千古奇書
今天我要向大家介紹一下基督教的聖經，聖經是基督教的經典著作，基督教所講的一切真理都應以這本聖經爲根據。
聖經是世界上最奇妙、最寶貴、最重要的一本書，對世界上每一個人來說，都有著極其重大的切身關係，從今世直到永生。我們知道世界上的一切書都是人的著述，而聖經的作者却不是世人，而是上帝。講得更具體、更通俗一點，也就是上帝的思想通過人的手寫出來的。正如聖經本身所宣告：『聖經都是上帝所默示的。』『是人被聖靈感動，說出上帝的話來。』（提後3:16. 彼後1:20-21）。
聖經都是上帝所默示的
或問：上帝用什麽方法將祂的真理思想『默示』（原文爲上帝吹氣，或被上帝靈感之意）給祂的僕人、衆先知、衆使徒呢？一般有以下幾種方法：（一）有時上帝與祂的忠心僕人（如摩西）面對面說話（民12:7-8．另參申4:12-13）。（二）更多時候是上帝在异象象（人醒著時所見），异夢（人睡著時所見）中向祂的僕人顯現與說話（民12:6）。（三）上帝也時常借著聖靈在人心中說話，向人啓示真理的奧秘（撒下23:2. 路1:67.2:26-27. 彼前1:10-12）。（四）也曾借著天使向祂的僕人傳達真理的信息（路2:8-14.1:11-17.1:28-35. 但9:21-27）。（五）尤其是借著『道成肉身』的聖子上帝基督直接向人顯示真理（約1:14-18）。但也須借著聖靈的光照感動與啓示，才得以記載下來。（約14:26.16:13-14）。
聖經是上帝默示的奇妙證據
或問，聖經是上帝所默示的，有沒有什麽證據呢？當然是有證據的，不但有證據，而且還有許許多多極其奇妙的證據，使我們不得不深信確知聖經真是上帝所默示的。由于這方面的證據極多，若要詳細介紹，就是幾小時，甚至幾天也講不完。這不是誇大的形容詞，而是完全真實的情形。現在僅略爲介紹幾點：
一，古老聖經，永存活力。
聖經是一本極其古老的宗教經典。聖經的最初五卷被稱爲『摩西五經』，是在公元前1500多年前寫成的；聖經的最後一卷啓示錄書是在公元96年寫成的，離開現在都已經有二千年到三千幾百年之久了。然而使人感到驚奇的是：直到今天聖經仍然成爲全世界最暢銷的書。據統計：聖經早已被翻譯成二千幾百種文字方言，遠遠成爲全世界譯文種類最多的書。聖經在全世界的銷售總數，早已超過四十億本。現在每年銷售數量仍高達幾千萬本。據以前報紙上報導，聖經在美國也是最暢銷的書，那一年銷售數量達到八百五十萬本。某西方出版家曾說過這樣一句話：『一千本書中只有一本會活五年，五萬本書中沒有一本能活一百年。』（聖道查經課）。可是聖經最早一部分已經過了三千五百年之久，直到今日仍然成爲全世界最暢銷、最受歡迎的書，這豈不是說明聖經具有永存的活力嗎？正如聖經上所說：『草必枯乾，花必凋殘，唯有我們上帝的話，必永遠立定。』（賽40:8）。
二，屢經患難，奇妙保存。
聖經一方面固然受到歷代以來廣大衆多人們的歡迎，而另一方面，却也常受到一些統治者的刻骨仇恨。例如古代羅馬帝國就曾逼迫基督徒長達二、三百年之久，也曾采取嚴厲的措施，想要銷滅聖經。又如羅馬天主教皇在中古時期，也曾逼迫基督徒長達一千二百六十年之久。在此漫長黑暗時期中，也曾以死刑嚴厲禁止人翻譯、閱讀、傳講聖經。然而上帝却以極奇妙的方法保存了聖經，使聖經能一直流傳至今。
我們知道在十五世紀印刷術發明以前，古代聖經都是要靠手抄本保存、流傳下來的。那時要抄寫一本聖經實在是很不容易的，因爲古時沒有現在的紙張和筆墨。聖經都是用鵝毛管，沾著墨水，寫在羊皮卷上的。古人要將長達百萬字的聖經，一字字、一句句抄寫在羊皮卷，和後來的紙草紙、犢皮紙上，確實是代價昂貴，工夫浩大，極不容易的。然而主的靈却感動了各時代，各國中無數虔誠愛主的基督徒和猶太人，以極其嚴肅的態度，將聖經逐字逐句，一本又一本地抄寫了下來。每當戰爭爆發或逼迫來臨時，他們便將這些經卷密封起來，隱藏在山洞、地穴或其他的隱蔽處，以致今天考古學家不斷在歐洲、亞洲、非洲各地區，已從古代廢墟或山洞地穴中，發現了各世紀的成千上萬的大量古代聖經手抄本。這許許多多古代聖經手抄本的發現，不但使聖經得以保存下來，幷證明聖經在流傳過程中，幷沒有被人竄改，而且經過對比研究之後，還改正了各手抄本中可能出現的抄寫上的差錯，于是印成了今日的聖經。
尤其是1947年，有人在死海西北的一些洞穴中，發現了公元前二世紀舊約聖經手抄本，更是轟動了全世界。這些經卷是公元六十六年羅馬人和猶太人作戰時，被死海附近猶太人的寺院密封在瓶內，隱藏在山洞中的。這些經卷後來以幾十萬美元的高價被以色列國暗中買下來，運回國內，至今仍存放在一座特爲之建造的『聖經之殿』中，供全世界各國考古學家、科學家、和聖經學者參觀、檢驗和研究。尤其是近年來通過放射性同位素碳14年齡測定法，測出它的年齡確是在二千多年以前，更加證明它是公元前二世紀的聖經手抄本。主耶穌當時代所用的也就是這一種聖經，而其中的內容和我們今日所讀的聖經也是相同的。
由以上所述可見，雖然聖經歷代以來曾遭受到許多統治階級的刻骨仇恨，幷千方百計的消滅，然而在上帝大能的保獲下，却能一直留存下來，正應驗了主親口的宣告：『天地要廢去，我的話却不能廢去。』（太24:35）。 也應驗了靈感的詩人所說的話：『耶和華阿，你的話安定在天，直到永遠。』（詩119:89）
三，預言應驗，歷史爲證。
有人作過統計，全本聖經有三分之一的內容是屬于預言，尤其是舊約聖經的但以理書，新約聖經的啓示錄，更是充滿了從古至今二、三千年來連續不斷的連貫性、系統性的預言，從古代一直應驗到現在，幷還將一直應驗到主再來。
聖經預言的內容，有一些是論到古代某些城市，有一些是論到某些國家，甚至有一些是論到有關世界歷史的預言；也有一些是論到教會歷史的預言，論到歷代以來上帝兒女的處境與情况；還有許多是論到基督第一次降生爲人的預言，和基督即將複臨的預言，以及基督複臨前後種種大事的預言。
我們要特別指出的，聖經中這一切預言到目前爲止，百分之九十幾以上都已經完全應驗在過去以來的歷史中了，剩下的不到百分之幾目前正在應驗之中。這說明預言已經應驗到最後的大結局，基督複臨的日子極其臨近了。我們現在完全可以用世界歷史的記載，來證明古老聖經預言的奇妙應驗。通過預言的查考和驗證，正可以大大堅固我們對聖經的信心，使我們不能不堅信聖經確是上帝所默示的。正如聖經上所說：『預言從來沒有出于人意的，乃是人被聖靈感動，說出上帝的話來。』（彼後1:21）。
四，內容奇妙，科學證明。
聖經雖然是一本古老的宗教經典，但和現代的科學知識幷無矛盾。相反，聖經中還包含著一系列有關科學的最奇妙的啓示。這方面資料若要詳細介紹，就需要寫一本書。現僅略舉二例：
例如聖經中早在三千五百年前即已指出：地球是懸在虛空的（伯26:7），是會旋轉的（伯38:13-14原文和英文），是圓球形（賽40:22.箴8:27），它的東西兩半球都有人居住（路17:34-36.太8:10-12）。這些啓示對古人來說，簡直不可思議！大地怎麽會是圓球形，怎麽能旋轉，又怎可能懸在虛空？豈不要『跌落』下來麽？！這裏面的道理，直等到十七世紀偉大的科學家牛頓發現萬有引力定律後，才真正明白了。原來大地真是懸在虛空之中的，由于萬有引力作用，它得以環繞太陽運轉，才不致『跌落』下來。但約伯却早在公元前1500多年前即已指出：『上帝將大地懸在虛空！』
又如聖經中提到起初人類始祖是上帝用地上的塵土造的。對此，不但古人不能理解，而現代不也有人常以此譏誚聖經嗎？然而有一位科學家施勞生却宣告說：『聖經之最大奇事，是它的化學上的正確。聖經第一卷說：人是造自塵土的。這在字面上和科學上都是正確的。在塵土裏有十四種不同的化學元素，在人體裏也同樣有那十四種元素。』（引自要道小册）。的確，人體所有的化學原素成份和塵土是一樣的。據『科學中國』雜志第四卷第十期的登載，按萱曼(SHERMAN) 之研究，人體之平均成份如下表：
元素：氧 碳 氫 鈣 磷 鉀 氮 硫 鈉
％比：65
18 10 2 1 .35 3 5 .15
元素：氯 鎂 鐵 碘 氟 矽
％比：.15 .05 .001 少許 少許 少許
從以上所舉的例子中可以看到：聖經中的古老啓示和現代科學的最新發現，是完全一致的。這再一次證明，聖經確是上帝所默示的。
五，古老記載，考古證實。
近一百幾十年來國外的聖經考古學，有著驚人的發現和極大的貢獻。過去聖經中的古老記載常被某些不信的人視爲神話故事，沒有歷史根據，但經過這許多年來考古學的大量發現，都已一一被證明爲事實。目前有關聖經的考古學已進展到這樣的程度，以致于聖經中的每一古老記載，每一神奇的事迹，幾乎都已獲得奇妙的證實。由于這方面例子實在多不勝舉，現僅舉二例：
如聖經上記載，古代所多瑪，蛾摩拉二城的居民，由于罪惡滔天，惡貫滿盈，以致上帝最後不得不從天上降下硫磺與火毀滅了他們（創19章）。過去有些不信的人常將這一記載視爲神話故事，不願相信爲事實。但早在幾十年前考古學家已在死海南端淺水區一帶找到了這兩座被毀滅的城市，幷且證明它們當初確是被硫磺與火所焚毀的。原來該地區盛儲硫磺與石漆（即瀝青），直到今日仍是這樣。當時從地底下突然爆發地震，有火紅的岩漿從地底下噴出來，將滿含硫磺與瀝青的地層噴到天空，幷燃燒起來，然後又撒落在那二個城市上，正如從天上降下硫磺與火一樣。同時因那一帶地層中含有很厚的鹽層(現在所多瑪山下還有一個150英呎厚的鹽層)，隨著地層噴向天空，也將地底下的鹽層噴射到天空，于是火紅的鹽和硫磺一同撒落下來，包圍在什麽固體物質上就立即形成『鹽柱』，以致直到今天那裏仍有許多鹽柱，且被人們稱之爲『羅得的妻子』。
再舉一個例子：聖經上曾記載，某次亞述王西拿基立率領大軍，攻取猶大諸城幷要毀滅耶路撒冷。希西家王哀求上帝拯救，上帝就藉先知以賽亞去安慰他，幷答應予以救護。就在當天夜裏，上帝派了一位天使到亞述王軍營中，殺滅了十八萬五千人。西拿基立早上起來後，發現營中儘是尸體，立即拔營逃回本國，後來被他兒子殺死。（王下 19 章）。
關于這一件事，過去有些人也都視爲神話，不願相信爲事實，但早在幾十年前，也已被考古學家的發現所證實。原來考古學家已從古代尼尼微城廢墟下挖掘出一根六角柱，上面正巧刻有亞述王西拿基立的皇家歷史。此六角柱已被美國芝加哥大學教授勃裏斯特BREASTED帶回芝加哥，至今仍存在那裏。在此石柱上記載了西拿基立的各次主要戰役，包括他的攻打巴勒斯坦戰役，上面提到了這樣一件事：他的軍隊在耶路撒冷城前遭遇奇怪的消滅。考古學家和聖經學者認爲，這一句話顯然是指他的軍隊十八萬五千人被天使所滅之事說的。首先是年代相同，都是發生在西拿基立攻打猶大和耶路撒冷時。第二是地點相同，都是在耶路撒冷城前。第三，他說他的軍隊遭到奇怪的消滅，既說是消滅，也就是全軍覆滅的意思，既說是奇怪的消滅，也就是他不能理解他的軍隊滅亡的原因。因天使殺人不需要使人流血，或使人痛苦掙扎，只要使人立刻斷氣而死。這種死因實是西拿基立所不能理解的。因他早上起來，發現他的軍兵都已死亡，既不像中毒而死，如果是中毒致死的話，必有痛苦掙扎的情形；也不像瘟疫而死，如果是發生瘟疫，那麽死前也有痛苦呻吟，死亡也會有先有後，早就有人報信給他；又沒有見到被殺流血的情况，而只是安安靜靜的死去，這實在是他驚奇不解的。只有一點他沒有記載，即他的軍隊死亡的人數。這也許是一種國防的機密，或是出于其他的考慮，他不願提述具體的人數。但當時一個帝王將帥，打仗時率領一、二十萬軍隊也是常有的事，因此經上記載被殺人數爲十八萬五千人也是完全可信的。
從上述的例子我們可以看到聖經中的古老記載以及神奇的事迹，是怎樣得到考古學的奇妙證實的。這也使我們想起了主耶穌所講過的一句話，正可以借用過來：如果世人不爲聖經作見證，那麽這些石頭必要呼叫起來。（路19:40）。
總之，通過上述幾方面的一些例證，我們已可確知深信：聖經真是上帝所默示的，是人被聖靈感動，說出上帝的話來！
聖經的中心內容
以上我們已證明了聖經的神聖來源，現在要介紹一下聖經的中心內容。聖經（又稱新舊約全書），共分爲舊約聖經（又稱舊約全書）和新約聖經（又稱新約全書）兩大部分。舊約聖經包括39卷經書，都是在主耶穌基督降生爲人前寫的，也就是在公元前1500年到公元前400 年之間寫成的。新約聖經包括27卷經書，都是在主耶穌基督降生爲人後寫成的，也就是在公元37年到96年之間寫成的。總之，全部聖經，一共包括66卷卷經書，前後共用了1600年的時間才得以完成。寫作聖經的人數共有四十位，各人所處的時代、地點、環境，以及各人的出身、經歷、學問和地位都各不相同，有的是君王、臣宰、祭司，有的是農民、漁夫、醫生和稅吏，但令人驚奇的是他們各自在聖靈的啓示下所寫的經卷，被後人合在一起時却成了一部神奇設計，天衣無縫，內容和諧，毫無矛盾，彼此印證，互相發明，前後貫通，首尾呼應的完美聖書！
還有，全部聖經雖然分66卷經書，內容包羅萬象，但它們的中心題旨却都是論到天父上帝借著救主耶穌基督救贖人類的計劃，在這一救贖計劃中，我們可以看到天父上帝對我們人類的無限大愛，主耶穌基督爲我們作出的無限犧牲，從而也爲我們帶來了無限浩大的救恩！
聖經上告訴我們，上帝當初創造人類始祖亞當夏娃時，他們是按照上帝的形像造的，不但在外貌上像上帝，而且更在心靈品德上像上帝。天父上帝的心中無限深切地愛人類，猶如父母愛自己的子女，而人類也深切地愛上帝，幷彼此相愛。那時各人心中都充滿了聖潔、仁愛和喜樂，身上發出屬天的榮光，享有永恒不死的生命。但可惜後來人類始祖受到魔鬼的欺騙引誘，犯罪墮落，以致失去了內心的平安快樂，身上的屬天榮光，和永生不死的生命，變成了一個犯罪、痛苦、必死的罪人。
當人類犯罪墮落之後整個天庭都充滿了悲哀，尤其是天父上帝和主耶穌基督更是極其憂傷，因看到人類已經犯罪墮落，即將永遠滅亡。然而無限慈憐的上帝却不忍心毀滅罪人。因看到人類所以犯罪墮落，是由于受到魔鬼的欺騙引誘，也看到人類雖已犯罪墮落，却還有挽救悔改的可能，因此上帝便一心想要挽救人類。
但我們的上帝不但是無限慈愛的，而也是無限公義的，人類既犯了當死的罪，就不能白白免去人的死刑。因此，上帝如要挽救人類，實際上只有一個辦法，就是必須犧牲自己的獨生愛子，來爲人類捨命贖罪。然而這一件事却不是輕而易舉的，即使對上帝來說，也是極其痛苦難堪，難以决定的。因爲這實際上意味著，爲了救贖人類，上帝必須永遠犧牲自己的獨生愛子。雖然救贖計劃也被稱爲『永古隱藏不言的奧秘』（羅16:25 ），是在創世以前就已擬定的（弗1:4.彼前1:19）；但當這一計劃真要開始實行時，上帝的心靈也不得不經過痛苦的掙扎。然而我們看到，最終由于天父上帝對我們人類的無限大愛，主耶穌基督主動在上帝面前爲我們人類代求，甘願爲我們作出的任何犧牲，來挽救我們到底，于是上帝救贖人類的計劃便正式决定了。正如經上所說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。』（約3:16）
上帝無限的大愛
『上帝愛世人』按原文和英文應譯爲：『上帝這樣地愛世人！』愛到什麽程度呢？『甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生！』
上帝將祂的獨生子賜給我們，實際上等于將天地萬物和祂一切所有的全都賜給我們了！因祂的獨生愛子主耶穌基督不是一個普通的世人，而正是聖父、聖子、聖靈三位一體獨一真神上帝中的一位。聖子上帝，也正是宇宙萬有的創造主和統治主。正如聖經上所說：『因爲萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是借著祂造的，也是爲祂造的。』（西1:16.約1:3）。試想，上帝將創造主都賜給我們了，何况主所創造的天地萬物呢？使徒保羅就是這樣指出的：『上帝既不愛惜自己的兒子爲我們衆人舍了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麽？』（羅8:32）
上帝將祂的獨生子賜給我們，實際上也等于將祂自己在基督裏一起賜給我們了！因爲聖父、聖子、聖靈本是三位一體的真神上帝，是不可能完全分開的。主耶穌在世時也曾說過：『我與父原爲一』。（約10:30 ）
至于上帝所創造的衆天使當然也都包含在基督裏了，他們都主動的甘心樂意地成爲『服役的靈』，『奉差遣爲那將要承受救恩的人效力。』（來1:14）。
再者，上帝將祂的獨生子賜給我們，幷不是一種短暫的措施，幷不單單是差遣祂降生爲人，在十字架上爲人捨命贖罪，以後從死裏復活，被提升天，祂的犧牲就算到此結束了；因爲上帝實已將祂永遠賜給了人類，使祂成爲人類中的一份子！
基督無限的犧牲
至于主耶穌基督在救贖人類的工作中，更是直接爲我們作出了無限的犧牲。主的無限犧牲最集中地表現在兩點上，是使我們特別深受感動的。
第一點，當主耶穌基督在十字架上爲我們流血捨命、完成贖罪大功時，祂的心靈中曾爲我們的罪受盡了無限的慘痛，作出了無限的犧牲！我們知道十字架的刑罰是極其殘酷的，當粗長的鐵釘將主的手脚釘在十字架上時，當十字架被舉起來猛力插入預先挖好的深坑中時，都曾使主感受到陣陣劇烈的疼痛，混身難受，痛苦難當。然而主在十字架上最大的痛苦還不是肉身的，而是心靈中的，甚至後來由于心靈中的無限慘痛，以致連肉身上的痛苦似乎也感覺不到了。
我們看到主耶穌是極其堅强的，當主在肉身上忍受一系列劇痛時，祂始終不爲自己呻吟叫痛一聲，當羅馬兵丁用粗長的鐵釘釘入主的手脚，使祂疼痛難當時，祂却反過來爲他的仇敵，也是爲普天下的罪人禱告說：『父啊，赦免他們，因爲他們所作的他們不曉得。』（路23:34）。當祂被挂在十字架上痛苦難熬時，祂却安慰十字架上悔改的强盜，說：『我今日實在告訴你，你將要同我在樂園裏了。』（路23:42-43按原文原意重譯）。最後祂又盡到孝敬母親的責任，將祂的母親托付約翰去奉養。（約19:26-27）。
但接著，『從午正（中午12點）到申初（下午3 點）遍地都黑暗了。』（太27:45）。這時主耶穌的心靈也完全陷入了黑暗中。上帝用黑暗遮蓋了大地，也以神秘的黑暗籠罩了主耶穌的心靈，以致主耶穌此時突然看不見上帝了。祂感到上帝已離弃了祂，甚至感到這種離弃有可能是永遠的，于是祂極其驚恐憂傷，再也忍受不住了。『約在申初（下午3點），耶穌大聲著說，以利，以利，拉馬撒巴各大尼？就是說，我的上帝，我的上帝，爲什麽離弃我？』（太27:46）。雖然在這之前主耶穌看得很清楚，知道祂被釘後，第三天還要復活，以後還要被提升天，回到天父寶座那裏去。（太20:17-19. 約14:1-3）。但這時，當祂擔擋我們全人類的罪惡，爲我們受刑贖罪時，祂心靈中的一切光明應許和盼望，似乎都已被上帝收回了，祂再也看不清楚祂死後還有復活，回到天父寶座那裏去的光明應許和盼望了。于是主耶穌從祂無限悲痛的心靈中向上帝發出大聲的慘呼：『我的上帝，我的上帝，爲什麽離弃我？』
我們知道，人生最大的痛苦是生離死別，尤其是兩個人的感情越深，一旦生離死別時，兩個人的痛苦也越大。我曾看到報紙上登載印度有一個婦女，年僅20歲，當她丈夫火葬時，她也一同陪葬了。這個婦女和她丈夫結婚的時間，估計最多不過二、三年，然而他們之間的感情已是如此深切，以致丈夫死了，她也不想活了。在她看來，永別比死亡更痛苦，她寧願死亡，不願離別。當然這個婦女的作法是錯誤的，可悲的，她不知道天父上帝是何等愛她，切望安慰她，幫助她更有意義的行走人生的道路。我舉這個例子是要說明生離死別有時會帶給人們多麽大的痛苦。但我們要想到，主耶穌和天父上帝之間的感情更是無限深切，而且在無限的過去就已建立起來了，像這樣深切的感情不但是人間所沒有的，而且在天上也是找不到的。但現在爲了替我們捨命贖罪，祂竟然被天父離弃，而且在祂當時看來，這種離弃有可能是永遠的，以致主耶穌的心靈再也忍受不住了，在這三個多小時的神秘黑暗時辰中，爲我們受盡無限的心靈慘痛、憂傷與折磨，終于腸斷心碎，心臟破裂而死！由此看來，主耶穌基督在臨死前，確是在心靈中爲我們忍受了無限的慘痛，作出了無限的犧牲！
第二點，我們要注意的，主耶穌雖然死後第三天又復活了，四十天之後又當著門徒的面被提升天，回到天父上帝寶座那裏去了，然而祂爲我們所作的犧牲幷未到此結束。因爲天父上帝實已將祂永遠賜給了我們人類，祂將要永遠保留祂的人性，永遠成爲人類中的一份子。我們知道，現在坐在上帝寶座右邊的基督和過去降世爲人前的基督是有所不同了。那時祂是完全的上帝，具有完全的神性。而現在，他不但是上帝，而也是人，不但具有完全的神性，而也具有完全的人性。他原有的神性固然不可能消失，而他所自取的人性，也將永遠保持。祂將永遠成爲我們得救人類中的一份子，永遠和蒙贖的聖徒生活在一起（約17:24.14:1-3）。這對三位一體上帝中的聖子上帝來說，豈不是一種無限的犧牲，幷爲救贖我們所付出的永遠的代價嗎？！
無限浩大的救恩
由以上所述可見，爲了救贖我們，天父上帝已向我們發出了無限的大愛，主耶穌基督已爲我們作出了無限的犧牲，從而也爲我們帶來了無限浩大的救恩！
現在就讓我們來看一下救恩的內容。救恩的內容，至少包括以下五方面：
（一）赦罪的恩典：主耶穌基督已經在十字架上爲擔當我們世人的罪而捨身流血，完成贖罪的大功，因此祂的寶血能洗去、赦免我們一切信而悔改之人的罪。
赦罪的恩典在聖經中也一直被稱爲稱義的恩典。所謂稱義，也就是上帝稱我們爲義，算我們爲義，也就是上帝不算我們爲有罪，或說赦免我們的罪的意思（參羅4:5-8.詩32:1-2）。可見赦罪和稱義實爲同一件事情。赦罪是從消極方面來說的，稱義却是從積極方面來說的。由于赦罪稱義是靠著主的寶血，借著人的信心而領受的，因此我們稱之爲因信稱義。
寶血赦罪，或說因信稱義，實是極大的恩典，遠超過世人所能想像的。何謂赦罪稱義的恩典？可以簡單地這樣說：主耶穌在天父上帝面前是這樣爲我們信而悔改之罪人禱告的，祂向上帝祈求說：天父啊，他們所犯的一切罪都歸在我的身上，我所行的一切義也都歸在他們的身上。因此，上帝啊，你怎樣喜悅我，也求你怎樣喜悅他們；你怎樣愛我，也求你怎樣愛他們！
（二）成聖的恩典：主耶穌基督的救恩，不但要赦免我們的罪，而且還要使我們成聖；不但要使我們因信稱義，而且還要使我們因信成義。因信成義或說靠主成聖，又是另一個極大的恩典！
所謂成聖成義的意思，實質上也就是要我們在思想、言語、行爲上完全聖潔無罪，仁愛無私，幷還要不斷存著愛上帝、愛人的心，盡到服務、行善，救靈的責任。所謂成聖成義的意思，也就是要我們在自己的心靈、品德上『變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』（林後3:18）。或說達到『完全，像……天父完全一樣。』（太5:48）。這對我們真是何等崇高的聖之愛的呼召！我們靠自己絕無力量達到這一步，但主的救恩却要幫助我們達到這一步。
（三）永生的恩典：主耶穌已在十字架上爲我們遭受了無限慘痛的死，使我們可以信靠祂而得永生。正如聖經上所說：『叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。』
（四）成爲上帝的兒女：主耶穌已爲我們降生爲人，成爲『人子』，使我們可以成爲上帝的兒女。正如聖經上所說：『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。』（約1:12）。
（五）和基督的榮耀有份：基督取了我們人的性質，直保存到永遠，使我們也可和祂的神聖的性情和榮耀有分，直到永遠。
首先在今生，我們先要在心靈品格上與上帝的性情有分。正如聖經上的應許：上帝『已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情欲來的敗壞，就得與上帝的性情有分。』（彼後1:4）。以後在主複臨時，主還要使我們已死的聖徒神奇復活，活著的聖徒奇妙變化，變成和主耶穌基督相似的榮耀的靈體，然後一同被提升天，和主永遠同在。正如使徒保羅所說：基督複臨時『祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。』（腓3:21）。使徒約翰也說：『你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱爲上帝的兒女。……親愛的弟兄啊，我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明，但我們知道主若顯現，我們必要像祂，因爲必得見祂的真體。凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。』（約一3:1-3）。主耶穌基督也曾親口應許我們說：『那時義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽。』（太13:43）。甚至聖經上還賜給我們這樣奇妙的應許：『他們必作上帝和基督的祭司，幷要與基督一同作王一千年。』又說：『他們要作王，直到永永遠遠。』（啓20:6. 22:5）。
由此看來，上帝借著基督爲我們成就的救恩真是無限浩大，不但使我們恢復到人類始祖當初被造時的完美情况，而更使我們獲得神奇的超升，甚至和基督神聖的性情與榮耀有分。然而我們當永記不忘，這無限浩大的救恩却是出于上帝無限的大愛，和主耶穌基督無限的犧牲所換來的！
蒙恩得救的方法
最後，我要向大家介紹一下，蒙恩得救的方法，也就是怎樣才能蒙恩得救？怎樣才能得永生進天國？讓我們根據聖經來回答：
（一）上面的經文中也已指出：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。』（約3:16）。『信子的人有永生。』『信祂的人不被定罪。』（約3:36,18）。『凡接受祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作上帝的兒女！』（約1:12）。簡而言之一句話：信耶穌，得永生，作上帝的兒女。但對這裏的『信』字，我們必須加以正確的理解，至少要加上二點解釋：
一，這裏的『信』，必須是真正的信。真正的信心必定會産生悔改的結果，必定會有行爲方面的表現。講得更具體一點，必須信而悔改，必須求告主名，才能得救。如果單單信，不悔改，不求告主名，那麽這種信心就是死的信心。聖經上說『信心若沒有行爲就是死的』，是不能使人得救的。（雅2:17,20-26）。
五旬節聖靈沛降時彼得講道，『衆人覺得扎心』，就發問說：『我們當怎樣行？』彼得第一句話就說：『你們各人要悔改。』（徒2:37-38 ）。以後又說：『你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。』（徒3:19）。主耶穌在世時也同樣『宣傳上帝的福音說，日期滿了，上帝的國近了，你們當悔改，信福音。』（可1:14-15）。可見，信心和悔改必須結合起來。如果只講信，不講悔改，那麽這種信心就是死的，是不能使人得永生進天國的。經上也說：『上帝且用右手將祂高舉，叫祂作君王、作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。（即指我們屬靈的以色列人基督徒）』（徒5:31.加3:7,9,26-29）。可見『悔改的心』和『赦罪的恩』，是要同時從主領受的。
經上又說：『凡求告主名的，就必得救。』（羅10:13.珥2:32）。然而『人未曾信祂，怎能求祂呢？』（羅10:14）。可見信心在『求告主名』之先，『求告主名』是信心在行爲方面的表現。所謂『求告主名』，也就是要求告主耶穌（希臘文意爲救主）基督（希臘文意爲受膏的君王），將我們『從罪惡裏救出來』的意思（太1:21）。講得更具體一點，也就是要求告主將『悔改的心和赦罪的恩』賜給我們，也就是要求告主用祂的寶血赦免、洗去我們一切的罪，幷求告主借著聖靈潔淨、更新、重生我們的心靈，使我們能從心裏真正恨惡幷離弃一切的罪。凡如此信而悔改，求告主名的就必立即得救。
因此任何一個人，不論他怎樣敗壞、墮落、軟弱、有罪，只要他肯信靠主耶穌基督爲他的救主，來到上帝面前悔改認罪，在主的幫助下徹底承認自己過去以來所犯過的一切罪，不但求主寶血洗去赦免自己一切的罪，而且更求主的聖靈幫助自己除去這一切罪，那麽主的寶血必要立刻洗淨他所有的罪，主的聖靈必要立刻潔淨、更新、重生他的心靈，使他能獲得屬靈新生命，從而名符其實地成爲上帝的兒女。
二，這裏的『信』，必須是永遠不斷的信。聖經中的『信』字，原文都是今恒動體，意即從今以後不斷的信。是的，我們必須永遠不斷的信，必須信到底，才能得蒙最後的拯救。有人所謂『一次相信，永遠得救』的說法是錯誤的，既違背原文字意，也不符合聖經教訓。如聖經上說：『弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的噁心，把永生上帝離弃了。總要趁著還有今日天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。』（來3:12-14）。
（二）關于怎樣才能得永生的經節，主耶穌還曾講過一個重要的比喻：『你們要進窄門，因爲引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。』（太7:13-14）。
主耶穌在此比喻中指出：每一個要得永生的人，必須做到兩件事：一是進窄門，二是走小路，或說走窄路。進窄門是可以立即進入的，走窄路却須走一輩子，走到離世，走到主來。
所謂『窄門』，也就是指救恩的門。救恩的門似乎是寬門，因它是向全世界的罪人敞開的，凡願意的都可以進入；然而實質上它却是窄門，因只有那些願意信而悔改，求告主名的人，才能進去。或換言之，只有那些重生的人才能進去。如果一個人只是理論上口頭上信耶穌，却不肯悔改承認自己的罪，求主赦免，求主潔淨，他就不能進入窄門。只有徹底悔改認罪，求主赦免，求主潔淨的，才能進窄門。
一個人要得永生，進入窄門後，還要走窄路，一直走到離開世界，走到基督複臨；半途而廢是得不著永生的。所謂走窄路，也就是要不斷信而悔改，不斷靠主寶血和恩助，走離罪成聖的道路；也就是要不斷背起十字架來，走跟從主的道路。走窄路靠自己是走不下去的，必須不斷住在主裏面，不斷依靠主，不斷借著禱告讀經的靈修生活，從主裏面、從主的話中得力量，得亮光，得恩典，才能走完窄路得永生。若有人半途而廢，或起先走窄路，後來又回到世俗犯罪道路中去，結果仍將失去永生。因此經上勸勉我們說：『你要爲真道打那美好的仗，持定永生。』（提前6:12）。
（三）關于怎樣能得永生的經節還有許多，這裏再舉一例：『有一個人來見耶穌，說：良善的夫子，我該作什麽善事，才能得永生？耶穌對他說，……你若要進入永生，就當遵守誡命。他說，什麽誡命？耶穌說，就是不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母，又當愛人如己。』（太19:16-17）。
主說：『你若要進入永生，就當遵守誡命。』對這句經文，我們也當加以正確的理解。至少要加以二點解釋：
一，對上帝的誡命，我們不但應當遵守它的十條條文（雅2:8-12），而也當遵守它盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝幷愛人如己的兩大總綱精神（路10:25-28.
太22:37-40）；不但應當遵守它的字句，而也當遵守它的屬靈精意（太5:21-32）。誡命的屬靈精意實質上是要我們在自己的思想，言語，行爲上完全聖潔無罪，幷不斷存著愛上帝，愛人的心，盡到服務行善、傳道救靈的責任。
例如主耶穌某次例舉第六條誡命解釋說：『你們聽見有吩咐古人的話說：「不可殺人。」又說：「凡殺人的，難免受審判。」只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判。凡駡弟兄是拉加的（意即無用的人），難免公會的審斷。凡駡弟兄是魔利的（意即愚笨的人），難免地獄的火。』（太5:21-23）。經上也說：『凡恨他弟兄的，就是殺人的，你們曉得凡殺人的，沒有永生在他裏面。』（約一3:15）。此外，見死不救，見難不幫，見急不濟，不盡到服務行善、傳道救靈本分的，在更高的意義上也都是犯了殺人的罪。（結3:18-20）。
又如主耶穌例舉第七條誡命解釋說：『你們聽見有話說：「不可奸淫。」只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就挖出來丟掉。寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。』（太5:27-30）。又說：『我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是爲淫亂的緣故，就是犯奸淫了。有人娶那被休的婦人，也是犯奸淫了。』（太19:9）。
二，由以上所述可見，上帝的誡命對我們的要求是如此之高，因此我們沒有任何一個人能靠自己遵守上帝誡命而得救。因律法的功能只能使人知罪，却不能赦免人的罪（羅3:20. 7:7.約一3:4）；只能爲我們提供一種成義成聖的道德標準，却不能賜我們力量去遵守達到它（詩19:7-11.羅7:14,18）。幸虧有主的寶血足以洗淨我們一切違犯律法的罪（即使我們因信稱義），幸虧有主的恩助，足以幫助我們遵守律法而成聖，（即使我們因信成義）。因此，我們必須時時不斷存著信心，靠賴主的救恩，去遵守上帝的誡命。
我們對主救恩的需要是如此迫切，一時一刻也不可缺少。我們時時不斷需要靠賴主的寶血洗去、赦免我們一切違背上帝誡命的罪，幷時時不斷需要求主的聖靈來恩助我們遵守上帝誡命而離罪成聖，愛上帝愛人。（約一1:1-9.羅7:24-25. 8:3-4,7-11. 約15:4-8）這也就是主耶穌基督所向我們指出的永生之道！（選自路光網站www.godsword777.net）。路光