在人类历史上在全宇宙中
最激动人心的二件大喜事件
（一）基督二千年前道成肉身降生为人！
第一件大喜事件是在二千年前，主耶稣督为拯救我们将亡罪人，亲自道成肉身，亲生为人，为我们舍命赎罪，完成赎罪大功，带来救赎洪恩，复活升天之后仍然作我们的大祭司和中保，天天不断用自己的宝血为我们赎罪和代求，并借着圣灵的大能，圣经的真道，光照感化我们信而悔改，离罪成圣，爱上帝爱人，成为上帝所爱的儿女。今生有依靠得平安，将来得永生进天国。
在主耶稣诞生的那一夜，有天使向伯利恒野地的牧羊人传报喜讯说：『我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因今天在大卫的城里为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。忽然有一大队天兵，同那天使赞美上帝说，在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与祂所喜悦的人。』（路2:10-14）。
主耶稣降生为人，作人类的救主，不但是关乎全人类的大喜信息，而也是关乎全宇宙的激动人心的重大事件，因主耶稣不是一个普通的世人，祂本是圣父圣子圣灵三位一体真神上帝中的一位，被称为『全能的上帝』，祂实际上也是宇宙万有，和天庭中的众天使，宇宙众天地众世界和众生灵的创造主和统治主，但为了拯救我们地球上将亡的罪人，竟然为我们降生为人，作了我们救赎主！
基督原是宇宙万有的创造主和统治主
如圣经上第一句话说：『起初上帝创造天地』（创1:1）。这里的『上帝』原文中既非单数，又非双数，而是用的复数词『伊罗欣』ELOHIM，暗示我们的上帝有三位，即圣父圣子圣灵三位上帝。但接下去所用『创造』一词，原文中却为单数形态的动词『巴拉』BARA，这又暗示我们的上帝是『三位一体』的上帝。按照希伯来文文法来说，如上帝（名词）是多数词，创造（动词）也必须用多数词；但摩西在圣灵的光照下，却特意改用单数动词，为要显明三位一体上帝的奥秘。
在创世纪一章所记载的创造大工中，就已初步隐约地提到了这三位上帝。论到六日创造前的情况，『地是空虚混沌，渊面黑暗，上帝的灵运行在水面上。』（创1:2）。在随后，第六日我们又看到三位一体的上帝，特别是圣父和圣子上帝以彼此商议的口气说话：『上帝说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。……上帝就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。』（创1:26-27）。
同样使我们感到惊奇的，大约在一千五百年之后，主耶稣从死里复活后，向五百多弟兄和成千妇女儿童现显，嘱咐他们传道救灵的伟大使命使时，也同样提到三位一体上帝的奥秘，说：『天上地下所有的权柄都已赐给我了，所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。』（太28:18-20）。多么奇妙的启示：『奉父、子、圣灵的名给他们施洗！』按照希腊文的文法来说，父、子、圣灵的『名』字，应当用多数词，但主耶稣却特意用单数词的『名』字onoma（英文圣经也同样如此翻译为baptizing them in the name of the
Father and of the Son and of the Holy Spirit.），岂不是像摩西一样，同样为要显明三位一体上帝的奥秘么！
又根据圣经中，特别是新约圣经的进一步明确启示，我们知道天地万物虽然是三位一体的上帝一同进行创造的，但具体的创造大工却是由圣子上帝基督完成的。正如经上所说：『太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。』（约1:1-3）『因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着他造的，又是为他造的（为要让他成为天使，人类和万有的创造主和统治主）。』（西1:16-17）。
原是圣父圣子圣灵三位一体上帝中的一位
随后，摩西在申命记中又进一步启示了『三位一体』上帝的奥秘，说：『以色列阿，你要听，耶和华我们上帝是独一的主，你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。』（申6:4,5）。
这里所说『耶和华我们上帝』，耶和华是上帝的圣名，意即自有永有的（ 出3:13-15.出6:2-3），其中『上帝』一词，原文也是用复数式，意即暗示有三位上帝。但这三位上帝却又被称为『是独一的主（原文是独一的耶和华）』。不过需加注意的，此处『独一的』一词，原文为『阿卡得』ECHAD，仅用来形容一个集体单位，而不是指绝对单一的数目。正如有一本书中指出：此处『希伯来的「一」字除在群名字应用外，是从来不会发见的。ECHAD这字是用于复数单位体的，比如「一球葡萄」，或是「众人起来如一人一样」。希伯来文指点绝对单位的「一」字是YACHEED，乃用在唯一的时候，但它从来没有被应用来表明神格的一致性的。』（『真理的圣经』141页）。而且这里『独一的』一字，原文中和创2:24提到的丈夫要『与妻子连合，二人成为一体』中的一字是同一个字。
因此所谓『三位一体』是神学的名词，不是圣经的说法，只是用来形容圣父、圣子、圣灵都是自有永有，无始无终，无所不能，无所不知，无所不在的上帝，在创造宇宙万有和救赎人类的大工中，在凡事上都是同心、同德、同智、同能、同工、同荣，分工合作，完完全全合而为一的（参约17:21-23），而不是说只有一个身体。因上帝是有『本体』的（来1:3），基督虽然被称为『上帝本体的真相』，为要向天使和我们人类显示上帝的无限大爱和荣美圣德，人认识和看见了祂，也就等于认识和看见了上帝（参约1:18.约14:7-10），但基督也是有『真体』或说『身体』的，幷坐在上帝宝座的右边（来1:3.约一3:2.腓3:21.太22:42-44.来8:1.启3:21）。就基督原有的神性来说，基督是『与上帝同等』的（腓2:6），主耶稣也曾说：『我与父原为一』（约10:30），但由于在三一真神分工合作的计划中，基督将要成为创造主，幷兼任天使的统师和天使长，后又降生为人，成为人类的救主，因此基督也被称为上帝的爱子，圣子，或独生子，或首生的（腓1:16-17）。至于圣灵也像上帝和基督一样是有位格的真神，幷且圣灵也一直谦卑地隠藏自己，作为父上帝和基督的代表，住在我们心中，光照感化帮助我们。正如主耶稣离世前所不断教导我们的（约14:16-17,26.约15:26.约16:7-15）。经上也说我们的心灵就是『圣灵的殿』（林前6:19）。也是上帝和基督『借着圣灵居住的所在』（弗2:22.启5:6）。
而且必须指出：旧约圣经中所提到的耶和华上帝，在原文中都是用的复数名词，一般都是指圣父圣子圣灵三位真神上帝说的，也有几处向人显现的耶和华上帝明显是指基督说的。例如在伊甸园中行走，寻找亚当夏娃的耶和华上帝，那和二位天使变成人的样子，向亚伯拉罕显现的耶和华上帝，那在火烧的荆棘中向摩西说话的，又在西乃山上宣布十条诫命的耶和华上帝都是基督。因自从人类犯罪堕落后，天父上帝已不能直接和人交往，都是借着基督。正如经上所说：『上帝在基督里叫人和自己和好。』（林后5:19）。基督为了拯救我们兼有多种身份，如有时也自称为『耶和华军队的元帅』（书5:13-15）。也曾被称为『耶和华的使者』（士2:1-5）和『立约的使者』（玛3:1,2）。当然，基督也被称为『上帝的儿子』，我们的『救赎主』（伯19:25,26.赛59:20）……等等。基督原有许多种不同的身份和使命。
上帝无限大爱！基督无限牺牲！所成就的无限浩大救恩！
因此，从基督原有的神性来说，基督与父上帝『原为一』。正如主耶稣自己所说的：『我与父原为一（意即神性相同，品德相同，意念相同，正如怀爱伦对这句话的解释）。』（约10:31）。也正如保罗所说基督和天父本是『同等的』（腓2:6），但后来为了拯救我们将亡罪人，竟亲自道成肉身，降生为人，最后又为我们舍命赎罪。正如使徒保罗所说：『他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称「耶稣基督为主」，使荣耀归与父上帝。』（腓2:6-11）
我们真是要永远感谢天父上帝对我们的无限大爱，当人类始祖犯罪堕落，即将永远灭亡之时，天父上帝曾怀着极其忧伤悲痛的心，赐下自己的爱子拯救我们将亡的罪人！我们也要永远感谢主耶稣基督为我们所作的无限牺牲，曾主动在父面前为我们舍命代求，又亲自道成肉身，降生为人，为我们舍命赎罪！这也是使全宇宙感到不可思议的上帝对人类的无限大爱！
根据圣经和预言之灵的启示，当人类始祖亚当夏娃，受到魔鬼借着蛇的欺骗引诱，违命吃了禁果，犯罪堕落，即将永远灭亡之时，众天使都极其悲哀，尤其天父上帝和主耶稣基督更是极其忧伤。怀爱伦曾在异象中看到，当人类始祖犯罪堕落后，主耶稣曾一连三次进到父上帝面前，为我们舍命代求，众天使都在外面等候信息。主耶稣第一次进到父上帝所在的荣光中，不久又从父面前出来。随后又第二次进入父所在的荣光中，不久又从父面前出来。随后又第三次进入父所在的荣光中。当时有一位天使对怀爱伦说：『你以为父放弃祂的爱子是没有经过一番挣扎的么？不，不。即使天上的上帝也经过了一番斗争，要决定或让有罪的人灭亡，或舍出祂的爱子为人而死。』（《救赎的故事》第五章救赎的计划）。上帝借着基督救赎人类的计划，虽然被称为『永古隐藏不言的奥秘』（罗16:25），在人类被造之前早已制定（弗1:3-4）。因上帝是无所不知的，早就知道祂所创造的千千万万天使，有三分之一会犯罪堕落，背叛上帝；也早就知道人类始祖亚当夏娃会受到撒但的欺骗诱惑而犯罪堕落，将要永远灭亡；并且上帝也早就制定了借着基督救赎将亡人类的计划。但当这一计划真要实行时，上帝的心灵也不得不经过痛苦的挣扎。因上帝虽然不忍心让罪人永远灭亡，但也不忍心让基督为我们人类的罪恶经受这么大的苦难，遭受无限惨痛的死刑，并还将作出永远的牺牲。因此天父上帝的心灵也感到痛苦难当，并让自己的痛落暴露在众天使之前。
但我们要感谢上帝，最终由于天父上帝对我们人类的无限大爱，主耶稣在上帝面前不断为我们主动舍命代求，甘愿为拯救我们人类作出无限牺牲（约10:18），圣灵保惠师也用『说不出来的叹息』（原文是以言语不能表达的叹息）为我们代求（罗8:26），于是救赎人类的计划便正式立定了。正如圣经上所宣告：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。』（约3:16）
上帝爱世人，原文是用的警叹的语气，应翻译为：上帝是这样地爱世人！爱到甚么程度呢？甚至将祂的独生子赐给他们！上帝将祂的独生子赐给他们，等于将天地万物一切所有的都赐给我们了，因祂的独生子基督本是宇宙万有和我们人类的创造主。（约1: 3.西1:16-17）。试想，上帝为了救赎我们罪人，连创造主都赐给我们了，何况祂所创造的宇宙万物呢？正如使徒保罗所说的：『上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？』（罗8:32）。上帝将祂的独生子赐给我们，也等于将众天使都赐给我们了，因众天使都是主所创造的，正如经上所说：『天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？』（来1:14）。上帝将祂的独生子赐给我们，也等于将自己也包括在基督里面了，因为圣父圣子圣灵本是三位一体的上帝，是不能完全分开的。上帝实际上在基督里面也牺牲了自己！
至于主耶基督督更是为我们直接作出了无限的牺牲。在二千年之前，为我们亲自道成肉身降生为人，从降生在马槽，到被钉在十字架上，一生中忍受了各样磨难，得胜一切试探，在心灵意念，言语行为上为我们留下了完全圣洁无罪，爱上帝爱人的榜样；又向我们彰显了天父上帝对我们罪人的无限大爱，传扬了天国的福音；最后又为我们全人类每一个人的罪恶，受尽苦难，被钉十架，流血舍命，不但在肉身上，更是在心灵中，为我们的罪恶受尽了被天父离弃的无限惨痛，作出无限牺牲，甚至肠断心碎，心脏破裂而死，才为我们付清赎罪代价，带来救赎的洪恩。怀爱伦告诉我们主耶稣死亡的原因是心脏破裂，其他教会的神学家中也有这样相信的。因根据约翰福音的记载，主耶稣死后，有罗马兵丁拿枪打断十字架上二个强盗的腿，看到主耶稣已死了，就没有打断他的腿，正应验了吃逾越节的羊羔时的预表：『他的骨头一根也不可折断。』但有兵丁用枪刺入主的肋膀，有血和水（即血浆和血清）流出来，证明主耶稣死亡的原因是心脏破裂，大量液血流入心脏包膜中，变成了血浆和血清。也正应验了经上的预言：『他们要仰望自己所扎的人。』（约19:31-36）。主耶稣为什么会心脏破裂而死？说明主临死前心灵中曾极度惨痛，是我们永远无法完全体会的，主是在为我们全人类每一个人的罪恶遭受天父上帝的忿怒刑罚，祂感到上帝已经离弃了他，唯恐这种离弃是永远的，他再也不能复活回到天父那去了。怀受伦说有人以为主耶稣为我们的罪受刑时，还有复活回到父那里去的希望是严重的错误。这确是一个奥秘。当主耶稣刚被定十字架时，还深知确信自己死后第三天会复活升天，回到父那里去。正如他安慰信而痛悔的十字架上的强盗说：『我今日实在告诉你，你将要和我在在乐园里了。』（路23:43按照原文没有标点符号重新正确翻译）。『但从午正（中午十二点）到申初（下午三点）遍地都黑暗了』（太27:45），这时主耶稣的心灵也忽然陷入了完全神秘的的黑暗中。他忽然感到天父向他发怒，天父离弃了他，天父要为我们全人类每一个人的罪悪刑罚他，直至他惨痛死亡。他这时已失去了死后复活的盼望，这盼望似乎被上帝收回了。于是他在这心灵无限惨痛的黑暗中挣扎了三小时。天父也以神秘的大黑暗笼罩他，似乎不忍心觐看祂爱子的惨痛，众天使也掩面不忍心观看，也不让无情的世人观看，而加以惨忍的嘲笑。『约在申初，耶稣大声喊着说：「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说：「我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？」』（太27:46）。然而基督就在这时仍然完全顺服上帝，宁愿自己永远灭亡，也要挽救人类到底。于是凭着信心大声呼喊说：『成了！』（约19:30）意即他遵行父旨，为人类舍命赎罪的大功告成了！从此以后一切信而悔改的上帝儿女必蒙拯救！至于他自己的命运如何，完全交在父的手中：『「父阿，我将我的灵魂（按原文为普纽玛，应译为灵或气，和下面的气是同一个字）交在你手里！」说了这话气就断了。』（路23:46）。
主耶稣第三日从死里复活后，全宇宙众天使和众生灵都为我们人类大声欢呼！但基督复活升天后仍将在原有的神性之外，永远保留所取的人性和身为人子的样式，继续在父上帝面前作我们的大祭司和中保，天天不断以自己的宝血为我们赎罪和代求，并不断借着圣灵的大能，和圣经的真道，光照感化和恩助我们信而悔改，离罪成圣，爱上帝爱人，成为上帝所爱的儿女；并使我们从此以后能时时天天终身不断住在主的里面，主也不断住在我们里面，使我们能不断求靠主的宝血，主的恩助，和主的真道，而追求完全像天父，效法主耶稣的完全圣洁无罪，爱上帝爱人的榜样；不断求靠主的宝血而得蒙赦罪称义，不断求靠主的恩助而离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，更好尽到服务行善，传道救灵的责任，并且凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验，欢然预备迎见基督的复临！
现在我们接下来要讲在人类历史上在全宇宙中，最激动人心的第二件大喜事件：基督很快就要再来接我们回天家！我们将要和天父上帝，救主基督，并众天使永远在一起，得享无比的喜乐和荣耀！
（二）基督复临接我们回天家！和天父救主众天使永远同在！
主耶稣基督很快就要以万王之王的身份坐在天父上帝右边。带领千千万万天使，大有能力，大有荣耀，驾云降临，来迎接我们回天家！我们将要和天父上帝，救主耶稣，并众天使永远在一起，得享无比喜乐和荣耀。正如主耶稣在受难前亲口安慰和应许我们说：『你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来，接你们到我那里去。我在哪里叫你们也在哪里。』（约14:1-3）『』（约14:1-3）。
天父的家是甚么地方呢？也就是天上的乐园，保罗曾在异象中『被提到第三层天上去，……被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。』（林后12:2-4）。这天上的『乐园』也就是原来地上的伊甸乐园在洪水灭世前被提到了天上，幷加以改建扩建而成的，要比地上的乐园好得无法想象。正如经上所说：『上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。』（林前2:9）。这天上的乐园也被称为『上帝的乐园』，其中有生命树的果子。正如启示录中所提到的：『圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。』（启2:7）。上帝的乐园也就是启示录21-22章中提到的天上的『圣城新耶路撒冷』。天上的圣城耶路撒冷将来不但要成为新天新地中天国的京都，而也要成为全宇宙的统治中心。因为『城里有上帝和羔羊的宝座』，宝座周围有千千万万天使（启5:11）。我们得救的上帝子民将来要和天父上帝，救主耶稣，幷众天使永远生活工作在一起。我们也要成为天使中的一部分，正如主耶稣早就告诉我们说，义人将来复活后，『也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。』（太22:30.可12:25）。『和天使一样，……为上帝的儿子。』（路20:34-36）。预言之灵也启示我们，我们得救的圣徒将来要成为天使的一部分，取代三分之一因背叛堕落而被毁灭的恶天使。但我们的外貌像主耶稣，不像天使有翅膀。使徒保罗也明确告诉我们说：『我们却是天上的国民，幷且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。』（腓3:20-21）。主耶稣也告诉我们说：『那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。』（太13:43）。
我们将来不但要成为天使一部分，而且我们还要作上帝和基督的祭司，并和基督一同作君王，甚至和祂同坐宝座（启3:21-22）。正如启示录中所说：『在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，幷要与基督一同作王一千年。』（启20:6）。为要审判世界，审判恶天使。正如使徒保罗所说：『岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？』（林前6:2-3）。在一千年后我们还要作祭司，作君王，直到永远。就如经上所说：『在城里有上帝和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主上帝要光照他们。他们要作王，直到永永远远。』（启22:3-5）。那时我们在上帝国里有多种身份，我们既是上帝的儿子，又是祂的仆人；既和基督一同掌王权，又作祂的子民；既是天使中的一部分，又是上帝和基督的祭司。我们不但在上帝和羔羊宝座前昼夜欢乐感谢，颂赞，事奉，和敬拜，而也会到宇宙诸天地众生灵前，宣扬上帝无限的大爱，基督无限的牺牲，幷在我们身上所成就的无限浩大的救恩！主已借着祂的宝血和圣灵的大能将我们从罪恶中拯救出来，幷使我们不断离罪成圣，圣而又圣，更深爱主爱人，成为上帝所爱的儿子！使感谢，颂赞，荣耀，尊贵，和权柄，都归于宝座上的上帝和羔羊，直到永永远远！
怀爱伦得蒙启示说：『一切的感化力都集中于十字架，……因为基督在上面为人类牺牲了他的生命。这样献祭的目的，乃是要使人类能回复他原有的完美，且胜于往昔。这种献祭是要使人类的品格能有完全的变化，使他可以得胜有余。凡借着基督的能力胜过了上帝及人类的大仇敌之人，在天庭所得的地位将比没有堕落的天使还高得多了。』（《上帝的儿女》八月二十三日，引自全球总会公报1899年第二季）。又说：『救赎工作所含的重要性是人类所难以了解的。许多天上的财富，和优越的能力要赐给那努力变成祂神圣形像的人，提拔他到一个比没有堕落的天使更高的地位。』（同上八月二十四日全球总会公报第四季）。又说：『整个天庭都极其重视那班争取永恒生命的冠冕，以致能与基督同享上帝圣城福乐的人所作的奋斗。……上帝喜欢你在那里，基督喜欢你在那里，天使天军也喜欢你在那里。天使甘愿站在外圈，让那班蒙耶稣宝血救赎的人站在里圈。……有荣耀的冠冕，等待着要赐给一切打那美好的信心之仗的人。』（《崇高的恩召》12月28日，1895年21篇怀氏文稿）
我们应怎样为主再来作准备？
主耶稣很快就要再来接我们回天家了，我们该当怎样为这件大事作准备？有三件事要作成：
（一）对还没有真正信而悔改，被圣灵重生的慕道友和信徒来说，要立即信靠主的救恩，彻底悔改认罪，恳求主立即赦免我们从小到大，心灵意念和言语行为中的一切罪，幷恳求主立即恩助我们完全离罪成圣，爱上帝爱人。就必立即得蒙主的赦免，被圣灵重生，获得属灵新生命，成为上帝所爱的儿女。主耶稣说：『人若不重生，就不能见上帝的国。』（约3:3）。十字架上强盗临死前被主的无限大爱感动，立即信而悔改，被主的宝血洗净，被主的圣灵重生，成为上帝所爱的儿女，我们也都能立即信而悔改，被宝血洗净，被圣灵重生。除非我们不愿悔改。但无限慈爱的上帝『愿意万人得救，明白真道。』『不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。』
（二）对已经信而悔改，被圣灵重生的信徒来说，还要使自己幼小的属灵生命在基督里不断健康成长，长大成人，满有基督长成的身量。具体来说，也就是要每天早上晚上不断祷告，甚至随时随地不断求靠主的宝血洗净自己心灵意念，言语行为中的一切罪愆过犯（也即不断因信称义），不断求靠圣灵的大能而离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人（也即不断因信成义）（约一3:1-3.路11:9-13）；也要每天不断研读圣经真道和但启预言，日益坚定我们的信仰根基，并每天不断默想主的教训和榜样，藉以喂养我们的属灵生命，洁净我们的心灵，建造我们基督化的完美心灵和品格（提后3:16-17.太4:4.）；也要不断在主里尽到服务行善，传道救灵的责任（林前15:58.林前9:16-17），并要学会凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验，欢然预备迎见基督复临（腓4:4-7.帖前5:16-18）！路光2019,12,23.
（三）我们每一个人都要献身给主，作传道救灵的工作。正如使徒保罗的劝勉：『所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。』（罗12:1）。不但传道人要献身给主，而我们每一位弟兄姐妹也都要献身给主，作传道救灵的工作。我们教会中有二种传道人，一种是专职的传道人，另一种是义工传道人，我们每一位爱主的信徒都是义工传道人。传道救灵大工决不能单靠少数传道人来完成，必须靠每一位爱主的弟兄姐妹一起来完成。我们每一位弟兄姐妹不但将来在天国里要作上帝和基督的祭司，而在今生就应尽到祭司的祷告和传道救灵的责任。正如经上所劝勉：『惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。』（彼前2:9）。因此我们每一位弟兄姐妹都要不断在主里服务行善，传道救灵，更要不断预备和恳求圣灵晚雨的沛降，才能完成最后传道救灵大工，得胜一切考验，欢然迎见主的复临！路光（2019,12,14.末大段修订补充于12,25）