第四編 傳道人的資格
第二十章 獻 身
人若要作成功的傳道人，則除了書本的知識之外，還有些事也是少不了的。從事救人工作的人，須要獻身，忠直，智慧，勤勞，努力，及機智。人若具備這些資格，就必不居下位，反而有服人的感化力，引人從善。
基督使自己的心意及願望，嚴格順服他的使命；這使命帶有天國的印證。他把凡事都放在他來此世所要完成的工作之下，視爲次要。在主幼年的時候，他母親在拉比中間找到了他，就說，“我兒，爲什麽向我們這樣行呢?看哪，禰父親和我傷心來找禰。”他回答說，“爲什麽找我呢?豈不知我應當以我父的事爲念麽?”（路2:48-49）這回答的話正是他一生工作的主旨。
在基督身上所顯出的那種熱心，獻己，順服聖經的條件，也必須在他僕人的身上顯明出來。基督離了他平安穩妥的家，離了他從創世以前與父同享的榮耀，離了他治理宇宙的寶座，出來作一個受苦難遭試探的人，獨自流泪出去撒種，又用自己的血澆灌那爲沉淪世界所撒的生命種子。
基督的僕人也當用同樣的態度出去撒種。亞伯拉罕蒙召出去撒播真理種子的時候，主吩咐他說：“你要離開本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。”（創12:1）他出去作上帝的傳光者，使主的名得存在世上，但他在“出去的時候，還不知往哪里去。”（來11:8）他撇下本地，家鄉，親族，和一切與他屬世生活有關的樂事，出去作客旅作异鄉人。
使徒保羅在耶路撒冷聖殿裏祈禱的時候，也有這樣的信息臨到他說：“你去吧，我要差你遠遠的往外邦人那裏去。”（徒22:21）照樣凡蒙召與基督聯絡的人，也必須撇下一切跟從他。過去所熟交的朋友必須離別，一生的計劃必須捨弃，屬世的希望必須放下。也必須在勞苦流泪，孤獨犧牲的情形之下撒種子。
凡將身，心，靈一齊奉獻給上帝的人，必常常得著新賜的體力，智力，和靈力。天國無窮的接濟，可以任由他們取用。基督將自己靈性的氣息和自己的生命賜給他們。聖靈要在他們的心與靈中作出最大的工作。上帝的恩典要發展及增加他們的才幹，幷且一切神聖完美的品性，都要輔助他們從事救人的工作。借著與基督同工合作，就在他裏面得以完全，這樣他們雖有人類的軟弱，而仍能作那全能者的事工。
救主必不悅納心懷二意的服務。上帝的傳道人必須天天學習自我犧牲的真義。他必須研究聖經，學習其中的意義，幷遵守其中的教訓。這樣，他便能達到基督徒完美的標準。上帝要天天與他同工，使他品格得達成完美，可以在最後考驗之時站立得住。因此，信徒要天天在世人和天使面前，經受極高的試驗，顯明福音爲那墮落了的世人能作成何等的事。
當基督呼召門徒來跟隨他的時候，幷沒有應許他們在今生能得什麽可誇耀的前途。他未曾應許他們什麽益處或屬世的名利。他們也沒有立下什麽條件，說必須得著什麽酬勞。當馬太坐在稅關上的時候，救主對他說：“你跟從我來。他就起來，跟從了耶穌。”（太9:9）馬太幷沒有在作工以前要求一定的薪水，象他以前的職業所收入的一樣多。他毫不遲疑猶豫，立即跟從了耶穌。他以與救主同在，聽他的言語及與他同工，就滿意了。
在馬太以前被召的各位使徒，也是如此。當耶穌吩咐彼得和他的夥伴跟從他的時候，他們就立刻撇下了船和網。有些門徒是有朋友要依靠他們過生活的，但他們得了救主的召請之後，幷沒有猶豫問道，我怎能生活，怎能養家呢?他們乃是一聽呼召，就順從了。後來耶穌問他們說：“我差你們出去的時候，沒有錢襄，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少什麽沒有?他們說，沒有。”（路22:35）
救主今日召我們來工作，正如從前召馬太，約翰和彼得一般。我們的心若被他的愛所感動，酬勞的問題在我們心裏就不算至上的了。我們必樂于與基督同工，幷且坦然無懼信靠他的照顧。我們若以上帝爲我們的能力，就必能看清自己的本分，也無自私的欲望；我們的一生，也必爲高尚的志向所激動，叫我們能超過一切卑劣的動機了。
有許多主所能用的人，却不肯聽從順服他的聲音，勝過聽一切別的。他們的親戚朋友，和過去的習慣與交游在他們身上有極大的影響，以致上帝不能多給教訓，不能多叫他們明白他的旨意。主的僕人若肯完全獻身與主，看他的工作勝過親戚的情誼，和其他一切世俗的交游，這樣主就必更能幫助他們了。
需要更深切的獻身
這時代需要更大的效能，和更深切的獻身。我向上帝呼籲說：求禰興起派遣是那些有責任感的使者，就是那將萬惡之根的自我崇拜心釘死；又甘願毫不保留的獻身爲上帝服務；心中常覺工作的聖潔和蒙召的責任，决意不將殘疾的祭物，就是不費力不祈禱的祭物，獻給上帝的人。
從前有一群基督徒正在聚會，商議到外邦傳道能否成功的問題，那時威靈頓公爵（DukeofWellington）也在座。他們問公爵說：照你的意見這事能否收效?是否值得費這許多金錢?那老年的軍人答道：
“諸位，你們行軍的號令是什麽呢?能否收效不是你們所當議論的問題。我若沒有念錯你們的軍令，那軍令是這樣說：“你們往普天下去，傳福音給萬民聽。”諸位，你們聽從軍令就是了。”
我的弟兄們哪，主快要來了，我們必須竭力作成那擺在我們前面的工作。我勸你完全獻身于這工作上。基督用他的光陰，心靈與力量，爲人類的福利而工作。他終日作工，整夜祈禱，以便能防禦仇敵，幷加强力量幫助那些來求助的人。我們從一條綠草帶可以追尋一道活水，照樣，我們從基督步步所行的慈善事迹上，也能看到基督。凡他所到之處，有健康施出，所經之地，也有喜樂隨著。他宣講生命之道，用極簡明的話，以致孩童都能懂得。青年人染了他服務的精神，而效法了他恩愛的行爲幫助凡需要幫助的人。瞎子和聾子在他面前喜樂。他的言語對于無知及犯罪的人開了一道生命的泉源。他賜福與人，豐富滿足，連綿不絕，就是天父借基督所賜永生的富足。
上帝的傳道人應當確實覺得他們不是屬于自己的，好象主在他們的身上已經蓋上了那確定身份的印記，他們應當灑上基督犧牲的寶血。應當有完全獻己的精神，立志靠著基督的恩典作爲活祭。但我們中間能具有天國的眼光，看罪人得的救恩乃是上帝在萬古以前心中所預定之計劃的人，真是何等的少呀！在我們中間，與救主心心相印，作這嚴重的結束之工的，又是何等的少呀！我們向那還未得救之人所發的憐憫心，幾乎未達所應當發的十分之一。還有許多的人應受警告，但肯與上帝表示充分的同情，只願得見罪人蒙救贖歸于上帝，而不顧及自己職分或高或低的人，真是何等的少呀！
當以利亞快要與以利沙分別的時候，對他說，“我未曾被接去離開你，你要我爲你作什麽，只管求我。以利沙說，願感動你的靈加倍的感動我。”（王下2:9）以利沙幷沒有求世俗的尊榮，和自己能列入世上偉人之林。他所求的就是將上帝曾經賜給這位行將被榮接升天者的靈，大量的賜給他。他知道再沒有什麽別的，能使他配作那奉命要作的大工。
傳福音的人啊，如果你們也遇到這樣的問題，請問你們要怎樣回答呢?你們從事上帝的工作，心中最大的願望是什麽呢?
第二十一章 機 警
救人的事業需要十分的機警及聰明。救主從不抑制真理，反而常用愛心發揮出來。他與別人交往之時也運用極大的機智，幷且無時不是仁慈體貼的。他從不粗魯，從不無故說嚴厲的話，也從不給敏感的人以不必有的痛苦。他不指摘人類的軟弱。他大無畏的斥責僞善，不信及罪孽，但當他發出嚴厲的責備時，却總是聲泪俱下的。他從不使真理成爲殘忍的，却常表示出深切痛愛人類之情。在他眼中，人人都是寶貴的。他雖保持著自己的神聖莊嚴，但還是垂憐上帝家中的每一分子，幷表示最憐憫的關切。他看一切的人都是他分內應當拯救的。
保羅的謹慎
傳道人决不應覺得自己要趁著每一機會，向不信的人傳說全部的真理。他應當慎重的研究何時可說，何事可說，及何事可留著不說。這幷不是欺騙人的，乃是照著保羅作工的方法而行。保羅曾寫信給哥林多人說，“我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了衆人的僕人，爲要多得人。向猶太人，我就作猶太人，爲要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，爲要得律法以下的人。向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，爲要得沒有律法的人；其實我在上帝面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。向軟弱的人。我就作軟弱的人。爲要得軟弱的人；向什麽樣的人，我就作什麽樣的人；無論如何，總要救些人。”（林前9:19-22）
保羅和猶太人接近，幷沒有用那激起他們成見的方式。他不是在起初就告訴他們必須相信拿撒勒人耶穌，而只向他們詳述先知論到基督和其使命及工作等等的預言。他一步一步的帶領聽衆，向他們顯明尊敬上帝律法之重要。他對于儀文律法，也予以應有的尊重，顯明猶太人的制度與祭祀的禮節，都是基督所設立的。然後才對他們提到救贖主的第一次降世，幷表明基督的生平與蒙難，正是應驗了祭祀儀節中的每一特點。
保羅向外邦人接近，乃先向他們高舉基督，然後再說到對律法應盡的分。他顯明那髑髏地十字架所返照的光，怎樣使猶太人的全部制度有了意義及光榮。
使徒如此變換其作工的方式，使所傳的信息合乎他所處的環境。他雖在忍耐勞力之餘，得到了大部的成功，但還有些人不肯信服。現今也有一些人，無論你用什麽方法傳揚真理，他們總不信服；因此上帝的傳道人便應研究最完善的方法，以免激起人的偏見或爭論。在這一方面有些人曾經失敗了，他們因隨自己天性的傾向，以致將一些人的心門關閉了；但他們若用別種作工的方法，則不但能深入人心，同時還可借著這些人而再進入別人的心中呢。
爲上帝作工的人應當是面面俱到的。換句話說，他們必須具有豁達的品性。他們不應作一成不變的人，工作的方式不刻板，以便在所處的任何環境及所遇的無論哪一等人之中，都可以變通應付，宣傳真理。
傳道人遇見離間，苦毒及敵對之事的時候，應當格外細心作工。他應比別的人更需要那“先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒”的智慧。（雅3:17）露水和細雨怎樣柔和的降在枯萎的植物上，他在講道之時的話語，也當那樣柔和地臨到聽衆的心。他是要得人，不是要拒人。他應研究如何技巧的應付前所未有的情形。
因爲傳道人缺乏靈巧和智慧，曾經有多人轉向錯誤，以致上帝的教會就失去了他們。機警及善于判斷，使傳道人的效用增加百倍。他若在適當的時候，說適當的話，表現適當的精神，就必在他所要幫助之人的心上，發出融化的能力了。
開發新工
在新地方開始工作，不要認爲理當立時對人說：我是基督復臨安息日會的人，我們相信第七日是安息日，我們相信人的靈魂是必死的。因爲這樣行往往會使你與所要接近的人之間，立起一道可怕的墻壁了。你應當趁有機會的時候，便與他們講論雙方所同意的道理。詳細注重那切實敬虔的必要。向他們證明你是一個基督徒，渴望和平，幷且愛惜他們的性命。當讓他們看出你是服從良心的。這樣，你就取得他們的信任，幷有充分的時間可以講論各項要道。應當先得人心，把土地預備好，然後再撒種，本著愛心傳講那在耶穌裏的真理。
上帝必幫助凡求他賜智慧的人。我們不應當等候機會來遷就我們，乃是要去找機會，幷常作準備，可以向人說明我們心中盼望的緣由。傳道人若肯借著祈禱而提高心靈，上帝就要幫助他能在適當的時候說適當的話了。
我們在設法矯正別人的時候，應當謹慎我們所用的話語。言語若不作活的香氣叫人活，就必作死的氣味叫人死。有好些人在責備或教導人的時候，喜歡多用尖刻嚴厲的話，但這種話是不適于醫治受傷的心靈。因爲這些不適當的言語惹人生氣，往往會使作錯的人，惱羞成怒，激起反感。
凡要維護真道原理的人，必須得天上愛油之膏抹。在無論何種情景之下，責備的話總該用愛心去說；這樣，我們的話就會改正人，而不激起惱怒了。基督也必借著聖靈，供給我們力量權能，因爲這乃是他的工作。
第二十二章 禮讓的美德
凡爲基督作工的人，應當正直，可靠，持守正義的原理堅如磐石，但同時也應有仁愛和禮讓。禮讓乃是聖靈的恩賜之一。應付人的心思，乃是上帝所賜給人的一切工作中最偉大的。凡想要達入人心的，必須聽從那命令說，要“存慈憐謙卑的心。”（彼前3:8）用辯論所不能成功之事，用愛心必能成功。但若有一點魯莽，一句粗暴的回答，或在任何小事上缺了一點基督徒的禮貌及謙讓，或許就將朋友和自身的感化力都失去了。
基督從前在世怎樣，爲基督傳道的人也當盡力做到那樣。他不但在清潔無疵上，也在忍耐，溫柔及博取人心等事上，作了我們的模範。他的生平就是真禮讓的實例。他對于有缺乏及受壓迫的人，總表示慈祥的態度，說慰藉的話語。他到人的家中，就使那家裏有更清高的氣氛。他的生活好比真理的酵一般在社會各分子中發動。他行走在那些無思想的，魯莽的，沒有禮貌的人中間；又行在不公平的稅吏，不義的撒瑪利亞人，外邦兵丁，粗暴的平民，及雜亂的群衆中間，但他仍是清潔毫無玷污的。他隨時隨地都說同情的話。當他看見人困乏了，幷被强迫背負重擔的時候，他便分擔他們的擔子；幷向他們述說那從自然界中所得的教訓，說明上帝的仁愛，慈憐及良善。他設法感動那最粗暴及無希望的人，使他們生出盼望來，幷保證他們也可養成一種品格，顯明他們也是上帝的兒女。
耶穌的宗教使人剛硬粗暴的性情變爲柔和，粗野急躁的態度變爲平順。它使人的言語溫良，容貌和悅。我們當從基督學習，怎樣將高尚清潔和正直之感，與和悅的性情互相配合。基督教最强有力的證據，就是一個溫和謙讓的基督徒。
慈愛言語之于人心，猶如甘露細雨一般。聖經論到基督說，他嘴裏滿有恩惠，使他“知道怎樣用言語扶助疲乏的人。”（賽50:4）主也吩咐我們說，“你們的言語要常常帶著和氣，”“叫聽見的人得益處。”（西4:6；弗4:29）
你們所交往的人中有些或是粗暴無禮貌的，但切不可因此而减少自己的禮讓。凡要保持自己自尊心的人必須小心，切勿不必要地損害別人的自尊心。在應付那最魯莽最愚鈍的人時，更應慎重遵守這條規則。對于這等似乎是無望的人，上帝到底存何心意，你們幷不知道。他從前曾收納了這等無希望或無可取的人，爲他作偉大的工作。他的聖靈運行在人心中，激起其每一功能發起蓬勃的作用。主在這些粗陋未開鑿的頑石裏，見到了能經得起暴風雨，熱度及壓力等試驗的寶貴材料，上帝看人不象人看人。他不按人的外貌評定，乃是鑒察人心而按公義判斷。
主耶穌要我們承認每個人的人權。人的社交權利及基督徒的權利都應當顧及。當用文雅細心的態度對待一切的人，看他們是上帝的兒女。
基督教能使人成爲
人雖十分留意生活上外表的禮節，還是不足以掩飾他所有的煩躁，苛責，和失言之處。何時人心中仍有唯我獨尊之念，真實的文雅就永不會表現出來。必須有愛存在于心中。一個純全基督徒的行爲動機，乃是從他深切愛主的心所生的。從他對基督之愛情的根源，就發出對弟兄們不自私的關懷。愛能使人有文雅，禮貌，及悅人的態度。愛能使人滿臉發光，能管制聲音，修練及提高整個的人生。
第二十三章 端正的行爲
凡處理聖事的人，當聽主莊嚴的囑咐：“你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔。”（賽52:11）凡已被主信任及尊重的人，凡已奉派要作特別工作的人，都應當分外的在言行上謹慎。他們應當是獻身的人，能借著公義的行爲及真實清潔的言語，提拔他們的同胞達到更高的水準；他們不爲一切經過的試探所動搖，有堅定確實的志向，他們的最高目的就是招聚人歸向基督。
撒但向傳道人發出許多特別的試探。他知道傳道人也不過是人，他們自身本沒有什麽美德和聖潔；福音的寶貝就像裝在瓦器內，惟有神聖的能力才能使瓦器成爲貴重的器皿。他知道上帝已經委派傳道人，在救人工作上作有力的工具，他們惟有讓永生之父管理其生活，才可作有效的工。因此撒但竭盡其伎倆設法引誘他們犯罪，幷曉得他們的職位會使罪在其身上越加深重；因爲他們犯了罪，就使自己爲罪惡的使者了。
凡蒙上帝呼召擔任傳道工作的人，應當顯出憑據證明他們是配在神聖的講臺上服務。主已經吩咐說：“你們在一切所行的事上也要聖潔。”（彼前1:15）保羅的書信上也說，“都作信徒的榜樣，”“你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恒心；因爲這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。”（提前4:12,16）“萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，警醒禱告。”（彼前4:7）
清潔及端正的行爲，乃是我們所應當留心的事。我們應謹防這墮落世代的一切罪惡。基督的欽差不可降低自己，去與未婚或已婚的婦女親狎，說輕浮的話。乃應自處于適宜的地位，保持尊嚴；但同時仍可對衆人表現友誼，仁愛，及有禮貌的態度。他們應當遠避一切有粗俗及親狎之嫌的事。這些事猶如禁地，插足其中是很危險的。一言一行，都應提高人格，使人趨于文雅高尚的地步。若在這些事上疏忽，那就有罪了。
保羅勸提摩太要思想清潔高尚的事，使衆人看出他的長進來。這同樣的勸告也是現代人所最需要的。我勸本會的職工，一念一行都需要清潔。我們每人都要對上帝負責，每人都有別人所不能代作的工，就是要努力改善世界。我們必須養成社交的能力，但切不可僅爲娛樂，乃要爲更高的目的而作。
我們四周所耳聞目睹的事，難道還不够顯明這種謹慎的需要麽?現今到處可見到敗壞墮落的人，拆毀荒廢的家庭祭壇，及分崩離析的家庭。道德標準日趨低落，世人廢弃正義原理已到驚人的地步，使世界很快變成所多瑪了。那叫上帝的報應臨到洪水以前的世界，幷引致所多瑪被火焚燒的行爲，正在迅速的增加。我們已是臨近末日了，這世界到了快要被火煉淨之時了。
凡已蒙上帝授與真光在手的人，應該遠離一切罪惡。他們應行在正直的路上，制服一切足能損害上帝工作的邪情惡習，以免在神聖之工上留下污點。傳道人的任務就是要抵擋一切伏在他路上的試探，幷超越那些使人心思墮落的下流事情。借著警醒祈禱，他便可防衛自己最弱之點，而使其變成最强之點。靠著基督的恩典，人們可得堅固的德性，剛强的意志，及穩定的目標。在這恩典中，有能力使他們勝過撒但迷人的誘惑，幷變成忠心獻身的基督徒。
傳道人當立優美的模範
傳道人當爲青年人樹立一個優美的，合乎自己聖職的模範。應當幫助青年人坦白，但却又在一切的交游上仍然保持溫文端莊。他們每天所撒的種將來都必生長結實。他們必須除去一切粗俗一切輕浮，幷始終不忘自己是施教者；不論願意與否，他們的言行對那些凡與其交接的人，都有使人或生或死的香氣。
傳道人所需要的，是靈性的鍛煉，及清潔的心懷意念。道德上的純潔，全在乎正當的思想及端正的行爲。邪惡的思想能敗壞人心，但若能對思想作正當的管制，就可預備人的心思和諧地爲主作工。當將人所有的心意奪回使之順服基督。
真理的教師必須作聰明人，對自己的言行要非常謹慎。他們必須按時分糧給上帝的羊群；毫不容許人生的標準降低；幷有生髮仁愛的信心；內心潔淨，遠離一切屬肉體的思想與情欲。凡具有這等品格的傳道人，就不屈服在世俗之下，也不受人的束縛或撒但的試探的束縛。他們要作大丈夫，要剛强。他們的臉要仰望公義的日頭，超越一切卑鄙下流的事，而達到靈性及道德全無污穢的境地。
凡照聖經宗教原理而生活的人，在道德能力上必不軟弱。在聖靈使人高尚的感化之下，他的嗜好及傾向，都變成純淨與聖潔了。世上再沒有別的能力象基督的宗教那樣嚴嚴約束人的性情，那樣完全深入行爲動機的根源，那樣在人生上發揮極大的感化力，及那樣使品格堅强穩定。基督的宗教使有信仰的人時刻上進，以高尚的志向激勵他，教導他有端正的品行，幷使他的每一行動都有適度的尊嚴。
青年可用什麽方法以克服自己罪惡的傾向，發展品格上高尚良善的德性呢?他應當留心以下的話，“所以你們或吃或喝，無論作什麽，都要爲榮耀上帝而行。”（林前10:31）這項原則應作一切動機，思想，及行動的根基。必須釘死不聖潔的情欲。這些情欲雖騷動强求放縱，但上帝已在你們心中立了高尚聖潔的志向及願望，且這志願是不可被破壞的。只有在我們不肯順服良心及理性的約束時，我們才會被拖下而墮落。保羅說，“我靠著那加給我力量的，凡事都能作。”（腓4:13）
你們若親近耶穌，尋求循規蹈矩的生活及敬虔的行爲，來榮耀你們的職務；則你們的脚步就不致誤入迷途，陷入禁道了。你們若肯時刻儆醒祈禱，幷肯行事爲人如在上帝眼前一樣，你們就可蒙救拔不致屈從試探，也可以盼望保持清潔，而無瑕疵無玷污一直到底。你們若將起初確實的信心堅持到底，則一切所行的就必在上帝裏面被建立；幷且恩典所開始的工作，就必在我們上帝的國裏光榮地完成。聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制；這樣的事，沒有律法禁止。若是基督在我們裏面，我們就必將肉體和肉體的邪情私欲，同釘在十字架上了。
第二十四章 社交問題
青年傳道人無論已婚未婚，往往因青年婦女向他們表示愛慕之情，以致他們作工的效能便被破壞了。這等婦女不覺得衆人的目光都在注視著，而其行動或許很容易損害她們所太專注的那位傳道人的感化力。她們若嚴守交際的禮則，就必于自己及傳道人有極大的好處。她們若不這樣做，就必使那傳道人處于不合宜的地位，幷使別人對他有錯誤的看法。
然而此事的責任，還應落在傳道人自己的身上。他們必須對這種親切之情表示厭惡，幷且他們若照上帝的旨意行事爲人，這種麻煩不久就沒有了。他們應當遠避種種邪惡，若有青年婦女非常好交際，那時傳道人有責任使她們知道這幷不是合宜之舉。他們必須制止一切唐突放肆的行動，即使這會被人認爲無情，但爲使聖工不受人指責起見，亦當如此。凡悔改順從真理而歸向上帝的青年婦女，必會聽從責備，幷要改正。
戲謔，開玩笑，和世俗的談話，都是屬世的。凡有上帝的平安居在心內的基督徒必是歡喜快樂，而又不縱情于輕浮嬉戲。他們既然儆醒祈禱，就必有莊重與平安而可超越一切輕浮過度之事的了。
敬虔的奧秘若向基督傳道人的心思開展，就必會提拔他高越乎世俗和情欲的享樂了。他既脫離世上從情欲來的敗壞，就得與上帝的性情有份。他的心靈既如此與上帝聯絡，就能愈發有效地明白上帝的旨意了。同時也要揭開那滿藏實用之真理的寶庫，使他可以向衆人講說，而講說的時候，應不至于使人輕佻或玩笑，乃是要人的思想嚴肅，心靈鄭重受感，激起道德上的情感，使他們覺得上帝對于人的性情和生活所有的神聖要求。凡從事傳道教訓人的，應當是心思生活都須純潔，屬乎上帝的人，--教會證言卷三原文第241面
青年人正在興起參加上帝的工作，其中有些人很少感覺到工作的神聖與責任。他們運用信心的經驗非常淺薄，也沒有誠意渴慕那有求必應之上帝的靈，有些人的才具頗佳，足堪重任，但他們幷不知道自己的心是受著哪一個靈的感動。他們專好賞心樂事，任性所之，猶如水之就下。他們一方面天天聽著那極其嚴肅驚心的真理，同時却說無意識的話，與年青女子戲謔。這種人頭腦裏雖有宗教，但他們的心幷未因所聽的真理而成聖。這等人自己若不先喝生命泉之水，就决不能引領別人到活水泉源那裏。
現今實在沒有時間可浪費在輕佻，虛浮，或嬉戲的事上了。世界歷史最後的幾幕，即將結束。習慣于放縱心意的人，須要改正過來。使徒彼得說：“要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私欲的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因爲經上記著說，你們要聖潔，因爲我是聖潔的。”（彼前1:13-16）
散漫的思想務須約束而集中于上帝。就是思想意念也都當順服上帝的旨意。不應期望人的稱贊，也不應稱贊人；因爲稱贊不但不能使人益加謙卑純潔，反而很容易助長自恃，幷使人腐敗。凡是真正合格，幷且覺得自己是與上帝聖工有份的人，必感處身于工作神聖的壓力之下，正如車子被禾捆所壓一般。現今正是需要作極誠懇的努力，以克制本性上屬肉體的情感。--教會證言卷三原文第473-474面
向世人傳揚嚴重信息的傳道人，接受朋友弟兄盛情款待時，却忽略作羊群牧者的本分，反而在行爲及榜樣上疏懈，與青年人作輕浮的談話，說笑話，開玩笑，他就不配作傳福音的人。他必須先悔改，然後才可受托以照顧羊群和小羊的責任。傳道人若忽略了忠心牧人所應盡的本分，就顯出他們所傳的真理還沒有使本身成爲聖潔。這等人在他們尚未有更高的感覺，知道傳道人工作的聖潔之先，就不應容留在主的葡萄園裏作工。--教會證言卷三原文第233面
基督的傳道人應當是一個祈禱而敬虔的人。他要愉快，却總不可粗魯，鄙卑，戲笑，輕浮。輕佻的舉動，對于戲院裏的優伶丑角，或者相宜；但對于那蒙揀選要站在死人與活人之間爲上帝發言的人，却大大失損尊嚴了。
第二十五章 果斷及敏捷
我們需要能切心努力自立自主，而不是軟如油膏的人。凡只想作已預備妥當的工。又要講好固定的工作與薪金，以及想望不經過適應及訓練之苦，而又看自己是完全適合作這工的人不是上帝所召的。在必要的情形之下，一個人若不能够使自己的才幹適應配合任何的位置，他就不是現代所需要的人。上帝要參加他工作的人，不是那無骨氣，懦弱及道德力薄弱的人。……
有些人自誇說，他們若改換環境，也許能成功一些偉大益世的事業；同時却在上帝所安置他們的位置上，毫不運用自己現有的才幹。……現今所需要的乃是獨立的人格，及自主的能力。個性是無需乎犧牲，乃應予以變通，使之成爲文雅高尚。……
上帝聖工所需要的，是有敏捷的眼光，及能在適當之時運用力量，立取行動的人。你們若遇見了任何困難，便停著去權衡其輕重，碰到了什麽疑惑就躊躇猶豫，那麽你們所能做成的就很微小了。你們行事步步都會遇見阻礙困難，但必須志向堅定，决心勝過它們；不然，它們就要勝過你們了。
有時在作上帝的聖工上，好像有幾種不同的方法及主意，它們似乎是不相上下的，就在此時需要最精細的辨別。若要成功任何的事，就必須利用此一刻千金的時機來完成它們。在天平上衡量輕重時，應該看出極微細的差別，幷要立下决定。長久的耽延叫天使也厭倦了。有時作事舉棋不定，躊躇不决，一時傾向這邊，一時傾向那邊，這樣猶疑耽擱不如錯决了事，更可原諒。因爲躊躇疑惑而生的紛亂困苦，有時比作事過于倉促所引起的麻煩還要多呢。
我蒙指示，知道曾有最卓越的勝利，和最可怕的失敗，都是在幾分鐘緊急關頭之時所决定的。上帝要人行動敏捷。遲延，疑惑，躊躇，寡斷，往往使仇敵占盡一切的優勢。……
及時行事對于真理很有益處。許多的勝利，往往因爲遲延而失掉了。在聖工上也有緊急關頭之時。及時采用敏捷果斷的行動，就可得光榮的勝利；若是遲延忽略，結果就要慘敗，幷絕對的羞辱了上帝。在緊急之時采取迅速的動作，往往會使仇敵失防，叫他失望及挫敗，因他原以爲有機會設謀，及用詭計行事。……
在緊急危險之時，是絕對需要采取非常迅速行動的。每一項計劃雖都預定得很好，希望能得一定的收效；然而片刻的遲延却能使全局頓然改觀，那原來可成的大事，竟因缺少先見之明及敏捷之行動而失掉了。
在訓練心思勝過懶惰方面，有許多可作的事。有時確是需要深思熟慮，若是輕率行事，那就愚笨極了。然而就在此時，若過于猶豫不决，也會有損失的。謹慎到適當的程度固然是好，但在某些事上躊躇策劃過多，比因輕率行事而招致的失敗，更爲厲害。--教會證言卷三原文第496-498面
有些人在戰勝耽愛娛樂及安逸的私欲上，一時頗有成就。他們是真摯誠懇的，然而因努力奮鬥，天天冒死及不停的擾亂，便漸漸感到疲憊不堪。懶惰似乎向他們招手，治死私欲之念遠離了；因此他們便閉起困倦的眼睛，陷入試探的權勢下，不再反抗了。
聖經上的教訓，叫我們不要留下任何與罪惡妥協的餘地。上帝聖子顯現，要吸引萬人歸向自己。主來不是爲撫慰世人入睡，乃是向他們指出那條人人應行，而終達上帝聖城之門的窄路。他的子民應當追隨主所領的道路，無論要犧牲任何安逸及私欲，無論要費多大苦功及遭受如何艱難，他們都必須堅持與私欲時刻戰爭。
第二十六章 采集果子(述夢一則)
在
不久，那車停下了，我們大家便散開，到各處找果子。在車子的四圍，儘是些高高低低的樹叢，樹上結著許多又大又美的漿果；然而全隊人都往遠處望，所以看不見這些果子。我下手采集近處的，非常小心，免得采了些還未熟的；因爲生果與熟果混在一起，以致我在每叢果子中，只能采到
有些又好又大的漿果已經掉落地上，被蟲吃掉一半。我想著，“唉，若是這地方早有人來，這些寶貝的果子也許可以保全了。然而現在太遲了。但無論如何，我仍然從地上把他們拾起來，看看還有一點好的沒有。即或是整個果子都壞了，我至少還可以給弟兄們看一看，叫他們曉得，若非來得太遲，他們可找到的是什麽。”
正在此時，同來的人中有兩三位閑步到我所在的地方。他們都在閑談，似乎多注意于彼此之間的事。他們看見了我，便說，“我們各處都找遍了，却找不到什麽果子。”他們看到我已采了的數量，便很驚奇。我說，“這些樹上還有許多的果子可摘。”他們就動手采摘，可是不久便停下手，說：“這地方是你找到的，我們到這裏來摘你的果子，是不公平的。”可是我回答說：“沒有什麽關係呀，你們在哪里找到果子，摘下來就是了。這乃是上帝的田地，這些漿果是他的，你們都有采摘的權利。”
可是不久，我似乎又是單獨在那裏了。我時時聽見在車子那裏有人且談且笑。我便向那裏的人喊說：“你們在那裏作什麽?”他們回答說，“我們找不到漿果，同時又乏又餓，所以想到車子上吃點東西。等我們休息一下，還要出去找的。”
我說：“但是你們還沒有找到什麽東西，沒有給我們加添什麽，反把我們所帶來的食物都吃了。我現在還不能吃東西，因爲要摘的果子太多了。你們沒有找到果子，是因爲沒有仔細去找。這些果子幷不結在樹的外面，你們必須尋找。當然啦，你們不能滿把的采摘，但若在那些生的果子中間細找，就可以找到許多極好的果子。”
我的小桶不久就裝滿了，我便拿到車子那裏。我說：“我從來沒有采到這樣好的果子，這都是我在附近所采來的；但你們却跑到遠處去找，不但沒有成功，反倒累了自己。”
隨後大家都跑來看我的果子。他們說，“這些都是高樹上的漿果，都很結實好吃。我們想在高樹上不能找到什麽，因此便單在低樹叢找，所以找到的很少。”
後來我說，“你們肯把這些果子放好了，再同我一齊去找高樹上的漿果麽?”但他們幷沒有預備好放這些果子的器皿，那裏的盤和袋子雖多，但都裝有了食物。我等得不耐煩了，終于問他們說，“你們不是來摘果子的嗎?爲什麽沒有預備那裝果子的器皿呢?”
有一個回答說，“懷姊妹啊，我們本來沒有希望在這些房屋和行人衆多的地方可以摘到什麽果子，但是你既然那樣切心要采果子，我們就决定隨你一齊來。所以我們帶了足够的食物來，若是采不到什麽果子，也可以賞心享樂一下。”
我回答說，“我對你們這樣作工真莫名其妙。我還要立刻去采果子。天色已經不早，黑夜快到，那時我們就不能采摘果子了。”有些人隨我來，但別的還是留在車子旁邊吃東西。
有一處地方，聚了些人忙著談論一件似乎是他們很關心的事。我走近一看，原來是一個婦人手裏抱一個小孩子，引起了大家的注意。我便說：“你們的時間不多了，不如趁著現在還可以作工的時候趕快作工吧。”
隨後大家又在注意看一個青年男子和一個青年女子，賽跑到車子那邊去。他們跑到了，便很困累，只好坐下休息。還有許多人早已在那邊草地上坐下休息。
整天就這樣混過去，沒有作成多少事。最後我說：“弟兄們，你們說今天走這一趟毫無成就。若這就是你們作工的方法，怪不得你們一無所成。你們的成敗，全在乎你們作工的方法如何而定。在這裏確有漿果，因爲我已經找到了。你們有些人在低樹中找不到什麽，還有些人只找到很少的；但你們却忽略了那些高樹，只因你們根本就不盼望在那裏能找到果子。你們看見我所采的，又大又熟。再過不久，許多別的漿果也要成熟了，我們可以再在這些樹上采摘。這就是我所學得的采摘方法。你們若是在車子附近找，也可以像我一樣的找到果子。
“你們中間有些人正開始學習作這工，你們今天這樣教他們，他們必效法你們的榜樣。主已把這些結果子的樹，守置在這人烟稠密之處，他指望你們找到這些果子。然而你們只管吃著玩著。你們來到這田地上，幷沒有决意切心尋找果子。
“從今以後，你們應該更加熱心主迫切作工，心中要存著與今天所存截然不同的目標；否則，你們的工作永無成功的希望了。借著正當的方法作工，你們可以教導年輕的人，這些吃喝玩耍的事，乃是次要的。我們今天帶許多食物到這裏來，是很費力的。但你們却多想到食物，過于想念應帶果子回家作爲你們工作的效果。你們應當殷勤，先采摘近處的熟果子，再去找較遠處的，然後再回來近處尋找，這樣你們便能成功了。”
第二十七章 服務的基本要素
同 情
上帝渴望他的傳道人用彼此同情及清潔的愛心，合而爲一。惟有那包圍信徒心靈基督化的愛，才可使他成爲活的香氣叫人活，幷能使上帝賜福于他所作的一切努力。基督教幷不在人與人之間建立什麽隔斷的墻，乃是使人與上帝幷與自己的同胞彼此聯合。
請注意上帝對他所造之物，是何等的仁慈憐憫。他愛那行錯了的孩子，他勸他回家。“父親”的手臂圍抱著他悔改的兒子；“父親”的衣服遮蓋了他的破衣；幷把戒指戴在他指頭上，表明他是王室中人。然而有多少人看這浪子，不但不表示關心反而鄙視他。他們猶如法利賽人一樣，說，“上帝啊，我感謝你，我不像別人。”（路18:11）然而你且想一想，這些自命與基督同工的人，看到了人與試探狂瀾奮鬥，而自己却像那比喻中所提的長子一樣，存著倔强，固執，自私的心站著旁觀，上帝要怎樣看這等人呢?
那對于敗壞，有罪，受苦，死于罪孽和過犯中之人的憐憫，應當成爲我們與基督之間的最强的聯繫；然而在這一點上，我們與基督有同感之處却是多麽少啊。以不人道待人道是我們最大的罪孽。許多人在以爲自己正是顯示上帝的公平時，却完全不表現他的大愛與憐憫。那受他們嚴聲厲色對待的人，往往是被壓在很重的試探之下。撒但正在與他們肉搏，嚴厲苛刻的話足以使他們喪志，以致跌倒在撒但的試探之下，作它淫威的犧牲品。……
我們需要多有基督那樣的同情，不僅同情那些我們看爲無錯的人，更要同情那些困苦，受難，掙扎的，就是常被過犯所勝，犯罪而又悔改，受試探而失望的人。我們須像那慈悲的“大祭司”一樣，因體恤同胞們的軟弱而去顧助他們。--服務真詮原文第163-164面
正 直
這世代需要有百折不回的膽量，堅强不屈的正直，敢爲正義揚聲發言而毫不畏縮的人。我要向每個傳道人說，在你一切當負的職責上，每一行動都應顯出正直的特性來。一切交托你的十分之一和爲特殊用途的款項，都應當立即放在該放的地方。凡是獻給教會的款項，不應私自挪用，以爲後來可以補還；這乃是主所禁止的。這種試探乃是從那專門行惡之子而來的。傳道人收到應歸主府庫的捐款，便當給捐款者開寫收條，書明款數及日期。然後立即將之存在需用時就可支取的地方，以免因經濟壓迫的試探來了而致私自挪用這款。
與基督聯合
在基督屬下的牧人若與牧長有活潑的聯絡，就能在世上代表基督，實實在在的作世上的光。明白教會信仰的每一點，固然是重要的；但還有比這更重要的，就是傳道人當被自己所傳的真理使本身成爲聖潔。
傳道人若明白與基督聯合的意義，他就日益渴望而且日益領會爲上帝服務的真義。他的知識要增多，因爲在恩典中長進的意義，就是增加明白聖經的能力。象這樣的人實在是與上帝同工了。他覺得自己不過是個工具，應該在主的手中順服。試煉之所以臨到他，乃因若不是這樣受試驗，就必不知道自己缺少聰明及經驗。但他若存謙卑信靠的心尋求主，則每次的試煉，都是爲他有益的。有時他或許似乎是失敗了，然而這種表面的失敗，或者就是上帝的方法，使他有真進步，更認識自己，幷更堅心信靠上天。他也許還會做錯，但他却學了不再重犯那錯誤。他要變爲更强壯去敵對罪惡，幷且別人也可從他的榜樣上得到益處。
謙 卑
上帝的傳道人應當十分謙卑。那在上帝的事上有最深經驗的，就是那離驕傲及自高最遠的人。因爲他們對上帝的榮耀有極其高深的認識。所以就覺得在主的工作上那最低地位，爲他們也算是太高貴了。
當摩西在山上與上帝交往四十天以後，從山上下來時，他不知道自己的臉上發光，使看見的人都驚駭。
保羅對于自己基督徒經驗的長進，存著極謙卑的態度。他稱自己爲罪魁，又說，“這不是說，我已經得著了，已經完全了。”（腓3:12）然而保羅還是主所極尊重的。
雖然我們的救主稱施洗約翰是最大的先知，但約翰在有人問他是否是基督之時，却自稱替王解鞋帶也不配。後來他的門徒來到他那裏埋怨說，衆人跟從那新教師去了，約翰却提醒他們，說自己不過是那要來之主的先鋒而已。
今日所需要的，就是具有這種精神的傳道人。那些自滿自負的人，離開上帝的工作倒好。主所呼召的，就是那覺得自己需要基督的贖罪寶血，又在參加其聖工時不誇大不自滿，但却滿有確切的信心，幷明白自己時常需要基督的幫助，以便知道如何聯絡人心的人。
誠 懇
我們需要更大的誠懇。光陰迅速過去，我們需要願意象基督那樣作工的人。單過一種安靜的祈禱生活是不够的。僅僅靜思默想幷不能滿足世界的需要。宗教幷非只在主觀上使自身的生活受感化，也要我們作極度警醒，精力充沛，誠懇熱心的基督徒，滿腔渴望把真理傳給別人。
世人需聽因信基督而得救的信息，要借著誠懇及忠心的努力，這信息才能傳給他們。應當去尋找人，爲他們禱告，爲他們作工。要發出懇切的勸請，幷要熱心祈求。我們柔弱無生氣的祈禱，應當變爲非常誠懇的哀求。
言行一致
許多自命敬虔的人，其品行却是不完全及畸形的。這就顯明他們雖在基督的門下受過教，但所學的教訓却非常不徹底。有些人學會了效法基督的溫柔，但却沒有顯出他那種殷勤行善的精神。有些人是活潑熱心，但他們却很誇大，沒有學會謙卑。還有些人竟在他們的工作上，把基督漏脫了。他們雖有和藹可親的儀錶，雖對同胞表同情；但他們的心却沒有集中于救主，也沒有學會天國的話語。他們沒有像基督那樣祈禱，也沒有像基督那樣看重人類；又沒有學會在救人的工作上忍受苦難。有些人不大知道恩典軟化人心的能力，以致成爲自高自大，吹毛求疵，嚴酷無情。還有一些人却柔弱而易于屈從，隨波逐流以取悅于人。
人無論怎樣熱心維護真理。但若在日常生活上不能證明真理使人成聖之力，他所說的話就徒勞無功。不一致的言行使傳道人的心剛愎，思想偏狹，幷在他們所服務之人的路上，放下了絆脚石。
日常生活
傳道人應遠避今生一切無謂的憂慮，以便專心于聖職。他應當多禱告，順服上帝的管教，使他一生顯出真正的自治果效。他的言語應正確，口中不說俚語粗話。他的服裝應與其工作的性質相稱。傳道人與教師都應努力達到聖經所立的標準。他們不可忽略小事，就是往往被認爲是無關緊要的事。因爲忽略小事，往往會使人忽略較大的責任。
在主的葡萄園中作工的人，可以從歷代以來的好榜樣上得到鼓勵。他們還可得上帝的眷愛，天使的服務，耶穌的同情，及有救人歸義的盼望。“智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。”（但12:3）