本文後面另有一篇專題研究：聖經
在聖經的真道上進一步同歸於一
學習交流（1）
聖經是一切信仰的根據！應按正意分解真理的道！
（2010,3,2最新修訂補充）
（一）『聖經都是上帝所默示的』，是我們一切信仰的依據和標準，是我們一切屬靈的經驗的試金石。正如經上所說：『這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』（提後3:15-17）
蒙主選召和重用的懷愛倫說：『我們的警句應當是：「人當以訓誨和法度為標準；他們所說的若不與此相符，必不得見晨光。」（賽8:20）。我們有一部滿載極寶貴真理的聖經，它含有知識的阿拉法與俄梅戛（即始與終）。聖經乃是出於上帝的默示，「於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後3:16,17）。應當用聖經作你的讀本。』（基督徒經驗談210頁）。
另一處又說：『上帝已經在祂的聖言中，將有關救恩必須的知識交付與人。人應當接受聖經為祂的具有權威而毫無錯誤之旨意的啟示。它是品格的標準，真道的啟示者，和經驗的試金石。因為「聖經都是上帝所默示的，……」』『我接受全部聖經，認它為上帝所啟示的聖言。我相信全部聖經中所有的話。』（信仰的基礎第6頁）。
又說：『上帝的話乃是測驗一切教義和經驗的標準。』（善惡之爭3頁）。『上帝必要有一等人在世上維護聖經，並專以聖經爲一切教義的標準和一切改革的基礎。學者的見解，科學家的推理，宗教會議的信條或議案，以及多數人的意見，──這一切都不應該作爲證據，來確定或反對任何一項宗教的信仰。』（善惡之爭37章616頁）。『聖經，只有聖經，才是我們信仰的根據和聯合的唯一紐帶。一切順從聖經的人都會和諧相處。我們不可用自己的觀點和見解來支配我們的行動。人是會犯錯誤的，而聖經則是永無錯謬的。不要彼此爭論，而要高舉主。讓我們象主那樣，用「經上記著說」來應付一切反對的意見。讓我們高舉旌旗，旗上寫著「聖經是我們信仰和訓練的準則。」（信息選粹卷一416頁）。
（二）應按正意分解真理的道──以救恩的真道為例
使徒保羅勸勉我們說：『你當竭力在上帝面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。』（提後2:15）。又說：『你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。』（提前4:16）。
就以救恩的真道為例，例如甚麼是主的救恩？主的救恩是要將我們『從罪惡裏救出來』（太1:21），而不是讓我們在罪中得救。主的救恩不但是指主的寶血功勞，能不斷赦免我們一切的罪（也即使我們不斷因信稱義），而也是指主的聖靈大能，能使我們不斷離罪成聖，聖而又聖，愛上帝愛人（也即使我們不斷因信成義）。
世上任何一個罪人，不論他的罪惡多麼嚴重，品格多麼敗壞，本性多麼墮落，只要他肯信靠主耶穌的救恩，悔改承認自己一切違背上帝律法的罪（約一3:4），不但懇求主的寶血赦免他的罪，而也懇求主的聖靈大能救助他離棄他的罪，就必立即得蒙主的赦免和拯救，主的寶血必要立即洗淨赦免他一切的罪惡，主的聖靈必要立即潔淨更新重生他的心靈，使他成為上帝所愛的兒女。主耶穌要在天父上帝面前為他代求說：父阿，他所犯的一切罪惡都完全歸在我的身上，我所行的一切義行都完全歸在他的身上！你怎樣愛我悅納我，也求你怎樣愛他悅納他！如果他在這時立即去世，他將來也必能得永生進天國，就如和主耶穌同釘十字架的強盜，臨死前信主悔改而立即得蒙主的赦免和拯救一樣。這對世上每一罪人來說，真是何等激動人心的大喜的信息！
如果他還活著，繼續在世為人，他還要天天不斷信靠主的救恩，悔改自己心靈意念言語行為上的每一違犯上帝律法的罪，不斷求靠主的寶血功勞赦免自己的罪，不斷求靠主的聖靈大能，使自己能守全律法，離罪成聖，聖而又聖，愛主愛人。當我們一直在主裏這樣追求時，我們就一直擁有得永生進天國的保証。即使我們剛作信徒時，由於還沒有完全學會靠主得勝，在追求離罪成聖的道路上難免時常會有軟弱過失，但主決不會丟棄我們，只要我們不斷到主面前來謙卑悔改，懇求赦免和救助，主必幫助我們遲早學會完全靠主得勝，就如使徒保羅剛悔改信主時曾有的經歷一樣（羅7:14-25）。再說我們基督徒在離罪成聖、愛主愛人的道路上也是沒有止境的，在主無限大愛的激勵下，我們每個人都切需隨時不斷、每天不斷、終身不斷求靠主寶血的功勞和聖靈的大能，謙卑悔改，不斷因信稱義，不斷靠主離罪成聖，聖而又聖，愛主愛人，傳道救靈，得勝一切考驗，不斷效法主耶穌的完美無瑕榜樣，直到生命的終止，直到主再來。當我們這樣在主裏不斷追求時，我們心靈中也必滿有主的平安和喜樂，我們必能靠著住在我們心中的基督，不斷『變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的！』（林後3:18），直到歡然迎見主的聖面。這對我們上帝兒女來說，真是何等激動人心的另一個更大的大喜的喜信！
因此，主的全備的救恩不但能使我們不斷求靠主寶血的功勞而得蒙赦罪──也即不斷因信稱義，而且還能使我們不斷求靠主聖靈的大能而離罪成聖，聖而又聖，愛神愛人──也即不斷因信成義。
甚麼叫因信稱義？其實，所謂稱義的意思，也就是指上帝稱我們爲義，算我們爲義，也就是指上帝不算我們爲有罪，或說赦免我們罪的意思。正如使徒保羅所說：『惟有不作工的，只信稱罪人爲義的上帝，他的信就算爲義。正如大衛稱那在行爲以外，蒙上帝算爲義的人是有福的。他說，得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是爲有福的，主不算爲有罪的，這人是爲有福的。』（羅4:5-8）。由此可見，稱義和赦罪是同樣的意思。稱義是從積極方面來說的，赦罪是從消極方面來說的。
懷愛倫也對此解釋說：『赦罪和稱義是同一件事。』『稱義是一種充分的、完全的罪的赦免。』（SDA聖經注釋第六卷第1070-1071頁）。『稱義是一種充分的完全的罪的赦免。罪人因信接受基督的時刻，他的罪就被赦免了，基督的義就被算在他的身上，他也不再懷疑上帝的赦罪之恩。』（FLB 107. 2 or ISM 365. 3）。『但藉著悔改與信心，我們在上帝面前得稱為義。』（彰顯基督82頁）
但我們必須注意，因信稱義和因信接受基督的義（或說因信基督而來的義），在含義上是有所不同的。因信接受基督的義（或說因信基督而來的義），應包含因信稱義和因信成義二方面內容。可惜，有些翻譯的人，誤將因信接受基督的義（或說因信基督而來的義）誤譯為因信稱義，也有些愛主的同道也存在同樣的誤會，以致造成在解經方面的一些混淆不清。例如國內愛主的同道寫的白封面的『因信稱義』的小冊子，就存在這樣的嚴重誤解。又如先前所謂『因信稱義叢書』『因信稱義講道法』，其實講的內容不但包含因信稱義，而也包含靠主離罪成聖，也即因信成義。所以會採用這樣說法，可能也存有這樣誤解，後來改為『救恩系列叢書』就較好，因為全備的救恩應包含因信稱義（即靠主寶血赦罪）和因信成義（即靠主聖靈成聖）二方面的恩典。因信稱義和因信成義也是緊密相連，不可分割的。有人企圖將它們清楚界限分割開來，或認為因信稱義和因信成義沒有關係，或只講因信稱義不講因信成義，就大錯特錯了。因為一個真正因信稱義的人，必然會追求因信成義；一個不肯追求因信成義的人，也就不可能因信稱義。關於這問題以後再專題討論。
例如使徒保羅說：『不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裡復活。』（腓3:8-11）。這裏因信基督而得的的義，或說因信上帝而來的義，就應包含因信稱義和因信成義二方面的恩典，這樣才能『使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死。』
懷愛倫在
可見，因信基督而來的義包括因信稱義和因信成義。凡因信稱義的人也必然是追求因信成義的人，凡不肯追求因信成義的人，也就不可能因信稱義。我們基督徒是要隨時每天終身不斷地求靠主的寶血勞而因信稱義，並不斷求靠主的聖靈大能而因信成義，愛主愛人，遵行至聖至義至愛的上帝律法的二大總綱和十條誡命的屬靈精意。這也就是1888年瓦格納和瓊斯在當時總會代表大會中所特別傳講的信息，正如懷愛倫所指出的：『上帝憑著祂的大憐憫，藉著瓦格納和瓊斯長老給他的子民送來了極為珍貴的信息。這個信息要在全世界面前，更加突出地高舉為全人類的罪而犧牲的救主。這一信息提出了因信稱義的保証，恩召百姓接受基督之義，這義就是全然順從上帝的一切誡命。』（『給傳道人的証言』91-92頁）。
其實上述因信接受基督的義的重要信息，並不是瓦格納和瓊斯開始傳出的。懷愛倫蒙召幾十年以來一直都在傳講和寫述，可惜仍沒有得到當時總會領導和好些傳道人的重視，因此上帝興起二位年輕傳道人來幫助宣講這一重大寶貴真理信息。正如懷愛倫當時自己所說：『在本次（1888年）會議上，我親眼見証到，在表述「基督的義，及其與律法的關係」這個偉大的主題時，──應時刻不停的呈現在罪人眼前，作為罪人得救恩的唯一希望的主題──寶貴的真光從聖經中照射出來了！對我來說，這並不是一個新的亮光，因為四十四年前，這光就從至上的權威那裡照向我了，通過我的聲音和筆，見証他的靈，我已經把這真理講給我們的人了。但是幾乎沒有人回應真理，除非他們認可我在這個題目上的見証。有關這個偉大題目的談論和論述，全部加起來也少得可憐。實事求是地說，有些人的講道就是該隱所獻的祭。』（信心與行為第十九章附錄A100頁）。
懷愛倫所傳講的聖經真理信息一直都是很全面的，她總是將救恩和律法，信心和行為結會起來一起傳講，唯有這樣才能真正產生救靈和培靈的果效。甚至後來當瓊斯偏向另一極端，過分強調信心而有否定行為傾向時，懷愛倫在異夢中得蒙主的啟示，奉命寫信勸告他，說：『我正在出席會議，而且會眾不少。在我的夢中你正在陳述信心的主題和和藉著信心而歸於我們的義。你幾次重複說行為無益和沒有先決條件。在亮光中事實已表明：我知道許多人的思想會被混亂，並會不接受關於信心和行為的正確觀念，為此我決定寫信給你。你講述這事太激烈了。我們接受稱義、成聖和基督的義，是有條件的。我瞭解你的意思，但你在許多人的思想中留下了錯誤的印象。雖然好行為不能使一個人得救，但一個人沒有好行為也不可能得救。上帝拯救我們有一個法則，那就是必須祈求才能得到，尋找才能尋見，叩門才能向我們開門。』（『信心與行為』第十七章信心和行為，81頁，1893年信件44，出版於英文信息選粹卷一377頁，已根據英文重譯）
（三）應謹防強解聖經的真道和保羅的書信──經上嚴重的警告！
使徒彼得曾告誡當時和我們歷代信徒說：『親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！』（彼後3:14-18）。
使徒保羅也有同樣的教訓，如他勸勉提摩太說：『但你這屬上帝的人，要逃避這些事，追求公義，敬虔，信心，愛心，忍耐，溫柔。你要為真道打那美好的仗，持定永生。……要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。』（提前6:11-14）。又說：『你當竭力在上帝面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。』（提後2:15）。保羅也勸勉眾信徒說：『「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。」這是全能的主說的。親愛的弟兄阿，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏上帝，得以成聖。』（林後7:1）。
我們怎能作到這一點呢？也就是要隨時每天終身不斷求靠主寶血的功勞和主聖靈的大能，不斷謙卑悔改，不斷求靠主寶血的功勞洗淨赦免我們心靈意念言行上的一切的罪污（也即不斷因信稱義），並不斷求靠主聖靈的大能而在心靈意念言行上完全離罪成聖，聖而又聖，愛主愛人（也即不斷因信成義）。或者換一說法，使我們成聖的工作，也是上帝藉著基督住在我們心裏所要幫助我們作成的工作。正如使徒保羅勉勵我們說：『願賜平安的上帝親自使你們全然成聖；又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，祂必成就這事。』（帖前5:23-24）。
其實使徒保羅也是這樣以身作則，不斷靠主恩助，竭力追求完全的。他曾論到自己剛悔改時，還沒有學會靠主得勝時的痛苦經驗說：『我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？』但他不久就學會了完全靠主得勝的經驗，他說：『感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。』（羅7:24,25）。保羅甚至作出這樣美好的見証：『我靠著那加給我力量的，凡事都能做。』（腓4:13）。在同一封書信中，保羅也謙卑地以身作則，為我們留下了不斷竭力追求完全的榜樣，他說：『不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督（這裏所說的得著基督，具有更深的含義，是指追求「無無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大」甚至「活著就是基督」的意思，見腓1:20-21）；……這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所要我得的（按小字譯意）。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在什麼事上存別樣的心，上帝也必以此指示你們。』（腓3:8-15）。
（四）更深入全面透徹研經的急需──教會証言中的特別勸告！
懷愛倫在教會証言中早已提到：『我蒙指示，看出許多自稱擁有現代真理之知識的人，不知道自己所信的是什麽。他們不明白自己信仰的憑證，對於現代的工作也沒有正確的認識。當磨煉的時期來到，有許多現今向別人傳道的，在檢討自己所持的立場上，會發覺有不少事物是他們提不出充分之理由來證明的。非經過這樣的試驗，他們就不曉得自己愚昧之深。教會中許多人以爲自己是明白所信仰的；但非到爭論發生之日，他們竟不知道自己的軟弱。當他們與同信仰的人分開，而被迫單獨解釋其信仰之時，就會驚奇地看出自己對於以前所領受當爲真理的觀念是多麽的錯亂。在我們之中確曾有人離開了永生的上帝而轉向世人，將人的智慧代替神聖的智慧。蕌
上帝要喚醒祂的子民；如果別的方法都失敗了，異端就要滲入他們之間，將他們篩出，使糠秕從麥子中分別出來。主呼召一切相信祂道的人從睡夢中警醒過來。寶貴的光已照出，足供現代之用。這光就是聖經真理，要指明我們當前的危險，引我們殷勤研究聖經，幷嚴格檢討自己所持的立場。上帝願人禁食祈禱，徹底而恒切地查究真理各方面的關係與論點。信徒不當以假定的或不健全的觀念所組成之真理爲滿足。他們的信仰必須堅立在聖經上，以致當試驗時期來到，他們被帶到公會之前解答自己信仰之時，他們就能用溫柔敬畏之心述說出心中盼望的緣由。』
『無論人有多麽高超的才智，也不可須臾以爲自己無需再繼續徹底研究聖經，以求更大的光。……何時上帝的子民對於現有的亮光安心自滿，我們便可確知上帝必不會恩眷他們。祂的旨意乃是要他們時刻不斷地前進，領受主已經加給並且要繼續加給他們的光。……我們所生存的時代是撒但在前後左右不停工作的時代；可是我們這班人却睡著了。上帝願望有呼聲發出，去喚醒祂的子民急起直追。』（証言精選二，聖經的奧祕証明它是聖靈所啟示的天書，230-231頁）
在另一處又提到：『當我們接近末日時，謬論要與真理摻雜揉合，甚至只有得蒙聖靈引導的人才能辨別是非。……凡依從主聖言引導的人，必能確切的辨別謬論與真理，以及罪惡與公義。』（主必快來184頁
另一處又說：『上帝現今正在召選一班人，預備他們聯合為一，同說一樣的話，實現基督為祂門徒所獻上的祈禱。……「使他們都合而為一，正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面。」』（主必快來149頁
專題研究：
聖 經
聖經是我們基督教的經典著作，我們所傳講的一切真理，都是根據這本聖經而來的。聖經也是世界上最奇妙、最寶貴、最重要的一部書，對世界上每一個人來說，都有著極其重大的切身關係，從今世直到永生。關於聖經我願提出四個基本問題，作一簡要介紹：
第一個問題：聖經的真正作者是誰？
我們知道世界上一切的書都是人所著述的，但這本聖經的作者卻不是世人，而是上帝。講得更具體，更通俗一點，也就是上帝的真理思想通過祂僕人的手寫出來的，正如聖經本身所作的宣告：『聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』（提後3:16-17）。又如另一處所說：聖經上的『預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出上帝的話來。』（彼後1:21）。
因此，各時代寫作聖經的人，雖約共有四十位，但聖經的真正作者卻是上帝。據有人統計，聖經頭五卷中，類似『這是耶和華說的』或是『耶和華如此說』，約有五百次，以後幾卷中又約有三百次，先知書中又約有一千兩百次，全部聖經中約有三千次。由此可見，聖經實為上帝所默示的。（所謂『默示』原文即上帝吹氣或靈感而成之意）。
第二個問題：上帝用甚麼方法將祂的真理默示給祂的僕人？
一般有以下五種方法：
（一）藉著異象和異夢。『耶和華（為上帝的聖名，意即自有永有者）說，你們且聽我的話，你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。』（民12:6）。
（二）和人面對面說話。耶和華接著說：『我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的，我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語。』（民12:7-8）。
（三）藉著聖靈在人心中的啟示。如經上說：『耶和華的靈藉著我說，祂的話在我口中。』（撒下23:2）。
（四）差派天使向人傳報信息。如天使向牧羊人報信：『不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的，因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。』（路2:8-14）。
（五）藉著道成肉身的基督向人顯示真理。如經上說：『道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理，我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。』（約1:14）。又說：『從來沒有人見過上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。』（約1:18）。雖然如此，但也需藉著聖靈的光照、感動和啟示，才能將基督的一生事蹟、言行記錄下來。如基督親口所應許：『但保惠師，就是父因我名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。』（約14:26.16:13-15）。
第三個問題：聖經是上帝所默示的，有甚麼證據？
這方面的證據是極多的，若要詳細敘述，就是幾天也說不完。這裏僅能略舉幾點：
（一）完美聖書，神奇設計。聖經（又稱新舊約全書）共分為舊約聖經和新約聖經兩大部份。舊約聖經包括三十九卷經書，都是在主耶穌基督降生為人前，約於公元前一千五百年到四百年間寫成的。新約聖經包括二十七卷經書，都是在基督降生為人後，約於公元三十七年到九十六年間寫成的。可見，全部聖經六十六卷經書，前後共用了長達一千六百年的時間才得以完成。令人驚奇不已的是：寫作聖經的人數雖約有四十位之多，各人所處的時代、地點、環境，以及各人的出身、經歷、學問和地位，又都大不相同。有的是君王、臣宰、祭司、文士和醫生，有的是牧人、漁夫和稅吏，但他們所寫的各經卷被後人合起來時，卻成了一部神奇設計、完美無缺，內容和諧，前後貫通的奇妙聖書，實在是人間一大神蹟。這有力地證明：『聖經都是上帝所默示的。』（提後3:16）。
（二）古老經典，永存活力。聖經乃是一部極其古老的經典，聖經的開頭五卷稱為『摩西五經』，是摩西約於公元前一千五百年時寫作的，距今已有三千五百年之久了。聖經的最後一卷啟示錄書，是約翰在公元九十六年寫作的，距今也已有一千九百年之久了。然而令人驚奇的是：這部古老的聖經直到今天仍然成為全世界最歡迎、最愛慕、最暢銷的書。據統計：聖經現已被翻譯成二千多種文字、方言。早在1988年時，發行總數已經達到四十億本，現在每年銷售數量仍然高達幾千萬本，成為全世界最暢銷的書。聖經在美國也是最暢銷的書，曾看到有一年的銷售數量達到八百五十萬本。這證明聖經確是上帝的話，具有永存的活力。正如聖經上所說：『草必枯乾，花必凋殘，唯有我們上帝的話，必永遠立定。』（賽40:8）
（三）歷經患難，奇妙保存。聖經一方面固然受到歷代以來廣大眾多讀者的熱切愛慕，而另一方面，卻也常受到一些統治者的刻骨仇恨。例如古代羅馬帝國就曾逼迫基督教長達二、三百年之久，也曾採取過嚴厲的措施，想要消滅聖經。又如羅馬天主教在中古時期，也曾逼迫基督徒長達一千二百六十年之久，並曾以死刑嚴厲禁止人們翻譯、抄寫、傳講聖經。然而上帝卻以奇妙的方法保存了聖經，使聖經能一直留傳至今。
在十五世紀印刷術發明以前，聖經都是一字字、一句句抄寫在羊皮卷、犢皮紙等上面的。要抄寫一本聖經，工夫艱巨，代價昂貴，極不容易。然而上帝的靈卻感動了各時代、各國中，無數虔誠愛主的基督徒和猶太人，以極其嚴肅認真的態度將聖經逐字逐句抄寫下來。每當戰爭爆發或逼迫來臨時，他們便將這些經卷密封起來，隱藏在山洞、地穴、或其它的隱蔽處。以致於現代考古學家們不斷在歐洲、亞洲、非洲各地區，發掘出各世紀的成千上萬的大量古代聖經手抄本，不僅使聖經得以保存下來，並證明了聖經的原文在流傳的過程中並未被人竄改，而且經過對比研究之後，還改正了各手抄本中可能出現的抄寫上的差錯，於是印成了我們今日的聖經。
尤其是1947年，有人在死海西北的一些洞穴中，發現了公元前二世紀的舊約聖經手抄本，其中包含了完整的以賽亞全書，更是轟動了全世界。這些經卷是由於公元六十六年羅馬人和猶太人作戰時，被死海附近猶太人的寺院密封在瓶內，隱藏在山洞中的。這些經卷後來以幾十萬美元的高價被以色列國暗中買下來，運回國內，至今仍存放在一座專門為它建造的『聖經之殿』中，供全世界各國考古學家、科學家和聖經學者的參觀、檢驗與研究。近年來通過放射性同位素碳14年齡測定法，測出它的年齡也是在二千一百多年前，更加證明這是公元前二世紀的聖經手抄本。主耶穌在世時代所用的就是這一種聖經，而其中的內容和我們今日所讀的聖經也是相同的。
由以上所述可見，聖經雖曾歷經患難，但卻得到了奇妙的保存。正實現了主親口的應許：『天地要廢去，我的話卻不能廢去。』（太24:35）。又如靈感的詩人所說：『耶和華阿，你的話安定在天，直到永遠。』（詩119:89）。
（四）預言應驗，歷史為證。有人作過統計：全部聖經有三分之一的內容是屬於預言。尤其是舊約聖經的但以理書，新約聖經的啟示錄書更是充滿了二、三千年來連續不斷的系統性的預言，從古時一直講到主再來。聖經預言的內容，有一些是論到古代某些城市、某些國家、甚至於有關於世界歷史的預言；也有一些是論到教會歷史，論到歷代以來上帝子民處境和情況的預言；還有許多是論到基督降生為人和基督復臨前後種種大事的預言等等。特別要指出的，聖經的這一切預言，幾乎都已經完全應驗在過去以來的歷史上了，剩下的一點點有關末後大結局的預言，目前也正在迅速應驗之中。我們現在完全可以用世界歷史的記載，來證明古老聖經預言的奇妙應驗。通過預言的查考和驗證，使我們不能不堅信聖經確是上帝所默示的。『因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出上帝的話來。』（彼後1:21）。
（五）古老記載，考古證實。近百年來，各國的聖經考古學有著驚人的發展，和極大的貢獻。聖經中的許多古老記載和神奇事蹟，過去曾被某些不信之人視為神話故事，沒有歷史根據的，如今都已被考古學的大量發現所證實。
例如經上記載古代所多瑪、蛾摩拉兩城的居民，由於罪惡滔天，惡貫滿盈，以致最後上帝不得不從天上降下硫磺與火，毀滅了他們。（創19章）。關於這事幾十年前已被考古學家所證實，因他們已在死海南端淺水區下面一帶，找到了這兩座被焚毀的小城，並證明了他們當初確是被硫磺火所毀滅。原來該地區盛儲硫磺和石漆（即瀝青），直到今天仍是這樣。當時死海區突然爆發地震，有火紅的岩漿從海底噴出來，將滿含硫磺和瀝青的地層噴到天空，並燃燒起來，隨即又撒落在那兩個小城上，正如從天上降下硫磺與火一樣。同時因那一帶地層中含有很厚的鹽層(現在所多瑪山下還有一個150英呎厚的鹽層)，隨著地層噴向天空，也將地底下的鹽層噴射到天空，於是火紅的鹽和硫磺一同撒落下來，包圍在甚麼固體物質上就立即形成『鹽柱』，以致直到今天那裏仍有許多鹽柱，且被人們稱之為『羅得的妻子』。
又如經上記載，古時亞述王西拿基立率領大軍攻打耶路撒冷時，公然辱罵上帝，要他們投降，否則盡行滅絕。上帝曾派一個天使，當夜『在亞述營中殺了十八萬五千人。』西拿基立發現後，立即拔營逃回本國。（王下十九章）。關於這事也早在幾十年前，被考古學家所証實。當時考古學家在古代尼尼微城廢墟下挖掘出一根六角柱碑文，上面正好刻有西拿基立的皇家歷史，並記載了他的各次主要戰役，包括他的攻打巴勒斯坦戰役。其中提到這樣一件事：他的軍隊在耶路撒冷城附近遭遇奇怪的消滅。此六角柱當時已被美國芝加哥大學教授勃里斯特（BREASTED）帶回芝加哥，至今仍保存在那裏。
（六）內容奇妙，科學證明。聖經雖是一部古老的宗教經典，但和現代的科學知識並無矛盾。相反，聖經中還包含著一系列有關科學的最奇妙的啟示。
例如聖經上記載，人類始祖是上帝用地上塵土所造的。有些不信的人還想以此為笑柄。但現代科學已証明，構成人體的化學元素和塵土的化學元素是完全相同的。科學已能使人體變成塵土，但用塵土造成人，只有上帝能作到。有一位科學家施勞生說：『聖經之最大奇事，是它的化學上的正確。聖經第一卷說，人是造自塵土的。這在字面上和科學上都是正確的。在塵土裏有十四種不同的化學元素，在人體裏也同樣有那十四種元素。』（引自要道小冊）。的確，人體所有的化學元素是和塵土一樣的。根據萱曼氏(SHERMAN) 研究指出：人體的平均成份如以下的分折、統計，泥土的成份也和人體的相同：氧佔有65％，炭18％，氫10％，氮3％，鈣2％，燐1％， 鉀0.35％，硫0.25％，鈉0.15％，氯0.15％，鎂0.05％，鐵0.001％，碘少許，氟少許，矽少許。（見科學中國雜誌四卷十期）。此外，世界上各古老民族和國家也都不約而同地保持著上帝用泥土造人的傳說，証明了古老聖經記載的真實可信。
又如聖經早在三千五百年前，即已開始指出：地球是懸在虛空的（伯26:7），是會旋轉的（伯38:13,14. 原文和英文），是圓球形（賽40:22.箴8:27原文）。它的東西兩半球都有人居住（路17:34-36. 太8:10-12）。這些啟示對古人來說簡直不可思議，但都已被近代科學所證實。
（七）感化人心，力量無窮。聖經中充滿了上帝的話，而且從廣義上來說，聖經就是上帝的話。上帝的話具有無限創造和救贖大能。能創造天地（詩33:6,9），能醫病趕鬼（太8:16），能使人重生（彼前1;23-25），使人成聖（約17:17），使人獲得生命和更豐盛的生命（約6:63）。聖經的主題是宣揚上帝無限的大愛，基督捨命救贖我們的無限的犧牲，及為我們帶來的無限浩大的救恩，這也就是聖經所要傳給我們世人的特大的福音喜訊，足能感化人心，力量無窮。正如經上所說：『這福音本是上帝的大能，要救一切相信的。』（羅1:16）。
如馬利亞原來雖然一度墮落，被世人視為罪人，甚至有七個鬼附在她的身上。後來蒙主拯救，信而悔改，歸向救主後，卻成了最深切愛主，也最蒙主愛的聖徒。又如主的門徒約翰天性暴躁，被稱為『雷子』，後來卻被主愛感化，成為主所最愛的謙卑柔和愛主愛人的大有愛心的使徒。又如原來狂熱迫害信徒的掃羅，被主愛感化選召，成了愛主愛人，獻身傳道，勞苦獻牲，最後為主英勇殉道的使徒保羅。上述三例都是福音改變人心大能的明顯的例證。
通過以上略為介紹的七方面的證據，我們已可確知深信：聖經確是上帝所默示的，是人被聖靈感動，說出上帝的話來。
第四個問題：上帝默示聖經有甚麼目的？為甚麼要研究聖經？
（一）聖經中有永生之道。主耶穌說：『你們查考聖經（或作應當查考聖經），因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。』（約5:39-40）。使徒保羅說：『這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。』（提後3:15）。
的確，全部聖經的中心內容都是論到上帝藉著基督救贖人類的計劃，在這計劃中，我們可以看到上帝無限的大愛，主耶穌基督無限的犧牲，從而為我們成就了無限的救恩。正如經上所說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』（約3:16）。
上帝將祂的獨生子主耶穌基督賜給我們，不僅是讓祂降世為人，最後又在十字架上為我們流血捨命，完成贖罪大功，而且也是將祂永遠賜給我們人類，因祂將要在祂原有的神性之外，永遠保留祂所自取的人性，祂將要和我們得贖的聖徒永遠生活在一起。（約14:1-3. 17:24）。這對基督來說，實是一種永恆無限的犧牲。正是由於基督為我們所作的無限犧牲，從而也為我們帶來了無限的救恩。
由於基督在十字架上親身擔當我們的罪，我們得以接受祂的義；由於基督替我們忍受無限慘痛的死，我們得以承受永生；由於基督替我們降生為人，成為『人子』，我們得以成為上帝的兒女；由於基督取了我們的人性，直保留到永遠，我們得以和祂的神聖性情和榮耀有份。在今生先和上帝的性情有份，在基督復臨時再和基督的神性榮耀有份。那時，祂要『將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。』（腓3:20,21.約一3:1-3）。『那時義人在他們父的國裏，要發出光來像太陽一樣，有耳可聽的，就應當聽。』（太13:43）。
那麼我們怎樣才能蒙恩得救呢？經上回答說：『叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。』（約3:16）。『信祂的人，不被定罪。』（約3:18）。『……信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。』（約1:12）。但這裏的『信』，必須是真實的信，必須信而悔改，求告主名，才能得救（徒2:38.可1:15.羅10:13.太1:21.徒5:31）。因『信心若沒有行為就是死的。』（雅2:17-26）。再者，這裏的『信』，也必須是永遠不斷地信，必須信到底，才能最後得蒙拯救。（來3:12-14.提前6:12-19）。
（二）聖經是我們屬靈生命的飲食。主耶穌曾經教導我們說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。』（太4:4）。 先知耶利米也說：『耶和華萬軍之上帝阿，我得著你的言語，就當食物吃了，你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。』（耶15:16）。義人約伯也說：『我看重祂（上帝）口中的言語，過於我需用的飲食。』（伯23:12）。使徒彼得也勸勉信徒說：『要愛慕那純正的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。』（彼前2:2）。
由以上經文中可見，上帝的話是我們靈性的飲食和營養。肉體生命的維持和成長必須靠食物，照樣屬靈生命的維持和成長，也必須靠上帝的話。因此，一個信徒若要靈命剛強有力，健康成長，就必須常常讀經，默想上帝的話，否則，他的靈命就會軟弱、多病，甚至死亡。
（三）聖經能建造我們完美的心靈品格。主耶穌在臨別禱告中為門徒求求說：『求你用真理使他們成聖！你的道（原文是你的話）就是真理。』（約17:17）。使徒保羅也教導我們說：『聖經都是上帝所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』（提後3:16-17）
（四）聖經是我們腳前的燈和路上的光。正如靈感的詩人說：『你的話是我腳前的燈，是我路上的光。』又說：『你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。』（詩119:105,130）。
我們知道，永生的道路，是一條窄路，若無燈光照亮，就無法通行，甚至還有跌入陷阱的危險。因此我們是何等需要時常研讀聖經，默想主的話，從中尋求生命的亮光，造就自己，幫助別人，同奔永生的天路！
（五）聖經是我們信仰的根據。聖經上說，『人當以訓誨和法度為標準，他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。』（賽8:20）
主耶穌也警勸我們說：『若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。……棄絕我不領受我話的人有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他。……我也知道祂（上帝）的命令就是永生。』（約12:47-50）。
使徒彼得也告誡我們說：保羅『信中有些難明白的，那無學問，不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。』（彼後3:16）。
啟示錄書末了也發出警告說：『我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添甚麼，上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上。這書上的預言若有人刪去甚麼，上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的份。』（啟22:18-19）。
由以上這些經文可見，聖經是我們信仰的根據和靈性的保障。我們若要使自己的信仰毫無錯誤，並永不動搖，就必須深入查考、研究聖經，將自己的信仰完全建立在聖經的基礎上。而絕不能把自己的信仰建立在任何人或任何教會的身上。還有，我們若要使自己不受謬道的危害，邪靈的迷惑，也必須深入查考研究聖經。（詩119:103,104）。任何人的講道若不符合聖經，我們就絕不能接受。（帖2:1-8.但7:7-8.23-27）。一切靈的啟示，若與聖經相違背，就絕不是出於聖靈。（約一4:1-6）。我們必須以聖經為我們信仰的唯一標準，為一切屬靈經驗的試金石。將來我們每個人的得救與否，完全取決於我們對主的真道和上帝命令的態度。（約6:63. 12:47-50.太4:4）
主所重用的使女懷愛倫說：『我們的警句應當是：「人當以訓誨和法度為標準；他們所說的若不與此相符，必不得見晨光。」（賽8:20）。我們有一部滿載極寶貴真理的聖經，它含有知識的阿拉法與俄梅戛（即始與終）。聖經乃是出於上帝的默示，「於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後3:16,17）。應當用聖經作你的讀本。』（基督徒經驗談210頁）。
另一處又說：『上帝已經在祂的聖言中，將有關救恩必須的知識交付與人。人應當接受聖經為祂的具有權威而毫無錯誤之旨意的啟示。它是品格的標準，真道的啟示者，和經驗的試金石。因為「聖經都是上帝所默示的，……」』『我接受全部聖經，認它為上帝所啟示的聖言。我相信全部聖經中所有的話。』（信仰的基礎第6頁）。
又說：『上帝的話乃是測驗一切教義和經驗的標準。』（善惡之爭3頁）。『上帝必要有一等人在世上維護聖經，並專以聖經爲一切教義的標準和一切改革的基礎。學者的見解，科學家的推理，宗教會議的信條或議案，以及多數人的意見，──這一切都不應該作爲證據，來確定或反對任何一項宗教的信仰。』（善惡之爭37章616頁）。『聖經，只有聖經，才是我們信仰的根據和聯合的唯一紐帶。一切順從聖經的人都會和諧相處。我們不可用自己的觀點和見解來支配我們的行動。人是會犯錯誤的，而聖經則是永無錯謬的。不要彼此爭論，而要高舉主。讓我們象主那樣，用「經上記著說」來應付一切反對的意見。讓我們高舉旌旗，旗上寫著「聖經是我們信仰和訓練的準則。」（信息選粹卷一416頁）。（以上錄自路光《聖道專題研究》第一題）