第一題 二件激動人心的大喜事件
（最新修訂於2013,11,13）
一，主耶穌很快就要再來，接我們回天家！
各位弟兄姐妹，我今天要講二件即將來臨的激動人心的大喜事件！第一件是主耶穌很快就要再來，接我們回天家，也就是我們天父的家！正如主耶穌即將受難前親口應許我們的：『你們心裏不要憂愁，你們信上帝，也當信我。在我父的家裏有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是爲你們預備地方去，我若去爲你們預備了地方，就必再來，接你們到我那裏去。我在哪里叫你們也在哪里。』（約14:1-3）
天父的家是甚麽地方？
天父的家是甚麽地方呢？也就是天上的樂園，保羅曾在異象中『被提到第三層天上去，……被提到樂園裏，聽見隱秘的言語，是人不可說的。』（林後12:2-4）。這天上的『樂園』也就是原來地上的伊甸樂園在洪水滅世前被提到了天上，幷加以改建擴建而成的，要比地上的樂園好得無法想像。正如經上所說：『上帝爲愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。』（林前2:9）。這天上的樂園也被稱爲『上帝的樂園』，其中有生命樹的果子。正如啓示錄中所提到的：『聖靈向衆教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他吃。』（啓2:7）。上帝的樂園也就是啓示錄21-22章中提到的天上的『聖城新耶路撒冷』，墻是碧玉造的，城是精金的，如同明淨的玻璃，有十二個城門是十二顆珍珠，上面刻有屬靈的以色列十二支派的名字，有十二個根基，是十二樣寶石修飾的，上面刻有羔羊的十二使徒的名字。又有十二位天使在十二個城門上，看守城門。『城裏有上帝和羔羊的寶座』，寶座周圍有千千萬萬天使（啓5:11）。從寶座前有生命河水流出來，『在河這邊與那邊有（一棵）生命樹』相連，『結十二樣果子，每月都結果子。』（啓22:2）
由以上所說可見，天父的家也就是上帝的樂園，也就是天上的聖城新耶路撒冷。天上的聖城耶路撒冷將變成一個非常奇妙的聖城，它不但是主前時代得救的以色列人的聖城，和主後時代得救的基督徒的聖城（其實基督徒也是屬靈的以色列人），而且它也將成爲天使的聖城。因爲城裏有上帝和基督的寶座，寶座周圍有千千萬萬天使（來12:22），而且又有十二位天使看守城門。也正如保羅所暗示的，將來不但以色列人和基督徒要合爲一家，而且天上和地上也要合爲一家（參弗1:8-14）。天上的聖城耶路撒冷將來不但要成爲新天新地中天國的京都，而也要成爲全宇宙的統治中心。我們得救的上帝子民將來要和天父上帝，救主耶穌，幷衆天使永遠生活工作在一起。我們也要成爲天使中的一部分，正如主耶穌早就告訴我們說，義人將來復活後，『也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。』（太22:30.可12:25）。『和天使一樣，……爲上帝的兒子。』（路20:34-36）。預言之靈也啓示我們，我們得救的聖徒將來要成爲天使的一部分，取代三分之一因背叛墮落而被毀滅的惡天使的空缺。但我們將來和主耶穌的關係會更感親密，因主耶穌親自道成肉身，降生爲人，爲我們捨命贖罪，復活升天後又作我們的大祭司和中保，天天不斷用祂的寶血爲我們贖罪和代求，天天不斷藉著聖靈住在我們心中，恩助我們離罪成聖，聖而又聖，更深愛主愛人，因此我們對主的無限洪恩大愛和犧牲的感受會比未曾墮落的衆生靈更深切。
我們的外貌形狀也會更像主耶穌，因爲主耶穌降生爲人，復活升天後，將要永遠保留祂所取的人性，和身爲『人子』的樣式，幷和我們永遠生活在一起（約3:16. 14:1-3. 17:24.啓1:10-16. 5:6）。使徒約翰也告訴我們說：『你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱爲上帝的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。親愛的弟兄啊，我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他、因爲必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。』（約一3:1-3）。使徒保羅也明確告訴我們說：『我們却是天上的國民，幷且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。』（腓3:20-21）。由此看來，我們將來不會像天使一樣有翅膀，因爲主耶穌復活升天後，在啓示錄異像中向約翰顯現時也沒有翅膀。主耶穌還曾親口告訴我們，我們將來的身體會像主耶穌和衆天使一樣，會發光像太陽。主說：『那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽。』（太13:43）。我們在宇宙中也會像天使一樣迅速飛行，來去如閃電。
主耶穌還要使我們在上帝和基督的寶座前作祭司，幷要和基督一同作君王，甚至和祂同坐寶座。就如主耶穌在啓示錄的書信中親口應許我們說：『得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一般。』（啓3:21）。也正如啓示錄中所說：『在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，幷要與基督一同作王一千年。』（啓20:6）。不但在千禧年中，他們要作祭
懷愛倫得蒙啓示說：『一切的感化力都集中於十字架，……因爲基督在上面爲人類犧牲了他的生命。這樣獻祭的目的，乃是要使人類能回復他原有的完美，且勝於往昔。這種獻祭是要使人類的品格能有完全的變化，使他可以得勝有餘。凡藉著基督的能力勝過了上帝及人類的大仇敵之人，在天庭所得的地位將比沒有墮落的天使還高得多了。』（《上帝的兒女》
當我看到上述一段訓示後，我忽然想起啓示錄四章在天上上帝『竇座的周圍，又有二十四個座位（和寶座同字），其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。』我相信他們中有第一個活著升天的以諾，第一個從死裏復活的摩西，和乘火車火馬升天的以利亞，也有主耶穌復活時和他一同復活，升天的一部分上帝的聖僕（太27:50-53）。主耶穌也曾應許幾乎都爲主英勇殉道的十二使徒，將來要『坐在十二個寶座上，審判以色列十二支派。』（太19:28）。甚至主也已應許我們每一個得勝的聖徒將來都要和主同坐竇座，審判惡天使和惡人（啓3:21.）。他們都已在主裏勝過了撒但：『弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道，他們雖至於死，也不愛惜自己的性命。』（啓12:11）他們的心靈品格也都『變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』他們所承受的榮耀獎賞，甚至高過天使。
主耶穌怎樣再來接我們回天家？
主耶穌很快就要再來接我們回天家了！因一切有關基督復臨的預兆已不斷涌現，但以理啓示錄中所有的預言，都已應驗到最後大結局！這對我們和歷代來得救的上帝子民都是何等激動人心的大喜的事件！主耶穌要用甚麽樣的方式，再來接我們到天父那裏去呢？
主耶穌要親自大有能力，大有榮耀，駕著天上的雲降臨，幷且要帶著千千萬萬天使一同降臨，來接取我們歷代以來所有得救的上帝子民回天家。正如主耶穌親口告訴我們說：『那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方（方：原文作風），從天這邊到天那邊，都招聚了來。』（太24:30-31.路9:26）。又說：『當人子在他榮耀裏，同著衆天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。』（太25:31.參太16:27.可3:38）。
而且特別使我們感動的，天父上帝也要一同來，親自迎接我們回天家。正如主耶穌所說的，人子要『在自己的榮耀裏，幷天父與聖天使的榮耀裏降臨……』（路9:26）。要『坐在那權能者的右邊，鴐著天上的雲降臨。』（太26:64.啓1:7.啓6:15-17）。也正如使徒保羅所教導我們的：『教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，幷等候至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。』（多2:12-13原文和英文也是這樣意思）
那時，歷代來已死的聖徒都要奇妙復活，活著的聖徒也都要神奇變化，然後一同被提升天，和主永遠同在。正如使徒保羅所說：『因爲主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有上帝的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。』（帖前4:16-17）。
那時，我們從死裏復活或活著變化後所得到的身體，將要和天使的身體，和主耶穌榮耀的身體相似。正如保羅所說：『我如今把一件奧秘的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成爲不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。』（林前15:51-53）。那時，主耶穌基督要『將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。』那時，我們的身體將會像天使一樣，『要發出光來，像太陽一樣。』然後一同升到天上的聖城新耶路撒冷中，我們將要和天父上帝，救主耶穌，幷衆天使同住在一起，直到永永遠遠！這是何等激動人心的大喜事情！
我們應怎樣爲主再來作準備？
主耶穌很快就要再來接我們回天家了，我們該當怎樣爲這件大事作準備？有三件事要作成：
（一）對還沒有真正信而悔改，被聖靈重生的慕道友和信徒來說，要立即信靠主的救恩，徹底悔改認罪，懇求主立即赦免我們從小到大，心靈意念和言語行爲中的一切罪，幷懇求主立即恩助我們完全離罪成聖，愛上帝愛人。就必立即得蒙主的赦免，被聖靈重生，獲得屬靈新生命，成爲上帝所愛的兒女。因主耶穌說：『人若不重生，就不能見上帝的國。』（約3:3）
（二）對已經重生的信徒來說，還要不斷禱告研經，不斷在主裏追求完全離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人。正如使徒彼得勸勉我們說：『親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；幷且要以我主長久忍耐爲得救的因由。』（彼後3:14-15）
使徒約翰也同樣勸勉我們說：『你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱爲上帝的兒女！……主若顯現，我們必要像他、因爲必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。』（約一3:1-3）。
我們怎樣潔淨自己呢？也就是要不斷求靠主的寶血洗淨自己心靈意念，言語行爲中的一切罪愆過犯，像十四萬四千人一樣，『曾用羔羊的血將自己的衣服洗白淨了』；幷不斷求靠聖靈的大能而離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，像十四萬四千人一樣『在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。』也要在禱告中不斷研讀聖經，默想主的教訓和榜樣，藉以喂養我們的靈命，潔淨我們的心靈，建造我們基督化的完美心靈和品格，這樣就能『潔淨自己，像他潔淨一樣。』主耶穌也爲我們禱告說：『求你用真理使他們成聖，你的道（原文是你的話）就是真理。』（約17:17）。使徒保羅也教導我們說：『聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』（提後3:16-17）。
（三）不斷在主裏服務行善，傳道救靈，更要不斷預備和懇求聖靈晚雨的沛降，完成最後傳道救靈大工，得勝一切考驗，歡然迎見主的復臨！
二，懇求晚雨沛降，完成救靈大工，歡然迎見主來！
我現在要講第二件即將來臨的激動人心的大喜事件，就是主耶穌再來之前，聖靈晚雨必要很快沛降，有神迹奇事隨著我們，幫助我們大有能力地將永遠的福音和三天使信息，迅速傳遍天下，完成最後的傳道救靈大工，得勝空前的考驗，歡然迎見主的再來！
主耶穌在世時早就親口應許，在祂將來榮耀復臨以前，天國的福音必要傳遍天下。祂說：『這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。』（太24:14.徒1:6-8）。在《啓示錄》中也早就預言，在基督復臨前，三天使的信息必將傳遍『各國、各族、各方、各民。』（啓14:6-20）。爲了幫助我們末後上帝餘民在短促的時間內，能將天國的福音和三天使的信息迅速傳遍天下，幷在末後空前的信仰考驗中站立得住，上帝也特別在聖經中多次應許，要在末後時代使祂的聖靈如雨水空前大量沛降。
在這方面最明顯的一處應許，要算是約珥書中的一段預言，說：『以後（在末後的日子）我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，你們的老年人要作異夢，少年人要見異象，在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。在天上地下我要顯出奇事，有血有火有烟柱，日頭要變爲黑暗，月亮要變爲血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。到那時候，凡求告耶和華名的，就必得救。』（珥2:28-32）。
這一段預言和應許已經在使徒時代五旬節靈雨沛降時，獲得初步應驗，使徒彼得曾引用這一段預言，說明它已開始應驗於當時（使2:1-4,14-21）。五旬節靈雨沛降時，那時猶太全國，甚至全世界的許多猶太人都在耶路撒冷過節，很多人前來圍觀，使徒們就向他們傳福音，那一天就有三千男人悔改受洗。又一天，下午三點申初禱告時，彼得約翰要進聖殿，有一個人生來是瘸腿的，坐在殿外門口，要求進殿的人賙濟，彼得對他說：『你看我們！』『金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！』『於是拉著他的右手，扶他起來，他的脚和踝子骨立刻健壯了，就跳起來，站著，又行走，同他們進了聖殿，走著，跳著，贊美上帝。』衆人都前來圍觀，彼得立即向他們傳福音，爲耶穌作見證，勸他們悔改信主，結果又有五千男人信了主，婦女孩子的數目都宋未計算在內（徒3:1-4:4）。主也將信而悔改，得救的人數天天加給他們。不到一二個星期，信徒的人數已是成千成萬。
因按照聖經中對時代的觀念，當時已經算是開始進入『末後的日子』了（約一2:18.來1:2. 9:26.彼前1:20.林前10:11.雅5:3.徒2:15-17）。由於當時主耶穌已經降世、被釘、復活和升天，幷正準備再來；許多有關末後的預兆，也已開始出現；當時門徒也已在等候基督復臨，所以也可算是開始進入『末後的日子』了。因此約珥的預言和應許就在當時開始獲得了初步應驗。
使徒時代靈雨的沛降，是屬於約珥書中提到的『早雨（秋雨）』聖靈的沛降，帶來的能力和效果是明顯可見的，聖靈藉著主的少數門徒，竟然將福音真理在很短促的時間內，迅速地傳遍了當時交通所及的天下（西1:6）。但約珥書的預言和應許，還將在『耶和華大而可畏之日未到以前』，或者可稱之爲『末後的日子』的末了，再一次獲得完全的應驗。末後時代靈雨的再次大量沛降，是屬於約珥書中提到的『晚雨（春雨）』聖靈的沛降，帶來的能力和效果更將空前，聖靈將要藉著主的僕人和子民，將天國的福音和三天使的信息，迅速徹底地『傳遍天下』，和一切『住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民』。正如約珥書中所提到的：『錫安的民哪，你們要快樂，爲耶和華你們的上帝歡喜，因祂賜給你們合宜的秋雨，爲你們降下甘霖（指春雨），就是秋雨、春雨，和先前一樣。……以後我要將我的靈澆灌凡有血氣的……』（珥2:23-28）。
懷愛倫在《基督徒的服務》一書中提到：『使徒時代聖靈的傾降是「早雨」，其結果是輝煌的。但「晚雨」將更豐盛。』（215頁）。
在《善惡之爭》中又更詳細地提到：『在福音大工結束時，上帝能力的顯現幷不遜於福音開始宣傳的時候。在福音開始，「早雨」沛降時所應驗的預言，還要在福音結束，「晚雨」沛降時再次應驗。』『上帝的僕人因獻身歸主而臉上煥發聖潔的光輝，到處奔波，傳揚那從天上來的信息。這警告要藉著成千上萬之人的聲音傳遍全球。信徒要行神迹，醫治病人，幷有異能奇事隨著他們。同時撒但也要施行虛假的奇事，甚至在人面前，叫火從天降下來（見啓13:13）。這樣，世上的居民就必須决定自己要站在那一邊了。 這信息的傳開，要少靠辯論，多靠上帝的靈使人心深深感服。真理的論據早已有人說明了，真理的種子早已有人撒出了，這時就必生長結實。福音工作者所散的印刷品已經發揮了它們的感化力，雖然當時有許多人受了感動，但因爲種種攔阻，未能完全瞭解真理，也沒有順從上帝。到了此時，真理的光輝深入各處，他們就要清清楚楚地看明真理，於是上帝一切忠誠的兒女就要掙脫那羈絆他們的繩索。家屬的牽連，教會的關係，到此都不足以挽留他們了。他們要看真理比一切更爲寶貴。雖然很多的勢力要團結起來反對真理，但還是有一大群人决心要站在上帝一邊。』（《善惡之爭》第三十八章最後的警告633-634頁）。
關於聖靈晚雨的沛降所帶來的空前聖工復興，啓示錄中也有三處預言提到。預言之靈早就啓示我們，所謂晚雨復興也就是第三位天使的大聲呼喊（啓14:9-12.證言精選『大搖動』的一章）；也就是另有一位天使警告的大力傳揚（啓18:1-4.善惡之爭38章，『最後的警告』）。主耶穌在七封書信中的最後一封寫給老底嘉時代教會的書信中，也特別指出了晚雨復興來臨的時間。主在書信中指出末後老底嘉時代教會將要經過三個靈性階段：首先是漫長的不冷不熱而又自以爲富足，實際是『困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身』的階段；接著是『責備』『管教』『煉淨』和『吐出去』的大搖動的轉折階段；最後是短暫的晚雨復興的階段。因此，晚雨復興正是要隨著『大搖動』之後出現。（啓3:14-22.證言精選第一輯『大搖動』一章）。現在普世各國上帝子民目前正在經歷信仰上的大搖動的階段，可見晚雨復興即將來臨了。（以下二題中還將更詳細提到）
怎樣加速追求，準備，和懇求聖靈晚雨的沛降？
最後我們要講一下，我們當怎樣爲聖靈晚雨沛降而加速追求，準備，和懇求？
在這方面，我們首先要加强個人的禱告、讀經的靈修生活，不斷在主裏追求屬靈生命的快速長大成人，滿有基督長成的身量；不斷求靠主寶血贖罪的功勞，而因信稱義，不斷求靠聖靈的大能，在心靈意念、言語行爲中完全離罪成聖，聖而又聖，更深愛主愛人；不斷和主內弟兄姐妹彼此相愛，合而爲一，同心合意興旺福音。我們還要特別求靠主的恩助，系統地熱切研究聖經真道，但以理啓示錄預言，和預言之靈著作，儘快地在聖經的真道上裝備好自己，完全獻身爲主所用；幷不斷爲聖靈晚雨的沛降，晚雨復興的來到而懇求！
但是，我們若要求得聖靈晚雨的沛降，和求得聖靈對我們個人的充滿是有所不同的。聖靈充滿是關係到我們個人的事，只要我們願意存著信靠、謙卑、悔改的心，去懇求聖靈的充滿，聖靈隨時就可充滿我們。但晚雨沛降是關係到整個教會和聖工復興的大事，單是在我們個人方面作好一切準備，還是不够的，我們還必須在主內同工同道和弟兄姐妹中盡可能彼此幫助，一同作好準備，不斷在主裏全然成聖，彼此相愛，合而爲一，愛主愛人，同心合意興旺福音，而且還要一同藉著禱告，熱切研究聖經真道，但以理啓示錄預言，完全以聖經爲根據，以預言之靈教訓爲指導，在聖經的真道上進一步同歸於一，共同儘快裝備好自己，完全獻身爲主所用，幷同心合意不斷懇求聖靈晚雨的沛降。這樣，晚雨復興就必能提前來到！否則，我們若不能在上述幾方面準備好自己；若不能在聖經的真道上進一步同歸於一，而是各分派別，各傳各的；若不能改正我們錯誤的解經觀點，在我們所傳的聖經真道中混入錯謬的道理，聖靈晚雨就不可能澆灌我們.。因聖靈晚雨的沛降將要帶來空前的能力，甚至有神迹奇事隨著，證實我們所傳的聖經真道，幷恩助我們將真道大有能力的迅速傳遍！
現在摘錄懷著中的幾段寶貴訓示：
（一）『應當從心中除盡一切污穢，以便聖靈居住在其內，藉著認罪及丟棄罪，又藉著懇切祈禱和獻身給上帝，早期的使徒們才使自己預備好，迎接五旬節聖靈的降臨。現今必須作成這同樣的工作，只是範圍要更擴大，然後人就可祈求上帝的賜福，幷靜候上主完成祂的工作。』（對傳道人之證言原文507頁）。
（二）『我見到人若非戰勝每一誘惑、驕傲、私心、愛世界的心，及每一錯謬的言行，就不可能得到「安舒」。因此，我們應當越發與主親近，幷切心實行那必要的準備，以便自己能在上主大日站立得住。但願大家記著，上帝是聖潔的，人若非聖潔，就不能住在祂面前。』（早期著作，原文71頁）。
（三）『愛基督及愛弟兄的心，將向世人證明我們是跟過耶穌，幷領受過祂教訓的。然後第三天使的信息，就要變成一種廣大的呼聲，使全球被上帝之榮耀所光照。』（證言卷六原文401頁）。
（四）『我們除非天天在積極的基督徒德性的榜樣上前進，我們就不會認出聖靈在晚雨中的顯現。也許聖靈可以下降在我們周圍的人身上（或心中），但我們却認不出祂，也接受不到。』（給牧師的證言507頁）。
（五）『有一些人不但沒有聰明地利用當前的機會，反而閑懶地等待著一個特別屬靈奮興的時期，妄想届時他們傳道的能力必要大大增加，同時他們却忽略了當前的義務和權利，而讓自己的燈光黯淡下去。他們期望著將來有一個時期來到，他們可以毫不費力地得到特別的恩惠，使他們一變而成爲有資格爲主服務的人。……然而，如果今日上帝教會中的教友同屬靈生長的源頭沒有活潑的聯絡，到了收割的時候，他們便要發覺自己沒有作好準備。他們若不剔淨自己的燈火，使之明亮，他們在特別需要的時候，便不能接受更多的恩惠。』（使徒言行錄37-39頁）。
（六）『上帝的靈藉著祂榮耀光照全地的偉大傾降是不會來臨的，除非我們已經有了一群蒙光照的百姓，他們藉著經驗，知道了與上帝同工的意義。當我們已完全地、全心地獻身於基督聖工之時，上帝將要藉著祂的靈的無限量的傾降，來承認這個事實。』（基督徒的服務原文253頁）。
（七）『我蒙指示見到在上帝的子民中，有了一場大搖動。我見到有些信心堅强而慘痛喊叫懇求上帝的人，他們的臉色青白，顯出有深切的憂慮，幷表示著他們內心的奮鬥。』『我詢問這所見的大搖動究竟是甚麽意思，當蒙指示知道，原來這就是那「真實見證者」爲勸告老底嘉教會而作之直接見證所造成的大搖動。這道見證必在領受之人的心上生了效驗，使他提高標準，幷傳揚正直的真理。但也有些人受不住這道直截的見證，便起來反對它。這樣，就在上帝的子民中，起了一場大搖動。』（注：由此可見，大搖動主要是由於主對老底嘉教會的責備的信息所造成的，也就是由於教會內部不同信仰觀點之間的矛盾和鬥爭所造成的。這種信仰上的矛盾和鬥爭在最近二三十年來已出現，幷不斷在擴大。教會傳統的純正信仰教義，正和新出現的種種謬道在論戰，爲要加速煉淨上帝餘民，領受晚雨澆灌！這一切說明晚雨復興即將來到，就如以下異象中所示）
『我蒙指示，見到我先前所見過的心靈憂傷而哀哭祈求的人們。那些保衛他們的天使，都已加了一倍，全頭到脚全副武裝。他們的行動堅定而有定則，像一隊兵丁一樣。他們的臉上顯出了所經歷的戰鬥之嚴重，及奮爭之慘烈。……而現在却有了天庭榮美之光照亮著。他們已獲得勝利，這勝利激發了他們最深切的感激與聖潔的喜樂。』
『這一隊人的數目已經减少了。有些人曾被搖動掉，淪落在路旁（參讀啓示錄三章15-17 節）。那些粗心冷淡的人們，不與那班重看勝利及救恩而甚至於恒切痛苦以求之的人們相聯合，所以就得不著，幷要被撇在後面黑暗裏，其遺缺立即被別的持守真理之人來補充列隊。』（注：這裏的所謂『吐出去』，開始階段主要不是指離開教會，而是在靈性上被主吐出去，不能接受晚雨聖靈的澆灌。正如懷愛倫在《證言精選》第三册第一篇末了第二段中明確指出：『對於現在一班漠不關心之人，基督的警告乃是：「你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」（啓3：16）。這裏所形容的從衪口中吐出去，意思就是衪不能將你的禱告或你口頭上的愛，獻與上帝。你對於衪聖道的講解或你屬靈方面的工作，無論如何不能蒙衪認可；也不能在上帝面前提述你的宗教活動，而爲你求恩。』又如在另一篇證言中所指出：『我們除非天天在積極的基督徒德性的榜樣上前進，我們就不會認出聖靈在晚雨中的顯現。也許聖靈可以下降在我們周圍的人身上（或譯心中），但我們却認不出祂，也接受不到。』（給牧師的證言 507頁）。
『我聽到那些全副武裝的人們傳說真理，大有能力，幷獲功效。……那些被攔阻不能聽見真理的忠厚的人，現在却切心持守了。……他們曾如饑如渴地羡慕真理，視爲比生命更尊重更寶貴。我問到究竟是甚麽引起了這埸大改變呢？有一位天使回答說：「這乃是晚雨，是從主面前來的復興，是第三位天使大聲的喊叫。」』（證言精選第一輯60-62頁）。（路光寫於2012,11,13.最新修訂增補於2013,11,13和2014,2,6）
附題：得救的聖徒將來在天上有沒有翅膀？
聖經的啓示
曾有人問我: 得救的聖徒將來在天上有沒有翅膀？關於這問題，我們先來看聖經的啓示，再來看預言之靈的教訓。聖經上告訴我們，人類始祖是按上帝的形象造的，聖父和聖子上帝（上帝原文爲複數詞）以彼此商議的口氣說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人。……上帝就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。』（創1:26-27）。由於聖父和聖子上帝都是沒有翅膀的，所以我們人類也是沒有翅膀。後來始祖亞當夏娃由於受到魔鬼欺騙引誘，犯罪墮落，即將永遠滅亡，天父上帝竟懷著極其憂傷悲痛的心，賜下獨生愛子，作我們人類的救主，主耶穌也主動在父面前爲我們捨命代求，又親自道成肉身，降生爲人，爲我們經受各樣磨難，得勝一切試探，留下完全聖無罪，愛上帝愛人的榜樣，又向我們彰顯了天父上帝對我們罪人的無限大愛，傳揚了天國的福音。最後又爲我們全人類每一個人的罪惡，受盡苦難，被釘十架，流血捨命；不但在肉身上，而更是在心靈中，爲我們的罪惡受盡了被天父離棄的無限慘痛，作出無限犧牲，甚至腸斷心碎，心贓破裂而死，才爲我們付清贖罪代價，帶來了救贖洪恩（約19:34）。主耶穌復活升天之後仍將永遠保留所取的人性和身爲人子的樣式，繼續在父上帝面前作我們的大祭司和中保，用自己的寶血爲我們贖罪和代求，幷不斷藉著聖靈的大能，聖經的真道，光照感化我們信而悔改，離罪成聖，愛上帝愛人，成爲上帝所愛的兒女。不久還要再來接我們到天父的家中，和祂永遠在一起（約14:1-3.約17:24）。
懷愛倫告訴我們，主耶穌復活升天後將要在祂原有的神性之外，永遠保留他所取的人性和身爲人子的樣式。甚至他額頭上的刺傷（頭戴荊棘冠冕被葦子抽打），十字架上手脚的釘痕，和肋旁的槍傷（證明主死亡的原因是心贓破裂），也要永遠保存：『但要留作記念的只有一件事：我們救贖主被釘十字架的傷痕要永遠存在。罪惡殘忍之工作的唯一痕迹乃是救主受傷的頭，刺破的肋旁，被釘的手脚。先知看見基督在祂的榮耀中說：“從祂手裏射出光綫，在其中藏著祂的能力”（哈3:4）。那被刺的肋旁曾流出寶貴的泉源，使世人與上帝和好，──那正是救主的榮耀，那裏“藏著祂的能力。”祂既因救贖的犧牲，“以大能施行拯救，”祂也就以大能向一切輕視上帝恩典的人執行公義的報應。基督受辱的記號正是祂最大的光榮。在永恒的歲月中，祂在髑髏地所受的創傷要彰顯祂的榮耀，宣揚祂的權能。』（《善惡之爭》第四十二章倒數十七段）
使徒保羅明確告訴我們，主耶穌再來時要『將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。』他說：『我們却是天上的國民，幷且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。』（腓3:20-21）。因此我們將來的身體形狀要完全像主耶穌，仍保持我們原有的人的樣子，不會像天使有翅膀。
使徒約翰也同樣明確告訴我們說：『你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱爲上帝的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。親愛的弟兄啊，我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他、因爲必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。』（約一3:1-3）。
使徒約翰在啓示錄一章異象中曾看到主耶穌向他的榮耀顯現：『有一位好像人子，身穿長衣，直垂到脚，……面貌如同烈日放光。』祂現在既是我們的祭司，又是我們的君王。正如撒迦利亞所說：『他要建造耶和華的殿，幷擔負尊榮，坐在位上掌王權；又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。』（亞6:13）。但約翰在異象中看到的基督的榮耀顯現，還不是基督復臨時的真體，那更是榮耀無比。
在啓示錄四章和五章中，我們看到有二十四位長老坐在上帝寶座周圍的二十四個坐位上（坐位和寶座是同一個字）。我在網上查到懷愛倫著述中共有一百六十七處提到二十四位長老，幷也明確指出他們是蒙主寶血所救贖的聖徒，現已在天上作了祭
此外，在主耶穌生前登山變像時，臉面明亮如日頭，衣服潔白如光，有摩西和以利亞向主耶穌顯現（太17:1-8）。說明摩西和以利亞升天後仍然保留人的樣子，幷沒有像天使一樣有翅膀。
預言之靈教訓
現在再來看預言之靈的有關教訓。懷愛倫在異象中曾被帶到一個星球上參觀訪問，看到了人類歷史中第一個活著升天的以諾。以諾也像以上聖經中所記向主耶穌顯現的摩西和以利亞一樣，完全像人的樣子，幷不像天使有翅膀。懷愛倫說：『後來我被帶到一個有七個月亮的世界。在那裏我看到了古時已變化升天的善良的以諾。在他的右臂中持著一根榮耀的棕樹枝，每一片葉子上都寫著“勝利”。在他的頭上有一頂眩目的白色花冠，花冠上有葉子，每一片葉子中間都寫著“純潔”；花冠的四周有各色的寶石，閃耀著比星星更燦爛的光輝，這光照在葉子的字上，使之更顯光大。在以諾的腦後有一個蝴蝶結，把花冠扣住，結上寫著“聖潔”。花冠上面有一頂可愛的王冕，煥發著比太陽更亮的光輝。我問以諾這是不是他原先從地上被遷來之處，他說：“不是的；那聖城才是我的家，我只是到這裏來訪問一下。”』（早期著作：《經歷與目睹》四，上帝對祂子民的愛）
至於早期著作中，懷愛倫在異象中曾提到有翅膀，應怎樣理解？例如懷愛倫說：『主已使我得見其他世界的異象。有翅膀賜給我，幷有一位天使陪同我從聖城到一個光明榮美的地方去。那裏的草是鮮活碧綠的，那裏的雀鳥鳴唱著甜美的歌聲。那地居民的身材有大小；他們都是高貴、威嚴、可愛的。他們都具有耶穌本體的真像，他們的臉上煥發著聖潔的喜樂，充分表現著那地的自由和幸福。』（同上四，上帝對他子民的愛）。
注意，懷愛倫說『有翅膀賜給我，幷有一位天使陪同我從聖城到一個光明榮美的地方去。』說明懷愛倫被提到天上的聖城時沒有用翅膀，只是從聖城到其它榮美的星球上參觀訪問時，才有翅膀給她。這顯然是屬於異象中的象徵比喻性的說法，使人們容易理解。因爲在世界上人能飛行是要靠翅膀的，猶如飛鳥靠翅膀飛行一樣。但我們知道，飛鳥能飛行不但要靠翅膀，也要靠空氣。但在地球的大氣層以外是沒有空氣的，在月亮上，在宇宙太空中都是沒有空氣的。就是有翅膀也不能飛行。其實天使的翅膀不是用來飛行的。翅膀也是屬於一種肢體，有其特別的功用。例如上帝寶座前的撒拉弗，看來也就是啓示錄四章中的四活物，『各有六個翅膀，用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮脚，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！』（賽6:2-3）。又如掌管上帝寶座的四個活輪，隨意升降飛行的『四個活物』，『他們是基路伯，各有四個臉面，四個翅膀，翅膀以下有人手的樣式。』（結10:20-22.詳見結1章10章）。至於一般的天使至少有二個翅膀。但有一點可以肯定的，天使决不是靠翅膀飛行的。天使飛行的速度來去如閃電。甚至比閃電更快。閃電的速度等於光速，每秒鐘
同樣，在早期著作中另一次異象中也看到聖徒用翅膀飛行：『我們都聚集在耶穌的四周圍，正當祂關閉城門的時候，惡人的咒詛就被宣布在他們頭上了。城門關閉了。於是衆聖徒用他們的翅膀飛到城墻上面去。耶穌也與他們同在；祂的冠冕是光輝燦爛的。那冠冕裏再套著冠冕，共有七頂。聖徒的冠冕乃是最純的精金製成的。其上布有許多明星。他們臉上煥發著榮光，因爲他們都具有耶穌的真像。當他們起來一同到城的頂端去的時候，我就欣賞得出神了。』（早期著作，經歷與目睹，第119段）。
顯然這也都是一種象徵比喻性的說法。事實上主耶穌是沒有翅勝的，也可以飛到城墻上。我們那時的身體『和祂自己榮耀的身體相似』，也可以同樣飛到城墻上（腓3:20-21）。
早期著作中還有一次異象中看到殉道者的小孩子，用小翅膀，飛來飛去。原文是這樣說的：『當我們走在路上的時候，我們遇到一隊人也正在注視那地方所有的榮耀。我注意到他們衣服的邊緣是紅的；他們的冠冕是光輝燦爛的；他們的禮服是純淨潔白的。當我們與他們打招呼時，我就問耶穌他們是誰，祂說他們乃是曾爲祂而被殺的殉道者。又有無數的小孩和他們在一起；孩子們的衣服上也有紅邊。這時錫安山已在我們眼前，山上有一座榮美的殿宇，殿的四圍還有七座別的山，山上長著玫瑰和百合花。我看見那些小孩爬上山去，或者隨意用他們的小翅膀飛到山頂上去，采摘那些永不雕殘的花朵。』（早期著作，經歷與目睹，第19段）。
這一段異象中小孩用翅膀飛來飛去，顯然也是象徵比喻性說法。看來當時的時間和地點應該是基督復臨，聖徒被接到天父的家，就是三層天上帝的樂園裏，也就是天上的聖城新耶路撒冷中。不會是一千年後所造的新天新地中，因那時殉道者的小孩子都已有一千多歲，早已長大成人了。當時異象中看到的情况是：『這時錫安山已在我們眼前，山上有一座榮美的殿宇，殿的四圍還有七座別的山，山上長著玫瑰和百合花。我看見那些小孩爬上山去，或者隨意用他們的小翅膀飛到山頂上去，采摘那些永不雕殘的花朵。』此處說『山上有一座榮美的殿宇。』這顯然都是象徵比喻性的說法，因在天父的家，也就是天上上帝的樂園裏，也就是天上的聖城新耶路撒冷中，雖然有上帝和羔羊的寶座，和寶座前的生命河水，幷生命樹的果子（啓22:1-3），但却是沒有聖殿的。正如使徒約翰所說：『我未見城內有殿，因主上帝全能者和羔羊爲城的殿。那城內又不用日月光照；因有上帝的榮耀光照，又有羔羊爲城的燈。』（啓21:22-23）。
至於《善惡之爭》後面所說的幾句話：『宇宙的全部寶藏都要開啓，以供上帝所救贖的子民研究。他們不再受必死亡之身體的捆綁，却要展開不知疲倦的翅膀，一直飛翔到天外的諸世界──那些世界上的居民曾看見這個世界上人類的禍患幷爲之憂傷驚懼，也曾因聽到世人得救的喜訊而歡唱。』（善惡之爭，第四十二章善惡之爭的結束，倒數第四段）。這也明顯是一種象徵比喻性的說法。
深信通過以上詳細查考研究，我們已可確知深信我們得救的聖徒將來在天上是沒有翅膀的。主耶穌再來時要『將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。』主耶穌都將永遠保留所取的人性和身爲人子的樣式，幷在他額頭，手脚和肋旁上永遠保留祂爲救贖我們所受的釘痕和剌傷，向我們彰顯了祂對我們的無限大愛，所作的無限犧牲，及所爲我們成就的無限浩大救恩！使我們能在心靈中和身體上都能變成祂的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的！（林後4:18）。讓我們永遠在主裏面感謝，頌贊，敬愛，親近，遵從，跟隨，效法祂，從今直到永永遠遠！（路光2020,3,9）