在聖經的真道上進一步同歸於一
學習交流（31）
怎樣向未信主和未重生的人大有能力地傳講福音？
（2010,1,5最新修訂和增補）
我們末後上帝的子民負有責任將天國的福音（太24:14）和三天使的信息（啓14:6-12）傳遍天下。對未信主的和未重生的人來說，首先要將天國的福音傳給他們。正如主耶穌在世時『宣傳上帝的福音，說，日期滿了，上帝的國近了。你們當悔改，信福音。』（可1:14-15）。這福音本是上帝的大能，不但能赦免我們的罪，也即使我們因信稱義，而且能將我們『從罪惡裏救出來』，使我們離罪成聖，也即因信成義（太1:21.羅1:16-17）。天國的福音不但我們在傳揚，其它教會也在傳揚；雖然有些人傳偏傳錯了，但也有些人傳的是純正福音，而且很有能力。我們上帝餘民更應傳得純正、全備而滿有能力。對已信主的各教會的基督徒來說，我們有責任要將三天使的信息傳給他們，幫助他們作好準備，迎候基督復臨。以上二方面的作工對象，是我們應當時刻牢記在心，不能忘懷的。前一方面的作工對象，人數最為廣大眾多，無論是不信神的人，或迷信鬼神，或信奉各宗教的人，或教會內沒有真正信而悔改，蒙恩重生的人，都是我們傳福音，和佈道救靈的對象。在我們全國十三億的人口中佔有絕大多數。還有在香港七百萬人口，台灣二千三百萬人口，和海外各國的千百萬華僑人口中也佔有大多數。後一方面的作工對象，主要是各教會不明白三天使信息的所有基督徒，在我國大陸有人統計說共有五千萬，也有人統計說共有七千萬。在香港、台灣和海外華人基督徒也至少有幾十或幾百萬。關於怎樣更有效地將聖經真道和三天使信息傳給他們，我們下次再專題研究，這次先來研究怎樣更有效地將天國福音傳給一切未信主和未真正悔改重生的人。
傳道救靈不但是傳道的人的責任，而也是每一個信徒的責任。每一個信徒實際上也都是義務傳道人。正如經上所說：『惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』（彼前2:9）。至於傳道人更是要抓緊一切機會傳道救靈。
各人傳道救靈的工作應先從自己的家中開始，例如我們的父母或子女，丈夫或妻子，兄弟或姐妹，有沒有悔改信主？再推廣到我們的親戚好友，例如伯叔姑嬸，舅父姨母，堂表兄弟姐妹，以及一切至親好友，都是我們首先的傳道救靈的對象。作工的方法有三點：一，我們首先要為他們的信主悔改懇切禱告，不斷禱告。二，接著用我們的愛心品格感化他們，讓他們看到我們悔改信主後，變得更有愛心了，更謙卑柔和忍耐了，更堅定持守信仰真理原則了，也更關心，體貼，幫助他們了，我們的愛心品格是會產生巨大力量的。三，同時或稍後找機會向他們傳揚福音，或作見証，或介紹看福音單張，書冊，傳福音內容的光碟，帶領參加佈道會，常常就能取得果效。即或遇到老大難，也不要灰心，恆切按照以上三點去作。即使對方不願看和聽，也要不斷為此懇禱。
除了對上述各人應作的傳道救靈工作外，再進一步擴大到周圍的人，甚至路上遇到的不認識的人，有時也是我們傳道救靈的對象。就如主耶穌在雅各井旁休息時，抓緊時機向前來打水的撤瑪利亞婦人傳福音，結果不但拯救了她，而也因此拯救了一大批撒瑪利亞人信主悔改，成為上帝所愛的兒女。至於我們應當怎樣向各人傳福音，或介紹甚麼樣的福音單張，或書冊，或光碟給他們看，才能產生更大果效。這確實是我們要特別學習的。就拿介紹福音單張來說，如你介紹的單張缺乏吸引力，說服力，和感化力，或是引起了人不信的偏見和成見，那麼不但錯失了一次救靈機會，而也可能錯失了一個人，使他誤以為基督教的道理不過如此，而以後不再想看想聽了。
因此，我們每一位弟兄姐妹，凡有條件的都要學會怎樣傳福音。至於我們的傳道同工，更要學會怎樣大有能力的傳揚福音。十七世紀的英國後期改革家，主所重用的僕人衛斯理．約翰，一生傳道超過半世紀，不斷將福音和律法結合起來傳講，大有能力，曾引領五十萬人信而悔改，受洗歸主。他實在是我們美好的榜樣。關於怎樣傳福音，或說怎樣向未信主的人和未真正悔改重生的人佈道，至少要分五點來講：
（一）必須明確佈道的目的
要學習佈道，首先必須明確佈道的目的。我們向不信的人佈道的目的，並不單單是使他們相信宇宙中有一位真神上帝，相信聖經是上帝所默示的，相信聖經中的許多道理，或是相信耶穌能垂聽我們的禱告，能醫治我們的疾病，能解救我們的危難就夠了，而更主要的，我們佈道的目的在於救靈，也就是要使人信而悔改，接受主的救恩。說得更具體一點，也就是要靠著聖靈的大能，使人被上帝的大愛所激動，被基督的救恩所感召，而能立即信靠主的救恩，徹底悔改認罪，不但懇求主的寶血，洗淨自己一生所有的罪錯，而更懇求主的靈潔淨、更新自己的心靈，使自己能立即重生，獲得屬靈的新生命，成為上帝的兒女，承受永生的應許（約3:3,5,15,16.約1:12-13）。
要達到這個目的，單單宣講有關上帝和聖經的基本知識是不行的，或是單單講述耶穌垂聽禱告，醫治疾病，解救危難的見證也是不夠的，而更主要的是必須將上帝的大愛，基督的救恩結合進去，才能使人信而悔改，接受救恩，達到救靈的果效。因此，一個會佈道的人不論講甚麼題目，不論作甚麼見證，總要設法將上帝的大愛、基督的救恩，生動活潑地結合進去，才能感化人心，使人信而悔改得生命。有人將佈道的工作，稱為傳福音的工作，也是很有道理的，因我們向不信的人佈道的目的，主要就是要向他們傳福音，也就是要向他們宣揚上帝的大愛，基督的救恩，才能使他們信而悔改得生命。
現在讓我們一同去參加兩個佈道會，看看這兩個佈道會究竟有甚麼不同，而各自的效果又怎樣。正巧，這兩個佈道會都在講同一個題目，都在向不信的人介紹真神上帝。頭一個佈道會的主講人很有口才，知識也很廣博，他這次佈道題的目的，主要是要向不信的人證明宇宙中確有真神上帝的存在，希望大家都來信上帝。於是他逐條逐點擺出證據，廣徵博引，論證上帝的存在。或從科學、或從聖經的預言、或從人生的經驗來論述，內容豐富，引人入勝，具有很大的說服力。全場聽眾也都興趣盎然。散會之後，聽眾議論紛紛，有的人說，主講人真有口才；有的人說這個人知識真淵博；有的人說，經他這麼一講，你不能不信宇宙中確有真神上帝的存在；也有的人說，我本來就不相信無神論，鬼神確實是存在的。……總的來說，大家對主講人的評論都是一致稱讚的。主講人也確是成功地達到了他預期的目標，使大家都相信宇宙中確有真神上帝的存在。但可惜的是沒有一個人悔改。
而另一個佈道會的情況就不同了。雖然主講人也很有口才，知識也很廣博。他這次佈道的題材，也是向不信的人介紹真神上帝。但他這次佈道的目的，不單是要使聽眾都相信真神上帝的存在，而且更要使他們接受基督的救恩，信而悔改，歸向上帝，作上帝的兒女，走永生的道路。因此他在講道中只用了一部分時間證明上帝的存在，另外用了一部分時間，重點介紹上帝是怎樣的一位上帝，祂是何等地愛我們世人，並犧牲自己的獨生子基督來拯救我們。當他論證上帝的存在時，聽眾個個心誠悅服。當他詳述上帝的大愛，基督的犧牲，及為我們成就的浩大救恩時，眾人滿心受感，潛然淚下。當他最後發出懇切的呼召，勸人立即信而悔改，就可立即得蒙赦免，拯救，成為上帝所愛的兒女時，結果當場就有許多人立即表示願意信而悔改，接受主的救恩，作天父的兒女。
讓我們再來看看兩個信徒，向不信的人作見證所產生的不同果效。有一個信徒，常喜歡向不信的人作見證，講述耶穌怎樣垂聽禱告，醫治疾病，排除危險，介決困難等等。她的見證是很好的，常能吸引一些人，表示願意相信主。但可惜她沒有在見證中結合上帝的大愛，基督的救恩，並把人真正領到主的面前，使人信而悔改，得蒙主恩的拯救，以致她的工作效果常常不鞏固，沒有能為主結出多少真實的果子。
而另外有一個信徒，她也常喜歡向不信的人作見證，但她不只是作見證，而也在見證中把上帝的愛，基督的救恩結合進去，勸人先信而悔改，接受主的救恩，再求主醫治疾病，解除危難，結果被她引領歸主的人很多。
例如有一次，她向一個老伯伯佈道作見證，先向他講說信耶穌有甚麼好處，並也告訴他怎樣信耶穌，最後問他說：你願意信耶穌嗎？那老伯伯回答說：信耶穌有這麼多的好處，我也願意相信。那信徒很感快樂。誰知老伯伯接著又說：噢，我現在還不能馬上就信主，因我抽香煙已經幾十年了，煙癮很大，我現在還不能馬上不抽煙。這樣罷，等我以後把香煙戒掉後再相信耶穌罷。那信徒是很有屬靈經驗的，馬上對他說：你不能等香煙戒掉後再信主，因你靠自己力量不容易戒掉香煙的，而且這樣耽延不信主也是危險的。你還是現在就悔改信主，並要靠著主的幫助來戒煙。關於抽煙的問題可以這樣介決：如果你實在感到煙癮很大，忍不住了，你就抽一枝。但你抽煙後，一定要向耶穌認罪，求耶穌赦免你，並幫助你戒煙。如果你肯這樣做，那麼你現在就要立刻相信耶穌，認罪悔改，接受祂的救恩了。那老伯伯聽了她的話，果然同意這樣做。他先是盡量忍住不抽煙，忍了很長時間後實在忍不住了，就抽了一枝，抽後心裏不平安，就向耶穌認罪，求主耶穌幫助戒煙。結果一包煙在他口袋裏，沒有抽上幾枝，就被他扔掉。他終於靠主恩助，戒除了幾十年的煙癮。
（二）必須認清佈道的對象
要學習佈道，第二點必須認清佈道的對象。首先我們要時時想到世上所有未信主的人，都是我們佈道救靈的對象，此外，教會內一切未重生的信徒和基督徒家庭出生的子女，也仍然是我們佈道救靈的對象。不過針對以上兩種不同的佈道對象，我們所採用的方法也是有所不同的。
首先對未信主的人來說，不論開佈道會或個別佈道，每次宣講常需或多或少講一些有關建立聽眾基本信仰的內容，如通過科學、推理、考古、預言、見證或其它有關內容，來加強聽眾對上帝的信心，對聖經的信心，以及對我們所講真道的信心。接著再聯系到上帝的大愛，基督的救恩來感化人心，勸人信從救主。
至於對教會內未重生的信徒或從小生長於基督教家庭中的青少年來說，由於他們對信仰的基本理論都耳熟能詳，對聖經的一般道理已經聽得很熟，要想打動他們的心，最好的題材是從他們自以為平淡無奇，耳熟能詳的經文或要道中，發掘出新奇的亮光和激動人心的信息來，使他們能從中深深看出，上帝的奇異大愛，基督的無比救恩，屬靈事物的真實可羨，主來的臨近，以及自己靈性情況的可憐，從而或許能生出悔改的心來。也要配合生動屬靈的見證，來打動他們的心靈，使他們深深感悟到自己靈性的缺乏，而存著貧窮的心靈來尋求主。
總之，我們時常要想到，我們的佈道救靈對象中，是有著各種不同情況的：有一些是不信神的，有一些是迷信鬼神或相信其他宗教的，有一些是從未聽過基督教道理的，也有一些是生長在基督教家庭，或已經進入教會的。我們有責任學習怎樣結合各種不同思想背景和心靈情況，而進行更有效的佈道工作。
例如以前，我曾不止一次對從小不信神的幾個青年佈道，從介紹聖經入手，先證明聖經是上帝所默示的，後介紹聖經的中心題旨：上帝藉著基督救贖人類的計劃，結果他們被上帝的大愛，基督的救恩所感動，而立即表示信從救主。
另一次我對一個多年研究佛學的書法家談道。該書法家從未接觸過基督教，很想瞭解一些基督教的情況。於是我就以基督教和佛教，並和其他一切宗教有甚麼區別為題，談了三點本質的區別。結果該書法家在聖靈的感動下立即相信、悔改，接受基督為救主。
又一次，我和一個基督教家庭長大的青年談談禱告讀經的體會，結果該青年也因此受感，認罪悔改，尋求救主。
我們每個人靠主恩助，都要學習怎樣向各等各樣未信主的人，及教會內一切未重生的人，進行有效的佈道救靈之工。
（三）必須抓緊佈道的時機
要學習佈道，第三點是必須抓緊佈道的時機。如我們以前提到過，救靈有時如救火，稍有耽延，就可能遭到永遠無法挽回的損失。正如猶大書中所指出：『有些人你們要從火中搶救出來，搭救他們。』（猶23節）。救靈有時又如搶收莊稼，福音的莊稼隨時隨地都可能有成熟的，急待收割的。如不及時搶收，就可能遭到永遠的損失。正如主耶穌所指出：『你們豈不說，到收割的時候還有四個月麼？我告訴你們，舉目向田觀看，莊家已經熟了，可以收割了。』（約4:35）。
想到人生命的短暫脆弱、心靈的變化不定；想到人生旅途中許多機會一經錯失就難以再逢，而自己的腳步也由不得自己；想到天災人禍的頻繁，基督復臨的迫近，救恩之門的即將關閉，如不抓緊救靈的時機，就將永遠錯失機會。想到這一切，我們該當何等迫切地抓緊每一次救靈的時機阿！無論對個人佈道、或對佈道會中的聽眾佈道，都同樣如此。
例如有一個信徒家中來了一個鄉間的年長親戚，要暫住遊玩幾天。這一個信徒感悟到，這是一個向親戚傳福音的好機會。但是他也實在太忙了，白天要上班工作，下班回來後又忙於這事，忙於那事，始終沒有抓緊時機向親戚傳福音。眼看親戚即將回鄉了，他感到不安起來。但隨後又想，不要緊，過幾個月就是新年了，到那時他自己也回鄉間去過年，藉此機會再向這個親戚並其他親友傳福音。但他做夢也沒有想到，這個親戚回去後不久，竟傳來了心臟病發作，突然病故的喪耗。於是他心中深深自責，並終身引以為憾，為甚麼那次親戚來他家中短住時，不抓緊時機向他傳福音呢？
正是為此，使徒保羅勸勉傳道人，也是勸勉每一位義工和信徒說：『我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督面前，憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你，務要傳道，無論得時不得時，總要專心。』（提後4:1-2）。
懷愛倫也籍此勸勉我們說：『務要傳道，……並準備隨時在大庭廣眾之間，或在一、二知己之中，在路上或家中，在朋友或仇敵間，無論平安或遇到困苦危險，辱罵與喪失等情況中，都該為上帝作見證。』（傳道良助30頁）。
（四）必須爭取每次機會的最大成功
要學習佈道，第四點是必須爭取每次機會的最大成功。在這方面，我們首先要認識到，佈道救靈的工作完全有可能一次完成的。一個初次聽道的人，並不是一定要慢慢來，等明白了更多道理後才能信而悔改，接受主的救恩；也不是要預備一個時期，靠自己力量把自己的缺點改好後才能重生。其實任何一個軟弱、有罪、敗壞的人，只要他被上帝的大愛、基督的救恩感動後，願意信而悔改，求告主名，就可立即得蒙主血的赦罪，得蒙主恩的拯救，而被主的聖靈重生，成為上帝所愛的兒女（約3:15,16. 1:12.徒2:38-39.羅10:13）
例如在雅各井旁立即信而悔改的撒瑪利亞的淫婦，十字架上臨死前求告主名的強盜，在腓立比監獄中立即信主受洗的禁卒和他全家的人，以及五旬節聖靈沛降後，使徒彼得一天講道，幾千人立即信而悔改，受洗歸主等等，都是這方面有力的例證。我們前面提到的幾個見證，也都是這方面的例證。
當然，另一方面我們也應認識到，有時一個人的信主悔改也並不是很容易的，而是經過了很長的過程。例如有一位母親，是個愛主的窮寡婦，為她獨生兒子的悔改獻身禱告了一生，甚至她臨終前都未能見到她兒子的悔改，但想不到她死後不久，她的兒子卻深切痛悔了，不但成了一個基督徒，而且還成了一個大有能力的傳道人，引領了千萬人信而悔改，歸向救主。這一個見證告訴我們，有時佈道工作對某些人一時未產生明顯效果也不要灰心。也許這些人將來到了時候，還是會信而悔改的。但就我們的努力目標來說，我們總是希望更多的人在聖靈的感動下，在聽見主的福音後，便能立即信而悔改，歸向救主。因為一個人的信主悔改，總是越早越好，越快越安全。遲延著不悔改，總是包含著極大的危險。
為了要達到這個目的，我們在每一次佈道題中，不論講甚麼內容，都需要聯系到上帝的大愛，基督的救恩，才有可能使人立即信而悔改，接受主的救恩。否則，若單是就事論事，講上帝，只講上帝；講聖經，只講聖經；講創造，只講創造；講墮落，只講墮落；或是講醫藥衛生，只講醫藥衛生；或是講社會服務，只講社會服務（等於只講社會福音），……一定要等到講基督釘十字架時才講救恩。那麼假如有些人只聽了一、二次，或幾次就不來了，或是單單聽到其他道理，就是沒有聽到救恩的道理，怎麼辦呢？他們又怎可能信而悔改，接受救恩呢？可見我們每次佈道題都應以基督的救恩為中心，才有可能使人立即信而悔改，蒙恩歸主。
聽說從前有一位著名的佈道家，在美國舊金山開佈道會，當天晚上佈道會快要結束的時候，他向會眾宣告說：我明天晚上要向你們講一個最重要的題目，我要向你們介紹耶穌基督究竟是誰？他對我們有甚麼重大的關係？歡迎你們都來聽講！誰知道當天夜裏舊金山發生大地震，許多房子倒塌，許多人傷亡！佈道會被迫結束，他已沒有機會再向會眾傳講耶穌了，對那些已死亡的聽眾來說，已永遠不可能聽到主耶穌的救恩了！他當時深感難過和悔恨：我為甚麼昨天晚上不向他們傳講耶穌呢？為甚麼要留到今天傳講呢？以致對許多人來說，再也沒有機會聽到主耶穌的救恩了！於是他痛下決心，從今以後每次開佈道會，每次不論講甚麼題目，都要聯係、結合和傳講主耶穌的救恩，並呼召聽眾立即信而悔改得生命。從此之後，他的佈道救靈工作大有能力和果效。
在這方面當今世界著名的佈道家葛培理的佈道的熱誠和經驗，是值我我們效法的。他每一次開佈道會，幾乎都有成千成萬的人來聽講，他每一次的佈道題，或是採取聖經中的事蹟教訓，或是採取現實生活中的題材，不論講甚麼題目，他都一定要將上帝的大愛和基督的救恩結合進去，並且最後一定要用很多時間呼召聽眾立即信而悔改，接受主耶穌的救恩，並立即來到台前，他要帶領大家作一決志信主的禱告！例如他呼勸聽眾說：立即信靠接受主耶穌的救恩罷！立即悔改你的罪，祈求主的赦免和拯救！立即接受主耶穌到你心中，作你的救主，掌管你的人生！你現在就要立即求得主的赦免和拯救！不要拖延！不要等到明天！因這樣有可能冒著永遠滅亡的危險！你現在就主即來到台前，立志接受主耶穌作你的救主罷！我要帶領你們作一決志歸主的禱告！以後你們也要每週去教堂參加崇拜聚會，學習聖經真道，預備接受洗禮！結果每次都有幾十，幾百，甚至成千人信而悔改，接受主耶穌的救恩！
（五）怎樣選擇佈道的題材和組織佈道的內容
要學習佈道，第五點必須學會怎樣選擇佈道的題材和組織佈道的內容。關於這方面內容。一篇成功的佈道題，首先須要注意三個『力』，即吸引力、說服力和感化力。
所謂吸引力，也就是指所講的內容自始至終都能抓住人極大的興趣，引起人極大的重視，使人感到非聽完整篇佈道的內容不可。
所謂說服力，也就是要使人聽了我們所講的內容，即能深信不疑。
所謂感化力，也就是指我們所講的內容，必須盡可能多多聯系上帝的大愛，基督的救恩，並也需簡要說明如何信而悔改，接受主救恩的方法，從而達到使人一次聽道，即可能信而悔改，蒙恩歸主的目的。
為了要達到上述三個『力』的要求，接下來我們要講講幾個具體的問題：
關於題材的選擇問題
一，關於題材的選擇問題：關於題材的選擇，講題的內容，有一個總的原則，就是必須真正關心、結合人們的心靈思想實際和生活經驗實際，才能抓住人的興趣，引起人的重視。
這在個人的佈道方面，尤其表現得靈活多變。例如對一個病人佈道時，首先應當出於愛心，真正同情、關心病人的疾苦、病情，並最好在治療、護理或療養上給予醫學知識方面的指導和幫助，然後進一步引導他信靠、祈求天上的大醫生，全能上帝的恩助，再進而從肉體的醫治，講到永生的救恩等等。
同樣，對勞苦擔重擔的人，心靈憂傷的人，遭苦受難的人，也都可根據同樣原則與方法，給予關心、安慰、指導和幫助，把他們帶領到天父上帝和慈悲救主面前。
對有些喜歡聽見證的人，則可以從見證入手，進行佈道；對有些懷疑上帝和聖經的人，則可以從科學、從預言、從經驗、從聖經是上帝默示的證據等等入手進行佈道。有的人對天文有興趣，你就從天文方面去引導他認識宇宙的主宰；有的人喜歡談歷史，你就從歷史中去幫助他找到掌管人間歷史的天上的上帝；有的人愛好考古學，那你就從考古學中建立起他對上帝的信仰。或哲學，或醫學，或科學，或人間的生、老、病、死、天災人禍和奇聞軼事，或基督徒的見證，……都可成為我們傳福音的話題。此外也可從聖經中選擇許多佈道的題材和內容，籍此把人們引到上帝和基督面前，使他們信而悔改，接受主的救恩。
至於在佈道會中也同樣要按照上述原則，根據不同的聽眾情況，而選擇不同的題材和內容，或根據一般聽眾的情況，選擇一些普遍感興趣的題材和內容。可以作為佈道用的題材和內容也是很多的，如以上所例舉提述的，可以從人們普遍感興趣或重視的各種問題中，吸取佈道的題材和內容。也可以選用一組聖經中的要道作為佈道題，但在內容重點和講法上都要和查經有很大不同，並且每次都要結合上帝的大愛和基督的救恩內容。還可以選用聖經中某一經節，或某一事蹟作為佈道題，也是很生動、有興趣，並感人至深的。我們教會喜歡用一系列聖經要道作為佈道題，也是可以的，將傳揚福音和宣講要道結合起來，希望在佈道會結束時可有一批人接受浸禮。但是我們一定要學會每個題目不論講甚麼要道內容，都要盡可能多多結合上帝的大愛和主耶穌的救恩，並且最後呼召聽眾立即信而悔改得生命，並且得的更豐盛！
關於內容的組織問題
二，關於內容的組織問題：一篇完整佈道題的內容，應包括題目、序言、本文和結尾四部分。
一個好的題目常能引起人的興趣、重視和深思，甚至使人非來聽不可。但有一點也要注意，一個好的題目既要有吸引力，也要為人們普遍贊賞。太過偏激性的，或庸俗化的，都不合宜。
至於開頭的序言，或以故事為序，一般都應精簡扼要，切合本題，引人興趣，發人深思，從一開始就能牢牢抓住聽眾的注意力。切忌繁鎖冗長或離題太遠，一開始就給人不好的印象。
至於佈道題的本文，也就是佈道題的基本內容，應當是中心思想明確，條理清晰，內容充實，使人興趣盎然，使人心悅誠服，使人滿心受感。
至於佈道題的結尾，則應結合主題向人心靈發出有力的救恩的呼召。
因此，一個佈道題的組成過程常是這樣：不論取用聖經中的題材，或聖經外的題材，首先都要深入聯系人們心靈、生活實際，以抓住人們的興趣、引起人們的重視，並要設法把人們的思想從今生引到永生，從地上帶到天上，從人的軟弱、困苦、憂患、領到上帝的全能恩助的面前。尤其要以天父上帝的無限大愛，基督的無限救恩來打動人的心靈。最後也要簡略說明蒙恩得救的方法。主耶穌基督說：『我若從地上被舉起來，就必吸引萬人來歸我。』是的，如果我們真能將主為我們釘十字架的無比救贖大愛、犧牲和洪恩在我們的心靈、生活和講壇上高舉起來，就必吸引萬人來歸祂！
關於怎樣加強吸引力的問題
三，現在進一步來講一講關於怎樣加強吸引力的問題：這問題實際上和題材的選擇，內容的組織，有著密切的關係，並從題目的設計，序言的技巧，一開始就要很好思考，怎樣緊緊抓住聽眾的心。吸引力的問題實際上也是和說服力、感化力聯系在一起的。因凡是有說服力、感化力的材料，也必定會有吸引力的。因此接下來，就進一步講一講怎樣加強說服力和感化力的問題。
關於如何加強說服力的問題
四，關於如何加強說服力的問題：我們可以適當採用科學、推理、見證、預言、考古材料等等，以加強佈道題的說服力；更可以藉著介紹聖經來佈道，聖經本身就是一個最大的奇蹟，也是我們一切信仰的權威根據。總之，我們要通過這一部分內容來加強人們對上帝、對聖經以及對我們所講真道的信心和重視。
一般說來，這一部分內容都是放在佈道題的前面部分，以加強說服力。佈道題的後面部分則應著重加強感化力，正如我們接下去所要講述的。
關於如何加強感化力的問題
五，關於如何加強感化力的問題，主要也就是要如何結合上帝的大愛，基督的救恩，以加強感化力的問題。也許有人要擔心，每次佈道題都結合上帝的大愛、基督的救恩，是否會使人感到重複厭煩？不會的，我們可以從不同的題目，不同的角度來聯系體會上帝在基督裏的洪恩大愛，因此就不致於完全重覆，更不會令人生厭，而且上帝的大愛、基督的救恩，也是越深入體會越深受感動，越多多默想，越倍覺親切的。此外，我們有時也可多配合一點生動感人的見證，常可深深打動人心，並向人心發出有力的呼召。
懷愛倫在傳道良助一書中說：『理論的講道是不可少的，……然而在每次講道時，卻不可不講基督並祂被釘十字架的道理，作為福音的基礎。』『你們這教導人的應當高舉耶穌，在講道、唱詩、祈禱上都要高舉祂。……應當把救恩的科學列為每次講道的重心，並作每首詩歌的主旨。每回祈求，也當將這事盡情的傾述出來。……要將生命的道表明出來，顯明耶穌是悔改之人的希望，相信之人的保障。要向那在苦難及絕望中的人，顯示平安的道路，指明救主的恩典和全備。』（159-160 頁）。
上面我們已經介紹了怎樣選擇佈道題材和組織佈道內容，以及加強吸引力、說服力和感化力的方法。現在接下來我們要例舉介紹兩篇佈道題，結合上述的方法，加以分析一下，以便對這些方法更能熟練應用。
舉例分析
有一篇佈道題『千古奇書』，是籍著介紹聖經而向人們佈道。有一個從小不信上帝的青年，大學畢業後從事技術方面工作，是我太太表姐的一個孩子，有一次星期日來家中看望我們，我將此文的錄音磁帶借給他聽。他回去聽了此文的錄音後，竟大受感動，立即信主悔改，並還根據錄音的內容，一字字一句句記錄下來，又用複印紙複印了幾份，分送給他的表兄弟姐妹及姨母等閱讀。有一次星期日他又帶了表兄弟姐妹來我家，要我講聖經中的真道給他們聽，我才知道這一切事。今將此篇佈道文內容綱要分析介紹一下。
這篇佈道題的題目是：『千古奇書』。針對國內許多人想膫解基督教的心理，故此文的序文一開始就說：『今天我要向大家介紹一下基督教的聖經，聖經是基督教的經典著作，基督教所講的一切真理都應以這本聖經爲根據。聖經是世界上最奇妙、最寶貴、最重要的一本書，對世界上每一個人來說，都有著極其重大的切身關係，從今世直到永生。我們知道世界上的一切書都是人的著述，而聖經的作者却不是世人，而是上帝。講得更具體、更通俗一點，也就是上帝的思想通過人的手寫出來的。正如聖經本身所宣告：「聖經都是上帝所默示的。」「是人被聖靈感動，說出上帝的話來。」（提後3:16. 彼後1:20-21）。
接著又說：『或問，聖經是上帝所默示的，有沒有甚麼證據呢？當然是有證據的。不但有證據，而且還有許許多多極奇妙的證據，使我們不得不深信確知聖經真是上帝所默示的。由於這方面的證據極多，若要詳細介紹，就是幾小時，甚至幾天也講不完。這不是誇大的形容詞，而是完全真實的情形。現在僅略為介紹幾點：』
於是該文接下去分五點介紹了這方面的證據：一，古老聖經，永存活力。二，歷經患難，奇妙保存。三，預言應驗，歷史為證。四，內容奇妙，科學證明。五，古老記載，考古證實。以上所述，是屬於全文的前半部分內容。
全文的後半部分則著重介紹了全部聖經的中心內容和主題，乃是論到上帝籍著基督救贖人類的計劃，在這一救贖人類的計劃中，我們可以看到上帝對我們人類的無限大愛，主耶穌為我們作出的無限犧牲，從而也為我們帶來了無限的救恩。文中較詳細的敘述了這一切。
全文最後也詳細介紹了蒙恩得救的方法。呼召人信而悔改，接受主永生的救恩。
由以上所述可見，這篇佈道文，前半部份著重證明聖經是上帝所默示的，為要建立起人們對聖經、對上帝的信仰。後半部份著重介紹了聖經的中心題旨，上帝籍著基督救贖人類的計劃，為要靠著聖靈的能力，感化人心，使人信而悔改，接受主的救恩。
再例舉另一佈道題
讓我們再來看一篇科學佈道題，這一篇的題目是『聖經中的地球觀』。佈道題一開始是這樣說的：『古代希臘哲學家和天文學家，一向認為地球是宇宙中穩固不動的中心，並認為日月星辰都在環繞地球而運轉。以後到了中古時期，這一些錯誤的看法又被羅馬天主教會所接受和宣揚。於是現在有許多人誤以為這些錯誤看法也是聖經中的觀點。其實這是對聖經的極大誤解，聖經中的地球觀完全不是這樣。那麼聖經中關於地球的情況作了甚麼啟示呢？讓我們依次介紹於下。』
於是文中接著較詳細地介紹了聖經中的地球觀，我這裏僅略為引述它的綱要。
一，地球是圓球形：當古人還普遍以為『天圓地方』之時，聖經卻早在公元前一千年即已首先指出大地是圓球形，隨後主耶穌又指出地球的東西兩半球都有人居住。
二，地球是懸空的：在古人的觀念中，大地總是建立在甚麼固定不動的根基上的，甚至以為是『天連地，地連天』，所謂『天地相毗連』。但聖經中早在三千五百多年前即已首先指出：地球也像太陽、月亮、星辰一樣是懸在虛空之中的。正如義人約伯在公元前一千五百多年即已從上帝得到啟示，在聖經中明確宣告：『上帝將大地懸在虛空。』
三，地球是旋轉的：古人都以為地球是不動的，而太陽、月亮、和星辰每天都東出西沒。直到公元十六世紀哥白尼提出『日心說』時，才肯定指出：日夜的更替乃由於地球環繞自己的南北『地軸』旋轉而形成的。但聖經早在公元前一千五百年前即已指出了地球的這種自轉運動說：『叫這光（指太陽）普照地的四極，．．因這光地面旋轉（原文和英文都是旋轉），如泥上印印。（指當時印字的泥做的圓柱體在字模上滾動）。』
四，地球小如微塵：如前所說有些不膫解聖經的人，誤以為聖經主張『地球中心論』，把地球視為宇宙不動的中心，……然而在上帝啟示下的聖經作者持有的看法正好與此相反。他們提到地球也像日月星辰一樣，不過是懸在空中的一個不斷旋轉的星體，……並且它小如微塵。』
以上所說的這一切，都是以現代科學知識來證明古老聖經啟示的奇妙可信，從而可以建立起人們對上帝、對聖經的信仰。但如果僅僅到此為止，還不可能使人達到信而悔改的地步。於是在介紹聖經中的地球觀時，又加上了下面第五點：地球是全宇宙關懷的中心。並就此話鋒一轉，很自然地聯系到上帝的大愛和基督的救恩的內容上來。第五點內容略說如下：
五，地球是全宇宙關懷的中心：上面不是說地球在宇宙中小如微塵麼？『然而誰又能想到這小如微塵的地球，卻是全宇宙關懷的中心！因從上帝創造宇宙工作方面來看，地球在諸天地、眾星系中，的確小如微塵，但從上帝救贖人類工作方面來看，這小如微塵的地球，又令人驚奇不已的果真成了天地的主宰，真神上帝無限大愛傾注的對象，成了上帝兒子救主基督無限犧牲所要救贖的目標，成了天庭眾天使，宇宙諸天地眾生靈關懷的中心，……並且將來上帝重新創造新天新地後，還真的要成為上帝和基督寶座的所在，全宇宙的統治中心！
前面不是提到『看哪，萬民都像水桶一滴，又算為天平的微塵，……萬民在祂面前好像虛無』麼？然而上帝卻無限憐愛我們這些『好像虛無』、即將滅亡的世人，正如經上所說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不致滅亡，反得永生。』於是全文接著詳細論述了這些救恩的道理，為要靠著聖靈的大能，以上帝的大愛，基督的洪恩，感動人心，使人信而悔改，接受主永生的救恩！
最後我們要指出一點，我們若希望自己能真正學會佈道，並使我們的佈道大有能力，能感動更多的人信而悔改，接受救主，成為上帝的兒女，如同五旬節時代一樣，我們就必須要求得聖靈的幫助。正如上帝親口所說：『不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠我的靈方能成事。』（亞4:6）。也正如主耶穌所親口應許的：『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撤瑪利亞，直到地極作我的見證。』（徒1:8）。
（以上本題內容引自路光『領受晚雨迎主來』第55題，並於2010,1,5作了最新修訂和增補。原始內容引自路光『工人培訓』中學習怎樣佈道？開始（一）（二）二課的內容，合併而成，並也增補了一些例証。在路光網站www.godsword777.net上（五）聖經課程的教材課本中有『領受晚雨迎主來』和『工人培訓』，又稱『傳道培訓』等書。在路光網站（一）慕道友的樂園，特大的喜訊和聖經中的科學中，還有許多佈道短文，例如：人能看見上帝嗎？基督教和其他宗教有甚麼區別？也即基督教的三大特徵，耶穌能救你，也即神奇的醫治等等，都可供參考）
* 路光*