謊話連篇，竄改名著，偽造歷史

謊話連篇，竄改名著，偽造歷史！

我已看到了1914年版家庭讀經手冊原文

天大謊言，歪曲事實，偽造歷史！

　　關於近一時期來王敬之同道在微信平臺上所寫的啓示錄預言（講到七印七號），我大部分已看過，我很爲他憂愁，因其中確有一系列嚴重錯誤，甚至是謬道，他打著『復臨信仰的根基與柱石』的名號，實質上所傳講的完全背離了本教會傳統的正確解釋，也嚴重違背了聖經和預言之靈的教訓，會對有些弟兄姐妹的信仰帶來困惑，混亂和危害，甚至有些弟兄姐妹已經受到了危害。他所引用的史料和資料也都是真真假假，而且故意歪曲事實，竄改書中資料，僞造歷史，說中國教會從開始以來，都一直認爲第七號是1844年查案審判開始吹響的，只有路光牧師一人違背本會傳統解釋，在著作中說第七號是在1844年查案審判結束後開始吹響的。其實我書中對七號內容的解釋，和本會以烏利亞-史密斯的《但以理和啓示錄》爲代表的本會傳統的正確解釋幾乎是完全相同的，只是在第七號開始吹響的時間上，嚴格按照聖經和預言之靈的教訓作了一點改正，而且這一改正早在1951年出版的林思翰和姜從光教授所著的《啓示錄之研究》中就已開始了，大家若仔細看了我文的介紹就可知道，但他卻斷句引用，故意曲解，指黑為白（在此預先說一句，前幾天我剛發現懷愛倫還在世時，1914年出版的家庭讀經手冊原文中，早已明確指出第七號是查案審判結束，福音工作完成後吹響的，竟被他暗中篡改。在下面第三大段中有詳細引証和翻譯）。至於他所提到的焦老牧師後來在書中也是這樣正確解釋的，他說：『到第七位天使吹號發聲的時候（啟11:15），基督要來，義人復活，主上帝「要將我們這卑濺的身體改變形狀，和祂榮耀的身體相似。」（腓3:21）。那時，「天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」（啟11:15）。』（2018年3 月8日出版《預言中的教會》第18頁）。比焦牧師和我年齡更大的已在主裏安睡的范承華牧師，以筆名陳華在他的講道集中也有相同的解釋：『第七位天使吹號，上帝的奧祕──救贖的計劃就成全了。也是歷代以來上帝的兒女所盼望的得到實現的時候。』（2003年4月出版的『《永生之道》講道集三』217頁）。若要說到其他年老的主的僕人的看法，例如大家都知道的望潮牧師，他和我對第七號的解釋也是完全相同的。其實，關於本會早期傳統的看法也是復運臨動時代的看法，說第七號是1844年開始吹響的，和後來有許多人改正為查案審判結束後開始吹號的，二種不同的看法之間矛盾也不大，因為大家對第七號內容的解釋，都是完全相同的，都認為第七號是對末後以羅馬教為首的巴比倫大城迫害上帝子民權勢的空前刑罰，包括七災刑罰和基督復臨時的毀滅，同時也迎接上帝子民回天家。但問題真正嚴重的倒是他自己，因他獨自一人首先擅改了本會對第七號的傳統正確解釋，將1844年後出現的一般灾難，例如第二次世界大戰，和中國所發生的一切戰爭，也都包括在第七號的刑罰之內。

　　更為嚴重的是他在前後數文中所不斷重復引用的史料和資料，不但是偏面的，而且也是真真假假，含有嚴重虛假的資料，甚至他還將自己的種種錯謬的解釋暗中放入2002年出版的由他所編譯的《聖經研究入門》，原爲《家庭讀經手册》（Bible Reading for the Home Circle）中。這也是我二星期前才知道的。據他自己在『啟示錄第七號在中國教會的傳承，變異與恢復』一文中所介紹，此書從1888至1990年先後共有二十多種版本，都是由本會總會領導機構負責出版的。但他在將此書編譯成《聖經研究入門》時，卻私自加入了一些新的內容和註釋，例如將但以理八章小角除掉常獻的祭，錯誤地解釋為羅馬教皇除掉異教羅馬國（他卻更錯誤解釋為小角教皇拔除三角黑如萊，汪達爾，東哥特）。這原是復臨運動時代的錯誤解釋，因他們當時不明白聖所和潔淨聖所的道理。他用這種錯誤解釋，取代了原書中的正確解釋（是指羅馬教皇除掉了基督大祭司和中保的贖罪代求工作）。又如將1947年版本中關於七號的內容，加入到已沒有七號內容的較新的版本中，問題特別嚴重的是又將他自己的一些錯謬解釋，暗中放入此書內，使人誤以為他自己的錯謬解釋是來源於此書中。我自己多年以來也被蒙蔽，誤以為這是本書中的缺點。二週前才知道，原來是他自己暗中加進去的。這是嚴重的不道德行為。又如將1844年後出現的一般灾難，例如第二次世界大戰，和在中國發生的一切戰爭都包括在第七號的刑罰內，完全背離了本會傳統一致公認的正確解釋──認為第七號是對末後以羅馬教為首的巴比倫大城迫害上帝子民權勢的空前刑罰，包括七災傾降和基督復臨時的毀滅。他先前在另一文中還說：『七號的打擊都不是毀滅性的，而是教訓性的，也是寄希望給這些惡者，促使他們悔改。』（王敬之遍覽聖經學預言（三）一眼看盡啟示錄）。可見他起先根本就不瞭解或忘記了第七號的刑罰內容，包括七災和基督復臨時的毀滅，才會說出這樣的話來『七號的打擊都不是毀滅性的……』。後來經我文中指出後，他才改變了說法，說第七號1844年開始吹響後，前一階段的刑罰是在恩典時期，後一階段的七災刑罰是在無恩典時期。

他在『路光牧師評聖經研究入門』中對我的污蔑毀謗

　　當他看到我所寫的『第七號是甚麼時候開始吹響的？』『應維護聖經真道保護主的羊群』二文中對他的上述指責後，他又寫了一文：路光牧師評《聖經研究入門》。是由他人轉給我看，我才看到的。他在此文中採用一貫的手法，故意斷章取義，歪曲引用我文中的話，不符合事實地污蔑我輕視和批評《家庭讀綠手冊》。其實，我最初在寫給他的信中，原是好意勸勉他要進一步研究本會聖經要道，和但以理啟示錄預言，因單靠這一本《家庭讀經手冊》，是不可能完全明白本會所有的聖經真道和但以理啟示錄預言的。因為我看到他講解啟示錄預言時，出現了許多基本要道上的嚴重錯誤。因這本家庭讀經手冊主要是給本會的同工和信徒家中讀經時參考使用的，其中每一問題後面都列出一個經文回答，雖然大都沒有加以解釋，但這些經文都是很寶貴的，便於信徒查考、復習和使用。但若要向外教會的傳道人和信徒傳講本會要道和但啟預言，單靠這本書一問一答，大多列出一個經文，未加解釋，肯定是不夠的。人們不能單靠這本書完全明白本會一切聖經要道和但啟預言。但我的勸勉卻遭到了他的歪曲批判。因此我在『第七號是甚麼時候開始吹響的？』的一文中，寫了這樣一段話：

　　『總之我們中國老一輩的傳道人和信徒都將本會1951年出版的本會神學院教授林思翰和姜從光所著的《但以理啓示錄之研究》中的解釋，視爲本會傳統的正確解釋。事實上也如此，這本書是繼承和發揚了懷愛倫得蒙啓示屢次公開推薦的烏利亞-史密斯所著的《但以理和啓示錄》中的正確解釋，而且已將第七號開始吹響的時間，改正為查案審判結束後。至於《啟示錄句解》一書中說第七號是1844年開始吹響的，我當時確實沒有注意到。也許有些人受到此書影響。但此書寫得很簡單，很薄的一本書，根本不是林思翰和姜從光寫的。我曾看過，看了也仍感難以明白啟示錄預言。直到看到《但以理和啟示錄之研究》這本書。這本書也是我研究明白預言的入門書。因此我們中国老一辈的和較年長的传道人和信徒，凡是仔細研讀過這本書的，絕大多數都一直相信第七號是在查案審判結束後開始吹響的。

　　聽說王敬之1994年才信主受浸，成為本教會信徒。對以上（本會）情況毫無所知，對林思翰和姜從光教授所著的《但以理啓示錄之研究》和隨後本會出版的《聖道闡微》也從未仔細研讀過（註：原先是說他從未看過，後來他對我解釋說，他曾在林牧師家看到過《但以理啓示錄之研究》，也稍為翻看過，但因當時很忙，要翻譯家庭讀經手冊等，確實沒有仔細研讀。我聽了他這樣解釋後，才修改為從未仔細研讀過）。當時看到一本英文的《家庭讀經手冊》（Bible Reading for the Home Circle），如獲至寶，以為這是代表本教會最正確最完備的基本信仰要道。聽說他1994年信主受浸後，1995年就怱忙離開中國。出國後將這一本《家庭讀經手冊》翻譯改編為《聖經研究入門》，後來曾在福音中國網站上大為讚揚，公開推廣，前後約二十多年。其實這是屬於本會早期學校中的聖經老師所編寫的《家庭讀經手冊》，其中有201個主題，近4000個問題解答。絕大部分問題，都是以一個經文作為回答，並沒有加以解釋。只有少數問題的回答，略加註解。單靠這本《家庭讀經手冊》，不可能真正透徹明白本會的聖經基本要道和但啟預言。又由於這本手冊中包含了復臨運動時代已過時的對但啟預言的一些錯誤解釋觀點，例如認為但以理八章小角除掉常獻的祭，是指羅馬教皇除掉異教羅馬國（註：前幾天我才知道，這一錯誤的解釋原來是王敬之在編譯此書時自己加入此書中的）。又認為第七號是1844年開始吹響的（註：前幾天據王自己所說才知道，他當時所看到的較新版本《家庭讀經手冊》中根本沒有提到七號的內容，他在編譯此書時根據早期的版本加入了七號的內容，還私自加入了對第七號的上述嚴重錯誤解釋，將第二次世界大戰和中國發生的一切戰爭也都包括在第七號刑罰內容內。稍後我查看到網上1914年出版的英文《家庭讀經手冊》中，已經改正了第七號1844年吹響的錯誤說法，是他自己編造了一段話，說第七號是1844年吹響的，放入此書中），直到現在還一直影響了他，使他在解釋但以理和啟示錄預言時出現許多錯誤。』（引自『第七號是甚麼時候開始吹響的？』路光寫於2019,2,28.修訂補充於2019,3,4.和3.9）。

1914年版的《家庭讀經手冊》明確否定第七號是1844年吹響的！

明確指出小角除掉常獻的是指教皇除掉基督大祭司和中保工作！

王敬之同道暗中竄改了本書內容，這是對本會華人教會最大的欺騙！

　　由於王敬之在『路光牧師評《聖經研究入門》』一文中對我的不真實的污蔑毀謗。促使我在網上查找《家庭讀經手冊》。感謝主的恩助，我終於找到了懷師母還在世時1914年出版的《家庭讀經手冊》。我查看後出乎意料地發現，他不但暗中竄改了本書內容，而且偽造資料，這是對本會華人教會最大的欺騙！原來這本書早就改正了第七號1844年開始吹響的說法。

在1914年版的《家庭讀經手冊》Bible Readings for the Home Circle (1914 edition)，共分十八篇，包括201章，或說201個主題。第六十四章七號（Chapter 64 The Seven Trumpets）中是這樣說的：

19. What is to be finished when the seventh trumpet is about to sound?當第七號正要（或即將）吹響的時候，甚麼事情要完成？

"But in the days of the voice of the seventh angel, when he is about to sound, then is finished the mystery of God, according to the good tidings which He declared to His servants the prophets." Rev. 10:7, R.V.『但在第七位天位天使正要（或即將）吹號發聲的那些日子裏，上帝的奧祕成全了，正如上帝傳給祂僕人眾先知的佳音。』（啟示錄10:7.修訂本）

　　NOTE.-The mystery of God is the gospel. Eph. 3:3-6; Gal. 1:11,12. When this trumpet is about to sound, therefore, the gospel will close, and the end will come. The "time of trouble," of Dan. 12:1, and the seven last plagues and the battle of Armageddon, spoken of in Revelation 16, will take place when this trumpet begins to sound.

　　註釋：上帝的奧祕就是福音（弗3:3-6.加1:11-12）。因此，當第七號即將吹響時，福音就要結束，終局將要來到。但12:1的『大艱難時期』，末了的七災，和啟示錄十六章中所說的哈米吉多頓大戰，都要在第七位天使開始吹號發聲時發生。

　　王敬之在翻譯以上21題的問題和回答時，都故意不按照英文和原文的意思翻譯。本應翻譯為：『但在第七號正要（或即將）吹響的那些日子裏』他卻取消了其中三處最重要的一個詞語：正要或即將is about to。並對末了註釋中的話也作了改變。詳見本文後面附錄中的一切資料。

尤其嚴重的是他自己編造了以下一個問題和一段回答，說『第七位天使在1844年吹響之時，有一小段“快”的時間（啓11:14）……』等等錯謬說法，暗中混入此書中，使人誤以為這是本書中的解釋。其實《家庭讀經手冊》1914年版本中完全沒有以下這一問題，回答和註釋。完全是他暗中加入此書中的。這是對我們的最大欺騙。

　　21，與閃電、聲音、雷轟、地震、大雹相連的是什麽？

　　“第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說:‘成了！’又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣利害的地震。”啓16:17

　　注：值得注意的是，這裏所說的第七位天使與七號中的第七位天使幷不是同一位。這裏所說的第七位天使乃是指傾倒七大灾的天使中的一位。（見本書下一章）仔細地比較發現，第七位吹號的天使所指的第三灾禍與這裏所說的第七位天使傾倒的灾，却是極爲相似。換句話說，第七灾將在第七號之下發生。然而在第二樣灾禍結束（1840年8月11日），到第三樣灾禍開始之前，即第七位天使在1844年吹號之時，有一小段“快”的時間（啓11:14）。在此期間，必有大呼喊向世界發出；“不再有時日了”，“因他施行審判的時候已經到了。”證據請見“三天使的信息”。

　　此外，他原先還自以為是地誇耀，他在編譯《家庭讀經手冊》時，還將但以理八章小角除掉常獻的，是指羅馬教皇除掉異教羅馬國的解釋，加入到此書中。後來看到我的批評，他又說了一個新的謊話。他在『路光評聖經研究入門』一文中又說，他的編譯，『第一是恢復1919年前對《但以理書》中「常」的理解；第二是恢復1947年前對七號的解釋。……』當我查看了1914年版的《家庭讀經手冊》時，我才發現他是說謊，此書中根本沒有這種錯誤說法。而且我還發現他所加在此書中的錯誤解釋，和復臨運動時代的老解釋也完全不同。他說小角除掉的『常』是指羅馬教皇除掉羅馬的異教，是指508-538年教皇除掉的十角中的三個角，即赫如萊，汪達爾，東哥特三國。其實這三國並不是信奉羅馬的異教，而都是信奉基督教的。

　　在1914年版本中第52章基督的代表The Vicar of Chroist第19題中提到常獻的燔祭（出29:42）常燒的香（出30:8）和陳設餅（民30:8），都『時常表明了基督在天上聖所中的不斷的服事和中保的工作。……那使教皇成為上帝的代表和大祭司的背道活動，確實取代了基督，……取代了祂作為上帝和人之間唯一的中保的地位和工作（提前2:5）。』

　　關於但8:11-14中小角除常獻的祭，本會早期曾有二種解釋的爭論，後來幾乎全教會都有統一的正確解釋，就如這裏1914年版本的《家庭讀經手冊》中所簡略解釋的。1951年出版的林思翰和姜從光所著的《但以理啟示錄之研究》中也是這樣解釋的。現在本會中幾乎已沒有人再提復臨運動時代的另一種老的解釋了。由於當時不明白聖所和潔淨聖所的真道，因此也就不能明白小角除掉常獻的祭，毀壞踐踏污穢聖所的含意。現在只有王敬之同道還在對此糾纏不清。主要原因是由於他像早期那些人一樣，誤解了懷愛倫在早期著作中的一段話。後來懷愛倫寫了二篇通訊，作出了正式申明，她對小角除掉常獻的問題從未得到過上帝的啟示，禁止人不可再引用她書上的話來支持他們的爭論，並指責他們雙方不應為這樣的問題爭論不休，影響傳救靈聖工，於是爭論也就漸漸平息了。我對當時情況曾有特別研究，因此早就寫了一篇論文：關於『除掉常獻的燔祭』的進一步研討（補充修訂了本文第二段和增補更多懷著原文）。在《聖道專題研究》第五部分預言的信息中，第四題關於但以理八章預言的解釋，最後的附詮中有此文。當然在《但以理研究與默想》中和路光網站（七）聖經專題研討九十五題中也有此文。

關於竄改《家庭讀經手冊》內容，也許王敬之同道要為自己辯護說，我這本書稿是交給北亞太分會，並經過華安聯合會黃牧師負責審稿的。我聽黃牧師說，他當時因工作忙，分給幾位牧師看書稿。有一位牧師發現有一段論到中國的話很不合適，告訴黃牧師，黃牧師對此也感到很有問題，立即刪除了。其他幾位審看書稿的，都只是從英文翻譯成中文的文字角度來審看，並不知道他在書中內容方面作了哪些改變。黃牧師也同樣如此，不知道他在內容方面暗中已作了甚麼改變。聽說當時北亞太分會會長對華安聯合會的有關領導說，我們不為他印這書稿，他自己要印就由他自己去印。因此，他在此書中究竟還刪改和增加了甚麼內容和註釋，誰也搞不清楚。尤其是他暗中竄改書中的內容，甚至將自己的錯誤的觀點放在此書中，使人誤以為這都是原書中的觀點。這是嚴重的不道德行為，是對我們華人教會的最大欺騙。而且他還說了一個大謊話：『8.客問：那請問該書最後是怎麼發行的呢？謙答：後來，我將書稿上呈給分會。該書經由北亞太分會與華安聯合會聯合出版，並在國內發行。』（黃牧師已親自作出回應，說明了事實的真相。）

　　此外，我們在網上至今仍可查看到1914年版《家庭讀經手冊》的內容，和他改了書名出版的《聖經研究入門》內容幾乎完全相同，其中同樣包括了我上面揭露的嚴重不道德的刪改和增添的內容。只是在頁首作了這樣的說明：『本書由本會先賢合著于1914年，再版于1888年（應是初版於1888年？）。此書在近一個世紀以來，幫助了數百萬人學習聖經真理。它幾乎是幾代人學習聖經的必讀之選，其涵蓋了聖經中將近4000個問題，它共分爲18編，201個主題，近4000個問題解答。它對所有問題的答案都原原本本的來源于聖經本身，你將因閱讀這本書而迅速的對學習《聖經》有驚人的體驗，甚至著迷。』另在導言中也一句不提對原書部分內容作了刪改，並加入了新的註解。同時又自稱是『譯者』『翻譯：王敬之』。這也就是現在有人收到的電子版的內容。這仍然是對華人教會的另一種方式的巨大欺騙。自稱是『譯者』，必須忠實於原書的內容，不可對書中的內容隨意進行增刪修改。這實際上是被擅改過的假的《家庭讀經手冊》1914年版本。真的1914英文`版本，我們可在網上通過以下連絡查看到（將此連如複製上去）。https://www.preparingforeternity.com/br1914/brhccontents.htm

王敬之同道在文中對我的造謠污蔑

他在『謙答』中造謠說：『早在1997年10月，當我把譯好的《聖經研究入門》與拙作《上帝與中國古人》（中英文稿），呈給林牧師校審時。林牧師一方面評價了路光牧師的神學立場與取向，（我已在信中向老人家誠實報告。這裏不提了）。另一方面，林牧師又熱情地鼓勵晚輩說，……』

　　他說什麼『早在1997年10月，……林牧師一方面評價了路光牧師的神學立場與取向』又說什麼『我已在信中向老人家誠實報告。這裏不提了。』都完全是在別有用心的造謠說謊，我根不知道有這樣的事。我1986年三月就己離開中國，先在美國神學院進修一年，以後來香港本會東亞委員會從事福音廣播工作。我的工作很忙，林牧師的工作也很忙。我和林牧師並沒有來往通信，也沒有任何信仰上的交流。再說1997年10月時，我也不認識黃敬之，也完全不知道他編譯《聖經研究入門》的事，我也從未看過這本書。林牧師也知道他不認識我，我也不認識他。怎麼可能在看到他的這本書稿時，就會突然連想到我，在他面前評價我的神學立場與取向呢？這完全是別有用心的造謠污蔑。他還造謠，胡說我不聽林牧師的話，不把林牧師放在眼裏，自己另搞一套。這是百分之百的謊言，我在1948秋進入上海本會三育中學讀書時，就已開始認識林堯喜（後稱林大衛）牧師了，他一直是我所信任和尊敬的牧師。我和林牧師並他全家的人關係也都很親密。林牧師也曾請我父親幫助翻譯懷愛倫預言之靈著作。後來1958年當他和我父親並其他十多位愛主的教會長老，傳道人和義工，由於翻譯和印發懷愛倫著作，鼓勵人守安息日，而先後一起被捕，送外地勞動改造或勞動教養。林牧師被判了十五年勞改，龔長老也十五年，我父親十二年，焦牧師十二年，……。後來文革時，也有主的僕人和弟兄姐妹被拘留，勞改和勞教。但預先說一句，感謝主，後來由於政府糾正極左路線，經由人民法院復查冤假錯案，上述約二十位本會同工同道，全部都被撒銷原判，宣告無罪。當他們被判勞改勞教時，我卻多次蒙主不可思議的神奇護佑，安然無恙。主對我說：你要多多『安慰、安慰我的百姓。』（賽40:1）。因此我在這一段磨煉時期中，不斷和弟兄姐妹（包括林牧師家，龔長老家的孩子們）暗中交往，幫助，或聚會，並有大量時間研經寫作。後來林牧師等回來後，都知道我這些年來為主所作的工作，也都知道我所傳的聖經真道完全符合本會的純正信仰。甚至後來在我離開中國前，林牧師，徐華牧師，和焦洪勝牧師三位老前輩一同在家中按立我為牧師。如果像王敬之所胡說的，林牧師認為我的信仰有問題，難道林牧師等三位老牧師還會特別按立我作牧師嗎？因此，我一生共有二次被按立為牧師。我1986年三月去美國本會神學院進修時，本會全球總會東亞委員會通過決議，為了便於我在國外從事福音廣播工作，要再一次正式按立我為牧師。於是在1986年7月16日有東亞委員會領導特別來南加州區會，為我再一次舉行了按立牧師的禮儀。因此我第一張牧師証是由全球總會領導直接發給我的。

　　我看到王敬之同道很喜歡誇耀和林牧師的親密關係，把自己標榜為林牧師的接班人。但事實情況究竟怎樣，我們不知道。但林牧師的女兒女婿，他們都熟知王敬之的情況。我上個月還見到美國來旅行的林牧師的女婿。他們對王敬之同道的看法都很不好，認為他品格不好，並且貪圖名位，好大喜功。例如林牧師由於上海基督教三自愛國會要出版《歷代願望》，而需要再一次校閱和修訂全書譯文。當時王敬之1994年剛信主，據他自己說是聽了美國本會教友的勸說，看了《善惡之爭》而信主的。經介紹四月份來上海請林牧師為他施浸。林牧師當時正在校訂《歷代願望》，便也請他幫助校定。想不到他後來竟自稱和林牧師一同完成了《歷代願望》的更新翻譯的工作。他自己是這樣說的：『1994年，我因閱讀《善惡之爭》而信主，同年5月由林大衛牧師施洗，加入基督復臨安息日會，並與林牧師一起，更新《歷代願望》的翻譯。』在另一本書的『後記』中卻說『與林牧師一起重譯』《歷代願望》。但林牧師在序言中只是說將全書照原交重新校訂。要知道這本書是林牧師早在一九五幾年就已譯成，而且開始時徐華牧和陳民牧師也都參加翻譯工作的，後來我父親也幫助翻譯《善惡之爭》中部分內容和其它的書。這些書也已通過好多弟兄姐妹幫助刻臘紙和油印出版數千本以上，幫助了本會各地弟兄姐妹靈性的需要。後來許多同工同道也都為此付出了沉重的代價，正前面所說。1994年林牧師是為了基督教三自愛國會正式出版此書的需要，再次修訂此書稿，作為剛信主的新信徒，毫不謙卑，自稱和林牧師一同完成此書的更新翻譯和重譯工作。

　　此外，聽說他最初送到華安聯合會的《聖經研究入門》書稿，作者寫的是王敬之的名字，曾引起華安聯合會有關領導的反感，因大家知道這是本會的英文名著，怎麼可用個人的名字。後改為王敬之譯述，或編譯。又看到有人在微信群中提到，王敬之同道對707首詩歌的內容也作了增減或改編，並要人採用他新改編的707首詩歌本。也有人表達了不滿意見。我不知具體修改情況怎樣，但問題是他只是一個人，又不屬本地區，又在千里之外，異國他鄉，怎麼不和有關方面商討一下，自己一人認為要改就立即改了。這樣作法顯然不利於教會同結和合一。也有人議論他又要搞福音中國網站了，謙虛一點搞一個人網站，或地區網站，也許合適一些。聽說他過去曾在台灣工作過一段時間，後來想來華安聯合會工作，華安不要他。他就去泰國本會學校教書。後來又在菲列賓本會南亞太分會地區工作。但我所擔心的卻是他在微站或網站上所傳講的內容，例如啟示錄中的這些內容，其中有許多嚴重的錯誤和謬道，還從懷愛倫的文稿（包括一般的書信和手稿）中偏面引用，歪曲講解，並否定了懷愛倫在世時正式出版的預言之靈教訓，不但在本會弟兄姐妹中間會造成混亂，困擾和危害，而且在其他教會中也會被視為異端謬道，還以為他所講的都是懷愛倫和本會的教訓。請你們看『應維護聖經真道保護主的羊群』，就可看出問題的嚴重。還可進一步看：『對上帝的七靈應有的正確解釋』『對二十四位長老應有的正確解釋』……等。

不可偏面引用曲解懷訓，否定真正的預言之靈教訓！

　　王敬之同道還胡亂批評我不尊重預言之靈教訓。口說無憑，請大家看看路光網站上（七）網上聖經專題研討九十五題，其中第七十八題應正確全面深入理解餘民教會二大特徵；和七十九題對預言之靈教訓應有的正確認識。你們看了就知道我對預言之靈教訓是何等的重視。我這九十五個題目都是為了幫助大家能在聖經的真道上進一步同歸於一，這也是為接受晚雨澆灌而必須作的準備之一。在上述第七十九題中有一段的標題是：『預言之靈著作完全符合聖經教訓』。其中第一段是這樣說的：『近二、三十年來國外本會部分持有新神學觀點的人，常別有用心、或明或暗地毫無事實根據地在貶低、否定預言之靈著作，胡說甚麼預言之靈著作也有錯誤，正如聖經也有錯誤一樣，目的是要散佈他們的違背聖經和預言之靈教訓的錯謬道理。有時他們也會在出版物中，表面上好像是在為她的著作辯護，實質上是在毀謗。因此上帝忠心的僕人和餘民，務要提高警惕，堅決抵制和反擊這一類錯謬的宣講。我一生研究聖經，研讀懷愛倫著作，和其他許多研經著作，儘管時常會發現其它著作中的錯誤，但我至今還未發現過懷愛倫一切著作中有任何一點信仰要道和教義神學上的差錯。相反，卻看出那些批評懷訓之人的嚴重錯誤。』

　　我現在要提醒大家不但要謹防新神學極右謬道的危害，而也要謹防改革派，生命之光派等等極左謬道的危害。他們也會偏面引用，曲解懷訓，用以否定真正的預言之靈教訓。

否定真正的預言之靈教訓的又一例証

　　例如前不久看到有人所上傳的王敬之同道所寫的十四萬四千人（上）（下）二文，一開始都重覆提到在1909年歐文長老在懷師母生前，用速寫機記下懷師母的明確回答：凡接受三天使信息而在主裏安睡的人，都屬於十四萬四千人。這完全是錯誤的翻譯，完全歪曲了懷師母話中的原意。這也是曾受到懷愛倫指責的從本會中分裂出去的『改革派』所宣講的謬道之一。懷愛倫在世時曾嚴厲責備宣傳改革派謬道的人，說：『多年以來，我曾作過見證，若有人起來自稱擁有大光，而同時却主張拆毀主藉祂人間代表所已建立的，這等人乃是大受欺騙，而不是站在基督立場上與祂同工。那些堅稱基督復臨安息日會就是巴比倫，或說有些部分是巴比倫的人，他們最好是留在家裏，讓他們停下來想一想，在這個時代中所應該傳的是甚麽信息。他們不但沒有與神聖的代理者合作，預備一等人可在耶和華的大日站立得住；反而是與那日夜在上帝面前控告弟兄者采取同一的立場了。……』（引自『證言精選』（第二輯）第355頁，懷愛倫1893年發表的『餘民教會不是巴比倫』的一篇證言）。可嘆，這些自以為具有『改革派』思想的人，不聽從懷愛倫的勸告，在懷愛倫於1915年在主裏安睡後，也於1915年同一年在德國發起名為『改革』實為分裂本教會的活動，污蔑本教會已成了巴比倫。後來跟從的人也存在於波羅的海東歐一帶地區，俄國，澳大利亞和美國，但大多數人還是在德國本土。1925年七月在德國正式成立了『改革運動』的總部，1948到1949年總部遷到美國加州。參加『改革運動』教會的人，至今始終只是很少數的人。可惜王敬之同道分不清是非，在上下二文中，不厭其煩地長篇論述，就是為要傳揚上述錯謬看法，或知或不知像改革派一樣認為1844年後接受三天使信息而在主裏安睡的人，都屬於十四萬四千人，卻不顧並歪曲懷愛倫在《善惡之爭》中的極明確的教訓。

關於十四萬四千人的問題，改革派所出版的『正路』一書引用了早期本會某些人對懷愛倫下述二段話的一時誤解，想藉以證明自公元1844年以來凡接受三天使信息後在主裏死去的信徒，也都包括在144,000人之內。他們一直想引用懷師母的下述二段話來證明這一點，但這是不可能的。因這二段話幷非像他們那樣理解的，幷且這樣的理解是和懷師母在善惡之爭中所作的明確解釋有矛盾的。第一段話在『早期著作』原文40頁上：『於是那天使對我說:「你必須回去，如果你忠心的話，你和那十四萬四千人將來必有特權訪問諸世界，幷參觀上帝所造的萬物。」』另一段話引自1850年第十封書信，收集在『信息選粹』第二輯原文263頁上，懷愛倫說：『我不知怎樣對你說，你妻子的喪耗使我極度悲痛。我難以相信，就是現在仍難以相信這是真的。我現在要將上安息日上帝賜給我的一個異象寫給你。……我見到她已經受了印記，將要聽見上帝的聲音而起來，幷將要和十四萬四千人一同站立在地上。』(『正路』故意將它錯誤的改譯爲『……幷要加入144,000人中。』)

對於上述二段話，當時本會的人有二種不同的理解：一種人錯誤地理解爲懷師母和那位死去的姐妹，將來都要列入十四萬四千人之中。另一種人却正確地解釋爲：這正好證明她們不屬於十四萬四千人之中，她們只是同十四萬四千人在一起。

　　至於懷師母本人對此問題究竟是怎樣解釋的呢？在她晚年正式出版的，幷公認爲預言之靈著作的《善惡之爭》一書中，明確指出：『那從人間贖回來的十四萬四千人，要與羔羊一同站在錫安山上。……這些人是從世界上活著的人中變化升天的，要被算爲「初熟的果子，歸與上帝和羔羊。「這些人是從大患難中出來的，」這時他們已經蒙了拯救。』（善惡之爭40章672頁）。他們『要在「一霎時，眨眼之間」改變。上帝的聲音已使他們得榮耀，現在他們要變爲不朽壞的，且要與復活的聖徒一同被提到空中與他們的主相遇。』（善惡之爭40章669頁）。由此可見，在基督復臨前從死裏特別復活的本會上帝僕人和餘民（但12:2），並不包括在十四萬四千人之內，因他們並不是『從世界上活著的人中變化升天的』更不是『是從大患難中出來的』。但想不到敬之同道對講得如此明確的預言之靈教訓，仍要加以歪曲，仍堅持說本會凡在主裏安睡而特別復活的人，也都包括在十四萬四千人之內。

　　又如謬解二十四位長老，是二十四位高貴的天使，完全違背聖經和預言之靈明確教訓。其實我在網上已查看過懷愛倫所有的著作和文章中，共有一百六十七處提到二十四位長老的段落，都一直稱他們是長老。其中有些段落也明確指出二十四位長老原是蒙主寶血所救贖的聖徒。例如懷愛倫在《由心發出（From the Heart）》一書第145頁第一段中，講到二十四位長老等稱頌羔羊說：『他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中救贖了我們，使我們歸於上帝，又使我們成了國王和祭司，歸於上帝，並且我們將要在地上執掌王權（指千禧年後隨同基督第三次降臨，毀滅撒但惡天使和惡人，幷重新創造新天新地，聖城新耶路撒冷將要成爲新天新地上的京都，和全宇宙的統治中心）。』（啟5:9-10）。懷愛倫在《評論與通訊》1907年10月10日第一段中(The Review and Herald October 10, 1907, paragraph 10)也同樣提到：『他們唱新歌，說：你配拿書卷，……因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中救贖了我們，使我們歸於上帝，……』

　　可是他仍然堅決不信，卻從懷愛倫在世時從未出版過的文稿中找到二、三段改稱長老為天使的話，例如：『天使問道：“這些穿白衣的是誰？是從哪里來的？”約翰回答說：“我主，你知道。”天使回答說：“這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以，他們在上帝寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂。坐寶座的要用帳幕覆庇他們”（啓7:13-15）。（1SAT 35.2）』（引自王敬之所寫『二十四位長老的兩種解釋之對比』）。但聖經中說是一位長老問他說：『這些穿白衣的是誰？……』（啟7:13-14）。於是就誤解為二十四位長老原來就是二十四位天使（學預言第三十一課二十四位長老）。其實，對此我們只能理解爲懷愛倫在個別手稿中對長老換了一種稱呼，稱他們爲天使，或大能的天使。這幷沒有什麽稀奇，因爲懷愛倫早就告訴我們，我們得救的聖徒將來都要成爲天使的一部分，取代三分之一因墮落背叛將被毀滅的天使的地位（路20:34-36.太22:30.可12:25）。因此我們也可以說這二十四位長老也已成了二十四位大有能力的天使。但我們決不能說他們原來就是天使，從而和上述聖經與預言之靈教訓相矛盾。事實上懷愛倫從未說過他們原來是就是天使。

對王敬之同道的忠心管理員的勸告

　　有人告訴我王敬之同道在生命之光派創建人姜炳國牧師安睡後，在微站或網站上公開為他召開追悼會，稱讚姜牧師一生的事蹟，支持生命之光派的信徒。因此有不少生命之光派的信徒會聚到王敬之同道的旗下。例如幫助王翻譯艾伯特-特雷耶Alberto R. Treiyer博士『原則性背離』一文的和壹弟兄本來就是生命之光的熱心信徒。又如自稱在水一方的曾姐妹最初也是生命之光派的信徒，現已成為王敬之同道的最得力的助手。敬之還想保持一定禮貌，不想太露骨地批判路光，她卻敢於並善於幫他轉化為極露骨的批判。更為嚴重的是，在她掌控的群裏可以不斷看到敬之老師的講道和對路光的批評，但卻不准上傳路光講道和回應的連結。誰敢違命就將誰開除出群。

　　我在此奉勸在水一邊的曾姐妹或還有受她影響的人，在當今晚雨聖靈即將沛降的本會內部信仰大搖動之時，我們務要儆醒禱告，深入研經，將我們的信仰完全建立在聖經的根基上，並以懷愛倫在世時正式出版的書籍，在刊物上正式發表的文章，和奉命所寫的每一封書信為指導。這樣我們的信仰才能毫無錯誤，永不動搖。我們也都要在主裏不斷求靠主的寶血，恩助，和真道，全然成聖，彼此相愛，合而為一，愛上帝愛人，同心合意服務行善，傳道救靈，並還要在聖經的真道上進一步同歸於一，才能接受聖靈晚雨，完成末後傳道救靈大工，歡然迎見主來！我為此目的特別預備了九十五個聖經專題研究，放在路光網站（七）聖經專題研討中。可以看，也可以聽。在最後附錄中也可看到目前有關啟示錄的部分問題研討。我希望大家都能深入查考研究。同時希望各位不可輕信一面之詞，盲從盲信，並幫助他說謊造謠，傳講謬道。啟示錄中論到十四萬四千人說：『在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。』（啟14:5）。『城外有……一切喜好說謊言，編造虛謊的。』（啟22:15）。正如古語所說：『偏聽則暗，兼聽則明。』你們若肯虛心研讀『應維護聖經真道保護主的羊群』和其它有關各文，就可看出他對啟示錄約一半內容所傳講的一系列嚴重的錯誤和謬道。你們若肯仔細看一下『對敬之批評的回應：不可歪曲事實，偽造歷史。』『對敬之批評的回應：事實的真相』和有關各文，包括本文，就可看出他所說的許多謊話，假話，甚至竄改名著，欺騙華人教會。我甚為他憂愁，求主恩憐光照他，賜他悔改的心！假若他肯真正悔改歸正，那將是『浪子回頭，金不換！』

我希望在水一邊的曾姐妹或還有受她影響的人，不要再聽一面之詞，盲從盲信，幫助王敬之同道繼續傳播他所傳講的一系列謬道和謬論！不要再幫助他違犯第九條誡命：不可作假見証陷害人！但願我們每一位同工同道和弟兄姐妹都要不斷為晚雨復興而懇求和準備。但願我們都能接受晚雨聖靈的澆灌，完成末後服務行善，傳道救靈大工，得勝一切考驗，歡喜快樂迎見主耶穌基督，坐在父上帝右邊，帶臨千千萬萬天使，大有能力，大有榮耀，駕雲降臨！我們將要和天父上帝，救主基督，並眾天使永遠在一起，得享無比的喜樂和榮耀！路光寫於2019,4,10.

附錄：王敬之嚴重竄改《家庭讀經手冊》內容

在1914年版的《家庭讀經手冊》Bible Readings for the Home Circle (1914 edition)，第六十四章七號（Chapter 64 The Seven Trumpets）中是這樣說的：

19. What is to be finished when the seventh trumpet is about to sound?當第七號正要（或即將）吹響的時候，甚麼事情要完成？

註釋：上帝的奧祕就是福音（弗3:3-6.加1:11-12）。因此，當第七號即將吹響時，福音就要結束，終局將要來到。但12:1的『大艱難時期』，末了的七災，和啟示錄十六章中所說的哈米吉多頓大戰，都要在第七位天使開始吹號發聲時發生。

王敬之同道不按英文和原文翻譯，刪掉了（正將）二字，

第七支號（正將）吹響的時候，什麽業已完結？

“但在第七位天使（正將）吹號發聲的時候，上帝的奧秘就成全了，正如上帝所傳給他僕人衆先知的佳音。”啓10:7

注：上帝的奧秘就是福音。弗3:4-6；加1:11-12。當這一號筒（正將）吹響的時候，福音的工作將告結束，一切的結局就要到了。當這一號吹響之時，“大艱難”（但12:1）的時候及最後七大灾就要到了。（末一句譯意不正確，改變了原來的意思。請對照以上原文）

20. What events mark the sounding of the seventh trumpet?第七號吹響有甚麼重大事件要慶賀？

"And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of His Christ; and He shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, saying, We give Thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and was, and art to come; because Thou has taken to Thee Thy great power, and has reigned." Rev. 11:15-17.

『第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。在上帝面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地，敬拜上帝，為我們布說：昔在、今在的主上帝全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。』（啟11:15-17）

NOTES.-The seventh trumpet, therefore, brings us to the setting up of God's everlasting kingdom.

註釋：因此，第七號為我們帶來了上帝永遠國度的建立。

21. What is the condition of the nations, and what other events are due or impending at this time? 列國的情況怎樣，有甚麼重大事件預定或即將在這時候發生？

"And the nations were angry, and Thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that Thou shouldest give reward unto Thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear Thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth." Verse 18.

『外邦發怒了（按原文和英文譯意），你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。』（啟11:18）

NOTES.-The closing scenes of this world's history and the judgment are clearly brought to view here. Ever since the loss of independence by the Ottoman Empire in 1840, the nations have been preparing for war as never before, in view of international complications and a world war which all fear is inevitable upon the dissolution of Turkey and the final disposition of its territory. Towering above all others, the Eastern question has been the one of paramount concern to them.

The investigative judgment began in heaven in 1844, at the close of the prophetic period of 2300 days. See readings in Chapters 53. thru 56. of this book. When this is finished, the time of reward will have arrived, the end will have come, and the saints will themselves sit in judgment. See Rev. 20:4; 1 Cor. 6:1-3.

註釋：這世界歷史和審判的結束時的情景，清晰地顯示在這裏。自從奧斯曼帝國於1840年失去自主權之後，各國都準備著戰爭，是前所未有的，……（引者按：作者是在此指出：末後各邦國發怒的情況，並沒有將它們放入第七號的內容之內。必須要等到查案審判結束後，第七號中上帝忿怒的報應才會來到）。

1844年天上的查案審判工作，在2300日的預言結束時開始進行。詳見本書53-56章。當查審工作完成之後，上帝報應的時間將來到，世界歷史將告終結，衆門徒將與基督一起坐在審判的寶座上（審判世界和惡天使，見啓20:4.林前6:1-3）。

王翻譯的經文漏掉了一句話：（審判死人的時候也到了）

此時各國的狀况如何，還有什麽其他的事將會發生？

“外邦發怒，你的忿怒也臨到了；（審判死人的時候也到了）。你的僕人衆先知和衆聖徒凡敬畏你名的人,連大帶小得賞賜的時候也到了；你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。”啓11:18

（王改編的內容，錯謬地將第二次世界大戰和中國發生的一切戰爭也都包括在第七號內容中）

注：這裏所引入的是世界歷史的終結與上帝審判大日的情形。自從奧斯曼帝國于1840年失去自主權之後，各國都準備著戰爭。1840年以來，二次世界大戰爆發。僅以中國範圍來看，中國從1840年進入近代史，鴉片戰爭爆發，軍閥混戰，北伐戰爭、抗日戰爭、國共內戰、朝鮮戰爭、中緬戰爭、中印之戰、中蘇邊境之戰、中越之戰。戰火一直在燃燒。 （王自己增加的）

1844年天上的查案審判工作，在2300日的預言結束時開始進行。當查審工作完成之後，上帝報應的時間將來到，世界歷史將告終結，衆門徒將與基督一起作王一千年，坐上審判的寶座。見啓20:4；林前6:10－3。

22. What scene in heaven was presented to the prophet as the seventh trumpet was about to sound? 當第七位天使正將吹號之時，天上有什麼景象顯示給先知？

"And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in His temple the ark of His testament: and there were lightnings and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail." Rev. 11:19.

『當時，上帝天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。』（啟11:19）

NOTES.-This forcibly calls attention to the closing work of Christ in the second apartment, or most holy place, of the sanctuary in heaven, which began in 1844. See readings referred to in preceding note. The reference to the ark of God's testament is a forcible reminder also of that which is to be the standard in the judgment,-the law of God, or ten commandments. See Eccl. 12:13,14; Rom. 2:12,13; James 2:8-12.

From its dosing words-the reference to "great hail"- the seventh trumpet evidently embraces the seven last plagues (see Rev. 16:17,18); and from its opening words-"the kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord"-it marks the setting up of God's everlasting kingdom.

註釋：此處強烈地要我們關注基督在天上聖所的第二層，或說至聖所中的結束的工作，此工作開始於1844年。看前面註釋中提到的解釋。提到上帝的約櫃也是一個強烈的提醒，上帝的律法，或十條誡命是審判中的標準。看傳12:13-14.羅12-13.雅2:8-12.

從它所用的詞──提到大冰雹──第七號明顯包括最後的七災（見啟16:17-18）；從它開端的話──世上的國成了我主的國──標誌了上帝永久國度的建立。

以下這一問題和這一大段內容在原書中是沒有的，都是王自己加上去的！其中所謂所謂『第七位天使在1844年吹號之時』也是王自已加上去的，原書中並沒有這樣說法。

21，與閃電、聲音、雷轟、地震、大雹相連的是什麽？

“第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說:‘成了！’又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣利害的地震。”啓16:17

注：值得注意的是，這裏所說的第七位天使與七號中的第七位天使幷不是同一位。這裏所說的第七位天使乃是指傾倒七大灾的天使中的一位。（見本書下一章）仔細地比較發現，第七位吹號的天使所指的第三灾禍與這裏所說的第七位天使傾倒的灾，却是極爲相似。換句話說，第七灾將在第七號之下發生。然而在第二樣灾禍結束（1840年8月11日），到第三樣灾禍開始之前，即第七位天使在1844年吹號之時，有一小段“快”的時間（啓11:14）。在此期間，必有大呼喊向世界發出；“不再有時日了”，“因他施行審判的時候已經到了。”證據請見“三天使的信息”。（所謂『第七位天使在1844年吹號之時，有一小段“快”的時間……』也是王自己加上去的，原書中並沒有這樣說法）

《家庭讀經手冊》http://www.zgaxr.com/book/006/008/0.htm

Bible Readings for the Home Circle （1914 edition）

https://www.preparingforeternity.com/br1914/brhccontents.htm

7. What was to be the character of the last three trumpets?
"And I beheld, and heard . an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabitants of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound!" Verse 13.

7. 最后三号的特色是什么？

『我又看見一個鷹飛在空中，幷聽見他大聲說:‘三位天使要吹那其餘的號。你們住在地上的民，禍哉！禍哉！禍哉！』啓8: 13

原文中在此有一個七號的圖表，在第七號上面沒有寫1844，意即沒有說第七號1844年開始吹響。和19至22題的詳細解釋相一致。