回到简体字总目录         回到圣经真道和预言研究第二辑目录  

看下一题内容              回到上一题内容

  第十题 基督复临

 

  上帝的独生子,我们的救主耶稣基督,为了进行上帝救赎人类的大工,已于二千年前,为我们降生为人,舍身流血,惨死在十字架上,从而为我们世人付清了赎罪的代价,带来了救赎的洪恩。他死后第三天又从死里复活,四十天之久向门徒显现,以后又当着门徒的面被提升天,坐在上帝宝座右边,至今仍在天上圣所中作我们的大祭司,为我们一切信而悔改的人从事最后的赎罪、代求工作;并且为了完成上帝救赎人类的大工,我们的主耶稣基督还将在荣耀中驾云降临(通称基督复临,意即第二次降临,或耶稣再来),以施行审判,杀灭罪人,并拯救义人进入他荣耀的天国。

        有人作过统计,新约圣经总共260 章中,已有318 次提到基督复临,平均新约圣经每25节提到此事一次。至于旧约圣经提到基督复临的次数还要比新约圣经多出两倍半,约达800 次。也有人根据另一种更精细的统计方法得知,全部圣经中论到基督复临的次数,多达2500次。而且基督复临的大事,是上帝藉着古时的众先祖、众先知、众使徒,以及我们主耶稣基督和圣天使多次多方不断晓谕我们的。由此可见,基督复临的应许是何等的重要和可信!  

        为了对基督复临,或说耶稣再来的惊天动地大事,能获得更清楚的了解,特将本题分作以下四段来查考:

 

一,基督复临的样式

        我们先来查考一下基督复临的样式,也即基督将要采取甚幺样的方式复临?可分五点介绍:

       (一)基督将要以他荣耀的真体,大有能力,大有荣耀,驾着天上的云降临。如基督亲口所说:『那时人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。他要差遣使者,用号筒的大声,将他的选民,从四方,从天这边到天那边,都招聚了来。』(太24:30-31.另参启1:7. 14:14)。  

       (二)基督也将要带着众天使一同降临。如基督亲口所说:『当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。』(太25:31 )。另一次又说:『人子要在他父的荣耀里,同着众使者降临。那时他要照各人的行为报应各人。』(太16:27.另参:3:38. 14,15.19:11-16)。

       (三)基督还要坐在父上帝的右边,和父上帝一同降临。如基督以上所说:『人子要在他父的荣耀里..降临。』(太16:27)。另一次又说:『凡把我和我的道当作可耻的,人子在自己的荣耀里,并天父与圣天使的荣耀里降临的时候,也要把那人当作可耻的。』(路9:26

       使徒约翰在异象中也看到,在基督复临时,那些未悔改的罪人要『向山和岩石说,倒在我们身上罢,把我们藏起来,躲避坐宝座者(父上帝)的面目和羔羊(基督)的忿怒,因为他们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?』(启6:15,16)。

       使徒保罗也提到,圣徒在世乃是要『等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。』(多2:23)。

       基督在受审时,也曾对大祭司和犹太公会议员宣告:『然而我告诉你们,后来你们要看见人子坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。』(太26:64)。 或者有人要问:这些杀害主的人早已死了,又怎能亲眼看见基督坐在父上帝的右边,驾着天上的云降临呢?要知道主所说的话句句带着能力。主怎样预言,也必怎样应验。原来,这些杀害主的人将要在基督复临前夕提前特别复活,以致能亲眼看见主复临时的威荣。(参:但12:1-2)。正如使徒约翰在异象中早已看出了这一幕,说:『看哪,他驾云降临,众目要看见他,连刺他的人(即指当时一切杀害他的人,以及历代来敌挡上帝,残害圣徒的最凶恶的真理敌人)也要看见他,地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的,阿们。』(启1:7)。总之,基督复临时,乃是坐在父上帝的右边,和父上帝一同驾云降临。 

       (四)基督复临时『他的荣光遮蔽诸天,颂赞充满大地。..』(哈3:34)。前面也已提到,基督要『在自己的荣耀里,并天父与圣天使的荣耀里降临..』(路9:26)。可以想象,那时的荣光将是何等强烈!因每一位天使都将如烈日放光,何况天空中充满着千千万万的天使呢?而上帝更是『众光之父』,基督也是众光之源,因此基督复临时的荣光真将『遮蔽诸天』!这辉煌的荣光对于罪人实为毁灭的烈火,真所谓『有烈火在他面前吞灭』(诗50:3,4.66:15.帖后1:7-9.彼后3:10-12)。 无一罪人能在主面前存活。而另一方面,主的荣光,对于义人却要成为他们脸上的荣光,并且他们也要在上帝的国里『发出光来,像太阳一样。』(太13:43.约壹3:1-3)。

       (五)基督将要降临在空中,而非在地上,并要如闪电一样,从东边发出,直照到西边,为全地的人所看见。如使徒保罗提到,基督复临时,一切得救的圣徒乃是要『一同被提到云里,在空中与主相遇。』(帖前4:17)。

         又如基督也一再指示我们说:『你们要谨慎,免得有人要迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来说,我是基督,并且要迷惑许多人。』『那时若有人对你们说,基督在这里,或说基督在那里,你们不要信,因为假基督、假先知将要起来,显大神迹,大奇事。倘若能行,连选民也就迷惑了。看哪,我预先告诉你们了。若有人对你们说,看哪,基督在旷野里,你们不要出去。或说,基督在内屋中,你们不要信。闪电从东边发出,直照到西边,人子降临也要这样。..那时人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭,他们要看见人子有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。他要差遣使者,用号筒的大声,将他的选民,从四方,从天这边到天那边,都招聚了来。』(太24:23-31)。

 

二,基督复临的任务

   现在让我们继续查考一下基督复临的任务是甚幺?可分三点介绍:

         (一)为了施行审判:

        如灵感的诗人说:『我们的上帝要来,决不闭口,有烈火在他面前吞灭,有暴风在他四围大刮。他招呼上天下地,为要审判他的民。』『因为他来了,他来要审判全地。他要按公义审判世界,按他的信实审判万民。』(诗50:3,4.96:13)。又如基督自己在拔摩海岛的异象中也说:『看哪,我必快来,赏罚在我,要照各人所行的报应他。』(启22:12.: 5:7-9.16:27.25:31-46)。那时一切信而悔改的义人都将被接到天国中去;一切不肯悔改的罪人都将被灭在地上。

        (二)为了杀灭罪人:

        如先知以赛亚说:『看哪,耶和华必在火中降临,他的车辇像旋风,以烈怒施行报应,以火焰施行责罚,因为耶和华在一切有血气的人身上,必以火与刀施行审判,被耶和华所杀的必多。』(赛66:15-16)。又如使徒保罗也指出:『那时,主耶稣同他有能力的天使,从天上在火焰中显现』,要报应一切不肯信而悔改的罪人,和不愿追求离罪成圣的信徒,『他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和他权能的荣光。』(帖后1:7-9.参:彼后3:14,15. 2:20-22)。

        (三)为了拯救义人:

        如先知以赛亚向上帝说:『愿你裂天而降,愿山在你面前震动,好象火烧干柴,又像火将水烧开,使你敌人知道你的名,使列国在你面前发颤。..你迎接那欢喜行义,纪念你道的人。』(赛64:1-5. 26:19.25:8,9)。又如主耶稣离世前,也曾亲口应许我们说:『你们心里不要忧愁,你们信上帝,也当信我。在我父的家里有许多住处,若是没有我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来,接你们到我那里去,我在那里,叫你们也在那里。』(约14:1-3

 

三,基督复临时所将发生的情况

        现在让我们再继续查考一下基督复临时将会发生甚幺情况?可分三方面来介绍:

罪人的情况

        (一)先来看罪人的情况:可用『怕』『藏』『哭』『灭』四个字来概括:

        首先是『怕』(害怕):如基督所说:『天势都要震动,人想起那要临到世界的事,就都吓得魂不附体。那时他们要看见人子有能力,有大荣耀,驾云降临。』(路21:26,27)。

        接着是『藏』(躲藏):如使徒约翰在异象中所见:『天就挪移,好象书卷被卷起来。山岭海岛都被挪移,离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的,都藏在山洞和岩石穴里,向山和岩石说:倒在我们身上罢,把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒,因为他们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?』(启6:14-17.2:10-21)。

        随后是『哭』(哀哭):如经上所说:『地上的万族都要因他哀哭。』(太24:29,30. 1:7)。

        最后是『灭』(毁灭):那时所有未悔改的罪人和不肯追求离罪成圣的信徒,都将被主『降临的荣光』所废掉,与『口中的气』所灭绝。(帖后1:7-9.2:8 )。这也就是所谓『以火与刀施行审判』(赛66:15,16)。『有烈火在他面前吞灭』(诗50:3),『以嘴里的气杀戮恶人』(赛11:4)。或说『有利剑从他口中出来,可以击杀列国。』(启19:15)。为要从地上『除灭罪人』。(赛13:6-9.1:17-18,2-3)。

错误的看法和圣经的训示

        现在教会中有一些人认为基督复临时,并不是所有罪人都被毁灭,甚至认为那时地上还有所谓绵羊国和以色列国,未悔改的罪人也还有信主悔改的机会。这种看法是明显违背圣经教训的,是完全错误的。

        其实圣经中有许多经文都明确指出,基督复临时地上所有未悔改的罪人都要被毁灭。关于这方面经文可分三部分略为介绍一下:

        首先是预言中论到耶和华大日对罪人的毁灭。所谓『耶和华的日子』,或『耶和华的大日』,或『耶和华大而可畏的日子』,或『耶和华发怒的日子』,是指从救恩的门关闭后,七灾倾降,四风大刮,直到基督复临的一段时期。(启15:1.7:1-3.6:14-17)。

        例如先知以赛亚的预言中说:『你们要哀号,因为耶和华的日子临近了。这日来到,好象毁灭从全能者来到。..耶和华的日子临到,必有残忍、忿恨、烈怒,使这地荒凉,从其中除灭罪人。天上的众星群宿都不发光,日头一出就变黑暗,月亮也不放光。(按:这就是启示录中提到的第五灾)。我必因邪恶刑罚世界,因罪孽刑罚恶人。』(赛13:6-11.16:10)。

        又如先知西番雅的预言中指出:『耶和华的大日临近,临近而且甚怏,乃是耶和华日子的风声,勇士必痛痛的哭号。那日是忿怒的日子,是急难困苦的日子,是荒废凄凉的日子,是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子,是吹角呐喊的日子,要攻击坚固城和高大的城楼。我必使灾祸临到人身上,..他们的血必倒出如灰尘,他们的肉必抛弃如尘土。当耶和华发怒的日子,他们的金银不能救他们。他的忿怒如火,必烧灭全地,毁灭这地的一切居民,而且大大毁灭。』『耶和华说,我必从地上除灭万类,我必除灭人和牲畜,与空中的鸟,海里的鱼,以及绊脚石和恶人。我必将人从地上剪除,这是耶和华说的。』(番1:14-18.2-3)。

        现在再来看预言中直接论到基督复临时对罪人的毁灭:

        如以赛亚预言中讲到:『看哪,耶和华必在火中降临..以烈怒施行报应,以火焰施行责罚,因为耶和华在一切有血气的人身上,必以火与刀施行审判,被耶和华所杀的必多。那些分别为圣,洁净自己的(指外表上),进入园内,跟在其中一个人的后头(原文中无人字,有的英文圣经译为:在中间一棵树的后面,也有译为在中间一个邱坛后面),吃猪肉和仓鼠并可憎之物,他们必一同灭绝,这是耶和华说的。』(赛66:15-17

        使徒保罗也明确指出:『那时主耶稣同他有能力的天使,从天上在火焰中显现,要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和他权能的荣光。这正是主降临要在他圣徒身上得荣耀,又在一切信的人身上显为希奇的那日子。』(帖后1:7-10)。接着保罗又指出,罪人将要被主耶稣『口中的气』所『灭绝』和『降临的荣光』所『废掉』。(帖后2:8)。

        使徒彼得也指出:『但主的日子要像贼来到一样,那日天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望上帝的日子来到。』(彼后3:10-12)。

        现在再来看预言表号中论到基督复临时对罪人的毁灭,及其解释:

   先看基督复临时,『有利剑从他口中出来,可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。(辖管原文作牧)。』(启19:15,11-16,21)。

        这里所谓『用铁杖辖管他们』的意思,也就是指把他们『打得粉碎』,全部毁灭的意思,正如前面启示录2:27节所作的解释:『他必用铁杖辖管他们,(辖管原文作牧),将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样。』

        诗篇的预言中论到基督也说:『你必用铁杖打破他们,你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。』(诗2:9)。

        但以理二章大像的预言中也指出,那代表基督得国降临的『非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎,于是金银铜铁泥都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。』这是象征基督复临时对所有罪人的毁灭。『打碎这像的石头,变成一座大山,充满天下。』这是指一千年后,基督用烈火毁灭撒但、恶天使和从死里复活的恶人,并重新创造新天新地,天国便要降临人间,充满天下。(但2:34,35)。

        众先知的预言中也提到:『因为耶和华向万国发忿恨,向他们的全军发烈怒,将他们灭尽,交出他们受杀戮。..天上的万象都要消没,天被卷起,好象书卷,其上的万象要残败。』(赛34:1-4.11:4.3:3-15)。

        再看另一个预表,基督复临时,『他穿着溅了血的衣服,他的名称为上帝的道..,并要踹全能上帝烈怒的酒。』(启19:13,15)启示录14:14-20节中也提到,基督复临时要进行两种收割,庄稼(麦子)所代表的圣徒要被收割,带到天上。葡萄所代表的罪人也要被收割,『丢在上帝忿怒的大酒中』。基督要踹酒,『就有血从酒里流出来』,代表所有的罪人被杀灭。

        先知约珥的预言中也论到这事说:『耶和华阿,求你使你的大能者降临,..开镰罢,因为庄稼熟了。践踏罢,因为酒满了,酒池盈溢,他们的罪恶甚大。』(珥3:11,13)。

        先知以赛亚的预言中也论到这事说:『我独自踹酒,..我发怒将他们踹下,发烈怒将他们践踏。他们的血溅在我衣服上,并且污染了我一切的衣裳。因为报仇之日在我心中,救赎我民之年已经来到。..我发怒踹下众民,发烈怒使他们沉醉,又将他们的血倒在地上。』(赛63:3-6)。总之,基督复临时,未悔改的罪人将要全部被杀灭。

 

义人的情况

        (二)现在再来看义人的情况:基督复临时,义人的情况正好和恶人相反,也可用另外四个字:『安』『挺』『欢』『救』来概括:

        首先是『安』(即因信得安):当恶人在耶和华忿怒的大日吓得魂不附体之时,义人却要因信得安,毫无畏惧,蒙主恩佑。他们此时的心境可用灵感诗人的话来表达:『上帝是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。』(诗46:1-3)。

        接着是『挺』(即挺身昂首):当恶人见到基督驾云荣临,而惊恐万状,『向山和岩石说,倒在我们身上罢,把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒』之时,义人却要挺身昂首,准备迎见主!正如基督亲口所示:『天势都要震动,人想起那将要临到世界的事,就都吓得魂不附体。那时他们要看见人子有能力,有大荣耀,驾云降临。一有这些事,你们就当挺身昂首,因为得赎的日子近了。』(路21:26-28)。

        随后是『欢』(即欢乐迎主):当将亡的罪人『都要因他哀哭』之时,义人却要以欢喜快乐的激情,来迎见主的驾云荣临。正如先知指着他们所发的预言: 『到那日,人必说,看哪,这是我们的上帝,我们素来等候祂,祂必拯救我们。这是耶和华,我们素来等候祂,我们必因祂的救恩欢喜快乐。』(赛25:9)。

        最后是『救』(即蒙主拯救):当所有未悔改的罪人都被主降临的荣光所废掉,口中的气所毁灭之时,义人却要得蒙主神奇的拯救;死了的义人都要神奇复活,活着的义人也都要奇妙变化,变成和主耶稣基督相似的荣耀灵体,然后,他们都要一同被提升天,和主永远同在!

        正如使徒保罗提到:『因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音,和天使长的声音,又有上帝的号吹响,那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇,这样我们就要和主永远同在。』(帖前4:16-17)。

        保罗在另一处也提到:『我如今把一件奥秘的事告诉你们,我们不是都要睡觉,乃是都要改变。就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候,因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。』(林前15:22-23,50-52)。

        关于上述基督复临时全体义人的复活,在启示录中也被称之为『头一次复活』,这是因为全体罪人的复活、定罪与毁灭,乃是要在千禧年结束之后。(参启20:4-6节)。如使徒约翰所记述:『我又看见那些因为给耶稣作见证并为上帝之道被斩者的灵魂,他们都复活了,与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人(指历代以来已死的罪人,及主复临时所杀灭的罪人)还没有复活,直等那一干年完了。在头一次复活有分的有福了,圣洁了,第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。』(启20:4-6)。

        圣经上还告诉我们:义人复活或变化升天,将要得到像基督、像天使那样的永不朽坏的荣耀的灵体。如使徒保罗所说:『我们都是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。』(腓3:20,21)。使徒约翰也同样指出:『主若显现,我们必要像他,因为必得见他的真体。凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样。』(约壹3:2,3 )。主耶稣也曾亲口告诉我们说:『那时义人在他们父的国里,要发出光来,像太阳一样。有耳可听的,就应当听。』(太13:43)。 我们要成为天使的一部分(太22:30)。我们还要『作上帝和基督的祭司,幷要与基督一同作王一千年。』(启20:4-6)。为要『审判世界』『审判(恶)天使』(林前6:2-3)。甚至和基督同掌王权『直到永永远远。』(启22:3-5)。

又一错误的看法和圣经的训示

        讲到这里,我想到教会中有一种错误的看法需要澄清一下。按照罗马天主教所发明,原为对抗宗教改革家正确解释观点的『将来派』的看法,认为基督复临分两个过程:先是圣徒在世人不知不觉之中,被基督提到天上,接着是七年的大艰难时期,然后基督再降到地上..。这种说法是错误的,是毫无圣经根据的。

        一,首先所谓『七年』原是指但以理九章『七十个七』年的最后一个『七年』,和前面的六十九个七年是连在一起而不可分割的,并且也早已奇妙地应验在犹太国历史中。(参前题关于基督降生为人的预言和应验中的简要解释,这也是所有宗教改革家一致坚持的正确解释)。因此基督复临前根本不存在所谓七年时期的问题。更没有所谓七年大灾难的说法。启示录中只是说有七大灾难降下,并未说有七年之久。

        二,圣经中明确告诉我们,罪人全部被灭,义人全部被提,都是发生在基督复临的同一过程中,而且绝没有所谓圣徒暗中被提之事:(一)帖后1:7-10(参帖前4:13-18.(二)帖后2:1-8.(三)启19:11-21.20:1-6.(四)启14:14-16,17.3:11-13.(五)哈3:12,13.(六)赛63:3-6.(七)赛64:1-5. (八)珥3:14-16.(九)但12:1-2. (十)番1:2-3.14-18.2:1-3.(十一)启16:14-15. (十二)彼后3:3-4,10-14.(十三)路21:26-28.

        三,圣经中也明确提到,在基督复临前,四风大刮,七灾倾降时,圣徒仍在地上,并且得蒙保护:(一)太24:21,22,30,31.(二)启7:13-17.(三)启16:14-15. (四)启17:14.(五)但12:1-2. (六)珥3:14-16.(七)番2:1-3.

魔鬼的情况

  (三)最后来看魔鬼的情况:基督复临时,魔鬼要开始被捆绑一千年。基督要差派天使『捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把他捆绑一千年,扔在无底坑里。将无底坑关闭,用印封上,使他不得再迷惑列国。..』(启20:1-3)。

   所谓『无底坑』实指荒无人烟的地球。(路8:31-33.9:1-11.17:8)。所谓被『捆绑』,『不得再迷惑列国』,是指当时地上罪人和一切有生命之物都已死亡,义人都已被提升天,以致撒但和他的一切恶使者在这一片死寂、荒芜、凄凉的地球上,全都陷于一种无恶可作的苦闷境地;同时他们又被上帝的能力囚禁、限制在地上,而不能到天上,或别的星球上去从事犯罪、破坏、迷惑人的活动,惟有战兢恐惧地等候上帝大日的审判。这也就是撒但被捆绑和囚禁的意义。(赛14:12-20)。关于这个问题,下一题还将作更详细的解释,现不再多述。

 

四,怎样儆醒预备?

        以上我们已经查考了基督复临的样式、任务以及所将发生的大事,而且根据圣经预言的应验,和基督复临预兆的出现,我们已可确知、深信:基督复临已经极其临近了!关于这个问题,我们下次另作详细介绍。现在要思考的问题是我们每个人该当怎样儆醒预备呢?我愿提出三件事:

        第一件事,巴不得我们每一位还未真正悔改重生,得蒙主恩拯救的人,都能立即信而悔改,求告主名,蒙恩得救,获得属灵新生命,从而名符其实地成为上帝的儿女。主耶稣说:『上帝的国近了,你们当悔改信福音。』(可1:15)。使徒彼得也劝告我们说:『你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们上帝所召来的。』(徒2:38,39)。

        第二件事,凡已经蒙恩得救,被圣灵重生,获得属灵生命的人,还要不断在主的救恩中生根建造,不断因信称义,靠主成圣,作成自己得救的工夫。或换一种说法,也就是要使自己的属灵生命能不断在基督里健康成长,以致能长大成人,满有基督长成的身量。因为已经因信蒙恩得救的人,仍有可能『被罪迷惑,心里就刚硬』,以致『存着不信的恶心把永生上帝离弃了。』(来3:12-14)。已经重生,获得属灵生命的人也仍有可能因不常在主里面,不祷告,不读圣经,不追求离罪成圣,而生命枯萎,不结果子而被剪除(约15:5-6,2)。因此保劝勉我们说:『我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的,..就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫。因为你们立志行事,都是上帝在你们心里运行,为要成盲他的美意。』(腓2:12-13)。 为甚么要恐惧战兢呢?不是怕慈爱的上帝丢弃我们,而是怕我们自己被罪迷惑,心里刚硬,离弃上帝。为甚么要作成得救的工夫呢,也就是要防止自己被罪迷惑,心里刚硬,离弃上帝。怎样作成得救的工夫呢?也就是要天天不断祷告读经默想,不断信而悔改,求告主名,不断因信称义,靠主成圣,不断服务行善,传道救灵,不断凡事感恩,靠主常乐。圣经上劝勉我们说:『亲爱的弟兄阿,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在上帝的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。』(犹20,21)。『又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。你们不可停止聚会,好象那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道(原文作看见)那日子临近,就更当如此。』(来10:24,25)。又说:『要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩,因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』(帖前5:16-18)。

        第三件事,我们不但要靠主恩助作成自己得救的工夫,而且还要不断尽到服务、行善、传道救灵的责任。因等候基督复临的人绝不是消极厌世,而相反更要积极入世,爱上帝爱人,忠心尽责,搞好生产建设工作,尽到服务行善责任,完成传道救灵使命,预备迎接主的再来。

  主耶稣亲口告诉我们:当他再来时,『两个人在田里,取去一个,撇下一个。两个女人推磨,取去一个,撇下一个。』(太24:40-44)。可见,主再来时,信徒仍是在地上从事生产、建设、服务工作,而且作得比一般人更好。圣经上也教导我们说:『众人以为美的事要尽力去作。』(罗12:17)。又说:『总要劳力,亲手作正经的事,就可有余分给那缺少的人。』(弗4:28)。『预备行各样的善事。』(提后3:17)。更要『常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。』(林前15:58)。   * 路光 *(转录自本人所着『圣道专题研究』第一部分第九题)