关于先知书的介绍
旧约圣经按内容被分为四大部分：一，律法书，又被称为摩西五经，即圣经开头的五卷经书：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。二，历史书，即圣经随后的十二卷经书：约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上下、列王纪上下、历代志上下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记。三，诗歌书，又称为智能书，即随后的五卷经书：约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌。四，先知书，即圣经最后的十七卷经书，从以赛亚书到玛拉基书。
先知书又可分为二部分：一，四大先知书和一篇哀歌，即：以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、以西结书、但以理书。二，十二小先知书：何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书。
所谓大先知书和小先知书，本是以先知书的长短来划分的。并不是说先知的地位有大小之分。
先知书的作者都是先知。所谓先知也就是上帝的代言人的意思，是奉上帝差派传达上帝的信息的人。先知在圣经中有时也被称为先见。有时也被称为神人，意即属神的人，说明他们和上帝有极密切的关系。
先知书若按时间的先后次序排列，应为：约珥书（约珥约于主前840-830年作先知），约拿书（于主前790-770年作先知），阿摩司书（主前780-740年作先知），何细阿书（主前760-720年作先知，北国以色列在主前734年被亚述所掳，主前721年被亚述所灭），以赛亚书（主前745-695年作先知），弥迦书（主前740-700年作先知），西番雅书（主前639-608年作先知），拿鸿书（主前630-610年作先知），耶利米书和哀歌（主前626-586年作先知，耶路撒冷被掳和被焚毁于主前606-586年之间），哈巴谷书（主前606-586年作先知），俄巴底亚书（主前586年），但以理书（主前606-534年作先知），以西结书（主前592-570年作先知），哈该书（主前520-516年作先知），撒迦利亚书（主前520-516年作先知），玛拉基书（主前450-400年作先知）。（以上年代引自圣经手册）
先知书若按传讲地点和对象划分，对北国以色列的先知有：阿摩司，何细阿。对南国犹大的先知有：约珥，以赛亚，弥迦，西番雅，耶利米，哈巴谷。对外邦的先知有约拿（对尼尼微），那鸿（对尼尼微），俄巴底亚（对以东），但以理（在巴比伦）。对被掳者或归回者的先知有以西结，哈该，撒迦利亚，玛拉基。
以赛亚书
本书作者和写作年代：
正如本书一开始所指出：『当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。』（赛1:1）。以赛亚是在乌西雅王崩的那年蒙召的（赛6章）。据犹太人传说，他是被玛拿西王所杀害的。因此他作先知的年代被定为主前745年到695年之间，约五十年之久。
『犹太人的传说，告诉我们，以赛亚的父亲亚摩斯是亚玛谢王的弟兄。这样，以赛亚便是乌西雅王的堂兄，约阿施王的孙子，道地的皇族。』『犹太法典里说：以赛亚不肯履遵玛拿西王所下敬拜偶像的命令而被捕，被缚于二块木板之间，被锯死，凄惨绝伦。教会古期的教父们接受这传说，认为是可靠的史实。通常认为希伯来书十一章三十七节，就是指以赛亚之死而言。』（圣经手册338和339页）。
据统计，新约圣经中引用以赛亚书的经文，较任何其它先知书为多。以赛亚也被称为『弥赛亚的先知』，因为他的书中有着大量关于弥赛亚王基督的预言（希伯来文弥赛亚即希腊文的基督，意为受膏者，即受膏的君王的意思）。据研究，『本书中的史诗部分，甚至胜于莎士比亚，密尔顿，荷马的作品。』（同上338-339页）
以赛亚书的时代背景和书中信息的重大义意：
当时正是亚述帝国统霸邻近各国的时代，早在主前840年，北国以色列王耶户就已开始向亚述进贡。主前734年，即以赛亚蒙召九年之后，以色列国北部加利利的百姓就已被亚述王掳去。十三年后，即主前721年，以色列国的首都撒玛利亚被亚述所攻克，其余百姓也被掳去。以色列国终于因全国长期背道犯罪作恶而灭亡。数年之后，亚述王又入侵犹大国，攻克了四十六个城市，掳走了二十万犹大人。最后在主前701年，亚述大军围困耶路撒冷，辱骂上帝，要犹大人投降。希西家王带领百姓披麻蒙灰，恳切哀祷，以赛亚也为他们恳切祷告，得蒙上帝垂允，以赛亚向他们传出上帝所赐平安的信息，并且上帝也派了一个天使，一夜之间杀灭了亚述军营中十八万五千军兵，亚述王希拿基立逃回本国，后被自己的儿子所杀。以赛亚向犹大国一生所传上帝重大真理信息，终于挽救了许多百姓悔改归主，并使犹大国得以脱离这次灭亡的厄运。全书内容可分为三大段，详见以下分段。
以赛亚书的分段：
（一）对上帝百姓和世界各国的信息和预言 赛1-35章
一，对犹大国和以色列国的责备劝告和预言 赛1-12章
斥责犹大罪恶宣告刑罚劝勉悔改必蒙救赎 赛1章
预言耶路撒冷必复兴全地必受罚 赛2章
宣告犹大国和圣城将受的刑罚和复兴的应许 赛3-4章
又以葡萄园为喻斥责罪恶宣告刑罚 赛5章
以赛亚蒙召后所见的异象和要传的信息 赛6章
劝亚哈斯勿怕二王却有亚述侵犯 赛7章
又赐一兆亚述速掠二王并犯犹大 赛8章
对加利利在主前734年最先被掳之地的应许
预言必有大光照耀救主来到(太4:12-16) 赛9:1-7
再斥责以色列国仍不悔改必遭忿怒刑罚 赛9:8－10:4
主必藉亚述毁灭以色列国惩罚犹大国 赛10:5-11
主以后也要刑罚毁灭亚述以色列余民必得救 10:12-34
预言基督(耶西的后裔一枝条)必兴起施行拯救 11:1-9
祂也是耶西的根(创造主)必再救回余民如出埃及10-16
到那日得救的余民都要称颂耶和华的救恩 赛12章
二，列国必遭审判耶路撒冷必得复兴 赛13-27章
论巴比伦必被毁灭以色列必归故土 赛13:1－14:27
赛14:12-20的预言更是指撒但说的，参结28:11-19
非利士必被灭锡安必被建立 赛14:28-32
预言摩押必灭亡劝他纳贡锡安君 赛15-16章
预言大马色必被废弃余民必仰望主 赛17章
论古实和埃及的预言受惩罚寻求主 赛18-20章
见异象看到巴比伦被波斯玛代毁灭 赛21章
为耶路撒冷哀哭因它将遭毁灭 赛22章
预言推罗必荒废,七十年后再蒙眷顾 赛23章
居民背约主降灾罚,犹有余民颂主威荣 赛24章
先知颂主名,因主惩罚恶人,拯救主子民 赛25章
预言耶路撒冷必复兴他们的果实充满世界 赛26-27章
三，对国民的责备警告和应许 赛28-35章
警戒以法莲的高傲和犹大的顽梗亵僈 赛28章
预言耶路撒冷必遭重灾斥民昏蒙伪善余民必蒙救29章
依靠埃及必受祸害,斥民悖逆不听训言 赛30:1-17
但仰望耶和华的必蒙福惠,耶和华必惩罚亚述 30:18-33
斥责依靠埃及不依靠上帝劝民悔改归向上帝 赛31章
预言弥赛亚王降世为人犹大国先荒废后复兴 赛32章
毁灭人的必被毁灭,靠神行义的必蒙救赎 赛33章
耶和华必为祂子民复仇伸冤 赛34章
耶和华必救赎祂的子民归回锡安,得享永乐 赛35章
（二）以希西家王和亚述王的一段历史为证 赛36-39章
一，亚述王攻取犹大诸城围困耶路撒冷辱骂上帝 赛36章
二，希西家哀祷以赛亚二次安慰天使必杀灭亚述军兵37章
三，补述希西家王身患绝症流泪哀祷获上帝医治 赛38章
四，希西家病愈后所犯的错误,后已谦卑悔改,依靠上帝
杀灭亚述军兵（详参列王纪下中的解释） 赛39章
（三）关于弥赛亚王基督的工作受难得荣复临和新天新地的预言插入对上帝选民的责备劝勉和最后复兴的应许 赛40-66章
一，预言基督来临余民复兴和巴比伦灭亡 赛40-48章
安慰信息旷野人声基督来临劝民投靠 赛40章
上帝必刑罚列国救赎余民偶像全属虚无 赛41章
神仆基督必降世作众民中保和外邦人的光 赛42章
安慰分散余民应许被掳归回预言巴比伦灭亡 赛 43章
应许余民复兴偶像全属虚无当颂耶和华救恩 赛44章
上帝膏古列统辖列国释放余民重建圣城圣殿 赛45章
巴比伦偶像不能自救唯主拯救祂的子民 赛46章
预言巴比伦的败落伦亡 赛47章
斥责国人刚愎顽梗劝民听从出巴比伦欢乐归回48章
二，预言基督的使命与受难余民的复兴与归回 49:1－56:8
神仆基督的二大使命主必眷顾祂的子民 赛49章
犹大被弃是因己罪和神仆基督尽忠受难 赛50章
上帝必救赎祂的余民使他们欢乐归回锡安 赛51章
锡安与耶路撒冷复兴之歌神仆基督洗净万民 52章
神仆基督为我们舍命赎罪复活升天的预言 赛53章
上帝选民必永蒙怜爱永得救赎 赛54章
基督成为万民君王列国都来寻求应把握机会 赛55章
凡靠救恩守圣日的外邦人也必同蒙悦纳 赛56:1-8
三，斥责罪恶劝勉悔改 赛56:9－59:19
斥责守望者瞎眼无知只图享受 赛56:9-12
义人和虔诚人死亡是免了将来的祸患 赛57:1-2
严责犹大人悖逆诡诈求拜假神杀婴献祭 赛57:3-13
至高者要和谦卑痛悔者同居恶人不得平安 57:14-21
斥责虚伪禁食苦待穷人呼劝悔改谨守圣日必蒙福58章
上帝不听祷告不施拯救是因他们的罪孽隔绝 59:1-15
上帝要亲自施行拯救报应恶人 赛59:16-19
四，基督复临余民得赎万民归主新天新地 59:20－66章
预言弥赛亚王国无限荣美的一首诗歌：必有救赎主来到，被掳归回，万民来朝，圣城不靠日月光照，因有上帝荣光照耀(启21:23-27) 赛59:20－60章
基督宣告自己的使命余民必复兴万民必事奉神 61章
耶路撒冷必得复兴拯救者必来到(启21-22章)
62章
基督复临践踏诸敌回忆主恩求主垂顾拯救 赛63章
愿主裂天而降迎接义民求主复兴耶路撒冷 赛64章
外邦人必寻求主悖逆之民必受罚余民必得救 65:1-16
主必创造新天新地复兴属天耶路撒冷(启21章) 17-25
主虽充满天地却看顾虚心痛悔的人耶城必复兴
66:1-9
基督复临灭恶人救恩临万民新天新地永存 赛66:10-24
研究本书的重要参考书籍：先知与君王第三编25-31章
以赛亚预言纲要：（本段全部引自海莱博士圣经手册366-368页，供参考）
应验于以赛亚生前的预言：
犹大国被拯救脱离亚兰与以色列之手（赛7:4-7,16）
亚述毁灭亚兰与以色列（赛8:4.17:1-14）
亚述侵略犹大（赛8:7-8）
非利士被征服（赛14:28-32）
摩押被掠劫（赛15-16章）
埃及与古实被亚述征服（赛20:4）
阿拉伯被蹂躏（赛21:13-17）
推罗被压制（赛23:1-12）
耶路撒冷自亚述手中被拯救（赛36章）
希西家王延寿十五年（赛38:5）
应验于以赛亚死后的预言：
犹大人被掳往巴比伦（赛39:5-7）
古列王征服巴比伦（赛46:11）
玛代人与以拦人（赛13:17.
21章.
48:14）
巴比伦将永远荒凉（赛13:20-22）
预提古列之名（赛44:28.45:1,4）
古列征服世界（赛41:2-3）
古列释放神的百姓（赛45:13）
古列下令重建耶路撒冷（赛44:28.45:13）
以色列复兴（赛27:12-13.48:20.51:14）
以色列的信仰传入埃及及亚述（赛19:18-25）
以色列的信仰普及世界（赛27:2-6）
推罗人的被掳与复兴（赛23:13-18）
以东永远荒凉（赛34:5-17）
关于弥赛亚的预言（部份已经应验部份尚待应验）：
降生（赛40:3-5）
为童女所生（赛7:14）
祂是神，其政权永存（赛9:1-2）
受苦（赛53章）
与恶人同死（赛53:9）
与财主同葬（赛53:9）
其大能与柔和（赛40:10-11）
其公义与仁政（赛32:1-8.61:1-3）
其公正与慈爱（赛42:3-4,7）
统治外邦（赛2:2-3.42:1,6.49:6.55:4-5.56:6.60:3-5）
其威荣（赛49:7,23）
偶像消灭（赛2:18）
无战争的世界（赛2:4.65:25）
世界被毁灭（赛24章26:21.34:1-4）
死亡被毁灭（赛25:8.26:19）
神的百姓得新名（赛62:2.65:15）
新天新地（赛65:17.66:22）
义人与恶人永远分离（赛66:15,22-24）
耶利米书
耶利米书的作者和写作年代：
根据耶利米书一章一至三节的记述，耶利米是希勒家的儿子，他本是祭司，在犹大王『约西亚在位十三年』也就是主前626年时又蒙召为先知，并一直工作到最后一个犹大王『西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候』，也就是主前586年的时候。因此耶利米作先知不断领受并传达上帝信息的时间，长达四十年之久。正如一百年前先知以赛亚奉命指责犹大人的罪恶，呼劝他们悔改，以免除被亚述帝国灭亡的卮运，此时耶利米也奉命指责犹大人的罪恶，恳劝他们悔改，在开始时希望他们或许可以摆脱被巴比伦灭亡的卮运，但未能成功。他一生亲眼目睹耶路撒冷于主前606年，597年，和586年三次的被掳和完全的毁灭。
当时和耶利米一同作先知的还有六人：一，以西结，和耶利米同为祭司，但年纪较轻。他作先知的年代也较晚，是主前592-570年。他在巴比伦被掳的犹大人中传达上帝的信息，正如耶利米在耶路撒冷中各余下的犹大人传信息，内容相同。二，但以理在尼布甲尼撒王宫中作先知（年代是主前604-534年）。三，西番雅作先知的年代是639-608年在耶路撒冷帮助耶利米的早期工作。四，哈巴谷作先知的年代是主前606-586年，在耶路撤冷作耶利米的助手。五，拿鸿约在同时作先知（主前630-610年），预言尼尼微城的灭亡。六，俄巴底亚在同时（主前586年）预言以东的毁灭。
在耶利米作先知时的最后几个犹大王：一，约西亚（主前639-608年）是最好的犹大王之一，作王三十一年，曾大施宗教的改革，希望复兴犹大人的灵性。他在位十三年时，耶利米蒙召为先知，曾竭力帮助他的改革工作。但可惜犹大人并未能在心中真正痛悔改过，寻求事奉真神。二，约哈斯主前608年，在位三个月就被掳往埃及。三，约雅敬（主前608-597年），在位十一年。公开敬拜偶像，背叛耶和华，是耶利米的死敌。四，约雅斤，在主前597年，在位三个月，被掳往巴比伦。五，西底家（主前597-586年），在位十一年，犹大掌权者们因不听耶利米的劝告，最后耶路撒冷第三次被掳并完全被毁。
耶利米书的主要信息：
耶利米是在亚述被巴比伦灭亡前二十年，就已蒙召作先知。耶利米在所得的信息中屡次指出巴比伦必征服列国。耶利米也指责犹大人的罪恶，预言犹大国将被巴比伦毁灭。但他们若肯悔改归向上帝，上帝必拯救他们脱离巴比伦的手（耶7:1-11.26:1-7）。后来看到犹大人已悔改无望，并已遭到巴比伦王于主前606年第一次的攻克掳掠，就遵上帝指示劝他们顺服巴比伦的统治，就必得蒙上帝保全。七十年后巴比伦将被毁灭，不再兴起（耶25:12），被掳百姓也必归回耶路撒冷（耶29:10-11）。可惜他们不听耶利米来自上帝的劝告，却听信众多假先知的谎言，一再盲目背叛反抗巴比伦王的统治，于是又遭到巴比伦王于主前597年第二次的攻克掳杀，以及主前588至586年第三次的长达一年半的围困。于是耶利米又遵上帝指示劝说希底家王说：『你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，这城也不至被火焚烧，你和你的全家都必存活。你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中，他们必用火焚烧，你也不得脱离他的手。』（耶38:17-18）可惜希底家患得患失，顾虑重重，不信从上帝的话，甚至其它的首领还要将耶利米当作卖国贼和叛徒，加以囚禁、折磨、和杀害。因此耶路撒冷终于在主前586年第三次受到巴比伦王的攻克、掳杀和完全焚毁。尼布甲尼撒王『在．．西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵冑，并且剜西底家的眼睛，用铜炼锁着他，要带到巴比伦去。』『将他囚在监里，直到他死的日子。』（耶39:6-7.
52:10-11）。
当时尼布甲尼撒一直想要重赏耶利米，耶利米却拒受这一切，并宁愿留下来和城中余剩的最贫穷的百姓在一起（耶39:11-14.
40:1-6）。
书中所传信息并未完全按次序排刑。有的说明年代，有的未说明年代。因他从上帝所领受的信息，必定是按时不断传讲。有些内容口授巴录写下后，也曾被约雅敬王烧焚，上帝又叫他再写，『另外又添了许多相仿的话。』（参耶36章）。最后耶利米又根据当时情况的发展，重新将此书编写而成，更可适合当时的心情和需要。基本上还是可看出他们的次序年代。
耶利米书的内容分段：
（一）先知耶利米的蒙召 耶1章
一，蒙召的年代 1:1-3
二，蒙召的经过 1:4-10
三，蒙召所见的异象和信息 1:11-16
四，上帝对耶利米的慰勉 1:17-19
（二）斥责警告和劝勉关于犹大和耶路撒冷的预言 耶2-35章
一，斥责犹大人罪恶呼劝他们悔改 耶2-3章
斥责百姓忘恩负义离弃真神敬拜假神 耶2:1-13
以色列被掳犹大遭罚是咎由自取 耶2:14-19
斥责犹大人拜假神又杀人遇灾来求神 耶2:20-37
呼劝犹大人悔改上帝仍愿接纳 耶3:1-5
斥犹大罪恶更重看见以色列被掳后仍不悔改 耶3:6-10
呼劝以色列和犹大悔改必蒙怜悯耶城必得复兴3:11-25
二，再斥罪恶劝悔改因北方巴比伦的毁灭将来临 耶4-6章
劝以色列归神劝犹大悔改因北方的毁灭将临 耶4章
责百姓虽受惩罚仍不悔改不听劝告灾祸必临 耶5章
预言从北方来的灾祸与大毁灭必来到刑罚罪恶
6:1-21
预言从北方有一国的民要来攻击毁灭他们 6:22-30
三，再劝犹大唯有悔改才有得救盼望 耶7章
唯有悔改才能安然居住,拜神又犯罪为神所厌恶7:1-11
以示罗的灾祸为警戒 耶7:12-20
顺命胜于献祭斥责他们的顽梗背逆行恶 耶7:21-28
又斥责他们在欣嫩子谷陀斐特坛上献儿女 耶7:29-34
四，犹大不肯悔改灾祸已不能避免 耶8-10章
斥责犹大不肯悔改必被毁灭 耶8章
先知为犹大被杀的人哀哭上帝刑罚必来到 耶9:1-22
上帝必刑罚心里未收割礼的犹大和列国 耶9:23-26
唯耶和华是创造天地的真神偶像全属虚无 耶10:1-16
刑罚必来到和先知的哀祷 耶10:17-25
五，上帝责犹大人背约必遭灾想谋害先知的必受罚 11章
六，耶利米的疑问,神说他被本家欺负恶人暂时得势 12章
七，以烂麻布和酒满罐为喻预言灾祸必临犹大 耶13章
八，预言犹大要遇旱灾耶利米代求不蒙垂听 耶14:1-12
九，众假先知传相反信息和耶利米的哀祷 耶14:13-22
众多假先知传相反信息必和恶民一同灭亡 14:13-18
耶利米为犹大将受的刀剑饥荒之灾哀祷 14:19-22
十，上帝不听代祷必罚犹大却垂听祷告安慰先知 耶15章
虽有摩西撒母耳代求也不听必刑罚犹大 耶15:1-9
耶利米哀告被凌辱逼迫谋害上帝安慰救护 15:10-21
十一，因犹大罪恶灭亡将临应许以后再蒙救归回 耶16章
上帝禁止耶利米娶妻生子因灭亡将临百姓 16:1-13
上帝应许以后再施拯救被掳姓归回锡安 16:14-21
十二，犹大之罪不泯,叹民不信预言,当守安息日为圣
17章
犹大之罪不泯,刑罚必临,祸福有因 耶17:1-11
先知求上帝拯救,叹民不信预言 耶17:12-18
当守安息日为圣,上帝对此事的应许和警告17:19-27
十三，以窑匠制器为喻犹大必因罪遭罚先知求神救护18章
窑匠随意作器皿上帝按真理待各人 耶18:1-10
犹大犯罪不肯悔改刑罚必然来临 耶18:11-17
耶利米求上帝报应那些阴谋杀害他的人 耶18:18-23
十四，耶利米毁瓶为喻斥罪恶宣刑罚遭迫害 耶19-20章
毁瓶为喻斥罪恶宣刑罚欣嫩子谷成为杀戮谷 19章
祭司儿子打耶利米将他枷在殿里 耶20:1-2
次日开枷释放耶利米又预言上帝要将犹大人
交在巴比伦王手里或被杀或被掳 耶20:3-6
耶利米自叹被人讥辱但又如火焚心不得不传
20:7-9
众民讥,好友离,恶人谋害,仍靠主平安得胜
20:10-13
有时软弱难受时也自诅生日 耶20:14-18
十五，最后尼王围城，西底家求问，耶利米奉命劝说，对抗必遭刀剑饥荒瘟酸而死，投降可保全生命和耶路撒冷城（参耶38:17-18.这是属于耶利米一生末期的事件） 耶21章
十六，对犹大君王臣仆百姓的信息 耶22章
劝勉他们行公义好怜悯国强民安否则必败亡
22:1-9
预言约西亚王儿子沙龙即亚哈斯作王三个月被埃及掳去后不再回来（王下23:30-36） 耶22:10-12
责备约雅敬王之罪预言他所亲爱的必被掳去（他是亚哈斯王的弟弟，作王十一年主前608至597年，行上帝眼中看为恶的事，参王下23:34-37.他在位第三年耶路撒冷即被巴比伦王尼布甲尼撒所攻取并掳掠，参但1:1-7.
因他不听上帝指示又背叛巴比伦，在他作王末年即主前597年又第二次被尼布甲尼撒攻入，本要用铜炼锁着他带去巴比伦，但他就在此时死了，甚至死无葬身之地（代下36:6.王下24:6）。他的儿子哥尼亚又名约雅斤作王仅三个月十天也被尼王废去，并被带到巴比伦去，由西底家作犹大王，耶37:1代下36:9-10） 耶22:13-23
预言约雅敬儿子哥尼亚必被掳去巴比伦 22:24-30
十七，斥责坏牧人和假先知的罪恶和刑罚 耶23章
斥责坏牧人应许兴起好牧人牧养余民 耶23:1-4
要从大卫的后裔中兴起一位公义的苗裔为王
23:5-8
宣告假先知的罪恶和刑罚 耶23:9-40
十八，以好无花果(象征已被掳去巴比伦的)和坏无花果(象征西底家王和在埃及的百姓)为喻 耶24章
十九，关于犹大巴比伦和列国的预言（在约雅敬第四年耶路撒冷被巴比伦掳掠后一年发出此预言） 耶25章
责犹大不听警告和劝戒 耶25:1-7
预言犹大人被掳七十年 耶25:8-11
七十年后巴比伦也要受刑罚被毁灭 耶25:12-14
列国都要受刑罚 耶25:15-31
牧人也要哀号哭泣 耶25:32-38
二十，对犹大国最后的挽救信息(约雅敬登基时) 耶26章
若肯听从离开恶道上帝仍可免降灾祸 耶26:1-7
祭司先知想要杀害耶利米首领众民保护他 26:8-19
乌利亚说同样预言被约雅敬杀害 26:20-24
二一，希底家登基时传出的信息 耶27章
预言列国都必服事巴比伦直到他本国遭报 27:1-11
劝西底家服事巴比伦勿听假先知的谎言 27:12-22
二二，哈拿尼雅说假预言敌当耶利米被神处死 耶28章
二三，对被掳去巴比伦之人的信息 耶29章
劝勉安心生活七十年后必归回勿听假先知 29:1-20
宣布假先知亚哈西底家将要受的死刑 29:21-23
宣告示玛雅假冒神名说话将受的刑罚 29:24-32
二四，复兴之歌预言被掳之民必归回 耶30-31章
主示耶利米被掳之民必归回 耶30:1-3
雅各大患难之后必蒙拯救必事奉大卫王基督
30:4-9
对雅各家的安慰之言 耶30:10-19
虐待主民者必受重罚 耶30:20-24
以色列必得复兴 耶31:1-14
拉结慰哭儿女必得安慰 耶31:15-20
被掳之民再蒙福惠 耶31:21-30
上帝和祂子民再立新约 耶31:31-40
二五，西底家囚禁耶利米上帝叫他买地的象征意义 32章
西底家因耶利米所传信息而囚禁他 耶32:1-5
神示耶利米买地预表以后被掳归回者买地 32:6-44
二六，上帝再指示被囚中耶利米被掳者必归回 耶33章
上帝应许被掳者归回百废俱兴 耶33:1-13
上帝必兴起大卫公义的苗裔基督 耶33:14-16
上帝和大卫所立的约必实现 耶33:17-26
二七，预言西底家被掳耶路撒冷倾陷 耶34章
二八，利甲族坚守祖训犹大人却不守诫命 耶35章
（三）犹大国亡国的前后经过 耶36-45章
一，耶利米奉命写书卷约雅敬王焚书卷 耶36章
二，耶利米被囚禁希底家虽私下询问却未顺从 耶37-38章
西底家要求耶利米代祷 耶37:1-4
耶利米预言耶路撒冷必被巴比伦焚毁 耶37:5-10
耶利米出城门被冤曲,被打入狱 耶37:11-15
西底家私召耶利米问预言,改囚在护卫兵院中37:16-21
众首领要求治死耶利米最后将他关入死牢 耶38:1-6
以伯米勒求王救耶利米又改囚在护卫兵院中 38:7-13
西底家暗询耶利米当怎样行 耶38:14-16
耶利米劝他投降巴比伦可保全自身全家全城
38:17-23
可惜王顾虑多多未能遵从 耶38:24-28
三，主前586年尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷将城焚毁 39章
耶路撒冷被攻取焚烧西底家被剜眼百姓被掳 39:1-10
巴比伦王善待耶利米上帝应许救护以伯米勒
39:11-18
四，护卫长释耶利米他和余民同住基大利为省长 耶40章
五，以实玛利杀害了基大利又被约哈难打败奔亚扪 41章
六，约哈难请耶利米求问神神要他们住犹大不去埃及42章
七，他们不信耶利米预言将他和余民都带往埃及
43:1-7
八，耶利米奉命预言巴比伦必来攻打埃及毁庙宇 43:8-13
九，对逃往埃及犹大人的责备警告和预言 耶44章
责民在埃及事奉他神必遭灾祸 耶44:1-10
预言逃往埃及的犹大人必被歼灭 耶44:11-14
民众不听从预言仍公然宣称要拜天后 耶44:15-19
耶利米警告他们将被刀剑饥荒所灭 耶44:20-28
必将法老交在敌人手中以此为预兆 耶44:29-30
十，补记以前上帝对巴录的劝慰勉言 耶４５章
（四）关于列国的预言 耶46-51章
一，论埃及的预言 耶46章
预言法老必败于伯拉河滨 耶46:1-12
巴比伦王必攻击埃及以后埃及仍有人居住 46:13-26
被掳的余民必蒙拯救 耶46:27-28
二，预言非利士人必被北方来的军队所灭 耶47章
三，预言摩押必受惩罚末后使被掳摩押人归回 耶48章
四，预言亚扪人必受惩罚后来使被掳亚扪人归回 耶49:1-6
五，预言以东必受惩罚 耶49:7-22
六，预言大马色必受惩罚 耶49:23-27
七，预言基达必受惩罚 耶49:28-29
八，预言夏琐必受惩罚 耶49:30-33
九，预言以拦必受惩罚末后使被掳以拦人归回 耶49:34-39
十，关于巴比伦的预言 耶50-51章
预言巴比伦必受惩罚 耶50:1-3
以色列和犹大人必归回寻求上帝 耶50:4-5
预言有联合的大国从北方来攻击巴比伦 耶50:6-16
以色列如赶散的羊上帝必刑罚巴比伦 耶50:17-34
上帝必申祂百姓的冤使刀剑临到巴比伦 耶50:35-46
要兴起玛代攻击巴比伦它必忽然倾覆毁灭 耶51:1-14
偶像虚无必被毁灭 耶51:15-19
巴比伦必永远荒凉无人居住 耶51:20-58
耶利米将巴比伦的灭亡写在书上带去巴比伦宣读并扔入伯拉河中象征巴比伦的永远灭亡 耶51:59-64
（五）历史记录：西底家的罪恶背叛和耶路撒冷的灭亡 耶52章
一，西底家作王十一年行上帝眼中看为恶的事 耶52:1-3
二，西底家背叛，巴比伦围攻耶路撒冷一年半，造成城中
大饥荒，城被攻破，西底家被擒 耶52:4-9
三，尼布甲尼撒杀王众子和犹大一切领袖又剜西底家双眼
用铜炼锁着他带往巴比伦 耶52:10-11
四，焚烧圣殿王宫和城中房屋,拆毁城墙,掳去百姓,留下至贫穷的 耶52:12-16
五，圣殿器具也被掳掠,带去巴比伦 耶52:17-23
六，祭司官吏遭杀戮百姓三次被掳共四千六百人
52:24-30
七，巴比伦王恩待约雅斤 耶52:31-34
研究耶利米书和哀歌的重要参考书籍：先知与君王第四编
中34-38章。
耶利米哀歌
本书名称：
本书希伯来原文本中以第一个字『何竟』（How）作为本书的名称。犹太法典中指出：古代犹太人也知道本书的另一名称为『哀歌』（Lamentations）。因此希腊文七十士译本中就将它译为『哀歌』。根据传统一向认为本书是耶利米所写的，所以中文圣经就称本书为『耶利米哀歌』。
本书的作者和年代：
显然哀歌是先知耶利米所写的，其中的情景都是他亲历目睹的。耶利米书中也包含有哀歌（如耶9:1-13）。哀歌有些内容、词汇和文体也和耶利米书相似。写作的日期显然是在主前586年耶路撒冷城焚毁，犹大国破人亡之后，他和余剩的民还在城内未被带去埃及之前的三个月期间（耶39:2. 41:1,15. 43:5-7）。
耶利米哀歌的内容要义：
这是耶利米在圣灵的感动下，为耶路撒冷荒凉和为上帝百姓国破人亡而作的哀歌。正如主耶稣也曾为耶路撒冷哀哭一样（路19:41-44.太23:37-38）。但耶利米并未绝望（哀3:21,31,32），他深信上帝所不断预言和应许的，被掳悔改的余民还要归回，耶路撒冷还要复兴，弥赛亚基督国度的无限耀还要充满新天新地。（参前书，并参来12:22.启21:1,2. 22:3-5.太8:10-12）。
耶利米哀歌的分段：
（一）为耶路撒冷城所遭灾祸而哀哭和祈祷 哀1章
（二）为上帝向祂百姓所发烈怒而哀哭和祈祷 哀2章
（三）先知自述苦难因信得安发出劝勉再述苦难与祈求 哀3章
自述苦难 哀3:1-18
因信得安 哀3:19-25
发出劝勉 哀3:26-41
再述上帝的忿怒百姓的灾祸自己的苦难 哀3:42-54
求主拯救 哀3:55-65
（四）诉述长期被围困时的严重饥荒和绝望的苦难 哀4章
婴儿无奶吃母亲煮食儿女肉严重饥荒何等凄惨 4:1-10
君王百姓背逆不信都因假先知和祭司的罪恶造成 4:11-16
仰望埃及来拯救眼目失明也徒然人心慌慌防敌军 4:17-20
唯有仰望上帝再施怜悯 哀4:21-22
（五）祈求上帝哀怜的祷告 哀5章
以西结书
本书作者和年代：
根据结1:1-3记述可知，本书作者是先知以西结。他原是祭司，在主前597年和其它一些犹大人，并和仅作了三个月零十天的犹大王约雅斤被一同带到巴比伦。他在开头的三节中说：『当三十年四月初五日，以西结（原文作我）在迦巴鲁河边，被掳的人中，天就开了，得见上帝的异象。正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日（即主前592年），在迦勒底人之地，迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结，耶和华的灵降在他身上。』所谓三十年四月初五日的话，有人以为是指以西结本人的年龄，根据摩西律法的规定，利未人必须到三十岁时才能担任圣职或作祭司（民4:3）。以西结提到的最后一个见异象的年代是：『我们被掳掠第二十五年，耶路撒冷城攻破后十四年（即主前572年），正在年初月之初十日，耶和华的灵降在我身上。』（结40:1）。
以西结作先知的年代长达二十二年（主前592-570年）。他在巴比伦乡间被掳的人中作先知，正如耶利米在耶路冷撒冷犹大人中作先知，长达四十年（主前626-586年）。他们二人所传的信息也相同，都是论到耶路撒冷必因犹大人的罪而灭亡。当时但以理则是在巴比伦宫廷中作先知（主前606-534年）。
以西结不但以口传达上帝的预言信息，而且也奉命以实际的生活预表行动，发出预言的信息。
以西结书的内容要义：
以西结主要的工作对象是被掳在巴比伦的犹大人和少数以色列人，因更多的以色列人是被先前的亚述所掳去各地。但他奉上帝指示所传的信息面很广，也是为了在耶路撒冷的犹大人和一切被掳在各地的以色列人，以及为一切外邦的列国。以西结全书的内容可分三大段：一，预言犹大必受审判，耶路撒冷必灭亡（1-24章）。二，预言列国必受审判，必将倾覆（25-32章）。三，应许上帝被掳余民必要归回必得复兴（33-48章）。每一大段内容都清楚按照事件的先后次序。只有一处例外，为了主题上的连贯，而有意提前写述（结29:17－30:19）。详看以下分段和注释。
以西结书的内容分段：
（一）犹大必受审判耶路撒冷必被毁 结1-24章
第一个异象和后继行动（第五年四月五日） 结1-7章
一，蒙召的异象 结1:1－3:15
见异象的时间和地点 结1:1-3
看到上帝荣耀的宝座 结1:4-28
上帝勉励他要忠心勇敢向悖逆之民传讲信息 结2:1-7
命吃小书卷差他向被掳的悖逆之民传讲 结2:1－3:11
被灵举起回到原处被掳的人中忧坐七日 结3:12-15
二，后继的行动 结3:16－7:27
七日后上帝向他指出守望者的严肃责任 结3:16-21
上帝又向他显示荣耀预示他将受的逼迫 结3:22-27
命作围城表演预表耶路撒冷将被被围攻 结4:1-3
命左卧390日右卧40日担当以色列和犹大的罪* 4:4-8
命作饼在侧卧之日吃以示城在围困时缺粮缺水 4:9-17
命剃发须围城之日满后三处理预表城毁民遭三灾 5章
向众山说预言民因拜偶像灭亡犹有被掳余民悔改 6章
结局已到刑罚必临城毁殿焚民被刀杀饿死或被掳 7章
第二个异象和后继行动（第六年六月五日） 结8-19章
一，以西结在异象中赴耶路撒冷 结8-11章
被提到圣殿内外院看到其中种种拜偶像的罪 结8章
上帝派使者击杀城中一切额上没有划记号者 结9章
重又看到基路伯和上帝的荣耀要对城进行毁灭 10章
奉命斥责罪恶城毁人亡被掳余民必归回事奉神11:1-21
被灵提回迦勒底被掳人中向他们传上述信息 11:22-25
二，命以西结拿着对象蒙眼出门预表犹大王被掳剜眼12章
命以西结像被掳的人拿着对象蒙住脸面出门 12:1-7
上帝指示如此回答这是犹大君王被掳预表 12:8-16
斥责城中行强暴的事日子临近异像必应 结12:17-28
三，奉命斥假先知谎称耶路撒冷平安又为利害人 结13章
四，奉命回答又拜假神又来求问神的长老和百姓 结14章
又拜假神又求神必遭神怒,离弃假神始蒙悦纳 14:1-11
若背逆作恶遭刑罚虽有义人代求也不垂听 14:12-20
主必更重刑罚耶路撒冷但必有余民归向神 14:21-23
五，以葡萄树枝被火烧比喻耶路撒冷因罪灭亡 结15章
六，以背约淫乱妻子的比喻斥责上帝百姓 结16章
斥责上帝百姓的背约淫乱敬拜偶像事奉假神 16:1-34
宣告他们必受的刑罚 结16:35-43
责备犹大罪恶比以色列更重 结16:44-59
他们若肯悔改上帝仍愿接纳与他们立永约 16:60-63
七，以二鹰二橱为喻发出预言 结17章
第一鹰指巴比伦王(3节)，将香柏树梢拧去，指六年前将犹大王约雅斤掳去(3-4,11-3节)。又栽上另一枝子长成树葡萄树，指巴比伦王安排西底家为犹大王(5-6节)。第二鹰指埃及(7节)，西底家转而投靠埃及，背叛巴比伦王，结果被剜去眼睛，掳往巴比伦，死于该地(13-21节)。上帝所要栽种的『嫩枝』指兴起弥赛亚王基督。
八，犯罪必亡悔改蒙赦不因父罚子不因子罚父 结18章
九，大卫王国灭亡的哀歌 结19章
以母狮和所生的小狮为喻（母狮比喻大卫家，第一少壮狮子指犹大王约哈斯被掳往埃及，看王下23:31-34。第二少壮狮子可指约雅
斤王，更可指西底家王，他们都被掳往巴比伦，特别是西底家被剜眼掳去，国破人亡，见王下24:8－25:7）结19:1-9
以葡萄树被拔被焚为喻 结19:10-14
第三个启示和后继启示（第七年五月十日） 结20-23章
一，斥选民列祖以来一切背逆,必被掳杀,后必复兴 20:1-44
斥责以色列人先祖在埃及的背逆 结20:1-9
斥责以色列人先祖在旷野的背逆 结20:10-26
斥责以色列人先祖以来在迦南的背逆 结20:27-32
上帝必藉外邦人的手惩罚他们 结20:33-39
末后以色列全家都要事奉上帝从列国万民中被招聚领进迦南
（太24:29-31.8:10-12.加3:26-29.弗2:19-22） 结20:40-44
二，上帝必惩罚以色列家的犹大 结20:45－21:32
必焚烧南方(犹大)田野的树林 结20:45-49
向耶路撒冷发预言必藉巴比伦的刀刑罚毁灭 21:1-27
也将刑罚毁灭亚扪人 21:28-32
三，历述耶路撒冷的罪恶 结22章
斥责流人血逆父母欺压人乱伦淫乱贪财拜偶像22:1-16
主视以色列家为渣滓聚在耶路撒冷必被镕化 22:17-22
斥责假先知祭司首领众民的严重罪恶 22:23-31
四，以二淫妇为喻宣判撒玛利亚和耶路撒冷的罪罚 23章
斥姐姐以色列首都撒玛利亚拜偶像的淫行 23:1-10
斥妹妹犹大首都耶路撒冷更严重拜偶像淫行 23:11-21
宣判妹妹耶路撒冷的刑罚被杀被掳被火烧 23:22-35
再斥二淫妇邪淫流人血拜偶像焚献儿女 23:36-42
这二个行淫衰老的淫妇必受重罚 23:43-49
第四个启示和后继启示（第九年十月十日） 结24:1-27
一，以铁锅煮骨肉预示耶路撒冷必遭毁灭 24:1-14
二，命以西结勿为妻死哀哭作以色列兆示 24:15-27
（二）列国必受审判必将倾覆 结25-32章
一，对以色列邻国的预言 结25章
亚扪必受审判与灭亡 25:1-7
摩押西珥也必受审判与灭亡 25:8-11
以东也被遭报灭亡 25:12-14
非利士也必遭报灭亡 25:15-17
二，对推罗的预言（十一年十一月一日） 结26:1－28:19
推罗必受审判被巴比伦王所毁灭 结26章
推罗哀歌全然美丽商贸繁华必被毁灭不再兴起 27章
推罗君王心中高傲自称为神必被毁灭 结28:1-10
推罗王的美丽高傲和灭亡是撒但的预表（详见以西结书末附题：魔鬼的来历和情况） 结28:11-19
三，西顿也必遭报灭亡以后以色列必归回复兴 结28:20-26
四，对埃及的预言（六次预言） 结29-32章
预言埃及遭报灭亡，四十年后被掳归回，成为列国中最低微的（第十年十月十二日主前586年）。本预言完全应验，尼王在主前572及568年进攻埃及，二次征服劫掠各地，满了四十年波斯古列王主前536年兴起以后，才逐渐允许各国的人回本国。但从此埃及成为列国中最低微的。 结29:1-16
预言埃及与其同盟必被巴比伦王所灭（第廿七年正月一日主前570年4月1日）。尼王曾攻打推罗十三年之久（主前585-573年），虽然成功，但收获很少，因许多人都带着财物逃走。但接着却获得埃及成为巨大的掠物。 结29:17－30:19
预言法老膀臂全被巴比伦打断国亡民散（十一年正月七日）。 结30:20-26
向法老叙述亚述的高大荣美，因骄狂罪恶而灭亡，埃及也必如此（十一年三月一日） 结31章
哀叹埃及法老的灭亡必为巴比伦王所灭（十二年十二月一日） 结32:1-16
预言埃及的国破人亡和列国被杀的人在一起（十二年十二月十五日） 结32:17-32
（三）应许上帝被掳余民必要归回必得复兴 结33-48章
一，重申守望者的责任 结33:1-20
奉命向本国子民指出守望者的责任 结33:1-6
上帝照样立以西结为守望的人 结33:7-9
上帝断不喜悦恶人死亡你们转回转回罢 结33:10-11
义人离义犯罪必灭亡恶人离恶行义必存活 结33:12-20
二，记述一组预言（十二年十月五日） 结33-39章
以西结听说耶路撒冷被攻破受感说预言 结33:21-31
上帝斥牧人不尽责，要亲自寻找拯救牧养祂的羊，并应许要兴起大卫作他们的牧人和君王 结34章
预言西珥仇害以色列必遭报和以东同荒凉 结35章
仇害以色列者必遭重报以色列地必蒙福 结36:1-15
以色列人因犯罪分散列国,主必使被掳归回结36:16-25
主应许赐他们新心新灵将圣灵放在其中 结36:26-38
见枯骨复生异象主应许以色列家仍必复兴 结37:1-14
命连二杖为一，预表以色列犹大必合一，其起大卫作他们的牧人和君王，和他们立永约 结37:15-28
预言末后玛各地的王歌革要率领列国的无数军兵，前来攻打蒙救赎的以色列民，于是上帝要亲自兴起杀戮他们，埋葬他们，以色列要永远复兴。这预言将在基督复临前夕巴比伦列国也即普天下众王聚集一起，迫害上帝末后余民时初步应验（启16:13-16. 17:7,12-14）；以后在千禧年结束后基督带着众圣徒众天使和新耶路撒冷从天上降临在橄榄山所裂成的平源上时（亚14:4-8.启21:9-10），撒但要迷惑刚从死里复活的歌革和玛各，就是地上四方的列王和列国，带领地上万民前来围攻『圣徒的营和蒙爱的城』，就是那从天降下来的新耶路撒冷。就在这时．上帝要亲自审判他们，并降下烈火毁灭他们（启20:7-10. 22:14-15. 21:9-10）。 结38-39章
三，记述一组异象：异象中被主的灵带到以色列地（廿五年一月十日） 结40-48章
看到重建的圣殿样式 结40-43章
获示圣殿的规定制度 结44-46章
看到从殿前门槛下有生命活水流出（这显然是象征预表的意义，将来新天新地的来自天降的新耶路撒冷中果真有生命河水从上帝和羔羊的宝座流出来。看启22:1-5.另参亚14:8-9。看来以上圣殿样式和规定等也都具有象征预表意义） 结47:1-12
以色列十二支派地业的分配 结47:13－48:35
注释：
『你要向左侧卧，承当以色列家的罪孽，．．就是390日』『还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽，．．四十日，一日顶一年。』（结4:4-5,6）。
解经家对此年代有多种不同的解释法，有的是指以色列和犹大背逆犯罪的年代，有的是指以色列和犹大被掳的年代（按照七十士译本是190日），但都是大略近似的解释，还未能有一种更完备的解释。
附释：魔鬼的来历和情况
上帝在创造人类之先，早就在天庭创造了千千万万大有能力的天使，侍立在上帝宝座的左右，并随时奉差遣，到宇宙诸天地去执行上帝永恒圣善的旨意（但7:1.启5:11.诗18:2-5）。上帝所造的天使本性都是完全善良的，大有爱心的（来1:14.路15:7,10）。可惜后来有一部分天使犯罪堕落成鬼魔。鬼魔的首领名叫魔鬼，又叫撒但（意即抵挡者）。（启12:9）。原名『路锡弗』（按原文的译音，见赛14:12.英文圣经），意思就是『明亮的星』（见中文圣经的译意）。本是天使长，被称为『遮掩约柜的基路伯』，地位仅次于基督（结18:14）。后因骄傲自大，贪取高位，嫉妒基督，背叛上帝，而被赶出天庭，堕落成为魔鬼。正如先知以赛亚书中所说：『明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天坠落；你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上。你心里曾说，我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星之上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。』（赛14:12-15）。先知以西结书中也明确论到这事说：『耶和华说，．．你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在上帝的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。．．所以我因你亵渎圣地，就从上帝的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯阿，我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智能，我已将你摔倒在地．．。』（结28:14-17）
魔鬼犯罪堕落，背叛上帝时，还曾勾引了他手下的三分之一的天使和他一同叛变，结果一同被赶到了地上。正如启示录的异象中所显示的：『有一条大红龙，．．他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一摔在地上。』（启12:4）。这里的『大龙』代表魔鬼，『星辰』代表天使。正如后面提到他又一次被摔下来的情况时所说：『大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。』（启12:9.参伯38:7. 赛14:12-15）。论到撒但第一次从天上被摔下来的情况，主耶稣曾告诉门徒说：『我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。』（路10:18）。从此一切被撒但勾引堕落的天使就成了魔鬼撒但的使者（太25::41. 启12:7-9），也被称为『鬼』（太8:28），『污鬼』（路4:36），『鬼魔』『邪灵』（提前4:1.原文为多数），『鬼魔的灵』（启16:14）等等。但平常我们讲到『鬼魔』或『邪灵』时，自然也包括他们的首领魔鬼在内。
讲到这里，也许有人会提出这样一个疑问：上帝当初所造的天使既然是尽善尽美的，又为甚么后来会有一部分天使犯罪堕落，成为鬼魔呢？我们的答复是这样：上帝所造的天使虽然是尽善尽美的，但不等于天使就没有犯罪的可能。因为上帝早已将分辨善恶是非的能力和完全自由的意旨赐给了天使。天使能够选择顺从上帝而行善，也能够选择背叛上帝而作恶。这样才能使天使的心灵品格和道德观念得到真正的发展。因此魔鬼和部分天使堕落实是由于他们滥用上帝赐给他们的自由意旨和自主选择权的结果。犯罪的责任只能由他们自身承当。反过来说，如果上帝创造的天使是没有自由意志和自主选择权的，是只可能顺命、行善，而不可能违命、作恶的；那么所造的天使就立刻成了机器人，或最多像动物一样，丝毫没有心灵品格和道德的价值。就如一群蚂蚁，看起来似乎个个都能忘我劳动，但实质上那只是牠们的天赋本能，而不是由于甚么高尚的思想品德所造成的行动。但上帝所造的天使却不是这样。他们可以不断完全像天父完全一样，也可以不断堕落像魔鬼堕落一样。
我现在接下来讲一讲魔鬼和他的恶使者所进行的种种罪恶活动。例如鼓动战争（启16:14），制造灾祸（启12:9），连选民也要『迷惑』（太24:24），作信徒『仇敌』，『遍地游行，寻找可吞吃的人』（彼5:8），试探引诱人犯罪（太4:3-11），散布假道危害人（提前4:1），施行异能奇事迷惑人（帖后2:9-12），利用假先知、假使徒、假基督，甚至亲自假冒基督，或化作光明的天使来迷惑、危害人，（林后11:13-15. 太24:4,5. 23-24），也要假冒圣灵的恩赐来迷惑、危害人。我们必须完全倚靠主的帮助，根据圣经的真理信仰标准来识别、抵挡他们。（约一4:1.帖后2:1-8.但7:8,20-27）
撒但和众鬼魔，虽然这样阴险凶恶，但最后毁灭之日已为期不远。目前撒但等恶天使已经被限止在地球上，等候大日的审判。正如犹大书6 节所说：『又有不守本位离开自己住处的天使，主用锁炼把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。』又如彼得后书二章四节所说：『就是天使犯了罪，上帝也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。』这里提到的『地狱』，原文是『他他洛斯』（TARTAROSAS）为希腊神话中的一个字眼中，指一个幽暗的地方。至于新约圣经中其它十一次提到的『地狱』，原文的意思都是『欣嫩子谷』，预表硫磺火湖。所以本节经文中提到的『地狱』，应该翻译为『幽暗的地方』。接下去所说的『黑暗（的）坑中』，原文为『黑暗的链子中』。意思就是被捆锁在黑暗中，等候审判。等到不久基督复临时，撒但等恶天使还将要进一步被捆绑，拘留在『无底坑』所预表的荒凉的地球上一千年，（启20:1-3. 赛14:12-20）。一千年后，经受上帝白色大宝座的审判而被投入硫磺火湖中永远毁灭，焚烧成灰。（启20:7-15.结28:14-19）。
最后我要讲一讲怎样才能抵挡魔鬼的诡计和战胜他的攻击？正如经上所教导：『你们要靠着主，依赖祂的大能大力作刚强的人。要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。．．所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上，此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭，并戴上救恩的头盔，拿着
圣灵的宝剑，就是上帝的道。靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。』（弗6:10-18）。
也正如主耶稣劝勉我们说：『总要儆醒祷告，免得入了迷惑。』（太26:41）。又说：『应当查考圣经。．．给我作见证的就是这经。』（约5:39）。借着祷告和不断查考圣经，默想主的话语，就能使我们的信心更加坚固，并能使我们不受假道的欺骗，不受邪灵的迷惑。（弗4:13-14.约一4:1.帖后2:1-8.太24:4,5,23,24）。
主的兄弟雅各劝勉我们说：『故此你们要顺服上帝，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。』（雅4:7）。
使徒彼得也劝勉我们说：『你们要将一切忧虑卸给上帝，因为祂顾念你们。务要谨守儆醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的上帝，曾在基督里召你们得享永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。愿权能归给祂，直到永永远远，阿们。』（彼前5:7-11）。
最后必须一提，魔鬼对未信主的世人来说虽然可怕，但主耶稣已赐给我们信徒有赶鬼的权柄。主耶稣差遣门徒出外传道时，嘱咐他们：『随走随传说，天国近了，医治病人，叫死人复活，叫长大痲疯的洁净，把鬼赶出去。』（太10:7-8）。奉主耶稣差遣出去传道的七十个人，也曾『欢欢喜喜的回来说，主阿，因你的名，就是鬼也服了我们。耶稣对他们说，我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有甚么能害你们。然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。』（路10:17-20）。这一段应许也同样是赐给我们信徒的。主耶稣在复活后，亲口应许我们说：『信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，．．』（可16:17-18）。
由此可见，赶鬼的权柄已普遍赐给每一个真实重生，而又信靠主的信徒。能否医治病残，使死人复活，还需寻求上帝旨意。但信徒为了传道工作，需要赶鬼时，就可奉主的名赶鬼。甚至刚开始信主的人，就可求靠主的恩助赶鬼。 * 路光 *