在主耶穌看來，我們全世界的人都是沒有屬靈生命的即將滅亡的罪人，因此主耶穌降生為人的使命就是要使人得生命，並且得的更豐盛。正如主耶穌有一次在好牧人和羊群的比喻中，這樣宣告的：『我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』（約10:10）。
這裏提到的羊不但是指信徒說的，而也是指還未悔改信主的將亡的罪人說的。因為在主眼中看來，全世界的罪人都是已經迷失歧途的將亡的羊，主耶穌來到世上，正是為要尋找、拯救他們。主耶穌在尋找亡羊的的比喻中已經說明了這一點。（路15:1-7）。另一次主耶穌也明白地告訴我們說：『人子來，為要尋找拯救失喪的人。』（路19:10）。
主來了是要叫人得生命
主耶穌說：『我來了，是要叫羊（或可譯為人）得生命。』（約10:10）。這裏的生命顯然是指屬靈的生命說的。因為在主的眼中看來，自從始祖犯罪墮落之後，我們全世界的人都已『死在過犯罪惡之中。』人類的屬靈生命都早已喪失，我們現在都只有肉體的生命，而沒有屬靈的生命。肉體的生命是暫時的，都是要死亡的，惟有屬靈的生命才能活到永遠，才能使人承受永生。
主耶穌降世救靈的使命，正是要使一切信而悔改的人獲得屬靈的生命，並使我們的屬靈生命『得的更豐盛。』
由此可見，一個真正得蒙主恩拯救的信徒，必定會有兩個生命，一個是肉體的生命，一個是屬靈的生命。肉體的生命是父母所生養的，屬靈的生命是基督所賜予的。
那麼基督怎樣將屬靈的生命賜給我們呢？是通過『重生』的經驗。正如基督向尼哥底母所指出的：『人若不重生，就不能見上帝的國。』（約3:3）。 所謂重生，實質上也就是指從聖靈生。正如基督接著向尼哥底母所指出的：『人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。』從水生的，是指悔改的洗禮，是表示完全悔改歸主的意思。從聖靈生，才是悔改的實質，只有聖靈能將悔改的心賜給我們。（徒5:31）。因此重生實質上也就是指從聖靈生。正如基督接下去所強調指出的：『從肉身生的，就是肉身，從靈生的，就是靈。』（約3:5,6）。
由於聖父聖子聖靈本是三位一體的上帝，因此重生也可以說是從上帝生。正如使徒約翰所指出的：『凡接待他（基督）的，就是信祂名人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的。』（約1:12,13）。
由以上所述可見，所謂重生，也就是指從聖靈生，從上帝生，這樣才能獲得上帝所賜的屬靈生命，以致能名符其實的成為上帝的兒女。
由以上所述，也讓我們初步看到了重生的重要。因為人若不重生，就不可能獲得屬靈的生命。人若沒有屬靈的生命，也就不可能成為上帝的兒女，承受永生的生命，而且也不可能見上帝的國。
還有，人若沒有屬靈的生命，也就不可能改造、克服、治死自己屬肉體的有罪的本性。
我們知道有甚麼樣的生命，就會有甚麼樣的性情。例如羊有羊的性情，豬有豬的性情，狼有狼的性情。羊的性情是溫和善良的，愛吃青草，而且絕不吃肉食。而豬卻愛吃各種葷素雜食，就連腐爛發酵的飯茱也都要吃。而狼的性情卻兇狠殘忍，愛吃各種活物的肉食，而且絕不吃青草。
我們人的生命也是這樣，屬肉體的生命具有屬肉體的性情，屬靈的生命具有屬靈的性情。我們原有的屬肉體的本性早已敗壞墮落了，因此人一生下來，就帶有犯罪的本性。正如一個嬰孩，天生就會有自私、貪心、嫉妒的表現。例如他有好吃的東西，他一定會全部拿來獨吃，而不願和別的小孩子分享，除非經過母親的教育和訓練。如果他看到母親抱其他小孩，他也一定會嫉妒，不願意。以後隨著年齡的長大，他的自私本性是否會越來越減少呢？不會的。隨著入世越深，慾求越多，人的自私本性只會越來越嚴重，但也會變得更隱藏。因為人經過教育後，知道自私等等是不好的，是羞恥的，所以不會像嬰孩那樣明顯暴露出來。因此，人的教育、文化、宣傳和個人的自尊心理，以及良好的管理制度，和嚴明的立法、司法、執法機構，雖然各有其重要地位，這一切或可改善公共道德，或造成正直的外表，但決不能改變人的內心。
人的屬肉體本性還有一致命弱點，不但喜歡犯罪，而且也沒有力擺脫罪的控制。當然，各人心中的偶像、貪戀、嗜好和品格的弱點會有所不同，例如有的人貪財，有的人好色，有的人醉酒，有的人沉迷於電視、電影、戲劇、歌舞、小說，有的人追求名利，有的人爭權奪位，有的人性情暴躁，有的人氣量狹窄，有的人生性魯莽，有的人優柔寡斷，....。各人的弱點雖有不同，但有一點是相同的，即人靠自己沒有力量勝過自己本性的弱點。
我國有一句俗語是：『三歲看到老。』這話是有一定道理的。例如有的人從小性情暴躁，到老還是暴躁；從小氣量狹窄，到老還是氣量狹窄。我國還有一句流傳更廣的俗語是：『江山易改，本性難移。』這話是確實的，我們沒有一個人能改變自己有罪的本性。
但是主耶穌能改變我們有罪的本性。主怎樣改變我們的本性呢？首先就是藉著聖靈使我們重生，獲得一個屬靈的生命。我們有了屬靈生命，才可能有屬靈的性情。屬靈的性情和屬肉體的情慾是完全相對立的。屬肉體的生命是貪愛世界，放縱情慾，喜愛罪惡的，屬靈的生命卻是恨惡罪惡，愛慕聖潔，愛慕屬靈、屬天、屬上帝的事物的。再者，屬靈的生命還要不斷依靠聖靈的能力改造、克服、治死自己屬肉體的情慾和犯罪的傾向，才能使我們過一種屬靈的、聖潔無罪的，愛上帝愛人的新生活。正如經上的勸勉：『我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。』（加5:25）。
因此，一個重生的人實際上是有了兩個生命，一個是屬肉體的生命，一個是屬靈的生命，而且這兩個生命之間也開始有了屬靈的爭戰。當屬靈的生命因缺少靈修禱告，而軟弱無力，被肉體的生命所勝過，而有了過犯罪愆時，心靈中就會立刻受到聖靈責備，而痛苦不安，直等來到主前重新悔改認罪，懇求赦免，並懇求靠主得勝時，心靈中才重新得到平安。當屬靈生命不依靠聖靈幫助，克服、治死肉體的情慾和犯罪的傾向，而過一種愛主愛人的聖潔生活時，心靈中就會充滿屬靈的平安和喜樂。
講到這裏，可能有人要問，肉體的生命是真實可見的，屬靈的生命是不是也看得見，摸得著呢？我們怎樣才能確實知道自己已有了屬靈生命呢？
聖經上告訴我們，屬靈的生命是存在我們心靈中。使徒保羅在書信中曾有三處稱屬靈的生命為『裏面的人』。
第一處是在羅馬書7:22中，讓我們結合上下文多讀幾句：『我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。....因為按著我裏面的意思（原
文是按著我裏面的人），我是喜歡上帝的律（原文是律法），但我覺得肢體中另有一個律，和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢。感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。』（羅7:18-25）。
第二處提到『裏面的人』：是在以弗所書3:16，保羅為信徒禱告說：『求祂（父上帝）按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裏的力量剛強起來，（原文是：叫你們裏面的人剛強起來），使基督因你們的信住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基。……』
第三處提到『裏面的人』，是在哥林多後書4:17，保羅說：『所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。（原文是外面的人雖然毀壞，裏面的人卻一天新似一天）。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比，永遠的榮耀。』
由此可見，一個重生的人實際上已經具有兩個人：一個是『裏面的人』，也就是指我們的屬靈生命，也就是指我們的新的心靈。另一個是外面的人，也就是指我們的肉體的生命和情慾。再者，這兩個人之間也必定會進行不斷的爭戰。因為我們重生後的新的心靈，是愛慕聖潔，恨惡罪惡的，他必要不斷靠著主的寶血洗淨自己一切的罪，並不斷靠著聖靈的幫助去得勝一切罪，心中才能得著安息和喜樂。他若因一時的軟弱，被肉體所勝，又犯了罪，就必立刻受到聖靈的責備，而痛苦不安，直到他再到主的面前悔改認罪，求得赦免和潔淨，才能重得赦罪的平安和得勝的喜樂。
因此一個重生的人每天都有不斷的禱告的生活，因只有在禱告中才能不斷悔改認罪，求得主寶血的赦免和洗淨，求得主聖靈的潔淨和得勝。他早上起來一定要禱告，晚上睡覺前也一定要禱告，如果不作禱告，他的心靈就沒有平安，他也沒有力量過得勝的生活。因此每天早晚二次，或早中晚三次的定時禱告，對重生的人來說，如同生命的呼吸一樣不可缺少，否則，屬靈的生命就會窒息。除了每天二、三次的定時禱告外，他還必須學習隨時、隨地、隨事的不住的禱告，才能使他過完全的得勝的生活。
因此，我們每個人都要檢查一下自己，我們每天早晚是不是有個人的定時禱告生活？如果我們早上起來沒有禱告，晚上睡覺前也沒有禱告，那就可以肯定我們還沒有重生，還沒有得著屬靈的生命。即或以前有過屬靈的生命，也會衰萎，甚至死亡的。
如果，我們每天早晚都有定時禱告，是不是就說明我們已經有了屬靈的生命呢？也不一定。還需要看我們禱告的內容。如果我們每次禱告中都是不斷依靠主的寶血功勞和聖靈的大能，不斷悔改認罪，懇求赦免，懇求潔淨，懇求離罪成聖，聖而又聖，那就證明我們我們已經重生，已經有了屬靈的生命。
如果我們每次禱告中，只是為一般生活、事務、工作上的事祈求，例如求平安、求健康、永保佑、求賜福....等等，而沒有在每次禱告中，不斷悔改認罪，懇求赦免，懇求潔淨，懇求離罪成聖，聖而又聖。而每次有了罪後，也沒有立即受聖靈責備，痛苦不安，直到在主前再徹底悔改認罪，求得赦免和潔淨，而重新恢復平安的經驗，就證明我們還沒有重生，獲得屬靈的生命。
一個重生的人，除了以上所述最根本的表現外，還有其他一些屬靈生命的表現。
例如重生的人會有屬靈生命的饑餓、飽足感，渴慕聖經的教訓，愛慕主的話語。主的話是屬靈生命的飲食，他們若得到主的話語喂養，心中就感到飽足、喜樂和剛強有力。若得不到主的話喂養，心中就感到饑渴、憂悶和軟弱無力。因此他們都喜歡每天讀聖經、默想主的話。
如果我們檢查一下，發現自己過去靈性好時，甚是喜愛讀聖經，默想主的話，而現在卻退步，不如以前了。那就說明我們的屬靈生命現已處在患病、軟弱的狀態中。
一個重生的人被上帝的無限大愛所感召，蒙基督捨命救贖的洪恩所拯救，也必一定充滿了愛主愛人的心，而切望將上帝和基督的無限洪恩大愛介紹給更多的人。
如果我們各自檢查下來，發覺自己確實還沒有重生，還沒有獲得屬靈的生命，那麼怎麼辦呢？
那麼就讓我們立刻來到主的面前，求得悔改、重生罷。重生不是要靠我們自己慢慢來，自己改造自己。如果我們要靠自己改造自己，就是改造一輩子，也不可能重生。因從肉身生的，仍是肉身。
我們是要靠主來改造我們。只有基督能將『悔改的心和赦罪的恩』賜給我們。只有基督能使我們立刻悔改重生，得生命。正如主耶穌所指示尼哥底母的：『摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。』（約3:14,15）。
因此，讓我們立刻來到主的面前罷，信靠主在十字架上為我們帶來的救恩，懇求祂賜給我們悔改的心，幫助我們徹底悔改認罪，把我們從小到大，一生所有的罪，都在主面前承認清楚。我們不但要懇求主用祂的寶血立刻赦免、洗去我們一切的罪，而更要懇求主藉著聖靈立刻潔淨、更新、重生我們的心靈，使我們能恨惡罪惡並根除一切的罪。這樣，我們就能立刻重生，獲得屬靈新生命。
如果我們檢查下來，發覺自己雖然重生了，但目前屬靈生命正處在病態、軟弱中。那就讓我們立刻來到主面前，懇求醫治罷。主耶穌也是我們的大醫生，不但能醫治我們身體的疾病，而也能醫治我們靈性的疾病。如果我們不立刻來到主面前求醫治，就怕小病不治變大病，大病不治能送命。
如果我們檢查下來，確知自己已經重生得生命，那我們還有責任在主裏面追求更豐盛的生命。
並且得更豐盛的生命
正如我們在開頭所引用的主題經文，主耶穌說：『我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。』
甚麼是更豐盛的生命？豐盛的生命也就是指強健的，不斷長大的生命，直至長大成人，滿有基督長成的身量。
豐盛的生命也是指離罪成聖，愛上帝愛人的生命，聖靈已經把上帝的愛豐豐富富地澆灌在人的心裏。（羅5:5）。
豐盛的生命也是剛強、有力、得勝的生命。『因為上帝賜給我們的不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。』（提後1:7）。
豐盛的生命，也是指被聖靈充滿，並靠主多結果子的生命。不但多結聖靈的九種美果，而也要多結傳道救靈的果子。
豐盛的生命也是不斷住在主裏面，主也不斷住在我們裏面的生命。就如主耶穌在葡萄樹和枝子的比喻中所教導我們的一樣。
我們不必再多重複形容了。我們最後要講的是：我們怎樣才能獲得更豐盛的生命？
首先應當多多加強我們的禱告生活。我們想到主耶穌在世時，雖然在極忙碌的工作中，時常天沒有亮就起來，往曠野去禱告。又時常在一天忙碌工作後，獨自上山去禱告。每逢遇到重大事情時，甚至整夜禱告。除此之外，主耶穌的心靈更是時時不斷和天父保持著最密切的聯系交通。我們想到上帝的兒子，人類的救主，尚且這樣重視禱告，何況我們呢。願我們都要效法主耶穌在禱告方面留給我們的榜樣。
第二是多多研讀聖經，默想主的話。主耶穌在得勝試探時引用聖經上的話回答說：『人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。』（太4:4）。由此可見，主耶穌對上帝的話真是何等重視，真是將上帝的話句句當作食物吃下去了。我們也當效法主耶穌在研讀聖經，默想上帝聖言方面所留給我們的榜樣。
第三是不斷求靠主的寶血而得蒙赦罪稱義，不斷求靠主的恩助而離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人。不斷在主裏面效法主耶穌所留給我們完全聖潔無罪，愛上帝愛人的榜樣。聖經上說：『祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。』（來4:15）。主耶穌不但在言語、行為上從來沒有犯過一點罪，而且在心靈意念中也從來沒有一點罪。以致撒但在祂裏面毫無所有、毫無活動、立足的餘地。正如主耶穌在即將受難前所告訴門徒的：『以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有。但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。』（約14:30,31）。
第四是：不斷遵行上帝的旨意，遵守上帝至聖至義至愛的律法，完成傳道救靈的大工，正如主耶穌留給我們的榜樣。主耶穌在預言中論到自己的一生說：『祭物和禮物，你不喜悅，你已經開通我的耳朵，燔祭和贖罪祭非你所要。那時我說，看哪，我來了，我的事在經卷上已經記載了。我的上帝阿，我樂意照你的旨意行，你的律法在我心裏。』（詩40:6-8）。
主耶穌也親口勉勵我們說：『我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。』（約15:9-10）。
唯願我們都能不斷在主裏蒙主所愛，而又愛主愛人，全然成聖，並一心為主服務行善，傳道救人。這樣的生命也可說是最豐盛的生命。唯願我們都在主裏不斷追求更豐盛的生命！ * 路光 *