第九十五題後補充十一
平約瑟所傳的是偏面虛假的福音
不斷宣講偏面的救恩，危害人的心靈！
平約瑟牧師是新加坡教會的傳道人，他很有口才，能說會道，熟悉聖經，但可嘆嚴重謬解聖經真道。香港有些有錢的信徒深受他似是而非謬道的迷惑，每天化費大量錢財，租用電視台黃金的時間，每天不斷播放平約瑟牧師的佈道節目。有人認為他所傳的是恩典的福音。其實他所傳的是偏面的恩典，虛假的福音。我曾幾次聽到他偏面宣講主耶穌捨命贖罪的救恩，只講主的救恩能赦免我們的罪，也即使我們因信稱義，不講主的救恩能將我們『從罪惡裏救出來』（太1:21），使我們離罪成聖，也即使我們因信成義。因此他所傳的是偏面虛假的福音，因他不斷強調一信就稱義得救，連認罪悔改的要求也不講。他也會為自己辯護，說得救後的信徒自然會有好行為。但他所說的好行為卻不是要人信靠主的救恩完全離罪成聖。其實真正的信靠主的救恩，必定要悔改自己的罪，因主的救恩不但要赦免我們的罪，而也要恩助我們離罪成聖。只講信不講悔改，是屬於死的信心，是不能使人得救的。正如經上所說：『身體沒有靈魂（希臘原文為普紐瑪，應譯為心靈或氣息。因此字原意為靈、心、心靈，和風、氣、氣息）是死的，信心沒有行為也是死的。』（雅2:26）。主耶穌是極其重視悔改的。『耶穌來到加利利，宣傳上帝的福音說：「日期滿了，上帝的國近了。你們當悔改，信福音。」』（可1:14-15）。主曾一再教訓眾人說：『你們若不悔改，都要如此滅亡。』（路13:3,5）。主也曾差門徒到各地去，『傳道叫人悔改。』（可6:12）。主自己也說：『我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。』（路5:32）。主復活後也曾指示門徒，『要奉祂的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。』（路24:47）。
固然主耶穌也強調信心的重要。主耶穌曾對尼哥底母說：『摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的，都得永生。』（約3:14-15）。接著經上又說：『上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』（約3:16）。『信子的人有永生。』『信祂的人不被定罪。』（約3:36,18）。『凡接待（原文是接受）祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。』（約1:12）。總之一句話：信的人就能得永生，不被定罪，成為上帝的兒女。但這裏的信是指信靠主的救恩說的，主的救恩不但能赦免我們的罪，而且還能恩助我們離罪成聖。因此這裏的信首先必須是真實的信，真實的信靠主的救恩，就必定要在上帝面前悔改認罪，不但懇求主赦免我們的罪（也即使我們因信稱義），而也要懇求主使我們離罪成聖，愛上帝愛人（也即使我們因信成義），成為上帝所愛的兒女。這樣我們的罪就必立即得蒙主的血赦免，我們的心靈也必立即被主的靈重生，獲得屬靈新生命，成為上帝所愛的兒女。再說這裏的信也必須是永遠不斷的信，必須隨時每天終身不斷信靠主的寶血，恩助，和聖經的真道，而不斷因信稱義，靠主離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，直到在主裏安睡或迎見主來！
正如主的使徒們遵從主的教導所不斷勸告我們的。例如使徒彼得勸告眾人說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。』（徒2:38-39）。又說：『所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。』（徒3:19）。又說：『上帝且用右手將他高舉，叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。』（徒5:31）。可見，悔改的心和赦罪的恩都是主賜給我們的，而且是要一同領受的。人若沒有悔改的心，也必得不著赦罪的恩。彼得又在書信中發出勸告說：『主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』（彼後3:9）。有一次彼得傳福音回來作見証後，眾人都歸榮耀與上帝說：『這樣看來，上帝也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。』（徒11:18）。又如使徒保羅傳福音時也勸告眾人要悔改，說：『世人蒙昧無知的時候，上帝並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。』（徒17:30）。『又對猶太人和希利尼人證明當向上帝悔改，信靠我主耶穌基督。』（使徒行傳 20:21）。保羅又論到自己『先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向上帝，行事與悔改的心相稱。』（徒26:20）。可見信心和悔改必須結合起來，必須信而悔改，才能得蒙拯救。只講信不講悔改，是死的信心。『信心若沒有行為就是死的。』（雅2:17），是不能使人得救的。可嘆，平約瑟牧師從不教導人必須信而悔改，才能得蒙拯救。
救恩和律法的關係
再者，平約瑟牧師也是最反對遵守律法的。他將救恩和律法對立起來，這真是大錯特錯。首先應當明確，我們基督徒是靠恩得救，而不是靠律法得救的。靠律法得救是不可能的，因律法只能使人知罪，却不能赦免人的罪，况且我們自己也沒有力量遵守律法。因此沒有任何一個人能靠自己遵守上帝律法而得救。幸虧有主的寶血能洗去我們違背律法的罪，有主的恩助能使我們遵守律法而成聖，愛上帝愛人，因此我們是必需靠恩得救的。但是靠恩得救的也必須遵守律法。如果我們不肯遵守律法，也就等於有罪不肯悔改，那麽主的寶血也就不會赦免我們的罪，我們也根本不可能靠恩得救了。其實在有關靈命得救的事上，救恩和律法的功用本是互相配合，缺一不可的。
首先從消極方面來說，律法的功用『本是叫人知罪』。如使徒約翰說：『凡犯罪的，就是違背律法，違背律法就是罪。』（約一3:4）。又如使徒保羅說：『只是非因律法，我就不知何爲罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何爲貪心。』『因爲律法本是叫人知罪。』（羅7:7.3:20）。而救恩的功用本是爲了除去人違背律法的罪，包括赦免人的罪和幫助人離棄自己的罪。（太1:21.路1:77.羅1:16. 7:7,14-25.
8:7-9,4）
再從積極方面來說，律法的功用本是爲人提供一種成聖成義、愛上帝愛人的崇高道德標準。如上帝的十條誡命所屬的兩大總綱，是要我們盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝，幷愛人如己（路10:25-28.太22:37-40.雅2:8-12）。十條誡命的屬靈精意是要我們在自己的思想、言語、行爲上完全聖潔無罪，並不斷存著愛上帝、愛人的心，盡到服務、行善、傳道救靈的責任（參：太5:21-22,27-30.約一3:15.結3:18-20），並且凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗（腓4:4-7.帖前5:16-18）。實質上，全部聖經的道德教訓，都可視爲上帝誡命屬靈精意及其兩大總綱的發揮。主耶穌一生聖潔無瑕的榜樣，也可視爲遵守上帝誡命屬靈精意及其兩大總綱的最完美典範（太5:17-18成全原文含有實行的意思.詩40:7-8）。因此，上帝十誡律法的屬靈精意及其兩大總綱，實質上也就是要我們在自己的心靈、品格上，不斷求靠主的恩助『變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的』（林後3:17,18），也就是要我們不斷在主裏追求『完全，像……天父完全一樣。』（太5:48）。而救恩的功用，本是爲要恩助我們達到上述愛上帝愛人、成聖成義的崇高道德標準，使我們因信稱義（即寶血赦罪，羅4:4-8），並因信成義（即靠主成聖，羅6:19-22），也即『使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。』（羅8:3-13.加5:22-25）。也就是要恩助我們效法主耶穌，並追求完全像天父完全一樣。
因信稱義並不廢掉律法，而更是堅固律法！
對使徒保羅以下教訓我們必須正確理解：『所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因爲律法本是叫人知罪。』『所以我們看定了，人稱義是因著信，不在乎（按照原文應譯爲：不是因著）遵行律法。』（羅3:20,28）。正如上面我已明確解釋了，律法的功用只能使人知罪，卻不能赦免人的罪，也即不能使人因信稱義（羅4:4-8），而且人靠自己也沒有能力遵守律法。因此沒有一人能因自己遵守律法而稱義。但絕不是像有些人謬解和誤解的那樣說，人可以不遵守律法。因爲人若不肯遵守律法，不肯悔改自己違背律法的罪，那麽主的寶血也就不會赦免他們的罪，不會稱他們爲義。因此，因信稱義並不廢掉律法，相反，更是堅固律法。就如保羅在以上經文中接下去所說：『這樣，我們因信廢了律法麽？斷乎不是，更是堅固律法。』（羅3:31）。
主的救恩就是為了赦免我們違背律法的罪，也即使我們因信稱義！
並恩助我們遵行律法而離罪成聖愛神愛人，也即使我們因信成義！
其實平約瑟牧師還根本不明白福音就是主耶穌的救恩，不但能赦免我們違背律法的罪（約一3:4-5），也即使我們因信義（羅4:4-8）；而且能恩助我們遵守律法而離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，也即使我們因信成義（羅8:3-10,13），使我們能更好效法主耶穌的完美榜樣，服務行善，傳道救靈，凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗，就日漸不斷『變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈成的。』（林後3:18）。其實主耶穌也是極其重視上帝律法的。主耶穌在預言中論到自己說：『那時我說：看哪，我來了！我的事在經卷上已經記載了。我的上帝啊，我樂意照你的旨意行，你的律法在我心裡。』（詩40:7-8）。主耶穌也在山邊寶訓中教導我們說：『莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的（意即天國中沒有他的分，詳見以下所說的）。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。你們聽見有吩咐古人的話，說：「不可殺人」；又說：「凡殺人的難免受審判。」只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的（意即無用的），難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的（意即愚笨的），難免地獄的火。』（太5:17-22）。這還是從消極方面來解釋不可殺人的含義，若從積極方面的含義來說要求更高了。凡見死不救，見難不幫，不盡到服務行善、傳道救靈責任的，也同樣是犯了殺人的罪。正如上帝對先知以西結的勸告（結3:17-21）。也正如使徒保羅所說：『我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。』（林前9:16-17）。
由此可見上帝十條誡命的屬靈精意實質上是要求我們的心靈意念和言語行為完全聖潔無罪，愛上帝愛人。律法的二大總綱實質上是要求我們盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝和愛人如己（太22:37-40）。上帝的律法實質上也是要求我們效學上帝那樣有愛心，『因為上帝就是愛！』（約一4:8）。主耶穌甚至也教導我們說：『要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告，這樣就可以作你們天父的兒子。因為祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」』（太5:44-48）。上帝律法的屬靈精意和二大總綱實質上也就是要求我們效法主耶穌的完全聖潔無罪，愛上帝愛人的無限完美榜樣。雖然我們靠自己根本不可能作到這一切，但主的救恩有無限大能，不但能赦免我們的罪，而且能改變我們有罪的本性，使我們能時時天天終身不斷求靠主的寶血，恩助，和聖經真道，而離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，就日漸不斷『變成祂的形狀，榮上加榮，如同從主的靈絞成的。』（林後3:18）。的確，上帝律法對我們的要求是極高的。但要求越高說明上帝對我們的愛越深，越是看重我們，寶貴我們，不但今生要重用我們，而且將來在天國中更要重用我們。不久基督要以萬王之王身份，坐在天父上帝寶座右邊，帶領千千萬萬天使，大有能力，大有榮耀，駕雲降臨，來拯救我們回天父的家（約14:1-3）。主耶穌基督要『將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。』（腓3:21）。要使我們在『父的國裏要發出光來，像太陽一樣。』（太13:43）。那時我們要成為天使的一部分（太22:30）。又要『作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』（啟20:6）。為要『審判世界』『審判天使（指撒但和惡天使）』（林前6:2-3）。甚至我們將來在惡天使和惡人毀滅後，在上帝重新創造的新天新地中，我們還要在上帝和基督的寶座前，永遠作上帝的僕人，祭司，和君王。正如經上所說：『在城裏有上帝和羔羊（基督）的寶座，祂的僕人都要事奉祂，也要見祂的面。……他們要作王，直到永永遠遠！』（啟22:3-5）。
主耶穌也曾對求問永生真道的少年財主說：『你若要進入求生，就當遵守誡命。他說：「什麼誡命？」耶穌說：「就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母，又當愛人如己。」』（太19:17-19）。當然主耶穌不是要他靠自己守誡命，得永生。這是不可能的。因為上帝的誡命和律法只能使人知道有罪（約一3:4.羅7:7.3:20），卻不能赦免人的罪，而且人靠自己也沒有力量遵守上帝的誡命和律法。主耶穌的意思是要我們信靠主的救恩遵守上帝的誡命和律法。因為主的救恩不但能赦免我們違背上帝誡命和律法的罪，也即使我們因信稱義；而且還能恩助我們遵守上帝的誡命和律法，而離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，也即使我們因信成義。因此靠救恩守誡命，這才是主耶穌向我們指出的永生真道。 路光2021,7,30.