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第十题 基督复临的时兆

 

       上次我已经讲过基督复临的样式、任务及所将发生的情况,现在继续讲基督复临的时兆,也就是要和大家研究一个很重要的问题:基督将在甚么时候复临?他复临之前有甚么预兆?关于这个问题,我们至少需要有三点认识:

 

(一)没有人能知道确切的时间

       主耶稣在世时曾说:『但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。』(太24:36)。主耶稣复活后,临升天前又对门徒说:『父凭着自己的权柄,所定的时候日期,不是你们可以知道的。』(徒1:7)。

       主耶稣在世时论到自己将来复临的日子说:『子也不知道。』这并非说他无法知道,因为藉着他原有的神性,他完全能预知一切。但由于他既降生为人,便甘愿像我们常人一样受到人性的限制,不愿强求明白天父凭自己的权柄所定的时候日期。藉此,主也为我们留下了在凡事上顺从天父旨意的榜样。(腓2:6-11)。后来主复活后,虽已得知自己将来复临的时日,但对人类来说,这仍是隐藏的。因此主在升天前仍对门徒说:『父凭着自己权柄所定的时候日期,不是你们可以知道的。』

       主所以不将他复临的日子告诉我们,是要我们各时代的教会都感到他复临的临近,并都为此而不断儆醒准备。为了达到这一目的,有关主复临的预兆,早在使徒时代就已开始初步出现了。同时在但以理、启示录的预言中,主也特意作了一系列奇妙的设计和安排,使各时代的上帝的子民都能明白和他们有关的一部分预言,并从中感到主来的日子近了。

       主所以不将他复临的日子告诉我们,更是要我们各时代教会,特别是我们末后时代的上帝余民,时常留心观察他复临前的一系列预兆的出现和预言的应验,而将他复临的大事时时存在心里,并不断为此儆醒准备。正如主对我们所发的劝勉:『所以你们要儆醒,因为不知道你们的主那一天来到,..所以你们也要预备,因为你们想不到的时候,人子就来了。』(太24:42,44)。

       主耶稣要我们各时代圣徒,特别是我们末后时代圣徒,不断儆醒准备,随时迎见主的再来,也是完全符合实际情况的。首先每一个圣徒在主里安睡之时.实际上也等于是面对基督复临之时。因经上告诉我们:『活着的人知道必死,死了的人毫无所知。』(传9:5,6,10. 146:4. 104:29. 6:4,5. 30:9. 115:17.88:10-12. 38:18,19. 29:19)。故此圣徒死后对一切情况都是毫无所知的,也不知时日的长短,如同在主里睡了一个长觉。等到从坟墓里复活醒起,已经是面对主的复临。(约5:28,29)。

       至于灭亡的罪人却要等到基督复临后一千年结束时,从坟墓里复活。(启20:5,6)。但他们也要听见基督的声音而复活。正如主耶稣早就告诉我们的:『你们不要把这事看作希奇,时候要到,凡在坟墓里的都要听见他(指基督)的声音就出来,行善的复活得生,作恶的要复活定罪。』(约5:28,29)。

       由此可见,每一个人死亡之时,实际上也等于是面对基督复临或审判之时。因此主耶稣要我们各时代的信徒都随时儆醒预备,迎见他的再来。

       至于对我们末后时代上帝子民来说,更是如此。除了上述含意外,当末后所有的预兆都已出现,所有的预言都已应验之时,我们将要活着随时迎见他的复临。这要比指定一个时日对我们更有帮助。

       主所以不将他复临的日子告诉我们,还有一个重要原因,就是要我们靠主恩助,尽快努力作成自己得救的工夫,并加速完成传道救灵的大工,以热切等待和催促基督早日复临。因为基督复临的日子在一定范围内,是有可能被我们催促提前,或耽延拖后的。正如使徒彼得劝勉我们说:『主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样,那日天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,..你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望(原文和英文为:仰望和催促)上帝的日子来到。』(彼后3:9-12)。

       可能有人会想,上面不是提到基督复临的时候日期,上帝已经预定了么?(徒1:7)。但是上帝在这方面的预定,却是根据于他的预知。(参罗8:29-30.24:36)。因此这种所谓预定,并不会影响圣徒催促提前,或耽延拖后基督复临的可能性。(彼后3:10-12.切切仰望原文为盼望和催促)。

 

(二)但凭预兆可知时日临近

       主耶稣说:『你们可以从无花果树学个比方,当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。这样,你们看见这一切事,也该知道人子近了,正在门口了。』(太24:32,32)。

       圣经中提到的关于基督复临的预兆是很多的,此处仅举几个例子:

 

一,福音和警告传遍天下的预兆

  主耶稣指示我们说:『这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。』(太24:14.1:6-8)。使徒约翰也在异象中看到:三天使信息必要传遍各国、各族、各方、各民,然后才是基督复临,施行两种收割。(启14:6-20)。

      以上主所说的预言,也是预兆,在进入末后时代已经获得迅速而明显的应验了。怀爱伦提到:『在一七九二年前半世纪,教会很少注意国外布道的工作,也没有组织甚么新的布道团体,只有少数教会在异教之地,作过宣传基督教的努力。但是到了十八世纪末叶(即进入预言中的末后时代),景况就大为改变了,..从这时以后,国外布道的工作有了空前的进展。印刷术的改良,大大加强了销售圣经的工作,各国之间交通事业的进步,古老的成见和关闭自守的藩蓠的打破,罗马教皇之失去政治的权势,这种种因素都为上帝的话打开了门户,使之得以进入各国。..圣经..如今则已销行到地球上一切人迹所到之处了。』(善恶之争第十五章)。

       现在根据较新的统计,圣经已被番译成二千多种文字方言,发行到全世界。早在一九八八年内各种方言圣经销售总数已经达到四十亿本,直到今天圣经每年平均的销售数量仍高达几千万本。全世界信奉基督教东正教天主教的人数已达二十亿。天国的福音早已广传到普天下。至于但以理启示录预言和其中三天使的信息,在进入预言中的末后时代以来,也已传到了各国、各族、各方、各民,并且在最近三四十年来,以越来越快的速度被广传着。一切都说明:天国福音和三天使警告确已日益广泛地传到了普天下,基督复临的日子已迫近了!

 

二,科学宗教知识突飞猛进预兆

  如天使加百列在先知但以理书的预言中,论到末后时代交通、电讯事业空前发达,预言亮光空前广传,科学知识突飞猛进的预兆,说:『但以理阿,你要隐藏这话,封闭这书,直到末时,必有多人来往奔跑(或作切心研究),知识就必增长。』(但11:4)。

      这里所说的『知识就必增增』,显然,首先是指但以理书中被『封闭』的一部分预言,要在『末时』来到时被启封。这被封闭的预言明显是指『二千三百日的异象』说的。(但8:26)。果然,『到二千三百日圣所就必洁净』的预言,在进入公元1798年和1844年的末后时代后,就完全启封、明白了。(但8:14)。这实际上也就是指第一位天使信息说的,第一位天使信息也因此得以广传。再者这被『封闭』的预言,也是指第二、第三位天使信息说的,只有当第一位天使信息被启封后,人们才可能明白和传扬第二、三位天使的信息。关于这些内容以后会在预言研究,或要道查考中详细讲解。

      这里所说的『知识就必增长』,也是指自然科学说的。十七世纪发现万有引力的伟大科学家牛顿,在他所着的但以理注释中,在本节预言下面作了注释,『表示他相信有一天人类必以每小时五十英里(即大约八十公里)的速率往来旅行。许多年后,法国不信宗教的服尔德氏(VOLTAIRE)讥笑牛顿的这种意见,而加以嘲笑。末时已至,但以理十二章四节的预言果然是应验了。』(圣经要道卷11, 86页)。

      的确,上述预言早已令人惊奇地应验了。因为在进入末后时代以前的数千年中,人类交通工具的进步一直很缓慢,科学知识也没有很快进展,但及至进入末后时代后,交通、电讯工具便突然迅速发展,科技知识也立时突飞猛进起来。以下略举一些统计资料:

       例如关于交通和电讯工具发明的年代:『第一艘汽船1807年,第一辆火车1814年,第一条火车路线1825年,第一次汽船航海1825年,邮政最初的组织1839年,电报之发明1844年,电话之发明1851年,无线电报之发明1895年,中国邮政最初组织1897年,第一辆汽车1890年,第一架飞机1903年,无线电话的发明1908年。』(但以理之研究 248-249页)。

       又如关于过去所统计的各种交通工具速度之记录:1932年汽船通常每小时150180里,1933年火车通常每小时180200里,1933年汽车通常每小时180200里,1933年飞机最快每小时1272里,1950年超音速飞机每小时2100里。(同上249-250页)。

       至于进入二十世纪以来,科技知识更是迅速进入了原子能,电子计算机和宇宙火箭的时代。现在最快速的交通工具宇宙飞船,速度需以每秒钟二十几里来计算,真是主来的日子近了!

 

三,战争空前加剧的预兆

     主耶稣早已指出:『民要攻打民,国要攻打国。』(太24:7)。虽然历代以来都有战争,但自从进入了末后时代,战争空前增多和加剧。如两次普世性的世界大战都发生在末后时代。第一次世界大战发生于19141918年。第二次发生于19391945年。但以理十一章末段预言也许是恩门关闭前的最后预兆。

 

四,自然界奇异景象的预兆

      如基督亲口所说:『日月星辰要显出异兆。』(路21:25)。『日头要变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动,那时他们要看见人子,有大能力,大荣耀,驾云降临。』(可13:24-26)。使徒约翰也在异象中看到:『我又看见地大震动,日头变黑像毛布,满月变红像血,天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。天就挪移,..』接着便是基督复临。(启6:12,13.)。除以上几个特定的预兆外,基督还提到自然界的一般预兆:『多处必有饥荒、地震。』(太24:7)。

      上述一列系预兆,在进入末后时代后也已接连应验,显明主来的日子已日益临近。

 

空前的大地震

      上面提到的第一个预兆是:『我又看见地大震动。』这里的『震动』原文是单数,是指特定的一次大地震。这显然是指1755111 日所发生的里斯本大地震。这次地震的震中虽发生在葡萄牙首都里斯本,但震动范围却影响到大半个地球,实为一次普世性的空前特大地震,并且直到今天仍然被公认为世界上最大的一次地震。在『末世警钟』一书112,113 面上提到:『在1755111 日所发生的地震,震动了地球的大半,实是古来所没有的,使生命财产遭受重大的损失。当震动时,欧洲、非洲都很猛烈,更延到海洋群岛,又经过大西洋及格陵蓝,西印度和美洲的大部分,所以此次地震,使世界有许多地方都受了猛烈的震动。』

 

日变黑月变红

      预言中接着提到的第二个预兆是『日头变黑像毛布,满月变红像血。』先知约珥也提到:『日头要变为黑暗,月亮要变为血。这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。』(珥2:31)。

  果然,紧接着上述地震之后二十五年,这一预兆也出现了。这就是1780 519日,发生在北美洲的闻名世界的『黑日』。美国罗伯特、西尔斯也记述此事说:『在1780 519日,在新英格蓝全地和加拿大的一部分,有非常的黑暗,自始至终有十四小时之久,就是从早晨十点钟到半夜十二点钟。遍地黑暗很大,若没有点烛,便不能看书或钟表,或吃饭,或作家常的事情。人都朦胧昏迷,有的极其害怕。家禽都上了窝,在几步之外的物件都不能看见。到处都是晚上的状况。』(转引自时兆圣经函授课第十课)。『午夜之后,黑暗才消退。而月亮初现的时候,它的颜色是血红的。』(详见善恶之争17章)。

 

众星坠落

       预言中接着提到的第三个预兆是:『天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。』(启6:13

  果真,随着上述预兆发生之后五十三年,众星坠落的预兆也出现了。这就是18331113日下半夜,发生在美洲上空的一次空前绝后的特大的流星雨。『那真是一次范围最广大,现象最新奇的流星雨,是历史上空前绝后的特大的事迹:「那时全美国的穹苍中星火四射达好几个小时之久。..」「..这种异象北美洲全地都可看见。..」「..似乎天上一切的星都集中在靠近天顶的一点上,然后以极大的速度向地平线上的各方面射去,而射也射不尽。..」「人也再不能看到甚么景象,更像无花果树被大风摇动,落下果子一样的了。」』(善恶之争18章)。

    也许有人要问:为甚么上述一系列预兆都相继出现在欧洲和美洲,而不出现于世界其他各处?这是因为当时全世界的基督徒绝大多数都集中在欧洲和美洲,他们已有圣经预言的亮光,明白基督复临的含意。所以这些预兆只有出现在他们眼前,才能引起最大的重视,获得正确理解,并被传扬到全世界。如果这些预兆出现在东半球迷信、拜偶像的国家,则不但不能被正确理解,反倒会引起无谓的恐惧,产生更多迷信的思想行为。

       也许还有人要问:为甚么这些预兆,都相继出现在175517801833年?为甚么基督至今还未复临?而这些预兆以后在主来前还会再次出现么?

  我们的回答是:这些预兆接连出现在这一时期中是有着重大意义的,藉此宣告世界已进入了『末后的时代』,天上的查案审判也即将于1844年开始了,基督复临也已临近了。

       至于基督至今尚未复临,不是耽延,乃是宽容我们,给我们更多悔改、传道的机会。正如挪亚时代,上帝宽容等待了一百二十年,洪水终于突然来临,照样,自从进入查案审判的末后时代以来,上帝也已宽容等待了一百五十几年了,可见主来的日子必是极其临近了!

       至于这些兆头以后是否还会出现呢?根据圣经的启示可知,类似地大震动、日月昏暗、星宿无光的预兆,还将会在七灾倾降和基督复临时更为严重的出现,但那时救恩的门已关闭,世人也不再有悔改的机会了。(参启16:10,17-20.3:11-16.13:9-13.24:17-20)我们不能等到那时再儆醒预备,因已为期太晚了。但愿我们现在就立即作好灵性准备!

 

『多处必有饥荒、地震』

       还有,我们需要特别注意的,关于地球上的预兆,除上述特指的空前的大地震外,基督还亲口告诉我们:『多处必有地震』(可13:8)。『地要大大震动(原文为多数)』(路21:11)。『多处必有饥荒、地震』(太24:7)。这些预言说明主来之前,自然界的气候必要特别反常,地震次数也必空前增多。

       关于自然界的气候空前反常,这些年来经常有电台和报纸在报导,气象学家和科学家们也都不得不承认这些严峻的事实。

       至于地震次数空前剧增,更有统计数字可以证实。如英国百科全书第11版『地震』项下就有这样的话:『现今各处地震之多,乃出于从前料想之外。』(末世警锺101 页转引自圣道纲要)

       又如英国科学促进会1911年的报告,第55页中,就过去几世纪以来的地震次数,作过以下的统计:十六世纪,全世界具有毁灭性地震的次数为253 次,十七世纪为378 次,十八世纪为640次,十九世纪为2,119 次。(转引自圣道纲要)。

       至于二十世纪地震总数,我过去曾看到一个不完整的统计数字:全世界平均每年地震总数约五百万次,其中人们可以感觉到的地震次数约五万次,其中每年具有灾难性的五到六级地震总数,约一千二百次,具有较大毁灭性的六到七级地震次数,约一百二十次,具有特大毁灭性的七级以上地震次数平均十八次。

       根据上列统计数字,如果我们将其中五到七级以上的地震次数加起来,平均每年已多达 1,338次,十年为13,380次,一百年为133,800次。如将其中六到七级以上大地震次数加起来,也已多达13,800次,都已大大超过十九世纪的 2,119次,由此可见主来的日子真是十分临近了!

 

(三)『并有先知更确的预言』

      关于基督复临的日益临近,除有上述各种预兆外,『并有先知更确的预言』,如使徒彼得说:『我们并有先知更确的预言,如同灯照在暗处,你们在这预言上留意,直等到天发亮,晨星在你们心里出现的时候,才是好的。』(彼后1:19)。

      的确,在圣经的预言中,特别是但以理、启示录的预言中,有着大量有关世界历史,国家历史,古城历史,民族历史和教会历史的连续不断的系统性预言,而这一切预言中,百分之九十几以上都已经完全应验在过去以来的历史中了,而剩下的一点有关末后大结局的预言,目前也正在迅速应验之中。或换一句话说,预言已应验到最后结局阶段了,一切证明基督复临近在眼前了!我们后面要详细研究这方面的预言。

 

不可计算时日而应时时儆醒预备

       但有一点要特别指出的,我们千万不要计算基督复临的日子。主耶稣早已明确告诉我们,没有人能知道他复临的时候日期。(太24:36.1:7)。圣经预言中也从来没有讲到他复临的年代。现在有的地方有个别少数人想要计算基督在亚当、夏娃被造后六千年降临,这种作法是错误的。

  我们基督教中有许多热心爱主的传道人和信徒,相信人类的历史,从亚当被造到基督复临,大约为六千年之久,接着便是一千禧年,因圣经中对此虽无清楚说明,却有明显暗示。(启20:2-7. 20:8-11.23:10,11. 25:1-7)。怀爱伦在她的著作中也多次提到『六千年来』,或『六千年之久』。例如她说:『基督与撒但之间的大争战已经进行了几乎六千年之久,现在快要结束了。』(『善恶之争』538,679,682,697页)。另有一处又说:撒但『竭其全力进行欺骗和毁坏的工作已经有六千年之久了。他要用历代以来修炼的技巧和诡诈,以及所养成的极端的残酷,于最后的大战争中,全部使用在上帝的子民身上。』(『善恶之争』导言第五页。另参『历代愿望』420 页。『奋斗与勇敢』15页)。但有一点要强调说明的,这都是指大约的六千年之久。怀爱伦从未说过从亚当被造到基督复临为绝对的六千年,多些年不行,少些年也不行。相反,她在著作中多次指出,基督复临的时日已经被我们长久耽延。因基督复临的时日在一定范围内,是有可能被我们催促提前,或耽延拖后的。

 

圣经上的教训

  正如使徒彼得所指出,他要我们『切切仰望(原文是仰望和催促)上帝的日子(指主来的日子)来到。』(彼后3:12. 24:14)。这说明基督复临的日子是有可能催促提前的。同样理由,也有可能被我们耽延拖后的。正如彼得前面所指出:『主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。』由此可见,主来的日子若被拖后,不是由于上帝的耽延,而却是由于我们的灵性没有作好准备,也没有速速完成传道救灵的大工。(太24:14)。但我们也不要以为主的日子可以被我们长久耽延下去,恩典宽容的时期也是有限的。正如彼得接着所指出:『但主的日子要像贼来到一样,那日天必有响声废去,有形质的都要被烈火销化,..』(彼后3:9-11)。

  其实,在四位天使执掌地上四方风的异象中,也已暗示主来的日子有被耽延的可能性。当四位天使即将任凭四风大刮,七灾倾降,基督随即要复临时,主耶稣看到地上他的子民还没有作好灵性的准备,就在上帝面前为他们恳切代求,再给予一段宽容时间。于是就另有一位天使奉差派,大声吩咐四位天使继续执掌地上四方的风,说:『地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了上帝众仆人的额。』(启7:1-3.参怀爱伦着「经历与目睹」39,40,41页.或「基督徒经验谈」81,83 页.或「启示录之研究」111-112页)。

  『善恶之争』一书中,也已指出了基督复临的日子实已被耽延,说:如果复临运动的传道人和信徒,『都接受了第三位天使的信息,并用圣灵的能力去传扬,那么,上帝就必藉着他们的努力施行大事,全世界就要被大光所照耀,地上的居民早就听到警告,末日的工作早已完成,基督也就早已复临救赎他的子民了。..基督的复临耽延了这么长久,以致他的子民留在罪恶忧患的世界这么多年,也不是上帝的旨意,而是他们因自己的不信而与上帝隔绝了。当他们不肯作上帝所交给他们作的工作时,就有别人兴起去传扬这信息。耶稣怜悯世人,所以迟迟没有降临,使罪人有机会可以听见警告,并在上帝的忿怒发出之前,在他里面找到避难所。』(第26章,476-477 页。启14:6-12)。

      怀爱伦在1894年三月廿七日号『评论与通讯』中也提到:『主为甚么这样长久耽延不降临呢?整个天军都在等待着要为这沦亡的世界完成最后的工作,然而这工作仍然延缓着未得完成。..原因乃在于传福音的人过少。』(主必定快来47页)。另一处又说:『因为主如果真的来到,就必发现有许许多多的人没有预备好。上帝不愿意他的子民灭亡,乃是这长期耽延的原因。』(主必定快来48页,教会证言卷二192-194页)。

 

确切的年代也无法计算

  再说,从亚当被造到现在,虽大约有六千年之久了,但究竟有多少年,仍是无法确切计算的。这也正是由于主的美意,为了防止人们受试探,去计算基督复临的年代。我们虽然可以计算从亚当被造,到亚伯拉罕七十五岁蒙召前往迦南时共计 2,023年(创5:1-29. 7:6. 11:10-26. 12:4 ),或为 2,083年(再参照:徒7:2-4.11:32. 12:1-4)。但从亚伯拉罕蒙召到基督降生究竟有多少年,就无法确切计算了,因意见诸多纷歧。『普通都认为约在主前二千年。』(圣经手册第7页)。至于主后1650年大主教犹修USHER 所制定的年代表,也只是作为参考之用,并不是很精确的。他把亚当被造的年代规定为主前 4,004年,特定在主耶稣降生前四千年,并无圣经的根据。      

 

现在正是最后的恩典宽容时期

  因此从上述情况看来,主复临的大日有可能已被我们长时间耽延,现在正处于最后的恩典宽容的时期了,而且这一宽容时期迅即就要结束了。(启7:1-3.13:8-9. 参:善恶之争26,476-477页.主必定快来 47,48页)。

       为此,亲爱的弟兄姐妹们,让我们立即儆醒起来罢!快快为迎见基督复临作好一切应有的准备!任何人都不要去计算基督复临的年代。预言中说:『不再有时日了。』(启10:6)。『二千三百日(年)』的时期是『关乎末后的定期』(但8:14,19)。从此再也没有任何预言时期论到末期的年代了。凡为基督复临规定时期的人,若不是定得过早,就必定得过迟,都会对人造成极大危害。我们应当时时留意预言中最后大结局前各种景象进展的情况,藉此就知道主来日子真正临近了,而不是盲目地推算主来的年代。例如当我们看到两角如同羊羔之兽的国家制定律法,强迫全国的人接受兽印记时,和巴比伦的三合一势力空前得势,迫害接受上帝印记的圣徒时,就可知主来日子真正来到了(启13章)。等到七灾倾降时,主来日子已几乎是指日可待,但要悔改已为时太晚了。因圣灵已收回,恩门已关闭,人心也不可能悔改了。(启22:11-12. 16:15)。因此,我们务要趁现今主还在至圣所中为我们代求赎罪时,随时作好灵性的准备,时时儆醒,常常祈求,不断因信称义,靠主成圣,热切作工,迎见主的再临。

       怀爱伦提到:『启示录第十四章宣扬上帝施行审判的时候已经到了的信息,乃是在末时发出的。..「..不再有时日了」(启10:5,6),这信息宣布有关预言的时日到此为止。』(主必定快来10页,信息选粹卷二107-108页)。

       『人类宽容时期的终止日子临近了。上帝并未赐给任何人信息说,还有五年、十年或二十年这世界的历史就要终止了。他绝对不给任何活着的人有延误预备他显现的藉口。..自命为上帝仆人的都奉命要去从事他的服务,犹如每日可能是他生存在世的最后一日一般。』(主必定快来 100页,评论与通讯,1900年十一月廿七日号)。

      『上帝将时候与日期都保留在他自己权柄之下。为甚么上帝没有将这样的知识赐给我们呢?因为他若赐给我们的话,我们就绝对用之不得其当。这样的知识会..大大妨碍上帝为预备一班人在那行将来临之大日站立得住的工夫。..耶稣曾吩咐他的门徒要「儆醒」,可是没有指定固定的时间。凡跟从他的人..在临近主降临的时日,要儆醒、等候、祈祷、工作;然而却没有人能预言那时日何时来临,因为「那日子、那时辰,没有人知道。」你们决不能说再过一两年或五年他必回来,你们也不可因声称还有十年或二十年,而就此推延放弃他的来临。..对于圣灵的沛降,或基督的复临,这两者固定的时期我们都不可知道。』(主必定快来 128页,传道论 221页)。

       主耶稣教导我们说:『挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日,不知不觉洪水来了,把他们全都冲去,人子降临也要这样。那时两个人在田里,取去一个,撇下一个,两个女人推磨,取去一个,撇下一个。所以你们要儆醒,因为不知道你们的主是那一天来到,..所以你们也要预备,因为你们想不到的时候,人子就来了。』(太24:37-40)。

  又说:『你们要谨慎,恐怕因为贪食醉酒并今生思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们,因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以站立在人子面前。』(路21:34-36)。

      作者深感主来迫近,弟兄姐妹又处在灵性软弱的情况中,圣工进展缓慢,心中深感焦急怎么办?恳求主的灵感动每一个没有悔改重生的信徒,都能真正信而悔改得生命(太7:21-23)。也感动每一个已经重生的信徒,还要不断在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告;不断在主里因信称义,靠主成圣;并不断靠主恩助,尽到服务行善、传道救灵的责任,预备迎见基督复临(犹20-21.帖前5:23-24.林前15:58)!更恳求主亲自复兴他的教会,兴旺他的传道救灵大工,多多兴起大有能力的传道工人,和每一个热心爱主的信徒,为主热心作工(太9:37-38.10:1-2),并使主所应许的圣灵晚雨早日沛降(珥2:28-31.16-21),普世的传道救灵大工速速完成,预备好迎见基督复临(太24:30-31)!   * 路光 *(转录自本人所着『圣道专题研究』第一部分第十题稍作修订)