得永生的門路
主耶穌說：『你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。』（太7:13-14）
自從人類犯罪墜落之後，生老病死已成為人生不可抗拒的定律。秦始皇曾差人尋找長生不老的丹方，結果仍病死於巡訪的途中。現代人也在研究怎麼樣可以延年益壽，甚至希望能夠長生不老。當然要想長生不老是不可能的，最後人還是難免一死。因此有些人就寄望於來世，希望死後仍能永存，且有因果報應，於是輪回投胎說，成仙成佛說……等等各種異邦宗教的迷信觀念，都應運而生，然而這一切根本不能使人得到永生。也有一些不信宗教的人只好悲觀的認為人死如燈滅，一死了之。總之，世界上絕大多數的人，對死亡都感到一片黑暗、恐懼和絕望。永生，對於世人已成為可望而不可得。但創造宇宙萬有和我們人類的真神上帝，在聖經中早已明確應許我們：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子（主耶穌）賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。』（約3:16）。主耶穌也已生動地向我們指出了得永生的門路：『你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。』（太7:13-14）
進窄門
主耶穌在此比喻中，已經明確地向我們指出：凡是要得永生的人，必須要解決好兩個問題：第一是要進窄門。第二是要走窄路。正如主耶穌一開始就說：『你們要進窄門，因為，……引到永生的，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。』
進窄門是甚麼意思呢？『窄門』實際上也就是救恩的門。也許有人不理解，認為救恩的門是向全世界罪人敞開的，凡是願意進去的都可進去，因此救恩的門似乎應該是寬門，而不是窄門。我們的回答是：救恩的門固然是向全世界的罪人敞開的，但甚麼樣的人可以進去呢？只有那些真正願意信而悔改，求告主名的人，才能進去；也就是說只有那些真正重生的人才能進去。主耶穌曾對尼哥底母說：『人若不重生，就不能見上帝的國。』可見這個窄門，就是指救恩的門，重生的門，只有重生的人，只有信而悔改的人，才能進去。因此，任何一個人，不論他多麼罪惡、敗壞和墜落，只要他肯信靠主的救恩，悔改認罪，求主赦免，求主潔除，他就可立刻進入救恩的窄門；但是，一個人若有任何一點罪不肯靠主救恩悔改認罪，求主赦免和潔除，就不可能進入窄門。關於進窄門的問題，願分三點進一步解釋一下：
第一點，窄門是可以立刻進入的。一個人要進入窄門，並不一定要等到明白了很多道理才能進去，事實上有許多人，他們過去從來沒有聽過基督教的道理，但是他們第一次聽到上帝的大愛，基督的救恩，就信而悔改，求告主名，而立刻蒙恩得救，獲得重生，進入了窄門。一個人要進入窄門，也不是要靠自己把缺點改好了以後，才能進去。事實上主耶穌並沒有要我們靠自己來改變自己，因為我們自己根本就沒有力量改變自己。主耶穌要我們帶著自己的軟弱、有罪、可憐的本性現在就來到祂的面前，懇求主耶穌的救助，懇求主將悔改的心和赦罪的恩典賜給我們，懇求主赦免我們的罪，潔淨我們的心靈
，並恩助我們遑罪成聖。這樣我們就可立刻蒙恩重生，進入窄門。所以窄門是可以立刻進入的。
第二點，進窄門越早進入越好，越快進入越安全。最好當上帝的愛感動我們的時候，主的救恩向我們心靈發出呼召的時候，我們就立刻信而悔改，求告主名，進入窄門；因為在這方面任何的猶疑不決，遲延著不肯悔改，都是很危險的。因為『魔鬼如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。』（彼前5:8）。如果我們遲延著不肯悔改，就有可能遭到撒但靈性上或肉體上的吞吃。
第三點，進入窄門的方法。聖經上說：『叫一切信祂的不致滅亡，反得永生。』『信祂的人不被定罪。』『信子的人有永生。』（約3:15-16,18,36）。是的，信耶穌就能得永生。但這裏的信必須是真實的信；真實的信是必須要有行為的表現的，必須信而悔改，求告主名，才能得救。正如經上所說：『凡求告主名的，就必得救。然而人未曾信祂，怎能求祂呢……』（羅10:13-14）。可見真正的信心，就必定要求告主名。只有求告主名的，才能得救。
所謂求告主名，也就是要求主把我們從罪惡裏救出來（太1:21）；也就是要求主將『悔改的心和赦罪的恩』賜給我們（徒5:31）；也就是要在主面前，靠主恩助悔改認罪，求主的寶血洗淨我們一切的罪，求主的聖靈潔淨、更新、重生我們的心靈
，恩助我們離罪成聖。因此求告主名的禱告，實際上也是一種信而悔改的禱告，凡信而悔改，求告主名的就必得救。
主耶穌在世時，也傳揚上帝的福音說：『上帝的國近了，你們當悔改，信福音。』（可1:15）。主耶穌在此把悔改和信福音一起提出來，可見悔改和信福音必須結合起來。如果只講信，不講悔改，那麼這種信就是一種死的信心，是不能使人得救的。使徒彼得也曾教導眾人說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。』（徒2:38-39）。
走窄路
現在再講第二個問題：我們進入窄門後，還要不斷走窄路。進窄門，是可以立刻進入的，但是走窄路，卻要走一輩子，一直走到離開世界，一直走到主再來。如果我們走窄路，不能夠走到底，半途而廢，起先幾年走窄路，後來又回到世俗的道路中去，不再走窄路了，那麼我們仍將失去永生。由此可見，走窄路是非常重要的事。
那麼走窄路是甚麼意思呢？所謂走窄路，實際上就是要我們不斷地信靠主耶穌的救恩，走離罪成聖的道路。我們是因為信而悔改，求告主名，而進入窄門的，我們還要繼續不斷信而悔改，求告主名，而走完離罪成聖的窄路。
所謂走窄路，也就是要我們天天不斷背起十字架來跟從主。主耶穌說：『若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。』那麼甚麼叫作背起十字架跟從主的道路呢？可以分四點來簡略提述一下：
第一點，十字架的道路也就是天天把我們的肉體和邪情私慾釘死在十字架上的道路。（加5:24）。
第二點，十字架的道路，也是至死順服的道路。我們信徒無論是在順利的時候，或是挫折的時候，蒙福的時候，或是遭難的時候，健康的時候，或是患病的時候，平安的時候，或試煉考驗的時候，我們都要完全的信而順服主。我們要凡事感恩，靠主常樂，在主的指引和幫助下走完前面的道路。（帖前5:16-18.腓4:4-7）。
第三點，十字架的道路，也是一種捨己為人，克己服務的道路。因此凡是願意背起十字架跟從主的信徒，一定會甘心樂意地愛上帝、愛人，熱心為主作工，不斷地盡到服務行善、傳道救人的責任，為了要引領更多的人信而悔改，接受主永生的救恩。
第四點，十字架的道路，實質上也是靠救恩，守律法的道路。律法的總綱和
屬靈精意也就是要我們盡心、盡意、盡力愛上帝，並愛人如己，不斷靠主恩助，離罪成聖，為主盡到服務行善和傳道救靈的責任。
接著我要說的是：走窄路，靠我們自己是沒有力量走下去的。因此我們都必須天天不斷禱告、讀經，時時不斷住在主裏面，讓主也不斷住在我們裏面，這樣我們才能不斷有力量、有亮光行走窄路，一直走到底，走到離開世界，走到主耶穌再來！
最後，迫切地盼望我們每一個還沒有進入永生窄門的人，都能立即悔改信主，求告主名，進入救恩的窄門！並切望每一個已進入窄門的人，還要不斷靠主幫助，行走永生的窄路，直到基督復臨，將我們接到永生的天國中！ * 路光 *