论得救的保证
有一位在海外长大的姐妹，身患不治之症，自知不久于人世，决意临死前回国探望自己的父亲，并在亲人面前度过人生最后一段时间。听说她回国时却感到心中没有平安，她并不怕自己肉身的死亡，却担心自己的灵性还未能作好准备。显然这一位姐妹还没有真正明白主的救恩，她还没有获得灵性得救的保证。于是我们立即请国内当地爱主的同工同道前去帮助她。感谢主，因着主内弟兄姐妹的不断关心、代祷和帮助，因着主的慈怜光照，这位姐妹终于在主里转忧为乐；她已真实信而悔改，求告主名，获得赦罪的平安，并享有救恩的欢乐。她最后也在得救的确据中在主内安然睡去。
我再讲另一位姐妹的见证。这位姐妹从初中一年级时，就已感染了肺结核病，经治疗后，初步痊愈。但以后时有复发。当她大学二年级时，病情严重复发了。在此前后曾三次住入医院，二次大吐血，肺部空气针打了六年，后来因肋膜增厚也打不进了。当时最新的特效药链霉素也控制不了她的病情。每天咳嗽，吐浓痰，有热度，晚上也睡不好，饮食无胃口。曾一度产生自杀的念头，为了不让自己的肺病传染给家中的弟弟们。在这同时，上帝也藉着她在美国的大弟弟一直写信来安慰她，向她传福音。他大弟在信中劝慰她说：『姐姐，在一般人看来，你现在最重要的事是恢复健康，但在我看来，你现在最重要的事是信主悔改，得永生。今生的痛苦是暂时的，今生的快乐也是暂时的，惟有永生是重要的。』又说：『主是无限慈爱的，他为我们舍命赎罪，要拯救我们。你要向上帝悔改认罪，求主耶稣赦免你的罪，洁净你的心灵，使你成为上帝的儿女，承受永生的应许。你也可求主耶稣治你的肺病，主是全能的。如果主医好了你的病，你以后要更加爱主，为主作见证。如果主的美意为了你的益处让你在主里安睡，你也要顺服主，因为你已经信主得永生，将来我们还要在天国中永远再相会。』
这一位姐妹在她大弟一次次来信的劝慰下，在天父上帝的慈爱、主耶稣基督的救恩并圣灵的感动下，总于渐渐地、不知不觉地悔改信了主。但她的病情却并未见转好，反倒日渐加重。甚至发展到后来，有一天她在咳嗽时竟吐出了自己腐烂的肺组织，因她用牙签去触动，竟像海绵似的有弹性。再加上自己肺病晚期的症状，全身虚弱的状态，晚上睡不好，吃饭没胃口，每天咳浓痰，她知道自己已病入膏肓，临近死期了。她立即去看医生，告诉他咳出腐烂肺组织的情况。这位医生是肺科专家，为她看了多年的肺病，又为她经常注射空气针，知道她病情的严重，当时用忧虑的神色看着她，也说不出任何安慰的话来。随便给她开了些咳嗽药水和退热的药片，就让她走了。她随即去药房里，只配了一瓶咳嗽药水，就匆匆坐上一部三轮车回家了。当时天在下雨，回到家里已是狂风暴雨，正值傍晚的时候。
晚上，她自知死期已近，在上帝面前祷告说：『主阿，这些咳嗽药水对我已毫无用处，我已不知用过多少次。在人看来我已毫无希望痊愈了。但是，你若要医治我也不难。如果你的美意是要我离开世界，我也愿意顺服。只求你饶恕我的罪，并使我将来得享永生。』祷告后，她喝了一调羹咳嗽药水，就上床睡着了。想不到这天夜里没有醒过，竟一觉睡到大天亮。醒来后感到心中充满喜乐，热度退去了，咳嗽从此止住了，浓痰已消失不见了，胃口也好起来，感到饥饿要吃饭了。她的极度严重的肺病竟在一夜之间被主神奇地医好了。从这天开始，她除了祷告外，也每天按着计划看圣经。不到三个月，她的身体已很胖了。后来她去向那位肺科专家作见证，叙述主医治她的经过。那位专家当时虽然还未信耶稣，竟也对她说：『是你们的上帝医好了你的病。』
从这位姐妹的见证中可以看到，她那时面对死亡时，没有强求主医好她的病，而是作好了心灵的准备，顺服主的美意，愿意在主内安睡。但主不但拯救了她的灵性，而也医好了她的病体。
以上两位姐妹的例证提醒我们想到：我们每一位弟兄姐妹都应当清楚知道，自己的灵性情况，究竟有没有蒙恩得救？或说究竟有没有重生，获得属灵的生命，成为上帝的儿女？都应当清楚知道，自己的灵性情况是否已作好准备，可以面对死亡的来临，或迎接基督复临？换一句话，也就是要明确知道自己有没有得救的保证。
而另一方面，我们也看到有一些基督徒，自以为已经信主，已经有了『得救的保证』。其实，他们还并没有真正得救的确据。正如主耶稣在世时，早就再三告诫那些自以为已经信主得救的人说：『凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么。我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。』（太7:21-23）。
根据主耶稣的这一段教训和启示可见，教会中必有许多信徒，甚至是传道人，自以为已经信主得救了，已经有了得救的保证了，实际上他们还没有和主发生生命的联系，他们还没有真正的悔改，他们的心灵还从来没有被主的圣灵所洁净、更新和重生，他们的罪污还从来没有得蒙主宝血的洗净。他们所自以为拥有的只是虚假的得救的保证。正如主对他们所说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。』
甚么是真正的灵性得救保证？
那么，甚么是我们真正的灵性得救的保证呢？首先我们说，我们灵性得救的保证是完全建立在主的救恩，主的应许，主的话上的。因此从主的救恩，主的应许，主的话上，我们可以得到许多灵性得救的保证。
例如经上应许说：『上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。』『信他的人不被定罪。』『信子的人有永生。』『凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。』（约3:16,18,36.
1:12）。
但对这里所说的『信』，必须加上两点正确的解释：
（一）这里的信必须是真正的信，也就是有行为表现的信，也就是使人信而悔改，求告主名的信。因为只有信而悔改，求告主名的人，才能得救。（罗10:13.可1:15）。但『信心若没有行为就是死的』，是不能使人得救的。（雅2:14-26）。因此如果你能真正信而悔改，求告主名，你的灵性也就有了得救的保证。
（二）这里的信按原文和经意，也必须是永远不断的信，是信到底的信。起先信，后来不信，或是半途而废的信，都不能使人最终得永生。一次相信永远得救的说法，是毫无圣经根据的。正如经上所指出的：『弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。』（来3:12-14）。由此也可见，灵性得救的保证并不是一次得着，就永远得着的。若有人自以为已经信主有永生，就当接受使徒保罗的劝告：『你要为真道打那美好的仗，持定永生。』（提前6:12）。
又如经上说：『凡求告主名的，就必得救。』（罗10:13）。所谓求告主名，也就是要求主将我们『从罪恶里救出来』（太1:21）；也就是要求主『将悔改的心和赦罪的恩赐给』我们 （徒5:31）；也就是要求主的圣灵洁净、更新、重生我们的心灵，求主的宝血洗除我们一切的罪污（诗51:1-2,10-13）；也就是要求主赦免我们一切的罪，并帮助我们不断离罪成圣，圣而又圣。如果我们能像这样求告主名，我们的灵性就必立即得蒙拯救，我们也就有了得救的保证。再者，我们求告主名，不是求一次两次或一年两年就够了，而是要随时随地，天天不断，终身不断地求告主名，直到我们离开世界，直到主再来。
又如主亲口应许我们世界上每一个将亡的罪人说：『凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。』（太11:28）。
又说：『到我这里来的，我总不丢弃他。』（约6:37）。
因此，世界上任何劳苦愁烦，痛苦忧伤，贫困缺乏，病痛缠
经上又说：『凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。』（来7:25）。
因此，不论我们本性多么软弱，败坏，有罪，只要我们肯不断靠着他进到上帝面前，谦卑悔改，恳求他的赦免和救助，他都能拯救我们到底。他决不会丢弃我们。
正如主耶稣当日就是这样对待门徒的。当时除犹大之外，其他十一个门徒虽然各有不同程度或方面的软弱，但他们都是天天谦卑悔改，恳求上帝的赦免和帮助。主耶稣也深知他们都是真诚爱主，并甘愿撇下所有跟从主的，只是他们爱主的心不时受到法利赛人对弥赛亚错误观念的影响，以为主很快要复兴以色列国，登上大卫的宝座作王，并且他们爱主的心也被世俗的骄傲名位观念所玷污，以致在他们中间出现骄傲嫉妒和纷争，甚至彼此争论谁为大。当他们听到主的劝责或训诲时，也感悟到自己的软弱和罪愆，并祈求上帝的赦免和恩助。只是他们一时还未能完全靠主得胜。主在客西马尼园中对彼得所说的话『你们心灵固然愿意，肉体却软弱了』，也可适用在这方面情况上。但主耶稣深信，只要他们肯不断靠主谦卑悔改，主必能帮助他们完全得胜。因此，经上记载：『逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。』接着主耶稣就为门徒洗脚，他要用自己的爱心和谦卑服事人的榜样，洗除门徒心中的骄傲嫉妒和纷争不睦。果真，主在洗他们的脚时，他们的心中也充满自责、认罪和悔改。以致主不但洗净了他们的脚，而也洗除了他们心中的罪污。正如主洗完他们脚时，对他们所说：『你们是乾净的，然而不都是乾净的。耶稣原知道要卖他的是谁，所以说你们不都是乾净的。』（约13:1,10-11）。在主耶稣受难后，门徒更完全被火的洗礼所炼净，以致能接受灵雨的浇灌，完成传道救灵的使命。
今天，主也照样能在我们身上，完成同样的善工。（参腓1:6.帖前5:23-24）。只要我们肯不断『靠着他进到上帝面前』，谦卑悔改，恳求赦免和成圣，『他都能拯救到底。』如果我们能不断按照经上的应许这样去作，我们当然也就有得救的保证。
又如经上所说：『遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。』（箴28:13）。『我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』（约一1:9）。因此，我们若靠主恩助，来到上帝面前，悔改认罪，不但求主赦免我们的罪，而更求主洁除我们的罪。我们就可深信主必赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。以上经文中的应许，也可说是我们得蒙罪称义的保证。
又如前面我们引证过的主的话：『凡称呼主阿、主阿的人，不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。』
但我们怎样才能遵行上帝旨意呢？必须信靠主的救恩。因为只有主的宝血能赦免我们违犯上帝旨意的罪，而使我们不断因信称义；只有主的恩助能使我们不断遵行上帝旨意，离罪成圣，爱上帝爱人，不断尽到服务行善，传道救灵的责任。因此，如果我们能不断信靠主的救恩，遵行上帝的旨意，不断因信称义，靠主成圣，作成主工，直到基督复临，我们就能被提升天，得享永生，进入荣美的天国。
总之，圣经中有许许多多主的应许和主的话，都说明了主救恩的实质和得蒙主恩拯救的方法，都是和我们的灵性得救问题，以及得永生进天国的问题有关的。这一切主的应许和主的话，以及其中所包含的救恩，也就是我们真正的得救保证的所在。愿我们能不断信守、遵行和传扬。
得救的保证应是指现在的情况
以上我们已经一同默想了甚么是我们真正的灵性得救的保证。还有一点要特别说明的，关于得救的保证应当是指我们现在的灵性情况说的。我们必须确切知道，自己现在的灵性情况是否已得蒙主恩的拯救？我们所有的罪是否都已得蒙主宝血的赦免，或说我们是否已真正的因信称义？我们的心灵是否已被主的圣灵洁净、更新、重生，而获得了属灵的生命，成为上帝的儿女？我们现在是否继续天天不断，随时不断信而悔改，求告主名，因信称义，靠主成圣？如果我们确是这样作的，那也就说明我们现在已经有了得救的保证。
至于以后的情况怎样，我们最好还是谦虚谨慎一点，不要夸口打包票，一定如何如何。使徒保罗提到古时以色列人在旷野倒毙的种种原因，并藉此提醒信徒们说：『这些事都是我们的监戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的，．．我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。．．他们遭遇这些事，都要作为监戒．．。所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。』（林前10:6-12）。
在这一段教训之前，使徒保罗自己虽然已有完全得救的保证，但他还是谦卑地、以身作则地教导我们说：『我是攻克己身，身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。』（林前9:27）。
因此保罗在书信中也不断提醒劝告信徒们说：『不要自欺，上帝是轻慢不得的，人种的是甚么，收的也是甚么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。』『我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。』（加6:7-8.5:25）
在另一书信中又说：『所以不要容罪在你们必死的身上作王，你们顺从身子的私欲，也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。罪必不能作你倒的主。．．岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么。或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。．．但现今你们既从罪里得了释放，作了上帝的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。』（罗6:12-14,16,22）。
使徒保罗虽然提到自己已『将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督』，但他仍谦卑地说：『并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义，使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。』（腓3:8,9-11）。
请看，保罗虽然深知自己当时的灵性情况，已有得救的保证和确据，但论到将来的情况，却仍谦卑地说：『或者我也得以从死里复活。』这意思是说：我已认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。如果我能在主里至死忠心的话，我也能从死里复活。
这和主耶稣对士每拿教会受迫害圣徒的劝勉是一致的：『你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。』（启2:10-11）。第二次死的害是指将来火湖的毁灭（启20:14）。
另一封书信中又说：『凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。』（启3:5-6）。
生命册上被除名，将『被扔在火湖里。』（启20:15）。
可见，每一个圣徒都必须过得胜的生活。但怎样才能过得胜
的生活呢？仍然是要信靠主的救恩。我们不但要靠恩得救，而也要靠恩得胜。所谓靠恩得救实际上也就是指主耶稣将我们『从罪恶里救出来』（参太1:21）；『当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来，你们得救是本乎恩。．．』（弗2:4-10）。其实，得救的经验是得胜生活的开始；得胜的生活是得救经验的继续和加深。我们所以能得胜，仍然要不断信靠主宝血赦罪称义的功劳，并不断依靠主圣灵的大能恩助，信守、传扬、甚至以生命见证主的道。正如启示录中所说：『弟兄胜过他（撒但）是因羔羊的血，和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。』（启12:11）。
总之，所说得救的保证，应是指现在的灵性情况说的。对自己现在的灵性情况，能不能得永生进天国，应当确切知道，应当有把握。至于对将来的灵性情况，不要夸口，放松警惕，而应当时时儆醒，常常祈求，不断靠主恩助作成自己得救的工夫。（腓:12）。
主耶稣教导我们说：『你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。』（路21:36）
使徒保罗也劝勉我们说：『这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。』（腓2:12）
为甚么要恐惧战兢呢？不是害怕上帝弃绝我们，因上帝是何等爱我们呢！『他愿意万人得救，明白真道。』『不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。』（提前2:4.彼后3:9）。能挽救的，上帝都要挽救到底。主耶稣也是何等爱我们，为我们流血舍命！『他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。』我们虽有各种软弱、罪愆和缺点，甚至因没有学会依靠主而时常软弱犯错，但只要我们不断到主面前真诚谦卑悔改和恳求救助，主绝不会丢弃我们，他必要不断帮助我们，至终得胜。他说：『凡父所赐给我的人必到我这里来，到我这里来的，我总不丢弃他。．．差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。』（约6:37,39）。因此我们所要惧怕的，倒不是怕上帝弃绝我们，而却是怕我们自己被罪迷惑，背弃真道，离弃上帝。为此，经上曾告诫我们说：『弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。』（参来3:12-14）。
为甚么要作成得救的工夫呢？也就是要防止我们离弃上帝；也就是要使我们在主的救恩中不断深根建造，和主结成永不分离的关系。
怎样作成得救的工夫呢？也就是要不断祷告，研读圣经，默想主的圣言；不断在主里追求离罪成圣，也就是要不断因信称义，靠主成圣；不断为主作工，尽到服务行善传道救灵的本分；凡事感恩，靠主常乐，靠主胜过一切考验。
经上也劝勉我们说：『亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。有些人存疑心，你们要怜悯他们。有些人你们要从火中抢出来，搭救他们。』（犹20-23）
『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16-18）。（选自路光讲道集(二)第三十七题） * 路光 *