禱告是最初級的功課，也是最高深的功課，也是我們基督徒終身不斷所要學習的功課。主的門徒有一次也曾特別求主教導他們禱告。就請大家翻看路加福音11:1-13 節：『耶穌在一個地方禱告，禱告完了，有個門徒對祂說，求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。耶穌說，你們禱告的時候，要說，我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上如同行在天上。我們日用的飲食，天天賜給我們。赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探，求我們脫離兇惡。耶穌又說，你們中間誰有一個朋友，半夜到他那裏去說，朋友，請借給我三個餅，因為我有一個朋友行路，來到我這裏，我沒有甚麼給他擺上。那人在裏面回答說，不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。我又告訴你們，你們祈求就給你們，尋找就尋見，叩門就給你們開門。因為凡祈求的就得著，尋找的就尋見，叩門的就給他開門。你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿石頭當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父豈不更將聖靈給求祂的人麼。』
根據上面經文記載可見，當時門徒看見主『耶穌在一個地方禱告』，他們立刻被祂禱告的情形所吸引了。他們看到主耶穌和天父相交的情形是那樣的親密無間，合一無阻，是那樣的專心一意，出神入化，好像已經升臨到那看不見的上帝面前，完全超脫了周圍人、事、物、環境的干擾和影響。祂的臉面似有屬天的光照耀著，祂的心靈似有湧流不絕的話要和天父陳述，祂的情態是那樣的懇切感人，祂的話語是那樣的確切有力，於是他們的心便大受感動。他們空前地感到自己和天父之間關係是那樣的疏遠，以及自己的禱告是那樣的軟弱無力，內容貧乏而又時間短少。於是等主耶穌禱告完了，有一個門徒代表了大家的心情向主提出一個請求，說：『求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。』（路11:1）。
門徒向主的請求：『求主教導我們禱告』，包含了兩方面意思：第一方面是求主教導他們應當為那些事禱告？怎樣才能進入內容更充實、更全面的禱告？因他們深覺自己在禱告內容上的貧乏，甚至有時不知道應當怎樣更好、更全面的祈求。第二方面是求主教導他們怎樣才能進入大有能力，大有功效的禱告？因他們深覺自己的禱告軟弱無力，缺乏功效。
主對門徒的回答也正是針對這兩方面要求的。主首先重述了『主禱文』的內容，作為對他們第一個問題，即關於禱告內容方面的回答（路11:2-4）。主接著又講述了二個關於禱告的比喻，作為對他們第二個問題，即關於禱告的能力和功效方面的回答（路11:5-13）。現在我們就按照這一自然順序，一同來思考和體會一下，主這次在禱告方面所給予我們的重要而寶貴的教訓。
關於禱告內容方面，主在這裏教導門徒的禱告文和以前在山邊寶訓中教導門徒和眾人的禱告文，被稱為『主禱文』，內容上基本上是相同的。（參看：太6:9-13）。主兩次重述主禱文的內容，可見主禱文的重要。主禱文的基本內容是由一個稱呼，三個願望，三個祈求和一個頌讚組成的（此處簡略未提頌讚）。
一個稱呼
先看一個稱呼：『我們在天上的父』。主耶穌要門徒稱上帝是『我們在天上的父』，是為了要幫助我們對上帝有進一步的認識，從而更能加深我們對天父上帝的信靠、敬愛、順從的心。在這個稱呼中，每一個字都含有寶貴的意義。
首先我們要注意，上帝是我們的『父』。『父』特別顯明了上帝對我們的大愛！我們的上帝真如慈父、慈母一般疼愛我們，並且祂對我們的愛，更遠甚於慈父、慈母對我們的愛！祂對我們的愛是無限的！上帝在聖經中對我們說：『婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。』（賽49:15）。 主耶穌也教導我們說：『你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給給求祂的人麼。』（太7:11）。
我們的上帝不但是我們的『父』，而且是『在天上的父』。『天上的父』和地上的父母有甚麼不同呢？的確有很大的不同。
第一點，地上的父母雖然也很疼愛我們，但能力有限。有時當我們生重病或遭急難時，他們雖然為我們焦慮，但卻無能為力，不能幫助我們。但我們『在天上的父』不但懷有無限的慈愛，而也具有無限的權能！祂能拯救我們脫離一切的危難！
第二點，地上的父母雖然也很疼愛我們，但智慧有限。有時當我們落入困境，或遇到複雜的問題，不知怎樣決擇時，父母雖然關心我們，但也不知所措。但我們『在天上的父』卻有無限的智慧，祂也是無所不知的，祂能解除我們的難題，指引我們的腳步。
第三點，我們地上的父母雖然也很疼愛我們，但卻不可能一直在我們身邊。在人一生的時期中，一般來說，只有嬰兒時期，才能常在慈母的懷裏得到愛護。再長大了，就得上學以至工作，分開兩地。如果父母兩人都上班工作的話，那麼連嬰孩也不能一直在慈母的身邊了，當媽媽去工作時，最疼愛的嬰兒，也得請別人幫助照應。但我們『在天上的父』卻是無所不在的，祂不斷在我們的左右環繞我們，並時時作我們的前引和後盾。
我們的上帝不但是『在天上的父』，而且是『我們在天上的父』。就創造工作來說，祂是我們全人類的天父！就救贖工作來說，祂也是我們一切主內弟兄姐妹的天父！祂不但愛我們，也愛其他主內弟兄姐妹，以至於世上眾罪人。因此我們在禱告時，也要體會『我們在天上的父』的慈悲心腸，為弟兄姐妹，為普世眾人代求。
我們稱上帝是『我們在天上的父』，也就等於承認自己是上帝的兒女。作為上帝的兒女，既有福氣和權利，也有責任和義務。子女怎樣孝敬父母，我們也當怎樣敬畏順從天父上帝，並一心以天父的事為念，尊榮天父的聖名，推進天父的國度，並遵行天父的旨意！
三個願望
現在再來看主禱文的三個願望。三個願望實質上是基督徒人生宗旨的所在，和終身奮斗的目標，因此也應成為我們一切禱告的主題。
三個願望中的第一個願望是：『願人都尊你的名為聖！』結合到我們個人來說，也就是願自己能尊天父的名為聖。尊天父的名為聖的意思，也就是要在我們心靈、意念、言語、行為以及各樣的事上尊榮天父的聖名。正如經上的勸勉：『……你們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀上帝而行。』（林前10:31）。
但我們若要真正做到尊榮天父的聖名，就必需在自己的心靈品格上彰顯天父的慈愛、公義、聖潔以及祂一切榮美的德性。因世人不認識天父上帝，只認識我們這些被稱為天父上帝兒女的人。如果我們有好的行為，如果我們的心靈品格像上帝，天父的聖名就必因我們得榮耀；否則，天父的聖名就必被我們所羞辱。因此主耶穌教導我們說：『你們是世上的光。....你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。』（太5:14-16）。
還有，我們每一個上帝的兒女所能尊榮天父聖名的程度也是和我們各人在心靈品格上像上帝的程度成正比的。我們越是像上帝，越是像主耶穌，也就越能尊榮天父的聖名。因此主耶穌在山邊寶訓中勉勵我們說：『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』（太5:48）。主耶穌在另一段教訓中，也教導我們說：『你們要先求....祂的義。』（太6:33）。
由以上所說可見，主禱文的第一個願望實質上是要我們追求完全像上帝，完全像主耶穌，從而使天父上帝的聖名可以獲得最大的尊榮。
但以上願望要想在人類中完全實現，則必須要等到基督復臨，上帝的國降臨之時。因此主禱文接下去的第二個願望是：『願你的國降臨！』
上帝的國降臨是必須分兩個階段進行的。第一個階段，在基督復臨以前，上帝恩典的國度首先必須降臨在更多信而悔改之人的心裏。所謂恩典的國度，也就是基督在人心中作王掌權，藉救恩改變人心的工作。有一次，『法利賽人問上帝的國幾時來到。耶穌回答說，上帝的國來到，不是眼所能見的。人也不得說，看哪，在這裏，看哪，在那裏，因為上帝的國就在你們心裏。』（路17:20,21）。這裏所說的就是上帝恩典的國度。主耶穌也講過好幾個天國的比喻，以闡明恩典國度在人心中，以及在教會中建立擴展的奧祕。（太十三章）。
第二個階段，在基督復臨時，上帝榮耀的國度才正式降臨。那時得救的聖徒將被接到上帝榮耀的國度中，而未悔改的罪人將被滅在地上。（太25:31-34. 但2:44,45.7:27.
啟19:11-16. 20
:6. 帖前4:16-17）。主耶穌親口告訴我們：『那時義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽。』（太13:43）。
所以我們若願上帝的國度早日建成和降臨，我們首先在自己方面就當恐懼戰兢，不斷靠主恩助作成得救的工夫，並還要積極完成傳道救靈的工作，而以此來催促基督和祂榮耀國度的早日降臨。正如經上勸勉我們說：『切切仰望（原文是仰望和催促）上帝的日子來到。』（彼後3:12）。主耶穌也指示我們說：『這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。』（太24:14）。 使徒約翰在異象中也看到：在基督復臨之前，三天使警告必須先傳遍『各國、各族、各方、各民』（啟14:6-22）
由以上所述可見，三個願望中的第二個願望，實質上是要上帝兒女們靠著聖靈的大能，把天國的福音和三天使的警告早日傳遍天下，早日完成救靈的大工，以催促上帝的榮耀國度早日降臨。這也正如主耶穌在另一段教訓中所教導我們的：『你們要先求祂的國！』（太6:33）。
三個願望中的第三個願望是：『願你的旨意行在地上，如同行在天上』。這個願望的內容，實際上也包含了以上兩個願望的內容。因天父的名被尊為聖，天父的國得以降臨，實際上也就是天父對人類最根本的旨意。
此外，這裏所提到的上帝旨意，還可包括上帝對我們各人一生道路所有的計劃、按排和帶領，以致於對我們每天日常生活、學習、工作中每一細小情節的掌管和引領，為要使『萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處』，為要使我們的人生能達成上帝對我們的榮美旨意，為要使我們的心靈品格能離罪成聖，以榮耀天父聖名，並使我們能盡到服務、行善、傳道救靈的責任，以迎見基督復臨！正因為這個原因，我們基督徒不論在人生道路的重大事情上，或是每天日常的事務中，一思、一言、一行都要凡事尋求遵行上帝的旨意。雖然主對我們人生道路的設計或每天生活的帶領，有時從表面上來看並不都是順利、太平或安樂的；有時也可能遇到挫折、逼迫或磨煉，但我們卻仍然甘心樂願信靠，順服上帝，因我們相信上帝的旨意必定成為我們最大的益處。我們也深信『萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。』絕對地順從、遵行上帝的旨意，也是上帝兒女最高貴、最純潔的心志和情操。
三個祈求
由以上所述可見，主禱文開頭的三個願望，原是表達了我們人生的宗旨和目標，也是我們每次禱告的主題。而接下來的三個祈求，是我們為了實現三個願望的人生宗旨和目標，在身體和靈性方面所必須的一些具體需求。
三個祈求中的第一個祈求是：『我們日用的飲食，天天（或作今日）賜給我們。』（路11:3. 太6:11）。日用的飲食是我們維持生命的健康成長和保持身體的強健所必須的。而強健的身體
是我們為了實行三個願望的人生宗旨和目標所必須的。如果我們已經把天父聖名的尊榮，天父國度的建立和天父旨意的成全，作為我們人生的目的和我們生命中的第一件大事，那麼我們就可以滿有信心地求上帝供應我們身體方面的一切需要了。不僅是『日用的飲食』，而按照同樣原則也包括穿的、用的、住的以及其他一切生活的必需。正如主耶穌曾親口應許我們說：『所以不要憂慮說，吃甚麼，喝甚麼，穿甚麼....你們需要的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。』（太6:31-33）。
不過當我們為身體和生活方面的需要而向上帝祈求時，必須注意一個原則，就是每天向天父祈求和領受。正如主教導我們的禱告：『我們日用的飲食，天天（或作今日）賜給我們。』主所以要我們這樣做，是要我們養成天天不斷依靠天父的心，是要我們不為將來或明天憂慮，是要我們不依靠自己的積儹或財物的本身。這一原則教訓，不但適合於窮人，而也同樣適合於富人。富人的『日用的飲食』也同樣要依靠天父的每日賜給。否則，若不是上帝賜予健康的身體，即使滿桌山珍海味，也不能享用分毫。
我們求天父賜給我們的日用的飲食，不但是指維持肉身健康的飲食，而也是指維持我們屬靈生命健康成長的屬靈的飲食，也就是主的話。我們屬靈生命的健康成長和不斷強壯，更是我們為了實行三個願望的人生宗旨和目標所必須的。主耶穌說：『人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。』（太4:4）。先知耶利米也說：『萬軍之耶和華阿，我得著你的言語就當食物吃了，你的言語是我心中的歡喜快樂。』（耶15:16）。義人約伯也說：『我看重祂口中的言語，過於我需用的飲食。』（伯23:12）。因此，我們若要屬靈生命健康成長和不斷強健，就必須天天領受主的話。而且在這方面，我們也必須注意每天向上帝祈求和領受的原則，而不能依靠過去的積存。正如以色列人每天清晨都必須拾嗎哪，而不能依靠過去或前一天的積存一樣。
三個祈求中的第二個祈求是：『赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。』（路11:4）。另一次說：『免我們的債，如同我們免了人的債。』（太6:12）。
這兩句話說法雖略有不同，但意思是相同的。我們知道，我們所犯的任何一點罪，都能破壞我們內心的平安，奪去我們靈性的力量，並威脅我們屬靈的生命，使我們不可能實行三個願望的宗旨。因此，我們若有任何一點罪，都必須隨時隨地在上帝面前悔改認罪，求上帝赦免我們的罪，也就是求上帝用主耶穌的寶血洗淨我們的罪。因只有主的寶血才有赦罪的功效。我們對主的寶血真是時時不斷需要的，我們不但有罪時，需求主的寶血來洗淨我們的罪，即使沒有明顯的罪時，也需時時不斷靠主寶血的功勞，因信稱義，親近上帝，並迎見主的復臨。
第二個祈求中還有一點要注意的，當我們求主赦免我們的罪時，我們也當赦免得罪我們的人。
三個祈求中的第三個祈求是：『不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。』（路11:4）。這似乎是兩個祈求，但這兩個祈求是相互連在一起的。
『不叫我們遇見試探』，按原文和英文為『不叫我們進入試探』，意思就是求上帝不叫我們的心靈意念陷入撒但和罪惡的牽引、誘惑中，也就是不讓撒但的試探、罪惡的引誘進入和擾亂我們的心靈，使我們能真正在試探、引誘面前不動心。這乃是保守我們心靈不受到撒但和罪惡危害的第一道防線。正如經上所勸勉：『你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。』（箴4:23）。
『救我們脫離兇惡』，按原文可譯為『救我們脫離惡者』（太6:13小字）。『脫離惡者』（魔鬼）的含意更完全，包括有脫離罪惡和脫離兇惡的兩方面意思在內。因罪惡和兇惡都是從撒但來的。但我們要想『脫離惡者』，第一道防線就是要保守自己的心靈不進入試探，使撒但在我們心裏毫無活動的餘地，正如主為我們留下的榜樣說：『這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有。』（約14:30）。但我們怎樣才能保守自己的心靈不進入試探呢？靠自己絕無能力，只有靠主的靈住在我們心靈中。因此我們是何等需要主的靈時時不斷保守我們的心靈不進入試探，從而能完全脫離那惡者的危害阿。
綜合上所說可見，三個祈求不但是我們身體健康、生活需要的保證，而也是我們靈性強健，屬靈需要的保證，從而能使我們不斷實現三個願望的人生宗旨和目標。如第一個祈求，從靈性方面來說，是求主的話不斷培養我們的屬靈生命，第二個祈求是求主的血不斷洗淨我們一切的罪，或說使我們稱義，第三個祈求是求主的靈不斷保守我們的心靈，不進入試探並脫離那惡者。
一個頌讚
主禱文的最後一句話是頌讚，這次主耶穌簡略未提，但在山邊寶訓中提述了：『因為國度、權柄、榮耀全是你的，直到永遠，阿們。』（太6:13）。這一句頌讚的話是上帝垂聽我們禱告，
為我們最終實現三個願望的必要保證。這一句頌讚的話也提醒我們，我們在禱告中不但有祈求，而也應有感恩、讚美和頌讚。因感恩、讚美和頌讚常能激發起我們更大的信心、愛心和熱心，使我們的禱告變得更懇切，更能蒙主垂聽，也使上帝的聖名更為大得榮耀。
以上我們已經思考了主耶穌教導門徒禱告的第一方面內容，即關於禱告的內容問題。我們下一次再和大家一同思考第二方面內容，即關於禱告的效能問題，也就是怎樣才能使我們的禱告大有能力，大有功效。 * 路光 *