教会虽然是由基督宝血救赎的圣徒所组成的，是永生上帝的家，但教会现今在地上，毕竟是人的组织，带有人的软弱，又加上撒但的破坏工作，以致教会中的矛盾是难免的。但我们必须小心谨慎，根据圣经的教训，正确认识和处理三类不同性质的矛盾，使主内同工同道、弟兄姐妹之间，更能彼此相爱，合而为一，互相建立，在主内达到更完全的地步；同时也使教会的圣工尽量避免或减少撒但内外的破坏。但如果对教会三类不同性质的矛盾认识不清，处理不当，就会使主内同工同道、弟兄姐妹受伤害，使根基浅、灵性软弱的人被绊跌，使主的教会产生分裂，使救灵圣工遭到破坏，使主名蒙受羞辱，使撒但欢喜雀跃。现在就让我们来看教会中有那三类不同性质的矛盾，以及应当怎样正确处理对待。
三类不同性质的矛盾和各自解决的方法
第一类矛盾，是主内同工同道、弟兄姐妹之间的矛盾。虽然各人都是真正信而悔改，求告主名，被圣灵重生，有属灵生命，在主里追求长进，甚至热心为主作工的主内弟兄姐妹，或者都是蒙召献身，为主忠心作工，甚至曾为主多年来经受火炼考验的主的忠心仆人；但由于各人个性、经历的不同，或对某些人事物的看法、作法不同，或由于各人身上暂时存有的各种弱点和缺点，或在追求成圣过程中还未完全治服的老我，有时彼此间的得罪、误会和矛盾还是会有的。
所有这一切矛盾，都是可以，而且应该在主里获得完全解决的。不但要解决这一切矛盾，而且更要彼此相爱，合而为一，求得灵雨的浇灌，完成传道救灵使命，迎接基督复临。至于具体应怎样作法，由于内容很多，后面再详细讲述。
第二类矛盾，是主内同工同道、弟兄姐妹和教会内没有真正悔改重生的教友、职工之间的矛盾。这里面也包含了麦子和稗子之间的矛盾。任何教会中都会有麦子和稗子。一点没有稗子是不可能的，因『这是仇敌作的。』主也指示我们，不要去拔稗子，『恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。．．』（太13:28,29）。
教会中没有重生的闲杂人和雇工还不等于是稗子。雇工也有两种，一种是外表相信，内心不信的雇工。他们所以要在教会内工作，完全是为了饭碗，为了教会内较好的待遇。另一种雇工，他们倒是相信基督教道理的。但可惜他们没有真正悔改重生的经验，更没有蒙召献身的经验。他们在教会工作，只是当作一种职业。也许他们不认为自己是雇工，因为他们也一心想要在工作上作出一些成就来，但在上帝眼中看来，他们仍是雇工。为甚么说，没有真正悔改重生的闲杂人和雇工，还不等于是稗子呢？因为如果他们后来真正悔改归主了，他们就成为麦子了。只有始终没有真正悔改归主的，才证明他们是稗子。因此对教会中一切没有真正悔改重生的教友，闲杂人，甚至雇工，甚至表面上看来好像是稗子的，我们都要用爱心感化、争取他们悔改。总之我们不可拔稗子，以免伤害到麦子，而要尽可能保持教会内团结。
主耶稣在对待犹大的事上，实已为我们留下了完美的榜样。犹大最终证明他自己是稗子。主耶稣早就预告门徒：『我不是拣选了你们十二个门徒么，然而你们中间有一个是魔鬼。』但是，主耶稣从来没有揭露他，也没有试图拔除他。相反，主耶稣一直设法挽救他。主耶稣的上述宣告，也是含着眼泪，为要提醒挽救犹大。主耶稣虽然屡次在爱中责备雅各、约翰和彼得。有一次还好像很严厉地责备彼得，实是责备利用彼得的口说话的撒但，说：『撒但退我后边去罢，你是绊我脚的，……』但主耶稣却从没有责备犹大。虽然如此，主耶稣在为受到犹大和众门徒指责的马利亚辩护时，犹大已感到难以忍受了，于是立即出去见祭司长，答应找机会将耶稣交给他们。但主耶稣仍没有公开揭露他。在最后的晚餐上还为他洗脚，希望用爱心感化他悔改。可惜犹大仍硬着心肠，不肯悔改。因此主耶稣对门徒说：『你们是干净的，然而不都是干净的。耶稣原知道要卖他的是谁，所以说，你们不都是干净的。』（约13:10-11）。……就像这样，主耶稣对犹大一直进行挽救，直到他再也无法回头。
显然，如果一个教会中雇工、稗子过多，甚至占据要职，对圣工是会带来危害的。如果出现了这种情况，也只好多多祷告，求主施恩拯救，同时也要在更艰难的情况下开展圣工，或可有所转机。那时你也许会在苦闷中学得教训，能和更多主内同工同道在一起工作该是多么好阿。尽管主内同工同道之间有时也会有矛盾，但这毕竟是一种好像自己所爱的亲人间的矛盾。这和你同雇工的矛盾是完全不同的。但上帝为了炼净教会工人的队伍，和祂儿女身上的杂质，有时不得不容许烈火的考验临到祂的教会。
第三类矛盾，是属于敌对性质的矛盾。例如教会内部有人传异端、传谬道，或是犯有违背上帝诫命，违背真理原则，危害教会圣工的行为，而又不肯悔改，就须根据圣经教训严肃处置，甚至开除。（参提前1:19-20.提后2:17-18. 4:14-15.约三9-10）。
怎样解决主内同工同道弟兄姐妹之间的矛盾？
上面已经分析了教会内的三种不同性质的矛盾，及不同的处理方法。现在，我们要根据圣经着重思考一下，对主内同工同道、弟兄姐妹之间的矛盾，应怎样更好解决？
要用主爱我们的大爱来解决
总的来说，还是要用爱心来解决。要彼此相爱，彼此饶恕，彼此包容，彼此体谅，彼此保护，彼此帮助，彼此代祷，正如主疼爱、饶恕、宽容、体恤、爱护、帮助、为我们代祷一样。经上说：『逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，祂既然爱世间属自己的人（指当时在软弱中的门徒，也指我们这些虽然有软弱缺点，却愿不断悔改信从祂的人），就爱他们到底。』（约13:1）。我们也当照样爱我们的主内同工同道和弟兄姐妹们，即或我们以为他们还有缺点、弱点和过失。其实我们各人在不同程度上也何尝不是这样。
主耶稣在为门徒洗脚时，除了犹大之外，每个门徒都在深深痛悔自责自己心中的骄傲、自大、纷争，不肯彼此谦卑、服事和相爱。因此主洗完他们的脚时，他们的心灵也被主洗干净了，以致主能对他们说：『你们是干净的。』（约13:10-11）。接着，主在最后晚餐上，又特别要求，甚至命令门徒和我们各时代信徒要彼此相爱：『我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。』（约13:34）。
想想看，主是怎样爱我们的？主天天饶恕我们，宽容我们，体谅我们，鼓励我们，帮助我们；主也一直爱护我们的名誉，不把我们的缺点、弱点或过失暴露在别人面前；主极其爱我们，甚至为我们舍命，来救赎我们。我们是否也这样爱我们的同工同道和弟兄姐妹？使徒约翰勉励我们说：『主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。』（约一3:16）。
使徒保罗也劝勉我们说：『所以你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主。你们也为此蒙召，归为一体。』（西3:12-15）。
两个解决问题的具体方法
假如感到问题比较严重，必须要很好解决的话，就应按照主的教训，存着爱心，暗中单独的，谦虚的和对方交谈。正如主指示我们说：『倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一、二个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。』（太18:15-17）。
为甚么要私下单独谈，就是为了要保密，不让别人知道。这正是爱主、爱弟兄的表现。谈的时候也要真正存着爱心，柔和谦卑，尊重对方。要信任主内的弟兄或姐妹，先肯定对方的长处，再指出问题的所在。最好不要一开始就指责对方的过错，不如先提出问题，仔细听对方怎样解释。这样作有一个好处，有时以为别人得罪了自己，或犯了甚么过错，经过爱心交谈后，发现主要是属于误会，那么问题可以消除了。如果真是对方错误，经过爱心劝勉，一般对方都会虚心接受。假如有时双方交谈，还不能解决矛盾，就可请双方尊敬的牧师、传道同工、或长老一起谈，犯错误的一方应当接受、承认长者根据圣经所指出的错误，问题也就可以取得很好解决。假如对方仍坚持错误──指原则性的重大过错和罪行，才可由教会出面劝告他。『若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。』但对主内弟兄姐妹来说，一般是不大会有这种情况发生的。多数问题还是出在雇工、闲杂人中。
因此，主内弟兄姐妹之间，或主的仆人之间有了矛盾，感到别人得罪了我们，或认为别人有了过错，就当存着爱心私下当面去谈心。不可心存埋怨，互不理睬。更不可背后批评、论断和攻击，或是当众点名批评和训责。因这样作只能使主名蒙羞，使教会分裂，使圣工受损，使软弱的信徒跘跌，使被评击的人受伤害，使弟兄姐妹或主的仆人名誉、感化力遭破坏，使主的心伤痛，使撒但的心欢喜。也不要在讲道中不点名的暗示批评，或借题发挥教训，因这样作效果不好，不但不能解决问题，反而使误会、隔阂和矛盾更为加深、加剧。还是要按照上述主的教导去作，才是解决问题的唯一有效方法。
另外一种情况是想到有弟兄或姐妹向我们怀怨，我们应当怎么办。主耶稣指示我们说：『所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。』（太5:23-24）。
别人向我们怀怨，很可能是我们有意或无意中得罪了他，也可能是他误解了我们，我们实际上幷没有得罪他。虽然他向我们怀怨也是不对的，但我们不应计较这一些，而应立即设法主动去与他和好，这是主所喜悦的。怎样与他和好呢？首先我们应在主面前检查自己，思想自己可能在甚么地方得罪了他，或引起了他的误会。若发现自己真的得罪了他，就当立即向他承认自己的过错，请求他的饶恕或原谅。若实在想不出有甚么得罪他的地方，也当谦卑地向他征询对自己不满的意见。例如可以这样说：『弟兄，我发现你近日见到我时，对我心中有些不高兴。我想，是不是我在甚么地方作错事，得罪了你，或是有甚么事引起了你的误会。我想来想去，实在想不出来。是否可以请你直白告诉我。如果是我的过错，我一定向你认错道歉。如果是甚么误会，我也一定会向你解释清楚。』相信如果我们能在祷告中，存着爱心，谦卑的心，去寻求和好，就能取得好的效果。
因此，主内的同工同道、弟兄姐妹之间，不论有甚么误会、隔阂和矛盾，只要我们能按照主的上述两段教训去作，都是能在主里面获得彻底解决的。
不同的看法应彼此讨论尊重
但有一种情况要小心处理，就是有的问题是属于双方不同的看法，幷不涉及各人的灵性品格，或违背重大的真理原则，就不可采用上述第一种方法方法来处理矛盾，强行统一。应当存着彼此相爱的心，彼此讨论，彼此帮助，如能取能一致意见，是最好了。如暂时不能取得一致意见，也应彼此尊重，彼此包容，彼此代祷。决不可彼此批评、论断，更不可彼此攻击、毁谤，搞分裂，组派别。因这样会使主的心伤痛，主的名蒙羞，主的教会分裂，主的圣工受伤害，主的软弱信徒被跘跌。
例如使徒时代，外邦教会中也曾为市场上卖的祭过偶像的牛羊肉，是否可吃的问题，产生过矛盾；又曾为犹太人的逾越节、五旬节等等节日，应如何对待的问题，产生不同看法。有些人认为这些节日已废除，不要再去注意了。也有些人认为这些节日仍有特殊意义，可以安排一些宗教聚会，正如过去在五旬节聚会祷告，结果获得圣灵早雨的沛降。使徒保罗虽然也认为外邦人祭过偶像的牛羊肉算不得甚么，旧约预表性的节期也已废除，但却认为上述两种不同的看法和作法，幷不是属于真理原则性的根本分歧，还是应当彼此尊重，互相包容，暂时不要强求统一，以免产生分裂。因此保罗劝告他们说：『吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为上帝已经悦纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢。他或站住，或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因为主能使他站住。有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的。（不守日的人是为主不守的。──英文圣经根据某古卷有这样一句。而且「守」字，按原文应为「注意」或「尊重」的意思）。吃的人是为主吃的，因他感谢上帝。不吃的人是为主不吃的，也感谢上帝。』（罗14:3-6.详参林前8:1-13. 10:14-33）。
今日教会中也存在着类似问题，或是聚会的仪式问题，或是合用会堂的问题等等，都不是甚么重大的原则问题。重要的是须由同样纯正信仰的传道人和义工讲道、查经和布道。至于对上述问题，若能经过祷告、讨论，取得一致看法，固然最好。若暂时不能取得一致看法，也要彼此尊重、包容，决不可彼此论断、攻击，搞分裂活动。但可惜听说，有少数人竟为了这种问题，甚至对好多位曾长期经受烈火考验的主的忠心仆人和使女，也都进行无情的论断、毁谤和攻击，幷在教会中大搞分裂活动。以致教会分裂，圣工受损，信徒绊跌，主名蒙羞。
对主内肢体要信任尊重和爱护
在这里涉及到一个重要的问题，对主的仆人和主内弟兄姐妹，我们必须有一个正确的认识。首先，对一个人的认识，我们必须从总的、从一贯、从本质来看，如果一个信徒真正有信而悔改，蒙恩重生，属灵生命的表现，有爱主爱人的见证，或是一个主的仆人真正有蒙召献身，爱主爱人，忠心作工的表现和见证，我们就当在主里信任、尊重、爱护他们，如同主信任、尊重、爱护我们自己一样。这不是说他们（或我们自己）没有缺点了。他们（或我们自己）在追求成圣、追永完全的过程中，也会出现这样那样的软弱、过失和缺点，但他们（或我们自己）却是会时时不断、天天不断在上帝面前悔改认罪，追求完全的。这也是每一个有属灵生命上帝儿女的必然表现。我们若在心灵意念、言语行为上有了任何罪错，就必立即受到圣灵责备，而难受不安，直到我们在主前悔改认罪，求得赦免和洁净。因此，我们对上帝的仆人和儿女必须小心谨慎，千万不可随意批评、论断。不可论断他们的心灵动机和品格，不可随意定他们的罪。即或听到有甚么过错，也不可在弟兄姐妹中传述，而应像对待自己所爱的亲人一样，去当面了解清楚，以免错怪自己的弟兄，或伤害自己的姐妹，而得罪了主。
论断人的人总是根据人的某件事，对人的心灵动机，作不好的测。其实对某件事的动机常是可以作多种推测的，你可以从坏的方面推测，也可以从好的方面推测。那么，他们为甚么不从好的方面推测上帝儿女的动机呢？当他们『以小人（世人）之心，度君子（上帝儿女）之腹』的时候，恐怕他们已犯了严重的论断人的罪，而得罪了主。
还有，论断人的人也总是对别人的软弱、过失和缺点而牢记不忘，紧抓不放。比如论到某个人说，这人脾气不好，没有忍耐，根本不像基督徒。我曾亲眼看到他某年某月对一个人发脾气。其实这个人发了脾气后，早就悔改认罪，主也早已赦免他了，甚至他也已经靠主得胜了自己的软弱。但论断人的还在继续抓住过去的那件事定他的罪。
因此圣经上严厉警告我们说：『弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄、论断弟兄，就是批评律法、论断律法。（按：这是因为律法没有定罪的，我们却去定罪了）。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢。』（雅4:11-12）
因此我们主内的同工同道，弟兄姐妹之间，一定要彼此信任、尊重和爱护，正如主耶稣信任、尊重、爱护我们一样。尤其是对主忠心年老的仆人更应特别敬重。经上说：『那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉，那劳苦传道教导人的，更当如此。』（提前5:17）。
主耶稣是怎样对待门徒的
我们也可从主耶稣对待门徒的榜样上，学到极重要的教训。十二个门徒除犹大之外，都是真诚悔改，热爱救主，撇下一切所有跟从主的。然而他们在跟从主的将近三年半时间内，在追求成圣的道路上，也都出现过不少软弱、过失和缺点。但他们和犹大不同的是，他们却是天天在主的教导、劝勉或责备下，在上帝面前谦卑悔改认罪，不断追求成圣的人。主耶稣也是深深了解、信任、爱护他们的。门徒们由于受到法利赛人对弥赛亚使命错误观点的影响，一直以为基督要很快登上大卫的宝座作王，复兴以色列国，推翻罗马的统治，他们也都想望在基督的国度中能担任最高的或更高的职位，甚至为此而发生过争论，在上帝国中究竟谁为大。雅各、约翰也曾通过他们的母亲，要求耶稣使她的两个儿子将来能坐在主的左右，以致引起其他门徒的恼怒和不满。主耶稣虽然也屡次教训他们不可这样，但主耶稣并没有严厉斥责他们。因主知道除了犹大之外，他们本质上都是出于对主的爱，只是在他们爱主的心中，被世俗的骄傲、名位观念所玷污。主正要藉着教训、榜样和对他们的神圣大爱，来洁净他们。
怀爱伦论到雅各、约翰要求在基督国里，坐在基督左右的事说：『耶稣很温慈地包容了他们，幷没有因他们追求比其他门徒更优越的地位而谴责他们的自私。祂洞察他们的心意，知道他们深深地依恋着祂。他们的爱虽被世俗的意念所玷污，而在本质上却是超过人类普通的感情。这爱乃是从基督自己救赎之爱的泉源中涌流出来的。祂不忍遣责他们；却要使他们的爱更加深厚，更加纯洁起来。』（历代愿望550-551页）。
在最后晚餐时，门徒都不肯谦卑为其他门徒洗脚，主耶稣就起来亲自为每一门徒洗脚，藉以洗除他们各人心中的骄傲和纷争。结果主一边洗他们的脚，他们也一边自责痛悔自己的软弱和罪愆。于是主对他们说：『你们是干净的，然而不都是干净的。耶稣原知道要卖祂的是谁，所以说，你们不都是干净的。』（约13:10-11）。
由此可见，主对祂的门徒是何等的了解、信任、体谅、尊重和爱护。我们也当照样对待我们主内的同工同道，弟兄姐妹们。
更要彼此相爱谦卑和合一
不但如此，而且我们更要彼此相爱，彼此帮助，彼此勉励，彼此体谅，彼此饶恕，彼此谦卑，各人存心谦卑，看别人比自己强，在基督里追求完完全全的合而为一。只有这样，晚雨圣灵才能沛降下来，传道救灵大工才能速速完成。
使徒保罗劝勉我们说：『凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。』（弗4:2-3）。
另一处又说：『所以在基督里若有甚么劝勉，爱心有甚么安慰，圣灵有基么交通，心中有甚么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以上帝将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父上帝。』（腓2:1-11）。
保罗在这里特别劝勉我们：『只要存心谦卑，各人看别人比自己强。』我们怎样才能作到『看别人比自己强』呢？也就是要多看别人的长处，多看自己的短处。每一位主内同工同道都有他们各人的长处，而我们自己也必然有自己的短处。因此我们务要多看别人的长处，多看自己的短处，虚心向别人学习。而对别人的短处，也要用爱心的眼光，体谅的眼光，帮助的眼光，发展的眼光去看待。深信别人也能靠着主的恩助，转弱点为强点，变短处为长处。
保罗也特别劝勉我们『当以基督耶稣的心为心。』效法基督道成肉身的『虚己』的精神，学习祂心里的柔和谦卑，和祂舍命救赎我们的无比大爱。唯有这样，我们才能在主里真正彼此相爱，合而为一。
从门徒学得的教训和榜样
我们从主耶稣的门徒身上，也可学到重要的教训和宝贵的榜样。我们看到，在主耶稣受难前，门徒所以未能作到合而为一，是因那时他们未能作到『存心谦卑，各人看别人比自己强。』那时，他们是多看别人的短处，多看自己的长处，各人都看自己比别人强。
例如心直口快的彼得表现得最为明显。主耶稣在即将受难的那夜，对门徒说：『今夜你们为我的缘故，都要跌倒。因为经上记着说，「我要击打牧人，羊就分散了。」但我复活以后，要在你们以先往加利利去。』自以为刚强的彼得心中不服地说：『众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。耶稣说，我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。彼得说，我就是必须和你同死，也总不能不认你。』不但彼得这样说，『众门徒都是这样说。』（太26:31-35）
又如雅各、约翰两兄弟，也曾通过他们的母亲要求耶稣，将来在基督的国里，让她的两个儿子一个坐在主的右边，一个坐在主的左边。结果引起其他门徒的恼怒和不满。这也说明他们都是看自己比别人强。门徒也曾在路上争论，在基督的国里谁为大。
但在耶稣受难、复活后，门徒的心灵情况完全改变了。彼得的表现也最为明显。他因着自己的骄傲自恃，不谦卑依靠主，结果在主受审判被凌辱之时，竟三次否认他所敬爱的主。接着鶏就叫了。彼得回头看到主耶稣正用慈怜的眼光望着他，他就出去，跑到客西马尼园中，在上帝面前悔罪痛哭。当主耶稣复活后，在加利利海边向七个门徒显现，当众考问彼得说：『你爱（圣爱）我比这些（门徒）更深么？』彼得再也不敢夸口说，比其他门徒更爱主了，而且也不敢用主所用的圣爱的爱字，而却改用普通友爱的爱字，回答说：『主阿，是的，你知道我爱（友爱）你。』接着主又第二次问他说：『你爱（圣爱）我么？』他又谦卑回答说：『主阿，是的，你知到我爱（友爱）你。』接着主又第三次，改用友爱的爱字问他说：『你爱（友爱）我么？』于是彼得『就忧愁，对耶稣说，主阿，你是无所不知的，你知道我爱（友爱）你。』（约21:15-17）。
感谢主，我们看到彼得完全改变过来了，他已变得存心谦卑，看别人比自己强了。其他门徒也都变得谦卑了，各人也都看别人比自己强。他们从此也更加彼此相爱，合而为一了。在主耶稣升天后，他们每天『都同心合意的恒切祷告。』终于在第十天，五旬节那一天，『门徒都聚集在一处』同心合意祷告时，圣灵早雨就沛然倾降了下来，他们就都被圣灵充满，传讲福音，大有能力，一天讲道，就有成千上万人悔改。
但愿我们今日上帝的余民，都要遵从上述主耶稣和后来门徒所留给我们的教训与榜样，若有甚么矛盾，就当存着爱心，按照主的教训去解决。更要彼此信任、尊重、帮助和爱护，彼此谦卑、亲热、相爱和合一，同心合意地恳求圣灵晚雨的沛降，完成最后的传道救灵大工，迎接基督荣耀复临！ * 路光 *