第五编 讲台上的传道人
第二十八章 “务要传道”
“我在上帝面前，幷在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你，务要传道；无论得时不得时，总要专心，幷用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”(提后4:1,2)
这些直接有力的话，就说明了基督之传道人的本分。他“务要传道，”而不是传人的意见和遗传，也不是传那取悦于人的寓言空谈或动人听闻的故事，以引起人的幻想，激动人的情绪。他不该高抬自己，乃当象在上帝面前站在将亡的世人之前，传扬道理。传道人不可轻浮，不可嬉戏，也不可作玄渺空幻的解说；乃要诚实恳切的讲述，用如同从上帝而来的声音解释圣经。他要向听众提出那对他们今生及永生福乐最攸关的事物。
我的传道弟兄哪，当你们站在人前之时，应当说那些根本的及教导人的事物。教他们那应在日常生活上实行的伟大实际的真理。宣讲耶稣救人的权能，“我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”(西1:14)尽力使你的听众明了真理的大能。
传道人应当宣讲先知确实的预言作为基督复临安息日会信仰的基础。应当仔细研究但以理和启示录的预言，幷使之与以下的话相连，“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”(约1:29)
我一再蒙主指示，说我们应当叫众人注意马太第二十四章。我们今日是处于这章预言正在应验的时代。本会的传道人和教师，应当将这些预言讲解给他们所教导的人听。他们也当除去琐屑无关重要的事，而只传扬那些定人命运的真理。
我们现今所处的时代需要时刻警醒，上帝的传道人也应把那关于安息日问题的光发扬出去。他们应当警告世上的居民，基督即将有能力有大荣耀的降临。他们所要传给世人最后警告的信息，要引人看明上帝如何重视他的律法。此种真理要传得十分明显，使罪人听了再不能推诿，说他们看不出服从上帝命令的重要性。
我蒙指示说，应当从圣经中搜集一切的凭据，证明上帝已定第七日为圣，幷要把这些证据在众之前宣读。要使凡未曾听过真理的人们，得以明白凡违背“耶和华如此说”之明显真理的，必要遭受其行动之后果。历代以来，安息日已成为试验人是否效忠于上帝的凭据。耶和华宣告说，“这是我和以色列人永远的证据。”(出31:17)
圣事上的手段
现今福音是四方受敌的。目前罪恶的结合也是空前地坚强。众邪恶之灵在与世人联合攻击上帝的诫命，把遗传和邪道抬高过于圣经，理论与科学超过上帝的启示，人的才干超过圣灵的教训，仪文与礼节超过敬虔的活力。惨重的罪孽使人与上帝隔绝。无神论迅速流行普世。千万人同声说，“我们不愿意这个人做我们的王。”上帝的传道人当扬起声来好像吹角，向众人说明他们的过犯。那常听的圆滑顺耳的讲道，不能给人历久的印象。因为没有向人说出圣经上明显锋利的真理，所以人也不觉得扎心。
许多自称信仰真理的人若是发表他们心中的真意思，也许要问说，我们何必说得那么明白呢?他们不如问说，当年施洗的约翰何必要对法利赛人直说，“毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢?”(太3:7)他何必向希律王说娶兄弟之妻是不合理的，以致激动希罗底的怒恨呢?他因为这样坦白地说话，就丧失了自己的生命。他为什么不只是行事，而不惹希罗底的忿怒呢?
人们这样的辩论，终于以手段来代替了忠实。罪恶被容忍而不加指责。要到何时教会里才能再听到那忠直的责备说，你就是那人“呢?(撒下12:7)这种话语若不是那样罕见鲜闻，我们就必更多见到上帝的能力了。上帝的使者若是爱得人的称赞，希望取悦于人以致压制了真理，幷在上帝未说平安之时高呼平安，那么，在他们悔改这些罪行之前，就不应当埋怨自己的努力全无果效。
但愿上帝的每位传道人，认清自己工作的圣洁及蒙召的神圣。传道人是上帝神圣委任的使者，所处的地位负有非常的责任。他们要代替基督担任天国奥秘之事的管家，勉励顺从的人，幷警戒背逆之辈。世俗的手段对于他们是无足轻重的。他们永不可擅离耶稣所吩咐当行的道路应本着信心前进，幷记着有许多的见证人，如同云彩围着他们。他们不当说自己的话，乃是要说那比世上一切君王更伟大的主所吩咐他们当说的话。他们的信息应当是”耶和华如此说。”
上帝呼召人象拿单，以利亚及约翰那样在传扬他的信息时毫不惧怕，不顾后果；即使是因奉行这使命而牺牲其一切所有，还是要宣讲真理。
快如利箭
基督的话语快如利箭，直达目标的，刺透听众的心。他每次对百姓宣讲，不论听众或多或少，他的话总在一些人的心内发挥了拯救的能力。从他口中所发出的每一信息，无一落空。他所说的每句话，都在听的人身上加了新的责任。现今凡诚心传最后慈悲信息给世人的传道人，若信靠上帝所赐的力量，就不必怕自己的工作徒然无效。虽然人的眼光不能看见真理之箭的去路但有谁能说那箭没有射到目标呢，刺透那些听者的心呢?虽然人类的耳朵听不见那被刺之心的喊叫，但是真理却已无声无息的刺透人心了。上帝已对那些人的心说话了，在那最后结算的日子，他忠心的传道人必与蒙救赎恩典的战利品一同站立，将尊荣归给基督。
没有圣灵的恩膏而尝试讲道，所招之损失，是无人能说得出的。在每次会声中，总有人在犹疑不决，几乎决定全心归向上帝了。但正在要下决定之时，往往传道人自己却没有这信息的精神及能力，也没有向那摇动不定的人发出直接的呼求。
当此道德黑暗的时代，单用枯燥的理论幷不能激动人心。传道人应与上帝有活泼的联络。他们讲道时，必须表现自己深信所说的话。那从属上帝之人口中所发出的活泼真理，必使罪人战栗，幷使悔罪的人喊叫说，耶和华是我的上帝，我决定要完全顺从主。
上帝的使者应当不停的力求更大的光和能力。在灰心丧胆及乌云黑暗之中，仍应努力祈求，常存希望幷决意要彻底明白圣经的心，使在恩赐上没有一样不及人的。何时世上还有一个人要得助益，他仍当振起新精神，努力前进，耶稣既然说了“我总不撇下你，也不丢弃你；”(来13:5)既然有公义的冠冕要赐给得胜的人，既然有我们的“中保”为罪人你求，基督的传道人就应当满怀希望，用不倦的精力及恒久的信心，努力工作。
凡担任将上帝口中的话传给世人的，就必须负责在听众身上所发生的影响。他们若是真正属上帝的人，就必知道讲道的目标幷非使人欢娱。既不单是传送信息，也不单为说服人的理智。
传讲真道固然要激发理智，也要分授知识，但却不应以此为止。传道人所说的话若要有效力，就须达到听众的心坎。他不该在讲道时，讲使人发笑的故事。他应尽力了解人心最大的需要及希望。他站在会众之前时，心里应当记着，在这些听众之中，有些人正与疑惑角力，几乎灰心，快绝望了；也有些人经常被试探所困扰，正在与人类的大仇敌拚命恶斗。他应当求救主赐他当说的话，以便能令这些人刚强，去与罪恶奋斗。
第二十九章 将生命的粮分与人
本会传道人在作工时，要遇见许多人不明白圣经的真理与上帝的要求；那最浅显与实用的敬虔教训，对于他们也如同新奇的启示一般。这些人需要明白什么是真理，因此传道人在为他们作工之时，不应提出一些只引起他们幻想或满足他们好奇心的事，反应将生命之粮分给这些饥饿的人。他绝不该传那不能帮助听众更明白要怎样行才能得救的道理。
因要应付目前的需要和当前的试炼，人们就需要应时的帮助。传道人尽可用诗意的描述及神奇的形容，说得天花乱坠，引人入胜，心醉神迷，然而这些都与生活经验及日常所需之事，漠不相关。他也许以为自己的莲花妙舌，已喂饱了上帝的羊群；他的听众也许以为这是他们前所未闻的极妙真理；然而若是追溯其因果，就可看到这种想入非非之形容，使人心神向往的说法，其中虽然也含一些真理，但这种讲道究竟是不能使听众坚固，以应付日常生活奋斗的需要。
人若在讲道时以发挥口才为最高目的，结果，就要使众人忘了他演辞中所含的真理及至情绪消失了之后，就要看出上帝的道幷没有深入人心，也没有使听众增进悟性。他们也许要称赞传道人的口才，但却没有被领到更近于下决心的地步。他们评论那番讲道，好像评论一台戏剧一般，谈论传道人，好像谈论优伶一样。他们也许还要再来听这样的演讲，但他们回去时还未受感动，也未得饱足。
花言巧语的妙论，毫无意义的辞令，都是不需要的。本会的传道人应当用帮助人领悟极重要真理之方法去传道。我的弟兄哪，不要说得太高深，以致普通的人跟不上你，即使是能够跟上了，也不能得益受惠。应当传基督所传的简明教训，述说他一生如何刻苦，牺牲，遭辱，受死，复活，升天，以及在天庭为罪人代求等事。在每次会场中，总有人有上帝的灵在心中运行。你们应当帮助他们明白什么是真理；把生命的粮分给他们；引其注意生命攸关的问题。
有许多人赞许异端，你们却当赞许真理。你们所讲的题目，对于上帝的羊群，应如青草牧场。不可领你们的听众到荒凉之地，以致不接近那活水的泉源，正如他们未曾听讲之前的不接近一样。要宣讲在耶稣里面的真理，把律法与福音的关系明白的讲说。要传扬基督，就是道路，真理与生命，幷告诉人，主的能力可以拯救凡来就他的人。我们救恩的元帅正在替他的子民代求。他幷不象一个请愿者，要感动天父发慈心，乃是象一个得胜者，要求他得胜的战利品，凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底。你应当把这事实说得明白。
传道人若不谨防，就会把真理掩没在人为的浮华文饰之下。任何传道人都不应该以为自己能借口才美妙的讲道，来使人悔罪。凡教训别人的人，应当祈求上帝赐与圣灵，使他们可以高举基督为罪人唯一的希望。华而不实的演讲，悦人的故事，或不正当的奇谈，都不能使罪人认罪。人们听了这类话，不过像听了一首清歌妙曲一般。罪人所应当听的信息，乃是“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”(约3:16)人接受福音，幷不在乎博学多闻的见证，口才美妙的演说，或深奥的辩论，乃是在乎其简明及切合渴慕生命之粮者的需要。
那使传道人的话语有效的，乃是圣灵的效能。当基督借着传道人讲道之时，圣灵便预备听众的心，去接受真理。圣灵幷不是一个仆役，乃是一种统治之能。他使真理照射人心，幷借着献身圣工之传道人每次所讲的道说话，只有圣灵才能使人的心给神圣之气氛所包围，向不知悔悟的人发出警告，幷向他们指明那除去世人罪孽的主。
第三十章 传扬基督
有许多人说本会传道人在讲道之时，只注重律法，不注重耶稣。这种话虽不是十分真实，然而他们说这样的话，岂是毫无缘故的吗?那站在讲台上的人，岂不是有些人对于上帝的事物还没有真实的经验吗?岂不是有些人还没有接受基督的义吗?本会许多传道人只是单单照例说教，用辩论的方式讲解题目，几乎不提救赎主的救人能力。他们的见证缺少基督救人的宝血。他们的祭物相当于该隐的祭物。他把地里的土产献给主，这土产原是上帝可以悦纳的。这些土产虽是极好；但却缺少祭物的功能，就是那代表基督宝血之羔羊的血。那不含基督在内的讲道也是如此。这样的讲道不能刺透人心，不会引人发问说，我当怎样行才能得救呢?
在一切号称基督徒的人中，基督复临安息日会的人应当居先将基督高举在世人面前。传扬第三位天使的信息，是要宣讲安息日的真理。这种真理以及包括在此信息之内的其他真理，都应该传扬；但那最引人注意的中心，就是耶稣基督，切切不可遗漏。在基督的十字架那里，慈爱和真理彼此相遇，公义和平安彼此相亲。应当引领罪人仰望髑髅地，存着小孩子天真纯朴的信心，信靠救主的功劳，接受他的公义，相信他的慈悲。
上帝的爱
基督恩典的财宝已经借着上帝的爱，在教会和世人面前显现了。“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）这样的爱使基督在我们还作罪人的时候为我们死，这真是何等的奇妙无穷啊！人既明了律法的固定条件，却又不承认罪在哪里显多，基督的恩典就在哪里更显得多，这种人该受了何等的损失啊！
律法如果表现得当，上帝的爱便可借之显明了。然而人若用冷淡而无生气的态度表现真理，当然人心不能受其感化；同时，传道人及职工若不把耶稣与律法的关系说出，那就无怪乎人的信心不坚立在上帝的应许之上了。
上帝教会中有些传道人，太易任性去斥责罪人，以致把天父牺牲圣子为世人代死的大爱埋没在背后。真理的教师应当使罪人明白上帝究竟是怎样的上帝，他是一位“父亲”，满心渴望等候接待浪子的归来，没有发怒申斥他，乃是预备筵席欢迎他回来。唉，惟愿我们都能学习主的方法去救人才好！
上帝要吸引人心转离由理论来的信心，到一个更深切，更高尚，更纯洁，及更荣耀的信心。世人的理论往往几乎掩没了真光。上帝本要这光发出清明的光线，叫人信服自然界之主宰是配受一切赞美和荣耀的，因为他乃是万物的创造主。
有些传道人全用辩证的话讲道，这是错了。有的人听了真理的理论，而佩服所提出来的证据，然后若把基督举为世人的救主，那么所撒的种子可能生长结实，荣耀上帝。然而往往传道人没有将髑髅地的十字架显在人面前。有些听众也许是一生最后一次听道的机会，这黄金似的机会一失便永不复得了。若是传道人能把真理的理论，与基督及其救赎之爱一同宣讲出来，这些人也许就被领归主了。
到基督的路
世上渴望寻找来就基督之路的人，比我们所想到的还多。凡传扬末次恩典信息的人，应当记着，要高举基督为罪人的避难所。有些传道人以为无需传讲悔改及信心的道理；他们认为听众当已熟悉福音了，所以必须讲些别的事，才能叫他们留心听。然而可惜有许多人对于救恩的计划，真是毫无所知；他们在这全然重要的题目上，实在需要多受教训过于其他别的题目。
理论的讲道是不可少的，为要使人看出真理的链条，环环相接，节节联络，结合完整；然而在每次讲道时，却不可不讲基督幷他被钉十字架的道理，作为福音的基础，传道人若多注重切实的敬虔，就必更能深入人心。往往在新地方开布道会传扬真理的时候，所讲的道大半都是理论的，人们听了之后心中便犹疑不决。有许多人看出真理的重要，幷切望把自己的脚站在稳定的根基上。这时候正是再好不过的机会，激动他们的良心，接受基督的宗教。如果还没有作到这一步切实的工作就散会，那真是大损失了。
有时，人们因为所提的凭据确凿有力，决意要顺从真理，但却没有悔改。传道人若没有劝告他的听众明白应当改变心性之需要，他的工作就不能算是完成。在每次讲道之时，应热切请求人离弃罪恶，归向基督。应当申斥今日流行的罪恶放荡之事，幷劝勉人实行敬虔。真实的传道人若觉得所讲的话，对于那些要帮助之人的生命是何等的重要，就不能抑制对他们的关心了。
唉，但愿我能有口才，说出充满能力的话，使那些在福音里与我同工的人受我所愿他们受的感动。我的弟兄们哪，你们乃是在处理永生之道；在应付那能有最高发展的人心。基督被钉，基督复活，基督升到诸天之上，以及基督复临等，应当那样软化及充满传道人的心灵，使之欢乐，以致他能本着仁爱和恳切，向人们传扬这些真理。这样，耶稣就被表现出来，人就不再见那传道人了。
你们这教导人的应当高举耶稣，在讲道，唱诗，祈祷上，都要高举他。要运用你全副的精力，向那模糊，惶惑，迷亡的人们，指出“上帝的羔羊。”应当高举那复活的救主，幷对凡听的人说，来就那“爱我们，为我们舍了自己”的主。（弗5:2）应当把救恩的科学，列为每次讲道的重心，幷作每首诗歌的主旨。每回祈求，也当将这事尽情的倾述出来。在你们所讲的道中，不可另加别的来补充基督，因为他乃是上帝的智慧与能力。要将生命的道表明出来，显明耶稣是悔改之人的希望，相信之人的保障。要向那些在苦难及绝望中的人，显示平安的道路，指明救主的恩典和全备。
只有一条路可以领人离开黑暗，升入光明，直到上帝宝座之前，--那就是信心之路。这条路不是黑暗无定的，也不是人有限的思想之路，更不是人手所修的而要每个过客出钱的。进入这条路的权利，不是靠刻苦修行所能获得的。
上帝所预备的道路是这样完全，这样美满，以致人不能再作什么使其更加完备。那路也够宽阔，虽然是最硬心的罪人，若诚心悔改，也能进去；但这路也很狭窄，毫无容留罪恶之余地。这条路乃是特为耶和华救赎之民所预备的，要他们行在其间。
第三十一章 因信称义
基督的义算为我们的，幷不是因为我们自己的任何功劳，而是上帝的恩赐，这是一种宝贵的真理。人类的仇敌不愿叫这些真理明白传扬出来，因为他知道，如果人完全领受了这真理，他的权势就要被破坏了。如果他能统制人的心思，以致使疑惑，不信，及黑暗，交织成那自称为上帝儿女之人的经验，他就能用试探胜过他们了。
应当鼓励人有简纯的信心，相信上帝的话。上帝的子民必须有能把握着神力的信心，因为“你们得救是本乎恩，也因着信；这幷不是出于自己，乃是上帝所赐的。”（弗2:8）凡相信上帝已因基督的缘故赦免了他们罪过的人，在试探之下，不应退缩而不为真道打那美好的仗。他们的信仰应当日益坚固，直到他们不单在言语上，更在其基督徒的生活上宣布，“耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约壹1:7）
我们若愿有第三天使信息的精神与能力，就必将律法和福音一齐传扬，因为这两样原是幷行的。从下面有力量出来煽动那悖逆之子，废弃上帝的律法，践踏基督为我们之义的真理时，同时也必有力量从上头而来，运行在那些忠心之人的内心，使他们尊重律法，幷高举基督为全备的救主。上帝的子民在经验上若没有上帝神圣之能力，他们的心性就要被荒谬的理论和见解所制服；结果，在许多人的经验上，将要失去了基督和他的义，他们的信心也必没有能力和生命了。
传道人无论是在教会中或在新开工的地方，都应当将基督一切的丰盛完全传明，叫听的人具有一种理智的信心。应当教导人明白，基督乃是他们的救恩与公义。撒但处心积虑设计使人不信基督是他们唯一的希望，因为那洗净众罪的基督宝血，只能对那些相信主血功劳，幷将这宝血献在上帝面前，正如亚伯献他的祭物一样的人有效。
该隐的祭物为上帝所厌弃，因为没有基督在内。我们所传信息的要点，不单是上帝的诫命，也当有耶稣的真道。今日有明亮的光照耀在我们的路上，领我们加增相信耶稣的心。我们必须接受每一道光线，幷行在其中，使在审判之日，我们不致因此被定罪。我们越清楚的看出真理，则责任与义务也就越重。光是显明幷申斥那隐在黑暗之中的错误，光既来了，人的生活和品行就必须同时改变，以便与光相符合。从前因为心眼不明，所犯无知的罪，以后是不可再放纵，不然，难免有明知故犯之罪了。所得的光既然增多，人就应当借此改良提高，及精益求精，否则他们要变成刚愎顽固，比光未来之前更甚了。
第三十二章 致某传道人的勉言
亲爱的弟兄：
……我从主那里得到这信息给你：你说话要和气，行事要温柔。要谨慎自守，因为你倾向于严厉和独裁，说话鲁莽。主对你说，要警醒祈祷。免得入了迷惑。粗暴的话语会使主担忧；不聪明的言语是有害的。我奉命对你说，你说话要温柔，言语要谨慎，在你一言一行之中，都不应暴躁。凡你所行的都应有基督化的香气。莫让你天生的癖性伤害败坏你的工作。你当帮助幷坚固那些受试探的人，不要在冒昧的话中表显自我。基督已为其羊群和你为之作工的人舍命。你的言语切不可使人偏向邪途。基督的传道人应当显出与基督相似的品格。
冒昧傲慢的言语，与基督所给他传道人作的圣工不相符合。你的日常经验若是仰望耶稣，幷学习他的样式，就会显出完美和谐的品格了。说话总要柔声和气，不可说非难的话。你要学习那位“大教师”，和气同情的话有如良药，能医治绝望悲伤的心。圣经的知识在生活上实行出来，就有医治抚慰的能力。严厉的言语，始终不能使你自己或别人得福。
我的弟兄啊，你应当代表基督的温和，忍耐，及良善。在向公众讲论之时，你的陈述应仿照耶稣基督。“从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果。”（雅3:17）你要警醒祈祷，抑制那随时出口的严厉言语。借着那住在你心里的基督之恩典，才可圣化你的言语。如果你的弟兄们，没有照着你所认为当行的去行，切不可声色俱厉的去对付他们，你已往的严厉话语会使主忧伤。
你的意志应当顺服于主的旨意。你需要主耶稣的帮助。你口中只可说出清洁，纯净，及成圣的话语；因为你既是传福音的人，你的精神及榜样都会被人效法的。你应当常用温柔慈爱对待小孩子。……
你若决心不把自私交织在你的工作中，你可以达到上帝所立的标准了。须知你若竭力在精神及工作上效法基督，主必加给你能力，安慰，及胆量。变成温柔谦卑，乃是你的特权；然后主的使者就必在开奋兴会之工作上与你合作。基督受死，以至他的生命能存活在你和凡效法他榜样的人里面。借着你救赎主的大能，你就能表现基督的品格，幷有智慧及力量，使弯曲之处变为平直了。
一九零八年八月二十二日发于加州洛杉矶市
第三十三章 实用的建议
拘泥形式之讲论--有些传道人在预备他们讲题之时，逐层逐节安排精密，以致毫无余地可供主领导他们的心思。他们把每一点都注定了，象刻成的印板一样，而在讲的时候似乎是不能离开所定的计划。这真是一椿严重的错误，若这样行，必使传道人的心思狭窄，缺乏属灵的生命及精力，犹如基利波山缺乏雨露一样。
传道人若觉得自己不能变动所预定的讲论，则其效力也不过是与读一篇讲章相差无几。拘泥形式而毫无生气的讲论，缺乏圣灵活泼蓬勃的能力；养成了这种讲论的习惯，足可破坏传道人的效用及能干。
上帝要他的传道人完全依靠他。他们必须倾耳细听耶和华如此说，幷要问道，主有什么话要对众人说呢?他们必须打开心门，使上帝能感动其心思，然后他们就会给众人以新近从天而来的真理了。圣灵必赐他们适合在座听众需要的思想。
恭敬--我曾听过一些传道人用普通说话的态度，讲述基督的生平与其教训，如同述说世上一些伟人的生平轶事一般。还有一件常有的情形，就是有一些传道人讲论基督，似乎他也不过象他们一样，是一个人而已。当我听到有些人这样讲论这神圣的题目时，我感到有一番言语不能形容的忧伤；因为我知道这些人虽然是真理的教师，但他们对基督却始终没有卓越尊重的见解；也是从来不认识他。他们没有那种高尚的思想，藉以清楚的看出世人救赎主的品德来。
凡对于基督的品性及工作有正确见解的人，必不自满自尊。他们自己软弱无能的工作，与基督的工作相形之下，就必使他们常常谦卑，不信靠自己，而要依靠基督，求得作工的力量了。凡惯于注重基督及其全能功劳的人，就必加添信心，激发属灵的观察力，增强效法主的志愿，幷且使祷告恳切而有效。
无关的轶事--传道人不应引用无关的轶事在其讲道之内，因为这样行，就会使所传的真理失去效力。述说轶事或故事，来引起哄堂大笑，或使听众起轻佻的思想，实在是可严厉指责的。应当用雅洁高尚的言语传述真理，所用的比喻也当如此。
如何引入注意--传道人往往迫不得已要在闷热人多的房屋里讲道。听的人疲倦了，感觉也麻木了，几乎无法领受所传的真理。
如果那传道人不用平常讲道的方法，而试图教导听众，改用谈话的声调和他们问答，这样就必激发他们的心思，使之能更清楚明白所说的话了。
听众稀少--若是赴会听道的人很少，切不可灰心。即使只有二三位听道的，谁知道其中没有一位正有主的灵在感动他呢?主或者要你传信息给那一个人，如果那个人悔改了，或者借着他就可转达别人。在你毫无所知的时候，也许你工作的结果就有一千倍的功效呢。
切不可望着那些空位，而失去了信心和胆量；但应想到上帝如何将他的真理传给世人。当记住你是与从不失效的神圣力量同工。你应当多用切心，信心，及关心来证道，似乎是有几千人在场听你发言一样。
在某次下雨的早晨，一位传道人到教堂去讲道，见到那里只有一个人来听道。但他不愿那个人失望回去，因此就向他热切关心的讲了一番道理。结果，那人悔改了，后来也成为一位传道人，由于他的工作，成千人听见了救恩的佳音。
简短的讲道--传扬现代信息，不可用冗长费力的讲论，乃要用简短直截的言论。冗长的讲论使讲的人既吃力，听的人又不耐烦。讲的人若是觉得自己信息的重要，就当特别留心，免得用气力太过，及对听众讲得太多，过于他们所能记忆的。
切不可以为你曾讲过一次这个题目，你的听众就能记住你所讲的一切。有一种危险，就是把道理的一点一节讲得太快。你的讲题务必简短，要用明白简单的话语去讲，幷且要反复的说明。简短的讲论比长篇的讲论更容易使人记得。本会讲道的人应记着，他们所讲的题目对于有些听众也许是新的，所以仍须将精义要点时时再讲。
直接的说明--许多讲道人常是费力费时说长篇的开场白和客套话。有的人几乎用半小时说谦虚道歉的话；这样乃是浪费光阴，及至说到正题，想用真理要点来扣住听众之心时，人们已经厌倦而不能领悟真理的实义了。
传道人在要向人讲道之前，用不着说客套道歉的话，乃是开始就觉得自己是从上帝那里带信息给众人。他应当将真理要点说得清清楚楚，好象指路碑一样，叫众人不能不看见。
又有些人常常在详细解释确实幷不重要之论点上枉费光阴，其实这些是不用引证，人们早已公认的了。然而对于紧要之论点，就当尽量的引证，讲得清楚，明白，有力。
过于专注--有些人养成了过于专注的习惯。把脑力集中于一点，将其他各事都撇开，这固然有相当的好处，不过人既贯注全神于一种思想上，往往对于其他诸点就认识不足了。在谈话之时，这种人就叫听众乏味而厌倦。他们的著作也缺少从容锋利的笔法。当他们对公众演讲时，注意力集中于所讲的题目，逐步前进，愈进愈深，兴致勃发，聚精会神，似乎是见到了知识光明之境。可是在听众中跟得上他的，却是寥寥无几了。
有一种危险，就是这等人把真理的种子撒得太深，以致嫩芽长不到上面来。甚至于那最紧要，最明显，本来就很清楚平易的真理，也许反被言语遮蔽，成为模糊不清的了。
简明的重要--辩论虽有其地位，但简明解释圣经却更能收效。基督的教训讲解得十分明白，甚至最愚笨的人也能立刻领会。耶稣讲道幷没有用长辞难句，他只用简明的话语，适合普通民众的思想。他讲解题目之时，幷不说什么深奥的，使听众跟不上他的话。
传道人应当将真理讲得简单明白。在听众中有许多人需要他清楚说明悔改的必需步骤。大众在这一点上，比较所想象的更蒙昧无知。在大学毕业生中，在口才滔滔的演说家中，在精明能干的政治家中，以及在高位显职的人中，有许多人因致力于办理其他事业而致忽略这最紧要的事。当这等人列席听众之中时，讲道人往往竭力想讲富有才智的话语，而没有表扬基督；他没有指出违背律法就是罪，也没有清楚说明救恩的计划。但他若向听众指出基督的受死乃使他们有得救的盼望，这就会触动他们的心了。
奋兴会--每逢主利用人成就他的工，每逢人被上头来的能力所激动时，撒但就领他的党徒喊说：“这是宗教狂！”幷劝告人不要趋于极端。我们大家应当谨慎的考虑，不要随便随声附和；因为虽有伪币，但真币的价值幷不因此减低。虽有许多虚伪的奋兴会和虚伪的悔改，但却不能因此就猜疑一切的奋兴会。我们不要像法利赛人那样表现轻视的态度说，“这个人接待罪人。”（路15:2）
基督一生所行的事，足以教导我们不应轻蔑他叫罪人悔改的工作。上帝在罪人身上所显明的重生恩典使天使也欢喜，然而这种工作却因他人的不信及讥为狂热，竟使上帝所利用传信息的人，也被称为是不按着真知识的热心者。
安息日的聚会--凡奉派主持安息日聚会的人，应当研究如何使听众对圣经真理发生兴趣。他不应当时常作长篇大论的演讲，使得赴会的人没有机会承认基督。有时应当将讲章缩短，以便众人有机会发表他们感谢神恩之念。感恩的见证能荣耀主的圣名。在圣徒的每次聚会中，圣天使也侧耳细听人在见证，唱诗，以及祈祷中所献给耶和华的赞美。
祷告及见证聚会应成为特别得帮助和勉励的时候。人人都当觉得参加作见证乃是一种特权。凡佩有基督圣名的人，在这见证会中都当作证。所作的见证应当简短，幷含有帮助别人的性质。最能完全消灭人敬虔精神的，莫过于一个人用二三十分钟的工夫作长篇的见证了。这样的事使这场聚会的属灵价值完全就失去了。
第三十四章 态度及服装的慎重
传道人必须记着他在台上的举止，态度，言语，和服装，都会给听众以良好或不良的印象。他应当培养礼貌及文雅的态度，又当以安静庄严自持，以合乎他的高尚职分。他品行的特征应当是庄重的，幷有敬虔的权柄掺和着温柔谦卑的精神。在人生通常的工作上，尚且不容许有丝毫粗暴无礼的态度，在传道的工作上更应当如此。传道人的态度应与他所传的圣洁真理相符合。他的言语在各方面，都应当恳切及经过慎重的选择。
传道人不该在讲台上像舞台上的演员一样，只为要影响人而装腔作势，他们幷不是优伶，乃是真理的教师。有失体统及喧哗的行动，不但不能强化所传的真理，反而使那般有镇静判断力及正确见解的人起厌恶之心了。
凡学习基督的传道人，必时时觉得自己是上帝的使者，奉命为主作一种具有长存到永恒之感化力的工。他不应有丝毫的意思引人注意自己，和自己的学问与才干。他的整个目的是要引领罪人悔改，借着教训及榜样向他们指明那除去世人罪孽之上帝的羔羊。他说话时，要好象感觉自己有从上帝那里来的力量和权威。他的讲论应当是恳切，热诚，有劝服人的力量，以便引领罪人来到基督里面避难。
服装的慎重乃是一件重要和当注意的事。传道人的服装应与他职分的庄严相合，有些传道人在这方面失败了。他们有时不但在服装上缺少美观及整齐，反而是龌龊污秽及褴褛不堪。
天上的上帝用手臂转动世界，也赐给我们生命及维持我们的健康；在他面前供奉圣职之人的衣冠服装，会使他得尊荣或蒙羞辱。他曾向摩西特别指示一切有关圣幕的崇祀，幷详细说明那些在他面前供职之人的衣冠服饰。他给摩西的指示，就是“你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。”（出28:2）凡与祭司的衣冠及举止有关之事物，都应使看见的人受感动，而觉得上帝的神圣，敬拜他的圣洁性，和到他面前来的人应当何等的纯洁。
祭司不准穿鞋进入圣所，因为鞋上所带的尘灰会污秽圣地。他们在未进圣所之前，先把鞋脱在院子里，在未进会幕或到燔祭坛旁供职之前，也要洗手洗脚。这样就不住的教训人，凡来到上帝面前的，必须除掉一切的污秽。
服装不慎重的传道人之影响，是上帝所不喜悦的，同时他也给听众一个印象，以为他是看所作的工幷不比普通的工作更圣洁，他不但没有向人显明服装合宜美观的重要，反而给人立下了一个疏忽不整齐的榜样，以致有些人随即效法了他。
上帝期望他的传道人在态度及服装上，要合适的代表真理的原则及职司的圣洁。他们应当立下榜样，能帮助人们达到更高的标准。
人有力量足以消灭上帝圣灵的感动，选择权是操在他们的手中。上帝让他们有行动的自由。他们可以借救主的圣名和恩典来顺服上帝，或者也可以背逆而承当背逆的结果。
人对于接受或拒绝这神圣永恒的真理负有责任。上帝的圣灵不住的使人知罪，而决定顺从或反对真理，却在乎人。如此看来，人生的每一行动不叫自己后悔，该是何等重要啊，尤其是对于那代替他行事的基督之钦差，更是如此！
第三十五章 公众的祷告
在公众面前所奉献的祷告，应当简短切题。上帝不要我们用太长的祈祷，以致使敬拜的时间冗长沉闷。基督没有强迫他的门徒，去作无聊疲劳的仪式及长篇的祷告。他说，“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里，和十字路口上祷告，故意叫人看见。”（太6:5）
法利赛人有一定的时辰祷告；往往当祷告时辰来到时，他们不问在哪里，就停在那里，--或在街道中，或在市场上，杂在行人众多的地方，大声朗诵他们的祷告文。这种敬拜，只是为荣耀自己而行的，因此就引起了耶稣的严厉责备。然而主幷不轻看公众的祷告：因为他自己也曾和门徒及众人同作祷告。但他给门徒所留下的印象，却是公众祷告应当简短。
无论什么公众的祷告，通常只用几分钟就足够了。有时或者上帝的灵要感动人作特别的祈求。那渴慕之心，忧伤叹息的哀求上帝。他的心灵，象从前雅各一样的在斗争着，若不得上帝能力的显现，就不肯止息。在这种情形之下，或者也可适用略长的祈祷。
有许多人献上烦絮的祷告，不像是向主祈求，乃像是对主演说。这样祈祷的人，倒不如采用基督所教门徒的祷告文更好。太长的祷告会使听众厌倦，而幷不预备他们领受所要听的教训。
人在公众面前献上冗长烦絮的祷告，往往是因忽略了私自的祈祷。传道人不应在祈祷时，列举那一安息中所忽略的本分，想借此来赎他们忽略之罪，及安慰自己的良心。这样的祷告，往往会使别人的灵性水准降低。
在未登讲台之前，传道人应先进密室寻求上帝，与他密切联络。在那里，他可以把自己渴慕的心灵，高举到上帝面前，承受恩典甘露之滋润。及至受了圣灵的恩膏之后，他就要负起救人的重担，若不向会众表扬基督为罪人的唯一避难所，就不散会。他既觉得自己也许不能同这些听众再遇了，就发出能达到他们心内的请求。那知道人心的主必赐他口才，帮助他说出那合时有力的话来。
祈祷要恭敬
有些人以为向上帝祈祷，采用平常与世人谈话的方式，乃是一种谦卑的表号。他们在祷辞中无谓的不恭敬的夹杂着“全能的上帝啊，”就妄称了上帝的圣名，因为这名称是神圣而可畏的，人若非低声，战战兢兢，就切不可说出来。
高深的言词不论是在讲台上，或家庭中，或密室中，都不合于祷告之用。尤其是作公众祷告的人，更当用简明的话语，使人人都能了解他所说的话，而可与他同心祈求。
只有那由衷而出的信心之祈祷能达于天，而在地上蒙应允。上帝明白人类的需要。在我们祈求之前，他早已知道我们的心愿。他见到人心与试探疑惑的争斗。他留意祈祷者的诚心。他要悦纳人心的谦卑及哀恸。他说，“但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。”（赛66:2）
我们有权利可以本着信靠的心祷告，幷有圣灵指示我们祈求。我们用简单的话向主陈述我们的需要，幷本着信心求主成就他的应许，这样，那些听众就可看出我们已学会了怎样祈求上帝而有功效。他们也必得到鼓励，相信主是在会场中，幷要打开他们的心领受他的福惠了。他们必更加相信我们的诚心，幷乐意听从那传给他们的教训了。
我们的祈祷应当充满温柔仁爱。我们若是渴望更深更广的明白救主的爱，就必呼吁上帝多赐智慧。假若有什么时候是需要激动人心的祈祷和讲道，那就是现在了。万物的结局近了。唉，深愿我们都能看明尽心寻求上帝之必要！然后我们就必寻见他了。
惟愿上帝教导他的子民怎样祈求。本会学校里的教师，教堂里的传道人，都当每天在基督的门下受教。然后他们就会恳切祈祷，所求的也可蒙垂听，所传的道也就大有能力了。
祈祷的态度
无论在公众或私自祈祷之时，我们都应双膝跪下，主前俯首祈求。我们的模范耶稣，也曾“跪下祷告。”（路22:41）圣经记载他的门徒也“跪下祷告。”（徒9:40；20:36；21:5）保罗说，“我在父面前屈膝。”（弗3:14）以斯拉在上帝面前，承认以色列人的罪时，也是“双膝跪下。”（拉9:5）但以理曾“一日三次，双膝跪在他上帝面前，祷告感谢。”（但6:10）
我们感到上帝的无限伟大，及感觉他的同在，心中就会生出真实的恭敬。我们既感觉看不见的主与我们同在，各人的心就应当深受感动了。因为有上帝在那里，祈祷的时辰与地点就都是圣洁的；我们若能在态度及举止上显出恭敬来，那激发恭敬之念，也就更深刻了。作诗的人说，“他的名圣而可畏。”（诗111:9）天使说这名的时候都遮着脸。我们这些堕落犯罪的人，更当何等恭敬的提到他的圣名呢！
男女老幼都应细想圣经所记载如何重视上帝曾经显现的地方。上帝曾在火烧的荆棘中吩咐摩西说，“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”（出3:5）雅各在异象中看见天使之后，就说，“耶和华真在这里，我竟不知道！……这地方何等可畏，这不是别的，乃是上帝的殿，也是天的门。”（创28:16-17）
“惟耶和华在他的圣殿中，全地的人，都当在他面前肃敬静默。”（哈2:20）
在公众面前所献的祷告，不可象作文章或说教。简短而出于信心热心的祈祷，就会软化听众的心；但若是冗长的祈祷，他们就要等得不耐烦，在每听一句时，就盼望这是结束的一句。若是传道人曾在密室中先与上帝角力，直到他觉得自己的信心可以握住那“你们祈求，就给你们”的应许之后，那么，他在公众前的祈祷就会即刻切题，本着诚心及信心，求上帝赐恩典给自己和他的听众了。