申命记研究释要
申命记附释：摩西是基督的预表
申命记研究释要
本书名称：
中文名称申命记是参照希腊文七十士译本的名称翻译过来的。英文圣经译意是律法二读。中文译为申命记，更能概括全书内容要义。在希伯来原文圣经里，本书没有正式书名，也像其它书卷一样，采用第一句中一个字『话』作书名：『以下所记的是摩西在约但河东的旷野，……向以色列众人所说的话。』以色列人也称本书是『五卷律法（五经）中之第五』。
本书作者：
传统的犹太教和基督教都认为此书是摩西所写的。细读本书就可确知本书是摩西所写的（申1:1,5.31:9,22,24），充满在全书中的许多历史教训的回顾和上帝律法的重申，除摩西本人外，无人能写出。旧约其它经卷（王上2:3.王下14:6）主耶稣（太19:7-8.可10:3-5.申24:1-4）和新约圣经（徒3:22-23.申18:15,18.罗10:19.申32:21）也都证明此书是摩西所写的。可以相信，除了申命记末了一章是在摩西死后，由其它灵感的作者（看来有可能是约书亚）补记的以外，其它全书内容都是由摩西自己所写的。
主耶稣在旷野得胜撒但试探时，曾引用申命记中的话：『人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所说的一切话。』（申8:3.太4:4）。『你们不可试探耶和华你们的上帝。』（申6:16.太4:7）。『你要敬畏耶和华你的上帝，事奉祂，专靠祂。』（申10:20.太4:10）。主耶稣也曾引用申命记6:4-5节的话:『以色列阿，你要听，耶和华我们上帝是独一的主，你要尽心尽性尽力爱耶和华你的上帝。』幷称之为：『这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。』（太22:37-40）。『爱人如己』的话，却是引自利未记十九章十八节。据统计，主耶稣和门徒引用本书共有三十八次之多。
本书写作时地和内容要义：
在申1:1-4中即己开始说明：『以下所记的，是摩西在约但河东的旷野，……向以色列众人所说的话。……出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和华借着他所吩咐以色列人的话，都晓谕他们。』根据民数记记载，亚伦是在『出了埃及地后四十年五月初一日』在何珥山上去世的（民33:38-39），米利暗是在同一年三个多月前正月间去世的：『正月间以色列全会众到了……加低斯，米利暗死在那里，就葬在那里。』（民20:1）。申34:7-8记述：『摩西死的时候一百二十岁，……以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日。』看来摩西很可能是在十一月底或十二月初去世的，因根据约书亚记记载：『正月初十日，百姓从约但河里上来，就在吉甲，在耶利哥的东边安营。』（书4:19）。『正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。』（书5:10）。这显然是指以色列人出埃及后四十一年的正月十四日。以色列人是第一年正月十四日逾越节后出埃及的，至今正好『在旷野走了四十年』（书4:6）。
这样就可基本确定申命记的内容传讲和写作的时间，是在以色列人出埃及后四十年十一月初一日至十一月底或十二月初的一段时间，地点是在约但河东边摩押平源。当时以色列人在旷野四十年的飘流生活即将结束，约书亚己奉命即将带领他们进入迦南，摩西也已知道即将在旷野山上安睡，于是在临终前约一个月的时间内，怀着沉重关切的心情，抓紧时间，招聚百姓，将上帝以前在旷野中所已亲口宣告的十条诫命，幷已藉摩西晓谕以色列人的一切有关祭祀洁净治安的律例典章，再一次向百姓重新申述，幷加上许多解释，幷呼天唤地，将生死福祸罢在他们面前，督责勉励教导他们重视和遵行。不断恳劝他们要尽心尽性尽力爱耶和华上帝，遵守祂的十条诫命和一切律例典章，就必蒙赐福，在迦南美地日子得以长久，若转向别神，背逆违命，必遭败亡。
全书内容包括三篇讲论和一些附录，向以色列人回顾过去沉痛的历史教训，感人肺腑，幷重申上帝的十条诫命和其它的律例典章，劝勉警告，教导他们重视和遵行。第一篇讲论：申1:1－4:43。第二篇讲论：申4:44－28:68。第三篇讲论和附录：申29－33章。最后的附记──摩西的死和约书亚的接任：34章。详见以下分段。
本书的分段：
（一）第一篇讲论 申1:1－4:43
一，前言 申1:1-5
二，回顾历史与教训 申1:6－3:29
1, 上帝指示百姓离开何烈山前往承迦南地基业 1:6-8
2, 摩西已设立各支派官长协助管理审断百姓案件 1:9-18
3, 由何烈山来到加低斯,按百姓的要求派十二探子,因会众不信背叛,二十岁以上的不得进迦南,摩西也受拖累 1:19-46（以上回顾相当于民1-14章的缩写）
4, 回顾从加低斯往回走,到过了撒烈溪,在旷野飘流了三十八年,总共已在旷野飘流了约四十年（参申2:7） 2:1-15
5, 回顾经过摩押亚扪边境,消灭亚摩利人希实本王西宏和另一亚摩利人巴珊王噩两个国家 2:16-3:11
6, 将约但河东之地分给二个半支派 3:12-22
7, 摩西恳求进迦南,上帝因百姓缘故发怒不应允 3:23-29
（以上回顾相当于民20-33章的缩写）
三，劝民遵行上帝亲口所吩咐的十条诫命和藉摩西所晓谕的一切律例典章,这事关乎他们未来的福祸存亡 4:1-40
四，附记摩西在约但河东设立三座逃城
4:41-49
（二）第二篇讲论 申4:44－28:68
一，前言 申4:44-49
二，重申上帝在何烈山亲口吩咐十诫和当时情况 申5:1-53 三，重申上帝藉摩西传给以色列人的教训律例典章 6－26章
（1）劝民一生爱上帝遵行上帝的诫命 申6－11章
1, 要尽心尽性尽力爱耶和华你的上帝
6:1-9
2, 不可随从异邦别神
6:10-25
3, 不可与外邦人结亲要除灭一切偶像崇拜 7:1-8
4, 要爱上帝遵守祂的诫命就必蒙福
7:9-16
5, 不要惧怕强敌要信靠上帝大能
7:17-26
6, 要纪念主恩谨守诫命就必蒙带领进入美地 8:1-10
7, 进入美地后勿忘记主恩若随从别神必灭亡 8:11-20
8, 赶出敌人非因己义实因敌人邪恶和先祖的蒙爱 9:1-5
9, 指出百姓常背逆,其中二次摩西代求四十昼夜 9:6-29
10, 第一次代求四十昼夜即第二次领受十诫法版 10:1-11
11, 要敬畏主遵行主的道,要爱主遵守主诫命 10:12-11:7
12, 遵守上帝诫命必蒙福惠
11:8-17
13, 要存记在心不断谈论也要教训子女遵行 11:18-25
14, 论祝福与咒诅：遵命者蒙福背逆者受祸 11:26-32
（2）关于献祭事奉洁净安息年节期等律例 申12－18章
1, 不可随处献祭只可献在圣所前坛上不可吃血 12章
2, 引诱人事奉别神的假先知或任何人都要除灭 13章
3, 不可为死人用刀划身将额上剃光
14:1-2
4, 关于洁净与不洁净的动物肉食条例
14:3-21
5, 关于第二个十分之一和头生牲畜条例 14:22-29
6, 豁免年(安息年)要豁免穷人释放奴婢
15:1-18
7, 再论头生的牛羊条例
15:19-23
8, 每年逾越节七七节住棚节要上圣所守节 16:1-17
9, 要按支派设立审判官和官长以及筑坛等 16:18-22
10, 禁献残疾牛羊,除灭事奉别神和拜日月天象者 17:1-7
11, 关于难断案件的指示和立王的条例
17:8-20
12, 利未人无产业应得之分
18:1-8
13, 不可使儿女经火不可占卜观兆交鬼过阴 18:9-14
14, 应许兴起一位像摩西的先知（主耶稣） 18:15-19
15, 要辨别和除灭假先知
18:20-22
（3）关于刑事,治安,战争,婚娶等律例 申19－26章
1, 要设立逃城以保护误杀人的
19:1-13
2, 勿移先人地界对作假见证陷害人者之刑罚 19:14-41
3, 有关战争的指示(勿畏强敌先礼后兵除灭恶人) 20章
4, 有关被杀案件,婚姻,长子权,逆子刑罚等律例 21章
5, 关于帮助寻回遗失的,穿戴,建造,和禁止行淫 22章
6, 甚么人不可入耶和华的会
23:1-8
7, 保持营地圣洁和许愿的条例
23:9-25
8, 关于婚姻,借贷,顾念雇工穷人,秉公审断 24章
9, 关于责打罪人,脱鞋之家,和除灭亚玛力人等 25章
10, 献初熟土产之例,每逢三年即十分取一之年,和摩西的劝勉 26章
四，附记：宣告祝福和咒诅 申27－28章
（1）吩咐到迦南地后立石录律 27::1-10
（2）要在基利心山上为百姓祝福 27:11-12
（3）要在以巴路山上宣布咒诅 27:13-26
（4）遵行诫命必蒙福气 28:1-14
（5）违逆主命必受灾祸 28:15-68
（三）第三篇讲论和附录 申29－33章
一，第三篇讲论 申29－30章
（1）摩西奉神命在摩押地与以色列人立约之言 29:1-15
（2）离弃真神事奉别神必遭咒诅 29:16-29
（3）归向真神遵守诫命必再蒙福 30:1-14
（4）陈明生死福祸恳切劝告警戒 30:15-20
二，摩西临终对百姓和约书亚的劝勉 申31:1-8
三，摩西将律法书交给祭司等和对他们的吩咐 申31:9-13
四，上帝指示摩西和约书亚,百姓以后将背逆 申31:14-23
五，摩西写完包括申命记在内的律法书，吩咐置于约柜旁，幷按上帝指示作了一首歌，宣读于百姓前 申31:24-32:47
六，摩西奉命登尼波山观看迦南美地后安睡 申32:48-52
七，摩西临终前为百姓的祝福 申33章
（四）后记：摩西之死和约书亚的接任 申34章
申命记附释：摩西是基督的预表
摩西是蒙上帝特别拣选的忠心的圣仆，是以色列人的伟大的领袖，也是圣经开头五卷『摩西五经』和约伯记的作者。上帝曾亲口称赞他说：『他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，幷且他必见我的形像。』（民12:7,8）。摩西的一生也是完全预表基督的。正如在申命记18章15到19节，摩西蒙上帝指示对以色列人说：『耶和华你的上帝要从你弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从他。正如你在何烈山大会的日子，求耶和华你上帝一切的话说，求你不再叫我听见耶和华我上帝的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。耶和华就对我说，他们所说的是。我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给他，祂要将我一切所吩咐的，都传给他们。谁不听祂奉我名所说的话，我必追讨谁的罪。』
上帝在此应许要兴起的一位像摩西的先知，是指着主耶稣说的。（参约1:45. 5:46,47.徒3:21-26）。由此可见，主耶稣是被称为『像摩西的』，换一句话说，摩西是预表基督的。我现在要和大家研究的题目是：摩西是基督的预表。可分三方面来思考：一，摩西一生的经历预表基督。二，摩西的职份预表基督。三，摩西的品格预表基督。
一，摩西的经历预表基督
现在先来默想摩西一生的经历预表基督。可分十点来讲：
第一点，摩西生下来时差一点被杀害，因法老已下令将所有出生的男孩子投入河中淹死。主耶稣降生后也遭到相似命运，希律王下令，要灭绝伯利恒城里和四境所有两岁以内的男孩。（出一章太二章）。
第二点，摩西出生后，先由父母在家中藏了三个月。后来实在无法在家中隐藏，只好作了一个箱子，将婴孩放在里面，送到河边芦荻中隐藏。由于上帝的看顾、引领，法老的女儿去河边洗澡时，发现了这一箱子和其中的婴孩，就很喜爱，想要收养为自己的孩子。摩西的姐姐米利暗在附近看到这一切情况，便征得法老女儿的同意，去为她找一位奶妈，代为哺育这婴孩。而这一位奶妈就是摩西的亲生母亲。这样，婴孩摩西终于得到法老女儿的保护，脱离了这次灭命的危险。
主耶稣诞生后在伯利恒住了好多个月，在东方博士来访后，希律王将要下令屠杀伯利恒城里和四境的男婴前，由于上帝的指示，被义父约瑟和母亲马利亚带往埃及，躲避了这次杀害。
第三点，摩西的婴孩和童年时期是在母亲的哺育和教养下度过。这段时期，无论对母亲来说，或对摩西本人来说，都是极其重要。母亲知道自己的孩子不久就要被带到法老的宫廷中去，成为法老女儿的儿子。在那里他将要独自受到埃及敬拜假神的迷信思想影响，也会受到宫廷罪恶腐化生活的侵蚀，却没有父母和家人在旁帮助，年幼的摩西能抵御得住么？因此母亲决定从摩西还在怀抱中吃奶的时期起，就开始抓紧对他的教养。她要用最大的母爱哺育他，也要求主给她最大的智能教养他。从他理智初开时，就教导他认识上帝，敬爱上帝，信靠上帝，听从上帝的话；从他开始学习讲话时，就教导他向上帝祷告。以后随着他年龄渐长时，也将更多的真理知识，先祖的历史讲述给他听。摩西的父母靠着上帝的恩助，终于在童年摩西的心灵中深深地扎下了纯正信仰的根基，幷帮助摩西从幼小时就已建立起和上帝之间个人的生命的联系。因此摩西从幼小时就已经有了个人的祷告生活，他的心灵已经被上帝的恩典所感化、洁净和重生，而有了属灵的生命，幷且他也已将自己的一生完全献身给上帝。这样就为摩西一生的成功，打好了最重要的信仰和灵性的基础。摩西一生的成功也证明了圣经的教导：『教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。』（箴22:6）。
耶稣的童年也是在母亲的教养下成长。起先被带到埃及避难，后来又来到拿撒勒居住。拿撒勒是一个出名败坏的地方，马利亚必须靠着上帝的恩助，从小教导耶稣，幷帮助祂打好信仰、灵性的基础，使祂不受到周围腐败环境的影响。
从上述摩西和主耶稣的人生经历中，可以看出儿童的教育是何等重要。儿童教育，特别是学龄前儿童教育的主要责任都落在父母的身上。又由于父亲要出外工作，母亲却有更多的时间和孩子相处，因此母亲在教育儿童的事上，更能发挥巨大的作用和影响。
父母们能够靠着上帝的恩助，按照圣经的教训，『教养孩童，使他走当行的道，就是到老，他也不偏离』；反过来说，父母们若忽略了儿童教育，让儿童受到外面不良的影响，甚至也可能影响他一生之久。
有许多父母忙于世务，忽略了对儿童基督化的教育，或以为孩子还小，让他顽皮一点不要紧，等他长大一些自然就会明白了。这种想法真是大错特错。其实儿童时期是接受基督化教育的黄金时期。儿童的心灵，也是属于最柔软的好土，是播撒真道种子的最好时期。里面没有顽固的石头阻挡种子的扎根，也没有荆棘丛生，挤住种子的生长。种子撒入后很容易生长、开花、结果。如果错过了儿童时期的教育，等他长大了，在外面结交了不好的朋友，或染上了不良的嗜好，再来教育他，就要困难多了。
因此作为父母的，务要效学摩西母亲和耶稣母亲的榜样，从孩子婴儿时期起，就开始抓紧对他们的教育。
但愿我们所有儿童们也都要效学摩西和耶稣的榜样，从小就开始敬爱、信靠、顺从天父上帝和救主耶稣，幷在祷告中和主建立起亲密的关系。
第四点，法老的宫廷是一个迷信假神的地方，也是一个罪恶腐败的地方，到处充满了声色的引诱和罪中之乐。摩西在童年时期被送入王宫后，经过青少年时期，直至成年时期四十岁时，借着不断的祷告默想，靠着上帝恩典的保守，虽然『学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能』，但在敬拜真神上帝，持守纯正信仰的事上，始终坚定不动摇，丝毫不受埃及假神迷信思想的影响，而且在灵性品格上一点不受四周腐化生活的影响，实在是难能可贵的。（徒7:22,23）。
照样，基督也是从小在拿撒勒，被众人蔑视的不良的地方长大，但借着不断的祷告和默想，靠着上帝恩典的保守，始终不受罪恶腐化影响。正如经上所指出：『祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。』（来4:15）。主耶稣不但在言语行为上没有犯过一点罪，而且在祂的心灵意念中也都一直是圣洁无罪的。（参约14:30,31）。
现在生活在大都市的基督徒常会有这样的看法，认为大都市中教会的不冷不热，主要是由于受到现代都市繁荣、娱乐生活的影响。其实，这种看法也幷不都是对的，因为在充满娱乐和繁华的大都市中，也有一些教会是很兴旺的，里面的弟兄姐妹也都是热心为主作工的。如果有人认为生活在现代繁华大都市中的信徒不易热心起来的话，那么就请他们想想摩西在法老宫廷中，在充满声色引诱的环境中，是怎样依靠主不断过得胜生活的。也要思想主耶稣在拿撒勒的罪恶腐败环境中，是怎样依靠上帝的保守，一尘不染，而不断过圣洁无罪生活的。
第五点，圣经上说：『摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。』（来11:24-26）。他为了解救以色列人脱离被奴役的苦难生活，甚至宁愿放弃继承埃及王位的机会，离开埃及宫廷的荣华富贵的生活。
照样，主耶稣为了拯救我们世上被撒但辖制，被罪恶捆绑的将亡罪人，更是撇下万王之王的宝座，离开天庭无比的荣耀，降生到这个苦难的世界上，和我们上帝的百姓同受苦害。
试问，我们为了主传道救灵的大工，是否也甘愿献上我们的身心？作出我们应有的贡献和牺牲？
第六点，摩西蒙召担任圣职前，曾在旷野牧羊四十年，基督开始传道前，也曾作木匠，直到三十岁。
摩西在旷野牧羊的四十年，对他以后所要担任的重大责任，是一种必须的准备。因他虽然已经『学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能』，但他还需要在旷野的磨炼生活中学习更多谦卑、忍耐、信心的属灵的功课，是在埃及的宫廷生活中学不到的。而且他也需要在旷野的生活中更多亲近上帝，领受祂的真理的启示，也要在似乎无所作为的环境中，学会完全信靠上帝。同时摩西在旷野牧羊的平凡劳动生活中，为我们一切在似乎平凡的劳动生活中的弟兄姐妹留下了美好的榜样。
主耶稣从青年时期开始到三十岁时，一直从事木匠的工作。祂在这段时期中，也为祂三十岁后的传道救灵圣工作了更好的准备，同时又为每一位平信徒留下了美好的榜样。说明每一位信徒，不论我们所从事的劳动工作在人看来多么平凡，只要我们按照上帝的旨意去作，存着爱上帝爱人的心去作，靠着上帝的恩助去作，就能使我们所从事的平凡劳动变得神圣，而具有永恒的价值和属灵的感化力。我们也就能生活得像主耶稣作木匠时那样有意义。
第七点，摩西的使命是拯救以色列人脱离埃及的奴役，带领他们经过旷野的路程，为要进入迦南的美地。预表基督也要拯救信徒，脱离罪恶的捆绑，带领我们经过今世旷野的路程，直到进入天上的迦南。
在这样的预表中，摩西预表基督；以色列人预表基督徒，被称为属灵以色列人；埃及奴役代表撒但和罪恶的捆绑；迦南代表天上的圣城新耶路撒冷和荣美的天国。基督第一次降生为人，是为要拯救我们脱离罪恶的捆绑，幷要带领我们行走今世的旷野路程。基督复临时，要将我们接到荣美的天国中。
第八点，摩西为了拯救以色列人脱离埃及的奴役，曾按照上帝的指示，行了许多神迹奇事，最后又宰杀了逾越节的羊羔，用羊羔的血涂在每一家的门楣上，幷在涂了血的房子内吃了羊羔的肉，然后才带领以色列人出了埃及。
照样，主耶稣降世为人时，也施行了许多神迹奇事，最后又借着自己在十字架上所流的宝血，拯救信徒脱离了罪的奴役，『将自己的百姓从罪恶里救出来。』（太1:21）。
但被拯救的人也一定要存着信靠的心，将羊羔的血涂在房门的左右门框上和门楣上，幷整夜在有血保护的房子内，吃羊羔的肉，幷和苦菜同吃。信靠羊的血，吃羊的肉，代表基督徒信靠、接受主的救恩，得蒙主宝血的赦罪而因信称义，幷获得主圣言的喂养而靠主成圣。吃苦菜代表克苦己心，认罪悔改，追求成圣的意思。
第九点，摩西最后死在旷野，未能带领以色列人进入迦南。从表面看来是因他被以色列人激动，发了脾气，说了急躁的话，以致没有信靠、遵从上帝的吩咐，一连击打盘石两次，破坏了预表的意义。（参民20:1-13.27:12-23）。但实质上，上帝所以不让摩西进迦南，而让他死在旷野，主要还是因以色列人的缘故，要藉摩西的死，堵着以色列人埋怨上帝，埋怨摩西的借口。（申3:23-27.4:21）。因他们发怨言说，上帝对他们的父兄一辈太严厉了，竟不让他们活着进入迦南。在旷野的四十年中他们都已先后死去。但他们却不想到他们的父兄们一生犯了多少严重的罪恶。如今上帝竟让祂忠心仆人摩西也死在旷野，他不过是犯了一次过错。这样以色列人就能醒悟过来，看到自己埋怨上帝，责怪摩西是何等的错误。
当然这件事对摩西也是一次管教，使我们看到上帝对越是疼爱，越是重用的仆人，要求也越是严格。但上帝所以不同意摩西的再三恳求，不让他进入迦南，主要还是因着以色列人的缘故。摩西后来也明白了上帝的意思，正如他自己向以色列民所陈述的：『那时我恳求耶和华说，主耶和华阿，你已将你的大力大能显给仆人看，在天上在地下，有甚么神像你行事，像你有大能的作为呢。求你容我过去，看约但河那边的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩，但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说，罢了，你不要向我再题这事。你且上毗斯迦山顶去，向东西南北举目观看，因为你不能过约但河。』（申3:23-27）。
因此，就这一层意义来说，摩西也是由于以色列人的缘故而死在旷野的。
照样，主耶稣更是因为我们所犯的罪恶而被钉死在十字架上。经上说：『祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。』（彼前2:24）。
第十点，摩西死后不久即复活升天了（犹9）。当主耶稣登山变像时，从死里复活的摩西和活着被提升天的以利亚，也曾在荣耀中向主耶稣显现（太17:1-8）。由此可见，上帝对祂忠心的仆人摩西是何等的疼爱。没有让他进入属地的迦南，却使他复活升天，进入了属天的迦南，天上的圣城新耶路撒冷，这真是好得无比。
照样，主耶稣死后第三天，也已从死里后活。四十天之久向众门徒显现，以后又当着门徒的面被提升天了。
由此可见，摩西一生的经历始终都是预表基督的。但愿我们也要学习摩西一生留给我们的美好榜样和教训；更要信靠、敬爱、效法我们的救主耶稣基督。我们虽然不能像摩西那样预表基督，但我们却应靠主恩助，努力学习基督，活出基督，彰显基督，引领众人归向基督。正如使徒保罗在监狱书信中所表明的心志：『只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。』（腓1:20,21）。另一处又说：『我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，幷且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。』（加2:20）。
二，摩西的职份预表基督
我们已经一同默想了第一部分内容：摩西一生的经历预表基督。现在我们要继续默想第二部分内容：摩西的职份预表基督。
摩西一生肩负很多职份，他是先知，也是祭司，又是以色列人的领袖，和最高的审判长等等。
作先知预表基督
第一个职份是先知。正如上帝启示摩西说：『我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给他，祂要将我一切所吩咐的，都传给他们。谁不听祂奉我名所说的话，我必讨谁的罪。』摩西也根据这一启示劝导以色列人说：『耶和华你的上帝要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，你们要听从他。』（申18:18-19. 18:15）。
我们首先要明确，甚么是先知呢？一般人很容易误会说，先知就是说预言的人。其实这样解释是不够确切的。因先知并不是常常讲预言的，更确切的说法是：先知是上帝的代言人，是代上帝传达信息的人。所传达的信息可以是劝勉，或警告，或安慰，或应许，也可以是预言。
摩西开始担任先知的工作，并不是在八十岁看见火烧荆棘的异象，蒙上帝呼召之时，而是早在旷野牧放羊群时，就已经开始领受上天启示了。摩西也在圣灵的默示下，在旷野牧羊时，就已开始写作创世记和约伯记二卷经书了。
以后在八十岁蒙召担任圣职之后，又进一步从上帝领受指示。在出埃及，过红海之后，在西乃山上四十昼夜，更从上帝领受了许多启示，后来被记录在出埃及记、利末记、民数记和申命记中。此后在旷野旅程将近四十年中，也不断从上帝接受指示。
摩西作为先知，有几个特点和基督甚为相似，因此也就特别成为基督的预表。例如：
第一点，上帝对摩西启示的方式，是采用面对面说话的方式。如上帝亲口所说：『你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西并不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。』（民12:6-8）。
由此也可见，摩西和上帝的关系是何等亲密，他是何等地蒙上帝的眷爱。甚至被上帝称赞为：『他是在我全家尽忠的，我要与他面对面说话……。』
照样，我们的主耶稣基督也是这样，祂和父上帝之间的关系更是无比亲密，祂也更是深蒙上帝的喜爱。当祂受浸后，从水中上来，『正祷告的时候，天就开了，圣灵降在他身上，形状仿佛鸽子。又有声音从天上来说，你是我的爱子，我喜悦你。』（路3:21,22.）。而且上帝和主耶稣更是随时不断地面对面说话。甚至主耶稣对门徒说：『我在父里面，父在我里面。……我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的的父，作他自己的事。』（约14:10）。
有时主耶稣也将祂和上帝之间的这种亲密无间的关系，明显地显示在众人之前，为了光照，挽救他们。例如有一次，耶稣祷告说：『父阿，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。站在旁边的众人听见，就说，打雷了。还有人说，有天使对他说话。耶稣说，这声音不是为我，是为你们来的。……』（约12:28-30）。
像主耶稣和天父那样的亲密无间的关系，以及像摩西和上帝那样的亲密关系，也是我们可以追求，并应当追求的。主耶稣勉励我们说：『我爱你们，正如父爱我们一样，你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。』又说：『你们要常在（原文是住在）我里面，我也常在你们里面。……你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。』（约15:9,10. 15:4,7,8）。
第二点，摩西为了领受上帝更大的启示，曾在西乃山上禁食祷告四十昼夜。（申9:9）。
照样主耶稣受洗，被圣灵恩膏后，为了领受更大的启示、亮光和能力，以更好计划和开展未来的传道救灵的大工，也曾在旷野禁食祷告四十昼夜。
试问，我们为了寻求真理的亮光，属灵的能力，或上帝的指引，我们在研读圣经，默想主的话语，和恳切祷告上，每一天化了多少时间？每一周又化了多少时间？
第三点，摩西在旷野四十年的旅程中，天天不断将上帝所启示的律法和训诲，反复教导以色列人，同时又在圣灵的感动下，将上帝的一切启示、训诲和带领，写成创世记后的四卷经书。这四卷经书连同创世记，被称为摩西五经，是上帝借着摩西赐给我们的重大的真理宝库之一。主耶稣曾指着摩西五经，对犹太人说：『你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢？』（约5:46,47）。
照样，主耶稣在最后传道服务的三年半时期中，也是天天不断将上帝的启示教导人。主耶稣说：『若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我不领受我话的人有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他。因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说甚么，讲甚么。我也知道祂的命令就是永生。故此我所讲的话，正是照着父对我所说的。』（约12:47-50）。最后，主耶稣的一生事迹和所讲的真理教训，也已由门徒在圣灵的感动之下，写成了四本福音，留给了我们。
作祭司预表基督
上面已经讲了摩西的第一个职份，作先知，预表了基督。现在再讲摩西的第二个职份，作祭司，特别表现在为以色列人代求的工作上，也预表了基督。
诗篇中提到『在祂的祭司中有摩西和亚伦。』（诗99:6）。摩西为以色列人代求的情景，实在是很感人的。他的代求有两大特点：
第一是舍命代求。以色列人在旷野的行程中，几乎是经常犯罪，背逆上帝的，但其中有两次所犯的罪，性质最为严重。一次是拜金牛犊，一次是在迦南边境加低斯的公然背叛，以致上帝二次严厉警告说要杀灭他们。第一次是发生西乃山旁，在上帝于西乃山的烈火中临格，当众向他们颁布十条诫命之后不久。这时摩西正在山上，亲近上帝，领受启示，并等待四十日后领取十诫法版下山。想不到就在等候摩西下山的日子里，以色列人就要挟亚伦为他们铸造金牛犊，向它献燔祭和平安祭。
当时，『耶和华吩咐摩西说，下去罢，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸造了一只牛犊，向他下拜献祭说，以色列阿，这就是领你出埃及地的神。耶和华对摩西说，我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。』
摩西便恳求耶和华上帝说：『耶和华阿，你为甚么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手，从埃及地领出来的。为甚么使埃及人议论说，祂领他们出来，是要降祸于他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。求你纪念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列，你曾指着自己起誓，说，我必使你的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。』（出32:7-13）。
『到了第二天，摩西对百姓说你们犯了大罪，我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。摩西回到耶和华那里，说，唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘若你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册子上涂抹我的名。耶和华对摩西说，谁得罪我，我就从我的册子上涂抹谁的名。现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去。我的使者必在你面前引路。只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。』（出32:30-34）。又说：『我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓。……』（出33:3）。
随后摩西又恳求说：『你吩咐我说，将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说，我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。耶和华说，我必亲自和你同去，使你得安息。摩西说，你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓，与地上的万民有分别么。耶和华对摩西说，你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。……』（出33:12-17）。
由以上所述可见，摩西为了求上帝赦免以色列人所犯的罪，甚至宁愿自己的名字从天上的生命册上被涂抹。自己的名字被涂抹，意味着自己将要永远灭亡。这种舍命代求的精神，实是基督在十字架舍命代求，舍命赎罪大爱的预表。虽然上帝没有同意让摩西作出这样大的牺牲，但上帝却让自己的独生子基督真正作出了这样大的牺牲。首先是在十字架上舍命时，基督已在心灵中作出了这种无限惨痛的牺牲。接着在基督复活升天后，将在自己原有的神性之外，永远保留自己所取得的人性，永远和我们蒙赎的人类在一起，藉此作出了永远的牺牲。
摩西代求的第二个特点，是恒切代求。如上所说，当摩西听到上帝要灭以色列人时，就为他们俯伏在耶和华面前，禁食代求四十昼夜。
摩西在即将离世之前，对以色列人的劝勉中，曾清楚的提到这事。他说：『我一看见你们得罪了耶和华你们的上帝，铸成了牛犊，快快的偏离了耶和华所吩咐你们的道，我就把那两块版从我手中扔下去，在你们眼前摔碎了。因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹祂发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕。但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。……我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说，主耶和华阿，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。求你纪念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各，不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过，免得你领我们出来的那地之人说，耶和华因为不能将这百姓领进祂所应许之地，又因恨他们，所以领他们出去，要在旷野杀他们。其实他们是你的百姓，你的产业，是你用大能和和伸出来的膀臂领出来的。那时，耶和华吩咐我说：你要凿出两块石版，和先前的一样，上山到我这里来，又要做一木柜。你先前摔碎的那版，其上的字我要写在这版上；你要将这版放在柜中。』（申9:16-29. 10:1-2）。
摩西的这种为以色列人恒切代求的精神，实是主耶稣中保代求工作的预表。主耶稣不但在世为人时，不断为以色列人代求，为普世众罪人代求，甚至最后在被钉十字架时，还为钉祂十字架的仇敌，为全世界一切罪人代祷；而且主耶稣复活升天后，直到今天，仍昼夜不断地在上帝面前为我们代求。正如经上所说：『凡靠祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。』（来7:25）。
摩西所以会有这么大的爱心，实际上也是由于被上帝对罪人的无限大爱感动而来。原来那经常向摩西显示和说话的上帝，实际上也就是后来降世为人的主耶稣基督。因为自从人类犯罪堕落后，天父上帝和人类的交往，都是借着主耶稣来进行的。
试问，我们每天用多少时间为亲友，为弟兄姐妹，为将亡罪人和普世救灵圣工代求？惟愿感动摩西心灵的主的无限大爱，今天也大大感动我们，使我们也能充满了爱弟兄姐妹、爱世人的心，以致能为他们的得救而不断恳切代求和热心作工。
作领袖和审判官预表基督
以上已详细讲了摩西的二个职分，即作先知和祭司预表基督。此外摩西作领袖和审判官也是预表基督的。基督是我们教会的元首，也是我们的审判者。主耶稣在世时早就告诉我们说：『父不审判甚么人，乃将审判的事全交于子，叫人都尊敬子，如同尊敬父一样』，『并且因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄。』又说：『我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。』（约5:22-23,27,30）。父上帝所以不直接审判人，是为了堵住撒但和灭亡之人埋怨和毁谤上帝的借口，他们会说：上帝阿，你对我们的要求太高了，你不知道我们作人的困难，不知道我们人性的软弱，败坏，和堕落，我们的人性都是有罪的，都有肉体的情欲和犯罪的倾向，我们今生是不可能在主里过圣洁无罪的生活的！父上帝所以要让基督来审判我们，是因为基督具有神人二性，是最有资格审判我们的。祂既是『全能的上帝』（赛9:6），是无所不知，无所不能的，祂的审判是不会有错误的；祂又是道成肉身的『人子』，是最能体察人情的。『因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。』（来4:15-16）。主耶稣不但要负责具体的查案审判工作，而且还要继续担任我们的大祭司和中保的代求与赎罪工作，以不断在『两职之间筹定和平』。正如撒迦利亚所说：『他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。』（亚6:13）。
三，摩西的品德预表基督
我们已经一同默想了第一部分内容：摩西一生的经历预表基督；以及第二部分内容：摩西的职份预表基督。现在默想第三部分内容：摩西的品德预表基督。可分三方面来体会：
摩西的谦卑柔和预表基督
第一方面，摩西的谦卑柔和预表基督。圣经中为摩西作见证说：『摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。』（民12:3）。
这里『谦和』一诃，英文圣经钦定本译为『柔和』，新的国际本译为『谦卑』。中文圣经译为『谦和』含有谦卑、柔和的意思，正好将上面二方面意思都包含在内了。
讲到摩西的谦和，至少有三件事情可以一提。摩西早在童年时期即已进入法老的宫殿，作为法老女儿的儿子，接受王室宫庭的教育，『学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。』从人看来，他完全具有继承法老王位的可能。在他自己看来，也足有资格担当以色列人领袖的重任，以设法解救以色列人脱离埃及的奴役生活。到四十岁时，摩西抱着这样的心志，出去观看以色列人受奴役的情况，并思考如何解救以色列人的办法。
然而在上帝看来，这时的摩西还远未准备好担任以色列人领袖的重任。他还需要在旷野经受磨炼，学习必要的功课四十年。事情的发展果真如此。摩西因为凭一时血气之勇，打了一次抱不平，杀死了一个欺压以色列人的埃及人，闯下了大祸，结果只好逃到米甸旷野，在那里忍受磨炼，学习谦卑、柔和、忍耐和信心的功课四十年。在上帝的启示、光照、教导之下，摩西更深切地认识了上帝无限慈爱、公义、圣洁的荣美品德，以及祂无限的权能和智慧，同时也更彻底地认识了自己人性的软弱、愚昧和无用。于是摩西完全谦卑下来了，他再也不敢有丝毫依靠自己的意念，他已学会了完全依靠上帝。
以致当摩西八十岁，见到火烧荆棘的异象，蒙上帝呼召，委以重任，前去解救以色列人时，摩西却一直不敢接受呼召。这时的摩西和年轻时的摩西已好像变成两个人了。他已变得极其谦卑柔和，再也不敢依靠自己的智慧和才能。他已完全学会了依靠主。这样，他也就在主里，真正成了最有智慧、最有能力的人。
关于摩西的为人谦和，再举述第二个事例。有一次，『摩西出去将耶和华的话告诉百姓，又招聚百姓的长老中七十个人来，使他们站在会幕的四围。耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老。灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。』
『但有两个人仍在营里，一个名叫伊利达，一个名叫米达，他们本是在那些被录的人中，却没有到会幕里去。灵停在他们身上，他们就在营里说预言。有个少年人跑来告诉摩西说，伊利达，米达在营里说预言。摩西的帮手嫩的儿子约书亚，就是摩西所拣选的一个人，说，请摩西禁止他们。摩西对他说，你为我的缘故嫉妒人么？惟愿耶和华的百姓都受感说话。愿耶和华把祂的灵降在他们身上。』（民11:24-29）。
在这里我们看到摩西的谦卑、柔和和伟大的胸怀。在年轻的约书亚看来，这两个长老不遵照摩西的招集，到会幕这里来，简直是天大的不敬。现在又在自己的营中说预言，这岂不是要影响到摩西的威信么？于是要求摩西立刻下令禁止他们说预言。
但摩西的看法却不是这样。摩西认为他们未和其他六十八个长老一同到会幕这里来，必是有甚么个人原因的。他们既然能在自己的营中受灵感，说预言，这就说明他们已蒙上帝的悦纳、赐福和拣选，这是好得无比的。摩西的心中切切体会上帝慈悲的心肠，为他们能蒙上帝拣选而充满欢喜快乐。摩西的心中也切『愿耶和华的百姓都受感说话。愿耶和华把祂的灵降在他们身上。』至于他们是不是来到会幕这里却不是主要的。
摩西的看法是正确的，是合乎上帝心意的。原来这两位长老没有按照摩西的招聚到会幕这里来，并不是因为不尊敬摩西，而实因感到自己不配蒙拣选，担当管理百姓的重任。（民11:16-17）。上帝是鉴察人心的，知道他们心里所存的谦卑。因此他们虽然留在营中，上帝也照样赐圣灵给他们，使他们受灵感说预言。
摩西的这一次经历也使我们联想到主耶稣的一次相似的经历。某次，『约翰对耶稣说，夫子我们看见一个人，奉你的名赶鬼，我们就禁止他。因为他不跟从我们。耶稣说，不要禁止他，因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的，就是帮助我们的。……』（可9:38-40）。
关于摩西为人谦和，还有一件事例，我们不能不提。圣经上记载：『摩西娶了古实女子为妻，米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说，难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话么？这话，耶和华听见了。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说，你们三个人都出来到会幕这里。他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。耶和华说，你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话，我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大淋疯，有雪那样白。』
『亚伦一看米利暗长了大淋疯，就对摩西说，我主阿，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。求你不要使她像那出母腹，肉已半烂的死胎。于是摩西哀求耶和华说，上帝阿，求你医治他。耶和华对摩西说，他父亲若吐唾沫在他险上，他岂不蒙羞七天么？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领他进来。』（民12:1-14）。
我们看到亚伦，米利暗因骄傲、嫉妒，而借口摩西妻子的问题毁谤摩西。因摩西曾谦卑听取他岳父业忒罗的建议，从百姓中拣选千夫长百夫长五十夫长十夫长，帮助他管理百姓的事务，审断处理百姓的纠纷（出18:13-27），又因摩西遵从上帝的指示，招聚七十个长老来到会幕前，受灵感说话，帮助摩西管理百姓（民11:16-30），米利暗和亚伦就产生了骄傲、嫉妒的心，认为摩西受他妻子的影响，尊重他岳父的意见，过于尊重他们，重用其他人而轻视了他们的权威，就借口摩西的妻子是古实女子，而毁谤摩西。其实摩西的妻子也是敬畏上帝的女子。但摩西却谦卑柔和地默默忍受着这一切的毁谤，不还口，不辩论，只是默默祷告。结果上帝为祂自己忠心的仆人说话了，并对米利暗和亚伦进行了责备和管教。
经上说：『摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。』因此摩西的谦卑柔和是预表基督的。
主耶稣在世时曾对门徒说：『我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。』（太11:29）
使徒保罗也曾特别提到基督无限谦卑的榜样，藉以劝勉当时同工和弟兄姐妹要合一相爱，谦卑相处，说：『所以在基督里若有甚么安慰，圣灵有甚么交通，心中有甚么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以上帝将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。』（腓2:1-11）
摩西的爱心预表基督
以上我们已默想了第一方面，摩西的谦卑柔和预表基督。现在再来默想：
第二方面，摩西的爱心预表基督。当摩西得知上帝有可能因以色列人铸造敬拜金牛犊的罪而杀灭他们时，摩西竟愿舍命替他们代求。摩西恳求上帝说：『唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。』（出32:31,32）。
摩西在此表现出了何等伟大的舍命代求的精神，是世人中任何一种牺牲所无法比拟的。世界上最伟大的牺牲是舍己救人，然而世人所能舍去的不过是肉体的生命，是短短几十年的短暂生命。即使人不牺牲，人的生命也是要结束的。然而摩西在此为了拯救以色列人，竟愿牺牲自己永远的生命。因摩西清楚知道，他要求上帝从天上生命册上涂抹他的名，实际上也就意味着他将要永远灭亡，丧失永生。而且摩西亲眼见过属天的荣美，他比任何人更清楚知道永生的价值。然而他为了挽救以色列人，竟宁愿自己丧失永生。
摩西的这种舍命代求，舍己救人的精神，正是基督舍命救赎世人的无限大爱的预表。而且基督对我们的大爱，及为我们所作的牺牲，更是我们所无法想象的，即使摩西愿意作出的牺牲，也永远无法和主的牺牲相比。
首先，摩西虽然愿意为以色列人作出这样大的牺牲，甚至牺牲自己永生的生命，然而上帝并未同意让他作出这样的牺牲。再说，即使上帝同意让摩西作出这样大的牺牲，摩西所能牺牲的，也只是一个被造的人类的生命。
然而主耶稣为了拯救我们有罪将亡的世人，竟在十字架上，在祂的心灵中真正为我们作出了这种牺牲。主耶稣在十字架上为我们受刑舍命赎罪时，有三个多小时之久，有神秘的大黑暗笼罩了祂的心灵，祂感到天父离弃了祂，甚至在祂当时看来，有可能是永远的离弃，以致祂最后再也忍受不住地大声惨呼：『我的上帝，我的上帝，为甚么离弃我？』（太27:46）。但主耶稣为了我们罪人能得救，竟宁愿自己永远被天父离弃；为了我们能得永生，竟宁愿丧失自己的生命。在祂当时的感觉上来说，不祗是肉体的生命，甚至是永远的生命，而且祂本是生命的根源，万有的创造主。这是多么奇妙的不可思议的大爱和牺牲！
虽然上帝事后并没有让基督作出这样的牺牲，第三天又使祂从死里复活了，四十天之后又被提升天，回到天父那里去了；然而基督为我们作出的牺牲，并未到此为止。
为了拯救我们将亡的罪人，上帝已经将基督永远赐给我们人类了。正如经上所说：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。』（约3:16）。主耶稣将要永远成为蒙赎人类中的一份子，永远和我们得救的圣徒在一起，永远保留祂所自取的人性，当然也永远保留祂原有的神性。
主耶稣在临别的安慰中亲口应许我们说：『在我父的家里有许多住处，……我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。』主耶稣在最后临别祷告中，也表明了同样的意思。祂在祷告中恳求说：『父阿，我在那里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了。』（约14:2,3. 17:24）。
主耶稣在临别祷告中，最后的恳求是将来使我们得救的圣徒能和祂永远生活在一起。从这一祈求中，可以看到主对我们的无限大爱。因只有彼此极其相爱的人，才渴望永远住在一起。
从这一恳求中也可看到主为我们作出的无限牺牲。我们将来能和主耶稣永远生活在一起，这对我们来说，实是无比的荣耀，但对主来说，却是无比的牺牲。主将要在祂的神性之外永远保留祂的人性，这也就是主耶稣为救赎我们人类，所付出的永远的代价，和作出的永远牺牲。
惟愿我们每一个人都不辜负主对我们的无限大爱，及所为我们作出的无限牺牲，都能不断信而悔改，求告主名，不断因信称义，靠主成圣，作上帝圣洁蒙爱的儿女，并也将主的洪恩大爱传扬给我们的亲友、同胞和万民听。
摩西的忠心预表基督
以上我们已经默想了第二方面，摩西的爱心，特别是为以色列人舍命代求，恒切代求的大爱预表了基督。现在我们要默想： 第三方面，摩西的忠心预表基督。希伯来书说：『同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣，祂为那设立祂的尽忠，如同摩西在上帝的全家尽忠一样。』（来3:1-2）。上帝论到摩西的忠心也说：『他是在我全家尽忠的。』（民12:7）。
摩西的一生真是在上帝的家中忠心耿耿，任劳任怨，而他所带领的以色列人却是常常背逆上帝，埋怨摩西，和摩西争闹，甚至还曾想发动叛乱。正如摩西年老时，对年轻的一代以色列人回顾过去的经历时所指出的：『自从我认识你们以来，你们常常背叛耶和华。』（申9:4）。
早在摩西争取以色列人出埃及的困难过程中，就时常遭到以色列人的埋怨。出埃及后过红海时，以及过红海后行走旷野路程时，一遇到有甚么困难或危险，以色列人就要发怨言，责怪摩西。然而摩西都靠主忍受了。后来在西乃旷野，上帝亲自临格在西乃山上，当众向以色列民颁布十条诫命，还不过一个多月，以色列人又公然干犯十条诫命，敬拜金牛犊了。以致上帝吩咐摩西说：『下去罢，因为你的百姓，就是你从埃地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我们所吩咐的道，为自己铸造了一只牛犊，向它下拜献祭说，以色列阿，这就是领你出埃及地的神。耶和华对摩西说，我看这百姓真是硬着颈项的百姓，你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。』（出32:7-10）
摩西一听见这话，立即为以色列人代求，恳求上帝的饶恕，甚至宁愿自己的名字从生命册上被涂抹，并在山上为以色列人禁食代求四十昼夜。
可是事后以色列人并未有更好的表现，还是时常背逆上帝，埋怨摩西。甚至后来在迦低斯巴尼亚，不但不信、背逆上帝，而且还想公然发动叛乱，有些人要另立领袖返回埃及。摩西、亚伦只好俯在地上，求告上帝，毫无其他办法。约书亚和迦勒想要劝阻以色列人，结果众民竟要用石头打死他们。于是上帝亲自干涉，并再一次说要灭绝这些叛乱的百姓。摩西又苦苦为他们哀求，又在上帝面前为他们禁食祷告四十昼夜。（申9:16-21）。
由于以色列人这次严重的背逆不信和叛乱，于是在旷野又飘流了三十八年，迟迟不能进入迦南。摩西用了他余生的全部光阴精力，继续忍劳忍怨，忠心耿耿地在旷野中带领着他们。
最后眼看来到迦南边界，以色列人即将进入迦南美地了，上帝却不让摩西进入迦南。这是因为摩西、亚伦在迦低斯由于百姓的无理争闹，而被激怒，发了脾气，犯了错误，没有尊荣上帝的圣名。
正如摩西记述此事的经过说：『会众没有水渴，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说，我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撤种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。摩西、亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地。耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说，你拿着杖去，和你哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐盘石发出水来，水就从盘石流出给会众，和他们的牲畜喝。』
『摩西、亚伦就招聚会众到盘石前，摩西说，你们这些背逆的人听我说，我为你们使水从这盘石中流出来么。摩西举手，用杖击打盘石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西和亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。』（民20:2-8. 10-12）。
摩西这次究竟犯了甚么错呢？第一是发了脾气，说了急燥的话，没有奉上帝的名，传达上帝的话，并归荣耀给上帝。第二是没有信从上帝，遵照上帝的指示去作。上帝这次没有吩咐摩西用杖击打盘石出水，而只是要他『拿着杖去，……招聚会众，在他们眼前吩咐盘石发出水来。』因在三十几年前，摩西已经奉命用杖击打过盘石一次，并且有大量水流出来，这次就不需要再击打了，只要吩咐盘石出水就可以了。因击打盘石出水，预表基督被钉十字架，流出赎罪的宝血。盘石击打一次，预表基督只需一次被钉十字架。但摩西这次在激怒之下，竟又一连击打盘石两次，破坏了预表意义。
当然，上帝所以不让摩西进入迦南，并不单单是因为摩西这次所犯的错误，事实上摩西也已不断在主面前悔改认罪，主也早已饶恕他了。其实上帝所以不让摩西进入迦南，而主要的原因还是为了以色列人的缘故，要堵住他们时常发怨言的借口。因他们埋怨上帝，甚至埋怨摩西说，上帝对他们父兄的刑罚太严厉了，让他们在旷野四十年中都先后一一死去，不能进入迦南。现在上帝借着摩西的遭遇让他们知道，摩西虽然是上帝忠心的圣仆，一生忠心耿耿任劳任怨，但因犯了这么一次普通的过错，上帝就不让他进入迦南，也和米利暗、亚伦一样死在旷野。这样他们再也不能埋怨摩西、埋怨上帝了。
摩西起先不明白上帝的意思，还一直恳求上帝让他进入迦南。他这样的恳求并不是出于个人的打算，而仍然是为了以色列人的缘故，因他对以色列人仍旧放心不下。他感到老一辈上帝仆人几乎都已去世，现在似乎只剩下他一个人了。而以色列人现在也好像羊群缺少老一辈的牧人一样，他怎能在这即将进入迦南的关键时刻离开他们呢？因此他再三恳求上帝饶恕他的过错，准他带领以色列人进入迦南。上帝仍然坚决不应允。后来摩西终于明白并顺服了主的心意。正如摩西自己向以色列人所陈明的：
『那时我恳求耶和华说，主耶和华阿，你已将你的大力、大能显给仆人看，在天上在地下，有甚么神能像你行事，像你有大能的作为呢？求你容我过去，看约但河那边的美地，就是佳美的山地和利巴嫩。但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说，罢了。你不要向我再提这事。你且上毗斯迦山顶去，向东西南北举目观看，因为你必不能过这约但河。你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他壮胆，因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。』（申3:23-28）。
不过摩西不能进入迦南，毕竟还是由于在加低斯所犯的这次过错所引起的。在摩西即将去世之时，『耶和华对摩西说，你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地。看了以后，你也必归到你列祖那里，像你哥哥亚伦一样。因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，没有在涌水之地会众眼前尊我为圣。』（民27:12-14）。
在这里我们可以学得一个很重要的教训：上帝对祂越是疼爱、越是重用的仆人，要求也越是严格。因为他们得的亮光大，恩典多，又因为他们身处高位，影响广大，因此上帝必须对他们提出更高、更严格的要求，为了使他们能以身作则，为众人留下美好的榜样。同时，上帝对他们提出更高、更严格的要求也是出于对他们更大的爱护，为要更完全地炼净他们。
这对我们一切肩负圣职的上帝仆人、牧师、教士、传道人、学校老师，以及一切拥有更多真理亮光的老信徒来说，都是一个警训，正如使徒保罗教导我们说：『作监督的，必须无可指责。……作执事的也是如此。』『你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心，因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。』（提前3:2,8,16）。
从表面上来看，上帝对摩西这次的管教是何等的严厉，竟因他这一次过错而不准他入迦南。摩西起先也很难过，他一生忠心耿耿，忍劳忍怨，终于将以色列百姓带到了迦南边界，眼看以色列民都要过去了，他却要在旷野结束他的人生。摩西虽再三恳求，也不蒙上帝应允。但摩西最后还是完全信靠、顺服上帝无比的慈爱和美意。是的，摩西的信靠和顺服是极其讨上帝的喜悦的。其实上帝的心里是何等地疼爱摩西呢？上帝深知祂仆人摩西一生的忠心劳苦。表面上的严厉，实是更大的疼爱；表面上的拒绝，实是更大的应允，上帝实际上已经应允摩西的祷告，超过他所求所想的。上帝已经为摩西的未来作了最美好的安排，是他或其他人事先作梦也想不到的。
上帝首先吩咐摩西在临终前上亚巴琳山，上帝叫他在山顶上向东西南北举目观看，展望以色列民未来所要承受、居住的流奶与密之地。接着不知不觉之中，摩西已在异象中展望到将来属灵的以色列人在上帝重新创造的新天新地中的无比荣美情景。摩西终于在荣耀的异象中欢然安睡了。『于是耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩押地，伯毗珥对面的谷中。』（申34:5,6）。
但谁也想不到，摩西死后不久，基督就使他从死里复活并被接到天上去了。当基督要使摩西复活时，撒但还想加以阻挠反对。撒但控告摩西说，摩西在加低斯也违背了上帝的命令，摩西既然是有罪的，就不应当使他复活。但主耶稣为他辩护说，摩西虽然是有罪的，但他已经靠主恩助悔改了，并且他的罪也将由基督担当，基督将要为摩西和每一世人舍命赎罪。因此基督还是使摩西复活了。正如犹大书提到这事说：『天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，……主责备你罢！』（犹9）。接着就使摩西复活了。
主耶稣后来降生为人，在登山变像时，也忽然有摩西和以利亚在荣耀中向主和门徒显现。这也证明摩西确实是从死里复活并被接升天了，以利亚却是活着被提，乘火车火马升天的。摩西、以利亚在荣耀中和主相聚，也是未来天国景象的缩影。摩西代表基督复临时，一切从死里复活的圣徒，以利亚代表基督复临时，一切活着变化的圣徒，然后他们要一同被主接到荣耀的天国中，和主永远同居。
由以上所述可见，上帝未让摩西进入属地的迦南，却使他复活，将他接到属天的迦南，即天上的圣城新耶路撒冷和天国中去了。这正是超过他所求所想的，是好得无比的。
由此事例也可证明，天父上帝和主耶稣基督是何等地爱我们，我们根本不要担心上帝不听我们的祈求。如果我们所求的符合上帝的旨意，对我们真正有益，上帝就会立刻听我们，或过些时候，在我们最合适的时候为我们成就。如果我们所求的并不符合上帝的美意，对我们并不真正有益，只要我们存着信靠、顺服的心，不强求，上帝也必改将其他更美好的恩典赐给我们，超过我们所求所想的。愿我们不断信靠，顺服，赞美祂！
摩西忠心劳苦的一生是完全预表基督的。摩西因着自己一次的过错，更是为了以色列人的缘故，而死在山上；主耶稣却毫无一点过错，完全是为了我们罪人的缘故，而被钉在各各他山上。摩西死后不久，就从死里复活，被提升天了；主耶稣也是在死后第三天从死里复活，以后又被提升天了。如果我们也能效法主耶稣和摩西忠心的榜样，不久主耶稣再来时，我们也将从死里复活，或活着变化，被提升天，承受主所赐给我们生命的冠冕。正如主耶稣亲口勉励和应许我们说：『你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。得胜的必不受第二次死的害。』（启2:10,11）。
以上我们已默想了摩西的三方面品格预表基督：一是摩西的谦卑柔和；二是摩西的爱心，特别是为以色列人舍命代求，恒切代求；三是摩西的忠心，为以色列『鞠躬尽瘁，死而后已。』但愿我们也都要效法摩西的美好榜样。更要效法基督的完美榜样。我们要多多依靠基督，仰望基督，效法基督，活出基督。正如使徒保罗所勉励我们的：『我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。』（林后3:18）。 * 路光 *