末後靈界大事次序研討

末後靈界大事次序研討

文末附篇：三種不同時期的搖動

常有人問起我關於末後事件的先後次序。我就說，你們若仔細研究但啟預言，和善惡之爭一書，特別是仔細研讀《善惡之爭》第三十八章，三十九章和四十章，就可清楚明白。以下是我研究的一點體會，供參考。

一，目前本會正處在內部信仰大搖動時期，晚雨復興即將來臨！

（一）大搖動主要表現在近三十年來本會內部不同信仰觀點之間的矛盾和爭論，表現在本會傳統的純正信仰真道和新出現的種種謬道之間的矛盾和爭論。本會一百幾十年來在基本信仰和教義神學觀點上是基本統一的，完全以聖經為根據，以預言之靈著作中的正確解釋為指導；但近三十年來出現一些不同看法，也應驗了懷愛倫一百多年前的預言。根據主耶穌給末後時代老底嘉教會書信中的啟示（啟3:14-22），和懷愛倫在大搖動異象中所見的情景（証言精選第一輯），末後時代教會必將經過責備，管教，煉淨和吐出去的大搖動經歷，上帝條民才得以被煉淨，作好準備，接受晚雨的澆灌。

主耶穌指出末後時代教會必將經過的三個靈性階段

主耶穌在書信中早就指出末後老底嘉時代教會必將經過三個靈性階段：

一，首先是漫長的不冷不熱而又自以為富足的階段，就如主在書信中一開始就責備我們說：『我知道你的行為，你也不冷也不熱。……你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺，却不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。』（啟3:15,17）。

二，接著是責備、管教、煉淨、和吐出去的大搖動的階段，正如主在書信中對一切繼續不冷不熱，不肯悔改的人發出警告說：『我巴不得你或冷或熱。你既如溫水也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。我必從我口中把你吐出去。』（啟3: 15-16）。這裏所說的『吐出去』，開始階段主要不是指離開教會，而是在靈性上被主吐出去，不能接受晚雨聖靈的澆灌。正如懷愛倫在教會証言中所作的解釋。『對於現在一班漠不關心之人，基督的警告乃是：「你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」（啓3：16）。這裏所形容的從衪口中吐出去，意思就是衪不能將你的禱告或你口頭上的愛，獻與上帝。你對於衪聖道的講解或你屬靈方面的工作，無論如何不能蒙衪認可；也不能在上帝面前提述你的宗教活動，而爲你求恩。』（《證言精選》第三册第一篇末了第二段）。又如在另一篇証言中所指出：『我們除非天天在積極的基督徒德性的榜樣上前進，我們就不會認出聖靈在晚雨中的顯現。也許聖靈可以下降在我們周圍的人身上（或譯心中），但我們却認不出祂，也接受不到。』（給牧師的証言 507頁）。而同時另一方面，對一切願意接受主的責備，願意悔改發熱心的上帝子民發出勸勉說：『我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。凡我所疼愛的，我就責備、管教他，所以你要發熱心，也要悔改。』（啟3:18-19）。

三，最後是短暫的晚雨復興階段（啟3:20-22.參『大搖動』的異象），經過大搖動而被煉淨，作好準備的上帝餘民，將要接受晚雨聖靈的澆灌，獲得空前的能力，完成最後的傳道救靈大工，得勝一切的信仰考驗，歡然迎見基督坐在父上帝的右邊，帶著千千萬萬天使，大有能力、大有榮耀駕雲復臨！

懷愛倫所見本會內部大搖動的異像及隨之而來的晚雨復興

懷愛倫在早期工作時，從1857年開始，就已蒙主啟示在教會証言中不斷責備我們老底嘉時代教會中的不冷不熱，自以為富足等情況了。懷愛倫也曾蒙主啟示見到本會內部信仰大搖動的異象，及隨之而來的晚雨復興。她說：『一八五七年十一月二十日，我蒙指示見到在上帝的子民中，有了一場大搖動。我見到有些信心堅強而慘痛喊叫懇求上帝的人，他們的臉色青白，顯出有深切的憂慮，並表示著他們內心的奮斗。他們的臉上顯出堅決而極迫切的神色，額上有大點的汗珠滴下。他們的臉上有時也照出了蒙上帝悅納的印記，但是到後來卻又沉下了先前那樣的嚴肅，懇切，憂慮的氣色來。（參讀約珥2:15-17.雅各4:7-10.西番雅2:1-3）

惡使者四圍擠住，用黑暗遮蔽，使他們不能看見耶穌，叫他們的眼光只能見到四圍的黑暗，以便引誘他們不信靠上帝，並埋怨他。他們唯一的安全之道，就是定睛望上。上帝的使者已經奉命看護他們，每當那些惡使者的毒氣包圍住這些憂苦之人的時候，天使們便不住的揮動翅膀，在他們上頭驅散濃厚的黑暗。

我見到有些人沒有參加這場哀痛懇求的工作。他們似乎是冷淡及不小心，也不抵抗四周的黑暗，因此黑暗就象濃雲包圍住他們。上帝的使者便離開這些人，而急忙去幫助那些全力奮鬥，拚命抵抗惡使者，並藉著恒心呼求上帝而盡力自助的人們。至於那些沒有盡力自助的人，上帝的使者就離開了他們，以後我也看不見他們了。當那些祈求的人不斷地迫切喊叫之時，常有一線光明從耶穌那裏臨到他們，鼓勵他們的心，並煥發他們的容光。

我詢問這所見的大搖動究竟是甚麼意思，當蒙指示知道，原來這就是那「真實見證者」為勸告老底嘉教會而作之直接見證所造成的大搖動。這道見證必在領受之人的心上生了效驗，使他提高標準，並傳揚正直的真理。但也有些人受不住這道直截的見證，便起來反對它。這樣，就在上帝的子民中，起了一場大搖動。

這位「真實見證者」的見證，還沒有被人注意到一半。這嚴肅的見證乃是教會命運之所寄，人們即或沒有完全忽視它，但也把它看得很輕。這道見證必須使人深切悔改，凡真心接受的人，必要遵從它，並要被煉淨純潔。

天使說：「你聽！」我隨即聽見了一種聲音，像許多的樂器合奏圓滿的曲調，甜蜜而和諧，似乎滿有慈愛，憐憫，及高尚聖潔之樂，遠勝過我所聽過的各種音樂，使我的全身激動。天使又對我說：「你看！」我就留意看那些我曾見過的被大搖動的人們。我蒙指示，見到我先前所見過的心靈憂傷而哀哭祈求的人們。那些保衛他們的天使，都已加了一倍，全頭到腳全副武裝。他們的行動堅定而有定則，像一隊兵丁一樣。他們的臉上顯出了所經歷的戰鬥之嚴重，及奮爭之慘烈。他們的面貌雖顯出了內心的慘痛之重，而現在卻有了天庭榮美之光照亮著。他們已獲得勝利，這勝利激發了他們最深切的感激與聖潔的喜樂。

這一隊人的數目已經減少了。有些人曾被搖動掉，淪落在路旁（參讀啟示錄三章15-17節）。那些粗心冷淡的人們，不與那班重看勝利及救恩而甚至於恆切痛苦以求之的人們相聯合，所以就得不著，並要被撇在後面黑暗裏，其遺缺立即被別的持守真理之人來補充列隊。惡使者雖仍圍迫他們，但却不能在他們身上施用權利。（參讀弗6:12-18）

我聽到那些全副武裝的人們傳說真理，大有能力，並獲功效。我看見那些曾被捆綁的人，有的妻子被丈夫所管，有的兒女被父母所管。那些被攔住不能聽見真理的忠厚的人，現在卻切心持守了。所有畏懼親戚的心理都已消除，而獨尊真理為至高至上了。他們如饑如渴地羨慕真理，視為比生命更尊重、更寶貴。我問道究竟是甚麼引起了這場大改變呢？有一位天使回答說：「這乃是晚雨，是從主面前來的復興，是第三天使大聲的喊叫。」……』（證言精選第一輯大搖動）

由以上所述可見，末後老底嘉教會必要經過信仰上大搖動的經歷，然後才能進入聖靈晚雨所帶來的空前的聖工大復興。但『大搖動』的經歷究竟是怎樣形成的呢？正如懷愛倫在上面異象中已提到：『當蒙指示知道，原來這就是那「真實見證者」為勸告老底嘉教會而作之直接見證所造成的大搖動。這道見證必在領受之人的心上生了效驗，使他提高標準，並傳播正直的真理。但也有些人受不住這道直截的見證，便起來反對它。這樣，就在上帝的子民中起了一場大搖動。這位「真實見證者」的見證，還沒有被人注意到一半。這嚴肅的見證乃是教會命運之所寄，人們即或沒有完全忽視它，但也把它看得很輕。這道見證必須使人深切悔改，凡真心接受的人，必要遵從它，並要被煉淨純潔。』

由此可見，大搖動主要是由於主對老底嘉教會的責備的信息所造成的，一等人接受，一等人反對……，也就是由於教會內部不同信仰觀點之間的矛盾和鬥爭所造成的。這種信仰上的矛盾和鬥爭在最近三十年來已出現，並不斷在擴大。本會傳統的純正信仰教義，正和新出現的種種謬道在論戰。

這一切情況的發生，也應驗了懷愛倫另一篇預言：『我蒙指示，看出許多自稱擁有現代真理之知識的人，不知道自己所信的是什麽。他們不明白自己信仰的憑證，對於現代的工作也沒有正確的認識。當磨煉的時期來到，有許多現今向別人傳道的，在檢討自己所持的立場上，會發覺有不少事物是他們提不出充分之理由來證明的。非經過這樣的試驗，他們就不曉得自己愚昧之深。教會中許多人以爲自己是明白所信仰的；但非到爭論發生之日，他們竟不知道自己的軟弱。當他們與同信仰的人分開，而被迫單獨解釋其信仰之時，就會驚奇地看出自己對於以前所領受當爲真理的觀念是多麽的錯亂。……蕌

上帝要喚醒祂的子民；如果別的方法都失敗了，異端就要滲入他們之間，將他們篩出，使糠秕從麥子中分別出來。主呼召一切相信祂道的人從睡夢中警醒過來。寶貴的光已照出，足供現代之用。這光就是聖經真理，要指明我們當前的危險，引我們殷勤研究聖經，幷嚴格檢討自己所持的立場。上帝願人禁食祈禱，徹底而恒切地查究真理各方面的關係與論點。信徒不當以假定的或不健全的觀念所組成之真理爲滿足。他們的信仰必須堅立在聖經上，以致當試驗時期來到，他們被帶到公會之前解答自己信仰之時，他們就能用溫柔敬畏之心述說出心中盼望的緣由。』（証言精選二，聖經的奧祕証明它是聖靈所啟示的天書，230-231頁）

正如上述預言之靈所啟示我們的，嚴重的謬道已在本會中出現了！1980年美國太平洋大學神學教授（原為澳洲本會神學教授）戴斯莫．福特因反對潔淨聖所，查案審判的真道，否定第一位天使的警告，而被總會解除教職。他毫無根據地攻擊聖經中查案審判的真道，會使信徒失去得救的保証和喜樂，因他偏面強調信徒得永生進天國完全因信靠恩，和信主後行為表現無關，和靠主追求離罪成聖，遵守律法無關。他也不相信信徒在今生能離罪成聖，守全律法。他認為每一個自以為信靠主救恩的信徒都能得永生，進天國，不需要進行查案審判。他也是毫無真實根據，似是而非，吹毛求疵地批評懷愛倫著作也有錯誤的人。他被解職後，仍不斷散佈他的謬道，受他迷惑的學生和人員，至今仍在教會中工作著，並不斷擔任著教會的要職（如神學院教授，牧師，研究所、出版機構和部門的領導）。他們仍或明或暗地想竄改閹割潔淨聖所，查案審判的真道。例如有一個位身居要職的神學家曾謬稱：查案審判不是像本會先輩們和善惡之爭一書中解釋的那樣，要審查每個信徒的案件，決定能否得救，而只是在上帝面前完成一種法律的手續，為我們全體信徒作一次總的辯護，宣告我們無罪。他們當中也有一些人宣講，查案審判只是審查各人是否信靠主的救恩，而不審查各人的行為──這種謬道出現在本會中真是很奇怪的，難道信心和行為是可以分割開的嗎！雅各書第二章豈不是一再強調沒有行為的信心是死的，是不能使人稱義得救的嗎！主耶穌在查案審判結束時，豈不是要宣告說：『不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。』（啟22:11-12）。此外，也有一些人只傳他們的偏面虛假的福音，而有意避而不提查案審判。他們偏面強調一信就稱義得救，連悔改認罪的前提要求也不講，宣講得救容易滅亡難，認為信徒只要信靠主的無條件的赦罪稱義的救恩，都能得永生，進天國，和他們信主後行為好壞無關，和在主裏離罪成聖，靠主恩助遵守上帝道德律法無關。其實一個信徒若不肯追求因信成義，靠主成聖，若不肯靠主恩助遵守律法，也就等於有罪不肯悔改，那麼主也不會赦免他的罪，稱他為義，他也根本不可能靠恩得救了（雅2:8-13）。他們所宣傳的實是偏面虛假的福音，他們只講因信稱義，靠主血赦罪，不講因信成義，靠主聖靈成聖；因他們根本不相信信徒能因信成義，靠主成聖。但現在他們中有人表面上改進了說法，也講悔改，重生，和成聖了。但他們的所謂『悔改』就是指承認自己是滅亡的罪人，而並沒有悔罪改過的意思；他們的所謂『重生』也是指理論上的一信主就有了生命，而沒有經過聖靈裏的悔改就已重生；他們的所謂『成聖』不是指聖潔無罪的意思，只是指地位上的成聖，或是將成聖降低了標準，而不是在主裏追求過聖潔無罪的生活，因他們根本不相信人能在主裏聖潔無罪。他們認為基督所取的人性是屬於亞當犯罪墮落前的人性，是不可能有肉體的情慾和犯罪的傾向的，因此基督一生才能完全聖潔無罪。又認為我們的人性是有肉體的情慾和犯罪的傾向的，因此我們今生不可能在主裏追求聖潔無罪，只有將來到天國裏得到一個新的身體後，才能過聖潔無罪的生活。他們不相信主耶穌的救恩能將祂『自己的百姓從罪惡裏救出來』（太1:21）──不但能赦免他們的罪，拯救他們脫離罪惡的刑罰；而也能拯救他們脫離罪惡的捆綁，轄制和權勢，使他們能離罪成聖，愛上帝愛人。他們也時常錯誤論斷和貶低眾先祖、眾先知、眾使徒最後在主裡所達到的完美的基督化的心靈和品格。他們也或明或暗地不斷散佈否定預言之靈著作的言論，更多的人是打著懷愛倫著述的旗號，偏面甚至歪曲引用懷愛倫教訓，支持他們的錯誤觀點，達到反對懷愛倫著述中正確教訓的目的。以上這一派人的觀點，我們稱之為新神學的錯謬觀點。

這一切背道言行的出現，是三十年前本會中從未聽見過的，現在卻滲入了教會神學院，聖經研究和出版機構，並部門領導中心，以致於地區教會機構和教堂牧師、傳道人和信徒中，正在形成一種信仰上的大搖動。在公元2004年，從總會聖經研究所來了四位神學家，為港澳地區的所有傳道人舉行一次聖經研習會。其中有一位年長的神學家基哈特．樸範德（Gerhard Pfandl）對聖經和神學有很深研究，他一開始就作了一個專題神學報告：『復臨信徒當前的神學思潮（Current trends in Adventist Theology）』。他說本會的神學思想，在過去一百幾十年來基本上是一致的統一的，但最近二三十年來出現了分歧，特別是自從1980年美國太平洋大學神學教授戴斯莫．福特，因反對1844年開始潔淨聖所，查案審判的真道，而被總會解職以來，受他影響的學生和傳道人至今仍在教會、機構、神學院中，以致現在出現的神學思想已分成四派：一派是自由放任神學；一派是所謂『福音派』（實質上就是類似福特的新神學觀點），只講偏面虛假的福音，不講查案審判和三天使信息，或是竄改閹割查案審判和三天使信息；一派是觀點變得偏激的自稱傳統的歷史派；一派是正統保守的主流派（堅持本會的二十八條基本信仰和堅信預言之靈著作）。

關於目前教會中出現的嚴重情况，也正如我們全球總會新會長忠心愛主的泰德．威爾遜（Ted N. C. Wilson）牧師，在2010年六月底當選後面對本會七萬同工同道和聽眾的重要講道中所勇敢地指出的：『往前行，不要向後退！即使諸天傾覆也要堅持維護真理。不要屈服於狂熱或自由神學對上帝話語的曲解，而轉離基督復臨安息日會的聖經真理的基柱和信仰的地標。不要被「新」神學的每一點奇思怪想所搖動，或被那種申稱細心地解釋一些不尋常或含糊的觀念的錯綜複雜的時間圖表所搖擺，這種複雜的時間圖表對我們的整體神學和使命卻不大相干。基督復臨安息日會歷史悠久的聖經信仰不會被移動。聖經的根基會穩固地堅立直到末時。讓我們聆聽信息選粹（懷愛倫著）第一册207-208頁上對我們所說的話：「這是甚麽樣的勢力竟然誘使一些人在現今這個歷史階段，以欺詐而有勢力的手法工作，要拆毀我們信仰的根基──就是我們起初工作時藉著禱告研究上帝的道和藉著上帝啓示所建立起來的？……我們是遵守上帝誡命的子民。……五花八門的異端思想都向我們撲來，要蒙蔽我們的思想使我們看不明白聖經真道的教訓──特別是關於基督在天上聖所中的工作，和啓示錄十四章三位天使關於末後的屬天的信息。各種各樣的理論說教，慫恿著基督復臨安息日會的信徒們，要取代已有的真理，這真理的一點一滴都是我們通過充滿禱告的研經得來的，幷且被主的神奇運行能力所證實。那已使我們成爲何等之人的真理路標，應該被維護，幷且它們會被維護，正如上帝藉著祂的道和祂的靈的證言所己經預示的。上帝呼召我們緊握信心，堅固地持守這些基本的信仰原則，它們是堅立在那毫無疑問的權威之上的。」』

聽說美國本會傳道人和信徒中有些很熱心愛主，有些冷淡衰退，正向二極分化。目前我們教會中已經有不少堅持本會傳統聖經純正信仰的上帝忠心的僕人和餘民，正在為近三十年來教會中出現的種種謬道而憂慮哀痛，堅持奮鬥，懇切呼求。也有一些人對教會中的這些情況模不關心，也不和上帝忠心的僕人與子民，一同為此哀痛懇求。正如懷愛倫在上述大搖動的異象中所看到的情景。這一切必將催促上帝子民被煉淨，加速作好準備，接受晚雨聖靈澆灌，完成最後傳道救靈的使命。

（二）教會內部的信仰大搖動將會在美歐各國星期日法案通過後達到高潮。由於羅馬教權勢的東山再起，以羅馬教為首的巴比倫三合一勢力的組成，必將控制美歐各國加速推進星期日法案的通過。現在西歐各國都早已制定了星期律法，星期日禁止商店開門營業，工廠開工生產，學校開門上課，違犯者要罰款坐牢。聽說在美國五十個州中也已大部分通過了星期日法案，只是在全國性的國會中暫時因票數不足三分之二多數，暫還未能通過。但大勢所趨，很快必會通過。看來晚雨復興將會在美國全國性的星期日律法制定後來臨。

美國雖然早在一百年前就有人提倡制定星期日法案了，並也曾一度得勢，在個別州中也曾一度通過了星期日法案，並曾囚禁了本會個別傳道人和少數信徒，在國會中也有被通過的可能，但本會爭取宗教自由的事工遵從預言之靈教導，竭力反對通過星期日法案，在上帝恩典的執掌之下，終獲成功。當時瓊斯為本會總會領導成員之一，他在1899年華盛頓哥倫比亞特區的議會中演講，反對強迫人守星期日的法案，靠上帝恩助，獲得勝利。於是他也被公認為本會維護宗教自由的最突出的講員。他在那時兼任了『美國哨兵』（維護基督徒自由方面雜誌）的編輯，『自由』的先鋒。一百年之後，星期日法案重新得勢，現在美國五十個州中聽說已有二十六個州已經制定了星期日律法，最近又聽說已有更多的州都已通過了星期日法案；只是在全國範圍的美國國會中，暫還未能獲得全體議員三分之二足夠票數通過此法案。相信很快就會通過，這是必然的趨勢。

至於西歐各基督教和天主教國家，卻早已後來居上，好多年前就都已制定了星期日律法。就如在1988年12月2日香港的『明報』上就有一篇『星期日不開舖』的報導，其中提到：『在英國的英格蘭及威爾士，星期日開舖營業，是要冒著被拘捕的危險。在歐洲共同市場，各國也有不同的規例，禁止店舖在星期日營業。在西德，星期六也只能營業至下午二時。……英國首相戴卓爾夫人早在兩年前就曾想廢除英國各地限制星期日營業的法例，讓店舖東主和僱員自己決定。……可是建議在國會被否決。』在2009年12月1日德國最高憲法法院又就一件控告案作出了一個重大裁決。當時是羅馬天主教和基督教的路德會聯合起來，控告首都柏林市政府制定了一個地方法律，允許當地每年有十個星期日可以在商店營業和購物，是違犯了全國性的星期日律法。於是德國最高法院在此日作出最終裁決：首都柏林和全國各地都必須遵守全國性的『星期日律法』，將星期日視為休息而不可工作的日子，視為靈性成長和思想宗教課題的日子，不允許柏林市每年有十個星期日可以營業和購物，從2010年1月1日開始執行（根據德國之聲電台報導和網站資料）。

至於美國近年來在前任羅馬教皇約翰保羅二世和現任教皇本都十六世的積極推動策劃領導下，美國基督教聯盟（Christian Coalition of America），普世基督教會聯盟（Christian Churches Together）和天主教復興美國運動（Catholic Campaign for American）也正在暗中積極策劃星期日法案的推進。根據美國海爾．麥伊爾牧師2008年2月所寫的來自內部信息的可靠報導：這三個教會組織『一起提出一個爲美國而設定的十條修正案，並希望其能够在聯邦及地方級別的法律中獲得通過（據先前報導：2007年2月6－9日在加州Pasadena召開的第一次普世基督教聯盟CCT總會中，有34個教團基督教會代表和天主教會代表們（天主教復興美國運動CCA）向美國國會制定了共同宣言，要求他們所提交的十條內容法制化。十條中第三條「要將十條誡命認證爲國家性的基本紀律」；其中第七條是「在美國全國範圍內，星期日要成爲政府、商業、商店都尊重的國家法定的休息日。」）。這十條修正案最近剛剛在於2007年3月1日「完全神學研究會」上更新。……他們所列出的第七條修正案是被稱爲是全國的休息日。這日毫無疑問是星期日。這就是他們所列出的的第七條修正案所提到的「這遍及全國的休息日應該從政府、工業製造業者及公衆購物場所得到應有的尊榮。」』

隨後，這三個組織的領袖和梵蒂崗派來的一位化名的區機主教，在2007年11月15日在華盛頓暗中召開了一次密秘會議，參與會議的基督教領袖被告知，會議期間不可離場，不可帶錄音機和照相機，全場由美國政府特工保衛和控制。『總共有13個人一同出席了會議，七個來自基督教聯盟，兩個是普世基督教聯盟的人，兩個爲天主教復興美國運動組織所派遣，加上南希•佩羅茜（Nancy Pelos，美國衆議院發言人，虔誠的天主教徒）和樞機主教。』樞機主教一開始就說：『我們作爲基督教的領袖，必須認識到我們有責任去履行那些與主的旨意一致的事，而且假如我們不這麽做，我們就將爲此付出代價……我們都必須共同爲美國的更好而工作，畢竟，美國是第二個以色列。我們必須與他們的立法機關合作，適當地幫助他們明白那些不道德和污垢必須停止，且我們必須聯合起來，步調一致，來向我們的主展示這是必須被停止的……』『隨後，樞機主教把「十條修正案」的表拿在手上，……他說「梵蒂岡所關注的一些事件，是這裏（美國）在主日正在發生些什麽，關於體育賽事和各種爲了不同呼召要完成的事件。正如你們所知，主日正被用於一個反對我們的上帝的明目張膽的途徑上，人們必須被告知，這日必須被守爲聖日。你們必須作爲這個國家的領袖一同工作。這個一旦在這國家（美國）運作起來，那麽，全世界也將如此運行。」』

『基督教聯盟和其他組織現在已經發布了一個官方公報，聲稱遵循與梵蒂岡樞機主教的會議。他們不得不使這得到梵蒂岡的認可。這官方公報的文字被特別安排成大肆地鼓吹星期日。……以下這是官方公報的文字。……[在這個發布的公告中，沒有任何人的名字包含在其中，當文章涉及到相應的人時。這是07年11月16日的一個摘要。]：

「“你敗壞那些敗壞世界之人”（啓示錄11章18節）。伴隨著美國的不道德的污垢，我號召C.C.A.（天主教復興美國運動組織）和C.C.O.A（美國基督教聯盟）能够在我們拯救美國──第二個以色列的屬靈爭戰中有所裨益。我們必須聯合在一起，以抵擋重大的忽視聖經真理，並幫助美國和世界上的所有國家意識到正在發生著些什麽，而且會繼續更糟糕的危機。這些危機將在美國──聖經所預言的第二個以色列不斷加劇。上帝將允許更多的恐怖分子攻擊，而這些也將不斷加劇，如舊約時候的第一個以色列。上帝將允許第二個以色列的敵人以一種極具影響力但是意想不到的方法來喚醒民衆。現在全球氣候變暖，冰山和冰帽的不斷融化，水資源短缺，可憐的人們缺水少糧並數以百萬計地死去，神聖的主日被巨大的各式購物中心所褻瀆，還有各樣的運動盛會，在主日所有不必要的享樂。我們的政府領袖和教會領袖有誰考慮過必須抗議這種不道德的事件不斷發生。假如我們不這麽做，很快就將發現太遲了。主日必須得到有重大責任感的人的保護。如果我們不在意和明白，很大的危機毋庸置疑很快會臨到。我們必須工作，並且禱告和提供努力以保護主日。我們需要越發一起工作以幫助避開上帝的怒氣。我們必須向我們的主展示我們會一同工作來保護向祂敬拜的日子。除非我們一同工作以阻止危機，否則它將很快臨到。」』（以上摘引自網上登載有關星期日法令的資料）。

雖然在現在民主黨佔優勢的國會中，要想通過上述星期日法案，暫時還有一些阻力，但阻力遲早必消除，因上述羅馬天主教和基督教組織所掌控的國會參眾二院議員代表和選民勢力正日益增大，而且這些年來星期日法案也已在越來越多的州議會中獲得通過，並且也會很快在國會中獲得通過。

二，晚雨復興有可能在美國星日律法出爐後來到

──現在正是我們為晚雨沛降加緊準備和懇求之時

現在很多人有一種看法，認為美國全國性星期日律法通過後，會對本會守安息日的信徒帶來大逼迫，然後有大搖動，接著晚雨聖靈沛降。其實，即使美國國會通過了星期日律法，也不會對上帝餘民有逼迫，就如早已制定了星期日律法的西歐各國中的情況一樣。因懷愛倫早已蒙主指示：當此律法未通過時，教會應盡可能反對它的通過；但一旦通過後，就不要去干犯它，以免遭受不必要的逼迫。本會信徒應將這一天用作個人傳道工作，也可在教會中開佈道會，或研經講道聚會，這樣作並不違背上帝誡命，也不會受獸的印記。但預言之靈提到，以後日子將到，以羅馬教為首的巴比倫教會還將會利用政府，忿怒禁止上帝餘民守安息日，那時考驗才會真正來到。安息日必要成爲上帝余民忠誠的大考驗（教會證言卷九284-290頁參291-292頁）。

但是，以羅馬教為首的巴比倫教會怎麼會被激怒，要利用政權禁止上帝餘民遵守安息日呢？這種禁止守安息日的信仰上的大逼迫是怎麼會形成的呢？倒是由於上帝餘民經過上述三十年來內部信仰上的大搖動（星期日法案出來前後形成高潮），作好了準備，被煉淨，而接受晚雨聖靈澆灌，聖工空前復興，使許許多多愛主的信徒調轉腳步遵守安息日，從而激怒了他們，再加上撒但邪靈的迷惑和煽動，更激起了他們的怒火。世界各處以羅馬教為首的巴比倫教會也都會如此，要逼迫在晚雨復興中的大有能力的忠心遵守安息日的上帝餘民。這實際上也就是所謂『小艱難』的開始，在上述『大搖動』的異象中也有簡略提及，在《善惡之爭》第三十八章最後的警告中更詳細講述了當時的情況。等一會下面將會詳細介紹。

因此，我們上帝餘民現在不是要等待星期日法案通過後的甚麼逼迫來到，而卻是要為晚雨沛降加緊準備和懇求之時！首先我們要加強個人的禱告、讀經的靈修生活，不斷在主裏追求靈命的長大成人，不斷求靠主寶血的功勞和聖靈的大能，謙卑悔改，不斷因信稱義，不斷在主裏追求離罪成聖，聖而又聖，更加愛主愛人，並和主內弟兄姐妹彼此相愛，合而為一，同心合意興旺福音。我們還要特別藉著禱告，熱切研究聖經真道，但以理啟示錄預言，和預言之靈著作，並和主內同工同道在聖經的真道上進一步同歸於一，各人儘快裝備好自己，完全獻身為主所用，共同不斷懇求聖靈晚雨的沛降，晚雨復興就必能提前來到（普世各國晚雨復興開始時間會有先有後，但結束時間是相同的。晚雨復興有可能在我國首先或較先開始，美國晚雨復興倒可能較晚開始，但後來居上，成為晚雨復興中心，猶如復臨運動一樣。早雨聖靈沛降時，也都有先有後）！否則，我們若不能在上述幾方面準備好自己，若不能在聖經真道和但啟預言講解上和主內同工同道進一步同歸於一，而是各分派別，各持己見，各傳各的，聖靈晚雨就決不可能澆灌我們，使用我們。因晚雨聖靈沛降，帶來空前的能力，是要証實我們所傳的真道，並幫助我們將天國的福音（太24:14）和三天使信息（啟14:6-12）迅速傳遍天下，得勝末後空前的信仰考驗，歡然迎見主的聖面！

我們看到上面『大搖動』異象中，上帝僕人和餘民經過大搖動後都已被煉淨，在聖經的真道上也已進一步同歸於一。他們已『從頭到腳全副武裝。他們的行動堅定而有定則，像一隊兵丁一樣。』只有這樣他們才能一同接受晚雨聖靈的澆灌，完成最後傳道救靈的使命！

預言之靈還指出：『上帝的靈藉著祂榮耀光照全地的偉大傾降是不會來臨的，除非我們已經有了一群蒙光照的百姓，他們藉著經驗，知道了與上帝同工的意義。當我們已完全地、全心地獻身於基督聖工之時，上帝將要藉著祂的靈的無限量的傾降，來承認這個事實。』（基督徒的服務原文253 頁）。為了達到這一目標，各方各處忠心愛主的上帝僕人和餘民，務要效法本會先賢的榜樣，各自謙卑下來，藉著懇切禱告，聚集研討聖經，以求在聖經的真道上進一步同歸於一。本會的先賢們原是基督教各公會宗派忠心愛主的牧師傳道人和信徒，尚且能夠聚在一起，藉著懇切禱告，熱切查考研討聖經，並在預言之靈的帶領下，终於在聖經的真道上同歸於一；我們都是本會愛主的同工同道，為甚麼不能完全以聖經為根據，以預言之靈著述的正確解釋為指導，尋求在聖經的真道上進一步同歸於一呢？！正如《教會証言》中所說：『上帝現今正在召選一班人，預備他們聯合為一，同說一樣的話，實現基督為祂門徒所獻上的祈禱。……「使他們都合而為一，正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面。」』（主必快來149頁五月二十九日，教會証言第四卷原文158頁）。又說：『當我們接近末日時，謬論要與真理摻雜揉合，甚至只有得蒙聖靈引導的人才能辨別是非。……凡依從主聖言引導的人，必能確切的辨別謬論與真理，以及罪惡與公義。』（主必快來184頁七月三日，懷愛倫手稿MS43, 1907）。只有這樣，當各處忠心愛主的上帝僕人和餘民都能在聖經的真道上進一步同歸於一，在真道信仰上都純正無誤，都同傳一樣的真理信息時，才能接受聖靈晚雨的澆灌。因晚雨必不會沛降在那些各持異見的人身上，必不會幫助他們傳講不純全而有錯誤或偏澈信仰的人。晚雨也更不會沛降在那些攻擊，分裂本會，甚至毀謗本會是巴比倫，而另建組織的人身上。懷愛備曾屢次得蒙啟示斥責這樣分裂本會的人，堅稱本會不是巴比倫教會，而是上帝末後餘民教會（啟12:17.啟14:6-13），並將一直蒙主保守，管教，煉淨，使用直到『世界結局之日』（詳見《証言精選》第二輯餘民教會不是巴倫）。

三，晚雨帶來空前復興，也激起巴比倫忿怒逼迫

──即小艱難來臨，但四風仍執掌，救靈大工必完成

晚雨聖靈的沛降，將帶來空前的聖工復興，超過使徒時代早雨聖靈沛降所帶來的聖工復興。當五旬節早雨聖靈沛降時，使徒們傳福音大有能力，一天傳講有三千人信而悔改．接受洗禮（徒2章）。另一天彼得奉主的名使一個生來瘸腿的人起來行走，接著向眾人傳福音，又有五千人悔改信主，婦女孩子的數目都未計算在內（徒3章）。主也將得救的人數天天加給他們。一週之內信徒的人數成千成萬。晚雨復興的情況將更甚於前，許許多多罪人將信而悔改，許許多多愛主的信徒和忠心的上帝子民，將調轉腳步，遵守主的聖安息日，迎候基督復臨。這樣必將大大激怒以羅馬教為首的巴比倫教比倫教會，他們必將利用政權，逼迫傳揚天國福音和三天使信息的大有能力的上帝僕人和子民，並禁止信徒遵守安息日。這也就是通常所說的『小艱難』。但上帝子民仍英勇無畏，熱心傳道。四位天使也要繼續執掌四方的風，抑制迫害的勢力，必不致於有總體的鬥爭，為要幫助上帝餘民繼續完成最後的傳道救靈大工。在小艱難中只有部分上帝子民遭受逼迫，甚至殉道，並沒有許多守安息日的上帝餘民被殺害的事。正如預言之靈在《善惡之爭》三十八章最後的警告中所詳細啟示論述的。至於撒但假冒基督復臨，煽動惡人迫害上帝餘民，下令不得作買賣，並要被殺害，都是發生在恩門關閉後的『大艱難』的短暫時期中的，但那時上帝忠心餘民必蒙主救護，無一人喪命（詳見善惡之爭第三十九章大艱難時期，和第四十章上帝子民蒙拯救。啟13:11-18. 17:14.但12:1-2）。

關於晚雨復興所引起的『小艱難』情況，《善惡之爭》三十八章最後的警告中提到：

『那警告所帶來的能力使那些反對的人震怒如狂。各教會的教牧人員必要用出幾乎超人的力量來阻攔真光，免得它光照他們的羊群。他們要盡一切方法制止人討論這個重大的問題。各教會要請求政治權力的臂助，而且在這種工作上，羅馬教徒與改正教徒要聯合起來。當這強迫人守星期日的運動愈演愈烈的時候，國家就要執行律法來逼迫那些遵守上帝誡命的人。人要以罰款和監禁去威脅他們，也有人要用地位和其他的獎勵與利益來誘惑他們，要他們放棄信仰。但他們始終如一的回答乃是：「請從聖經中指出我們的錯誤來。」──這就是從前路德馬丁在同樣情況中所說的話。那些被傳到法庭的人要爲真理作強有力的辯證，並使一些聽衆立志遵守上帝的全部誡命。這樣，亮光就必臨到千萬沒有其他方法得知這些真理的人。

憑著良心順從聖經的人要被斥爲叛徒。人們的眼光要被撒但所蒙蔽，作父母的要用嚴酷兇狠的手段來對待信從真理的兒女，男女主人也要壓迫那遵守誡命的僕人。人的感情要疏遠冷淡了，作兒女的要被父母逐出家庭，斷絕親子關係。保羅的話將要字字應驗。「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫。」（提後3:12）。在擁護真理而不肯尊敬星期日的人中，有一些要被投入牢獄，有一些要被放逐，也有一些要受奴隸的待遇。按著人的智慧看來，這一切情形在現代似乎是不可能發生的：但及至上帝約束人心的靈從人間撤回之後，世人就要受那恨惡上帝律法的撒但的管轄，那時必有非常的情形出現。世人心中既然喪盡了敬畏和愛慕上帝之念，他們就會變成極度殘忍而無情的了。』

『但只要耶穌還在天上聖所中爲人類作中保。世上的官長和民衆仍要受聖靈的限制。現今聖靈還多少影響著人間的法律。若是沒有這些法律，世界的局勢就要比現今遠爲惡劣。雖然在官長中有許多是撒但的積極代理人，但在國家的領袖之間上帝也有他的代理人。仇敵撒但時常鼓動自己的僕人發起一些足以使上帝的工作大受攔阻的法令；但一些敬畏上帝的政治家卻受到聖天使的感化，就用無可辯駁的論據來反對這一類的提案。這樣，很少的幾個人就能擋住強大的罪惡狂瀾。真理之敵的反對勢力必要受到約束，讓第三位天使的信息可以完成它的工作。當這最後的警告被人傳開的時候，它就必引起現今上帝所使用的領袖們的注意，其中也必有一些人接受這警告，並在大艱難的時期中與上帝的子民站在一起。』（引錄自善惡之爭第三十八章最後的警告）

根據懷愛倫其他文稿中提到，在恩門關閉前的小艱難中，也會有個別少數餘民為主殉道。但從以上所引証的內容來看，在懷愛倫晚年所出版的《善惡之爭》一書中，卻有意一句不提有餘民殉道的事。這顯然出於主的美意，因主早已預見到現在本會中有少數一些人會誤解誤傳但十一章末段預言，說甚麼北方王羅馬教皇在『小艱難』時要殺害無數堅守安息日的上帝餘民（但11:44）。因此預言之靈在書中一句不提有殉道的事。因為撒但假冒基督復臨，煽動惡人迫害上帝餘民，下令不得作買賣，並要加以殺害，都是發生在恩門關閉後的『大艱難』中，但那時上帝忠心餘民都必蒙主救護，沒有一人殉道（詳見善惡之爭第三十九章大艱難時期，和第四十章上帝子民蒙拯救）

四，救恩大工告成，『大艱難』來臨，

撒但假冒基督復臨，迷惑和煽動惡人，

要逼迫和殺害所有堅守安息日的上帝忠心餘民，

但蒙上帝救護無一人喪命！基督復臨接所有聖徒回天家！

當救靈大工完成，恩門關閉，『大艱難』即來臨──包括七碗傾降，四風大颳，和雅各大患難。撒但要假冒基督復臨，煽動惡人迫害上帝餘民，二角如羊羔的獸美國要被形狀像豹的獸羅馬教所利用，強迫人拜獸，和獸像，並接受獸的印記，要帶頭下令：凡堅守安息日，不守星期日者，『都不得作買賣。』（啟13:17）。例如使凡守安息日者要被撤職解僱，不予僱用；或被凍結和斷絕經濟來源，以致無法買賣，維持生計；或是不讓堅守安息日的商店做生意買賣等等。最後還要帶頭下令：凡堅守安息日，不肯屈服者，都要『被殺害』（啟13:15）。他們要規定一個期限，凡不放棄安息日者，將由暴徒來處置殺害他們。這就是上帝餘民所要經歷的雅各大患難！羅馬分裂成的西歐各國『十角』也要跟隨七頭十角獸美國，一同被以羅馬教為首的巴比倫教會所騎策、所操縱、所控制，去和羔羊爭戰，去和聖徒爭戰──以強迫他們守星期日，和禁止他們守安息日。他們刪改上帝的誡命，以星期日取代安息日，並強迫人守星期日，禁止人守安息日，就是與羔羊爭戰；他們要殺害聖徒，就是殺害羔羊，因聖徒和羔羊是連為一體的，羔羊是教會的頭，教會是祂的身體，聖徒在祂身上各自作肢體！『他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。』（啟17:14）。最後因著上帝大能的拯救，沒有一個忠心的聖徒被殺害！這場屬靈爭戰也會影響擴到全世界凡有巴比倫教會和上帝餘民的地方。這也就是普世的『哈米吉多頓』的屬靈的大爭戰（啟16:12-16）！凡堅守安息日的上帝忠心餘民，在晚雨復興，完成傳道救靈大工，恩門關閉後的大艱難時期的雅各大患難中，也都要經受相似的信仰的火煉，寧死不屈，堅守安息聖日，最後也都要得蒙上帝大能的拯救（啟13:11-18. 17:14.但12:1-2.詳見《善惡之爭》第三十九章大艱難時期，和第四十章上帝子民蒙拯救）。

以下略為引証《善惡之爭》第三十九章大艱難時期中的幾段內容：

『安息日的問題已經成爲全基督教界鬥爭的焦點。宗教和政治的權威已經聯合起來要強迫人去遵守星期日。那時，少數堅決不肯服從群衆之要求的人，便要普遍地成爲憎惡和咒駡的目標。有人要鼓動說，對於少數反對教會制度和國家法令的人不應予以寬容；寧可讓他們受苦，免得全國陷於混亂和無法律的狀態之中。在一千八百多年前，猶太「治理百姓的」，也曾拿這同一個論據來反對基督。那狡猾的該亞法說：「獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」（約11: 50）這一個論據要顯爲非常合理。最後便有命令發出，制裁那些尊第四誡之安息日爲聖的人，斥責他們爲應受最嚴厲處分的人，並指定一個期限，讓衆人在期滿之後，得以自由把這些人置於死地。舊大陸的羅馬教和新大陸背道的基督教都要採取一致的行動，去對付那些尊重全部神聖誡命的人。

這時，上帝的子民要被捲入困苦和患難之中，就是先知所形容「雅各遭難的時候。」「耶和華如此說，我們聽見的聲音，是戰抖而不平安的聲音。……臉面都變青了呢！哀哉！那日爲大，無日可比！這是雅各遭難的時候，但他必被救出來。」（耶30:5-7）。』

『不久天空要出現一種超自然的驚人現象，作爲行奇事的魔鬼能力的表徵。惡魔的靈將要出動到「普天下衆王」那裏，誘惑他們，並慫恿他們在反抗天上政權的最後鬥爭中與撒但聯合（引者按：參第六災啟16:12-16）。因這些惡靈的工作，統治者和一般平民都要受他的欺騙。有人要起來假冒基督，叫人把那應當歸給世界救贖主的尊號敬拜歸給他們。他們要行醫病的神迹奇事，並聲稱自己有天上來的啓示，與《聖經》的見證相反。

這巨大的騙局之中最驚人的一幕乃是撒但親自化裝爲基督。教會久已聲稱她仰望救主的復臨，作爲她一切希望的最後實現。這時那大騙子撒但便要出現，使人信相基督已經來了。撒但要在許多地方以輝煌和威嚴的姿態出現在人面前，好象先知約翰在啓示錄中所形容上帝兒子的樣式（見啓1:13-15）。他周圍的榮光是肉眼所從來沒有見過的。於是凱旋呐喊要響徹雲霄，說：「基督已經來了！基督已經來了！」衆人要俯伏在他面前敬拜他；同時他要舉起雙手，爲他們祝福，正象基督在世上爲門徒祝福一樣。他的聲調優美，溫柔，和婉。他也要用文雅慈祥的口吻，說出一些救主從前所發表親切的屬天的真理；他先治衆人的疾病，最後便要冒基督的名宣稱自己已經把安息日改爲星期日，並命令人人都要守他所賜福的日子爲聖日。他又說，那些堅持遵守第七日爲聖日的人正是褻瀆了他的聖名，因爲他們不聽從他所差來帶亮光與真理給他們的天使。這乃是最強烈而壓倒一切的大欺騙。正如古時撒瑪利亞人受了行邪術的西門的欺騙一樣，許多的人，從最小的到最大的，都要信服這些邪術，說：這是「上帝的大能。」」（徒8: 10）。』

『惟有那些殷勤查考《聖經》，並「領受愛真理的心」的人，才能得蒙護庇，不受這迷惑全世界的大欺騙。由於《聖經》的見證，這些人必能看穿欺騙者的僞裝。這試驗的時候將要臨到每一個人。由於試探的淘汰作用，真實的基督徒就要顯露出來。今日上帝的子民是否能堅立在《聖經》上，以至不屈從自己耳聞目睹的事情呢？在這危機之中，他們能不能固守《聖經》，以《聖經》爲唯一的根據呢？撒但必要在可能的範圍之內阻止他們，不讓他們有功夫作準備，以便在那日來到時能以站立得住。他要佈置環境攔阻他們的進路，用屬世的財富來纏住他們，使他們擔負沉重煩惱的擔子，以至他們的心被今生的思慮所累。這樣，那試煉的日子就必象賊一樣的臨到。

當基督教世界各國的執政者發佈命令制裁守誡命的人，聲明政府不再保護他們，並任憑那些希望看他們消滅的人肆意蹂躪的時候，上帝的子民便要從各城鎮各鄉村中，成群結隊地遷居到極荒涼的偏僻之處。許多人要在山寨中找到避難所。象昔日皮德夢特山谷中的瓦典西信徒一樣，他們要以地上的高處作他們的居所，並且爲這“磐石的堅壘”感謝上帝。（見賽33: 16）但從各國和各階層中必有許多人，不分富貴貧賤，不論膚色黑白，都要落到極不公平而殘酷的束縛之下。

上帝所喜愛的子民必要經過困苦的日子，被鐵鏈捆鎖，囚在牢獄之內，被判死刑，有些人要被放在黑暗而污濁的地窖裏，顯然被丟在那裏餓死。那時沒有人傾聽他們的哀苦呻吟，也沒有人伸手援助他們。

在這考驗的時期，耶和華是否要忘記他的百姓呢？當刑罰臨到洪水世代的時候，上帝曾忘記了忠心的挪亞麽？當天上降火焚燒所多瑪平原諸城的時候，他曾忘記羅得麽？當約瑟被困在埃及拜偶像的人中時，主曾忘記他麽？當耶洗別發誓要使以利亞與巴力諸先知同遭殺戮時，主曾忘記以利亞麽？主曾忘記那在黑暗淒涼的泥坑中的耶利米麽？他曾忘記那在烈火窯中的三個志士麽？他曾忘記那在獅子洞中的但以理麽？

「錫安說，耶和華離棄了我，主忘記了我。婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子?即或有忘記的，我卻不忘記你，看哪，我將你銘刻在我掌上。」（賽49:14-16）萬軍之耶和華說：「摸你們的，就是摸他眼中的瞳人。」（亞2:8）。』

『上帝的眼睛看到萬世萬代，早已注意到自己的子民在地上掌權者攻擊他們時所必有的遭遇。他們象被擄的囚犯一樣，將要陷於被餓死或受殘暴的恐怖之中。但那位在以色列面前分開紅海的聖者將要彰顯他的大能，使他們從苦境轉回。「萬軍之耶和華說，在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我；我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。」（瑪3:17）基督的忠心見證人若在此時捨身流血，那就不能象從前殉道者的血一樣作爲福音的種子，爲上帝生長莊稼。他們的忠誠再也不能作爲一種見證，使別人信服真理;因爲那些頑梗剛愎的心已經多次擊退慈愛的浪濤，直到這浪濤不再回來了。倘若義人這時被他們的仇敵擄去，那就要成爲黑暗之君的勝利了。詩人說：「我遭遇患難，你必暗暗的保守我；在他亭子裏，把我藏在他帳幕的隱密處。」（詩27:5）基督已經說過：「我的百姓啊，你們要來進入內室，關上門，隱藏片時，等到忿怒過去。因爲耶和華從他的居所出來，要刑罰地上居民的罪孽。」（賽 26:20-21）凡忍耐等候主復臨，並有名字錄在生命冊上的人所蒙的拯救。乃是光榮的。』（善惡之爭第三十九章）

現在再引証《善惡之爭》第四十章上帝的子民蒙拯救中的幾段內容：

『當人間的法律不再保護那些尊重上帝律法之人的時候，在各方各處必要發起一種消滅他們的運動。及至那諭旨中所預定的時辰臨近，衆人將要共同策劃根除他們所恨惡的宗派。他們將要決定在一夜之間發動一次決定性的突擊，使一切反對和責備的聲音全然止息。

那時上帝的子民──有的在牢獄中，有的隱藏在深山叢林和幽密之處，一直在祈求上帝的保護；同時在各地都有武裝的人群，在惡使者的鼓動之下，正在預備進行殺戮的工作。正在這千鈞一髮之際，以色列的上帝必要出面干涉，來拯救他的選民。耶和華說：「你們必唱歌，象守聖節的夜間一樣；並且心中喜樂，象人吹笛，上耶和華的山，到以色列的磐石那裏。耶和華必使人聽他威嚴的聲音，又顯他降罰的膀臂，和他怒中的忿恨，並吞滅的火焰，與霹雷，暴風，冰雹。」（賽30:29-30）。』

『不久之後，在東方出現一小塊黑雲，約有人的半個手掌那麽大。這就是包圍著救主的雲彩，從遠方看上去，似乎是烏黑的。上帝的子民知道這就是人子的兆頭。他們肅靜地舉目注視，那雲彩越臨近地面，便越有光輝，越有榮耀，直到它變成一片大白雲，它底下的榮耀好象烈火，其上則有立約之虹。耶穌駕雲前來，作爲一位大能的勝利者。這時他不再是「常經憂患」的人，不再喝那羞辱和禍患的苦杯，而是天上地下的勝利者，要來審判活人與死人。他「誠信真實」，「審判爭戰都按著公義」，並有「在天上的衆軍」跟隨他。（啓19:11,14）有不可勝數的大隊聖天使，歡唱天國的聖歌護送著他。穹蒼似乎充滿了他們發光的形體，他們的數目有「千千萬萬」之多。人類的筆墨無法描述這種情景，屬血氣的人也不能想象到那輝煌的場面。「他的榮光遮蔽諸天，頌贊充滿大地。他輝煌如同日光。」（哈3:3-4）當那活動的雲彩就近地面的時候，衆目都要看見生命之君。這時，他聖潔的頭上不再爲那荊棘冠冕所污損，卻有榮耀的冕旒戴在他的額上。他的榮顔射出比正午的太陽更眩目更明亮的光彩。「在他衣服和大腿上，有名寫著說，萬王之王，萬主之主。」（啓19:16）

在他面前，衆人的「臉面都變青了」，那永遠絕望的恐怖要籠罩在拒絕上帝恩典之人的身上。「人心消化，雙膝相碰，」「臉都變色。」（耶30:6.鴻2:10）義人要戰兢說：「誰能站立得住呢?”天使的歌聲止息了，隨即有一刻可怕的沈寂。然後，主耶穌開口說：「我的恩典夠你用的。」於是義人的容貌煥發起來，他們的心中洋溢著喜樂。當天使再臨近地面的時候，他們便以更悠揚嘹亮的聲音從新歌唱。』

『活著的義人要在「一霎時，眨眼之間」改變。上帝的聲音已使他們得榮耀；現在他們要變爲不朽的，且要與復活的聖徒一同被提到空中與他們的主相遇。天使要將主的選民「從四方，從天這邊，到天那邊，都招聚了來。」天使要將小孩子送到他們慈母的懷抱裏。因死亡而久別的親友要團聚，永不再離散，隨後他們要唱著歡樂的詩歌，一同升到上帝的城裏。』（善惡之爭第四十章）

關於晚雨復興後所引起的『小艱難』的情況，和接著出現的『大艱難』的情況，以及上帝子民最後在主來時蒙拯救的情況，在上述『大搖動』異象中，也都簡略提到。在上述異象中首先提到大搖動，和大搖動後出現的晚雨復興。接著就提到以下情況：

『這些選民有大權能。天使說，「你看！」我就留意看那些犯罪作惡或不信的人們。他們起了大騷動。上帝子民的熱心與權能激動了他們，使他們發怒，各方面都顯出混亂，混亂。我見到他們設下了種種的計劃，攻擊那有上帝真光及權能的一群人。他們雖被濃雲黑霧所圍繞，但仍堅立不動；他們蒙上帝的喜悅，並信靠他（引者註：此處所簡述的情況，正是「善惡之爭」第三十八章最後的警告一章中所詳述的情況，晚雨復興已來到，最後警告大有能力，並激起空前的怒氣和逼迫，但上帝餘民都已被聖靈充滿，毫無畏懼，上帝的四位天使也仍掌執四風，不致有總體的鬥爭，使三天使信息能完成最後的救靈大工）。我見到他們有了惶惑。隨又聽見他們切心呼叫上帝。他們日夜不停地喊著:「上帝啊，願你的旨意成就！若是可以榮耀你的名，求爲你的子民開一逃生之路！拯救我們脫離四圍外邦的人之手！他們已經指定我們要死亡，可是你的聖臂可以使人得救。」（參讀路18:7-8.啓14:14-15）。這就是我所能記住的他們的呼求。他們似乎都是深覺自己的不配，並顯出全然順服上帝旨意的態度；但還是象雅各一樣，每一位（無一例外）都切心祈求，竭力求救。在他們發出懇切的喊叫之後不久，有些天使很是同情，極想去救他們。但是有一位高大發令的天使不許他們去。他說：「上帝的旨意還沒有成就。他們必須喝那苦杯。他們必須受那洗禮。」（引者註：以上所簡述的情況，正是「善惡之爭」第三十九章大艱難時期一章中所詳述的情況，上帝的餘民必將經歷雅各的大患難，心靈中都將經過痛苦的鬥爭和懇求，但最後都蒙主護佑，無一人喪命。）

過後，我聽到那震動諸天與地的上帝之聲音。（參讀約珥3:16.來12:26.啓16:17）。有大地震，各建築物都被搖動倒塌下來。我隨又聽見勝利的呐喊，洪亮而清楚，如同音樂。我見到那些在不多時以前尚陷在極大苦難及捆綁的人們，這時都被解放了。有榮美之光照亮他們。那時他們是何其美麗啊！一切憂苦疲倦的氣色全消了，各人的臉上露出健美丰采。他們的仇敵，四圍的外邦人，都僕地如死人。他們受不住那照亮在蒙救聖潔之人身上的榮光。這亮光與榮耀存留在他們身上，直到主耶穌在天上的雲裏出現之時，這些忠心的，經過試煉的一群人，就要在一霎時一眨眼之間變化了，榮上加榮。墳墓開了，聖徒出來了，披上了永不朽壞的榮美，喊著說：「得勝了死亡及墳墓！」隨即同那些活著的聖徒，一同被提到雲裏，在空中與主相遇。那時從永生不死之人的口中，發出了隆重的，音樂也似的，光榮及勝利之呐喊（引者註：這裏提到的情況，正是《善惡之爭》第四十章上帝的子民蒙拯救一章中所詳述的情況）。』（《証言精選》第一輯大搖動）。

各位主內同工同道和弟兄姐妹，懇求主使我們在聖經的真道上能進一步同歸於一；使我們能不斷求靠主寶血贖罪的功勞而因信稱義，不斷求靠主聖靈的大能離罪成聖，聖而又聖，更深愛主愛人，而因信成義；不斷在主裏彼此相愛，合而爲一，同心合意懇求並領受聖靈晚雨的澆灌，完成服務行善，傳道救靈的大工，得勝一切考驗，歡然迎見主的聖面！（路光寫於2011,4,17.修訂於2013,6,13）

附篇：三種不同時期的搖動

一般搖動，晚雨前的大搖動，小艱難和大艱難的空前搖動！

（最新改寫補充於2012,12,12和2013,6,7）

經常有的一般性的搖動

（一）一般性的搖動和過篩的事，有時也可能很嚴重，在老底嘉教會時期是時常會有的（例如各樣的試煉，磨難，對信仰的逼迫等。參雅1:2-3.太5:10-12），這也是對教會不冷不熱，自以為的富足，實則困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的一種責備、管教、煉淨和搖動，而結果也會使教會在一定程度上得到了煉淨、復興和發展。

『上帝對於自己所將降以大任的人，必本其慈悲，揭露他們隱匿的缺點，使他們可以內省，嚴格審查自己複雜的情緒，發揮自己的心意，幷察覺自己在哪些方面有過錯，這樣，他們就可調和自己的癖性，修養自己的態度。……爲達此目的起見，他常容許苦難之火侵襲他們，使他們成爲純淨。』

『上帝子民的煉淨工作，非經過苦難不得成功。上帝讓苦難烈火燒化渣滓，將廢物從寶貴之物中分出，而使純淨的金屬發出光來。他使我們經過一場又一場的火煉，試驗我們的真價值。我們若受不住這些磨練，在大艱難之日又將怎麽辦呢？』《証言精選》第一輯第88篇試驗的過程第四第五段）

『我蒙指示，知道上帝在他子民之中的美意。我見到每一場加於自稱基督徒者身上的試煉，淨煉的過程，總要驗出有些人是渣滓。真金未必時常顯露出來。在每次宗教危迫之時，總有些人在試探之下跌倒了。在上帝的篩動之下，許多人便被篩掉像枯乾的樹葉一樣。順境可增加大批的掛名者，逆境却把他們從教會中清除。』（同上第十六段）。

『我們是處於動蕩的時代中，凡是能被搖動的都要被搖動掉。人若果明白真理而不在言行上順從主的命令，他必不原諒他們的。』（《証言精選》第二輯倒數第三篇第九段，或教會証言卷六332頁1900年）

晚雨沛降前的教會內部信仰大搖動

（二）晚雨沛降前的教會內部信仰大搖動：根據啟示錄三章老底嘉書信中的啟示和懷愛倫在《証言精選》第一輯大搖動的異像中所見可知，老底嘉教會必要經過信仰上大搖動的經歷，然後才能進入聖靈晚雨所帶來的空前的聖工大復興。但『大搖動』的經歷究竟是怎樣形成的呢？正如懷愛倫在異象中已提到：『當蒙指示知道，原來這就是那「真實見證者」為勸告老底嘉教會而作之直接見證所造成的大搖動。這道見證必在領受之人的心上生了效驗，使他提高標準，並傳播正直的真理。但也有些人受不住這道直截的見證，便起來反對它。這樣，就在上帝的子民中起了一場大搖動。這位「真實見證者」的見證，還沒有被人注意到一半。這嚴肅的見證乃是教會命運之所寄，人們即或沒有完全忽視它，但也把它看得很輕。這道見證必須使人深切悔改，凡真心接受的人，必要遵從它，並要被煉淨純潔。』

由此可見，大搖動主要是由於主對老底嘉教會的責備的信息所造成的，也就是由於教會內部不同信仰觀點之間的矛盾和鬥爭所造成的。這種信仰上的矛盾和鬥爭在最近二三十年來已出現，並不斷在擴大。本會傳統的純正信仰教義，正和新出現的種種和謬道或狂熱在論戰。

上帝要喚醒祂的子民；如果別的方法都失敗了，異端就要滲入他們之間，將他們篩出，使糠秕從麥子中分別出來。主呼召一切相信祂道的人從睡夢中警醒過來。寶貴的光已照出，足供現代之用。這光就是聖經真理，要指明我們當前的危險，引我們殷勤研究聖經，幷嚴格檢討自己所持的立場。上帝願人禁食祈禱，徹底而恒切地查究真理各方面的關係與論點。信徒不當以假定的或不健全的觀念所組成之真理爲滿足。他們的信仰必須堅立在聖經上，以致當試驗時期來到，他們被帶到公會之前解答自己信仰之時，他們就能用溫柔敬畏之心述說出心中盼望的緣由。』（証言精選第二輯，聖經的奧祕証明它是聖靈所啟示的天書，230-231頁）

正如上述預言之靈所告誡我們的，嚴重的謬道最近三十年來已在本會中出現了！本會現已進入信仰大搖動階段了，最後晚雨復興也即來到了！……

上帝容許異端謬道進入教會，為要加劇搖動教會內的傳道人和信徒，這也是對教會出於愛心的責備，管教，和煉淨，促使教會不冷不熱情況向二極分化，使堅持不冷不熱不肯悔改的，或趨於冷淡的，或接受和傳講謬道的被吐出去；使願意悔改，發熱心的上帝餘民加速被煉淨，作好準備，在聖經的真道上進一步同歸於一，可以接受晚雨聖靈的澆灌。正如主在書信中對一切繼續不冷不熱，不肯悔改的人發出警告說：『我巴不得你或冷或熱。你既如溫水也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。我必從我口中把你吐出去。』（啟3: 15-16）。而同時對一切願意接受主的責備，願意悔改發熱心的上帝子民發出勸勉說：『我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。凡我所疼愛的，我就責備、管教他，所以你要發熱心，也要悔改。』（啟3:18-19.參《証言精選》第一輯大搖動的異象）。這裏的所謂『吐出去』，開始階段主要不是指離開教會，而是在靈性上被主吐出去，不能接受晚雨聖靈的澆灌。正如懷愛倫在《證言精選》第三册第一篇末了第二段中明確指出：『對於現在一班漠不關心之人，基督的警告乃是：「你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」（啓3：16）。這裏所形容的從衪口中吐出去，意思就是衪不能將你的禱告或你口頭上的愛，獻與上帝。你對於衪聖道的講解或你屬靈方面的工作，無論如何不能蒙衪認可；也不能在上帝面前提述你的宗教活動，而爲你求恩。』又如在另一篇証言中所指出：『我們除非天天在積極的基督徒德性的榜樣上前進，我們就不會認出聖靈在晚雨中的顯現。也許聖靈可以下降在我們周圍的人身上（或譯心中），但我們卻認不出祂，也接受不到。』（給牧師的証言 507頁）。

又說：『當搖動來到時，因著虛假理論的傳入，這些表面的讀者，無處錨固，就像流沙。他們不知不覺地陷入一種適合他們痛苦感情的趨向的處境。』--TM 112 (1897)。選錄自《末時大事記》，下同。

『仇敵要帶來許多的異端邪說，諸如沒有聖所的理論。這是使我們離開信仰的一個要點。』（Ev 224, 1905）

『有一點是必然的：基督復臨安息會中那些站在撒但旗幟之下的信徒，對上帝之靈的「證言」所包含的警告和責備，將首先放棄他們的信心。』（3SM 84, 1903）。

『撒但最後的欺騙，乃是企圖使上帝聖靈的證言歸於無效。「沒有異象，民就放肆。」（箴29:18）撒但要以不同精巧的方式活動著，幷利用不同的媒介，動搖上帝餘民對真實證言的信念。』（1SM 48, 1890）

『仇敵已經作了他狡詐的努力，來動搖我們自己的百姓對於「證言」的信心……這恰好與撒但所謀劃的一樣。那些一直在爲百姓不注意上帝之靈的「證言」中的警告和責備而預備道路的人，他們要看到各種錯誤的思潮要湧入生活中。』（3SM 83, 1890）

『撒但的計劃是要削弱上帝子民對於「證言」的信心。下一步緊接著就是懷疑我們信仰的各要點，即我們的立場的支柱，然後就是懷疑聖經，最後墜入毀滅。當一度相信過的「證言」被懷疑和放棄時，撒但知道那些受騙者不會停在這裏；他再加倍努力，直到發動他們公開叛變，變得不可救藥，以滅亡告終。』（4T 211）

『如果撒但看到主正在賜福他的子民，幷使他們能够洞察其欺騙，那麽他就會使用其高明的能力來作工，一方面帶進狂熱主義，另一方面帶進冷淡的形式主義，這樣，他就可以把很多生靈收進他的倉裏。』（2SM 19 , 1890）

『教會裏會出現分離。將現出兩等人來。麥子和稗子一起長到收割的時候。』（2SM 114, 1896）。

『將有篩分的搖動。糠秕終必從麥子中分離出來。因爲不法的事增多，許多人的愛心漸漸冷淡了。這正是真實的子民變得最堅强的時候。』（Letter 46, 1887）。

『主即將來臨。在每個教會裏都必有一個精煉、揚場的過程，因爲在我們當中有惡人，他們不愛真理，也不尊榮上帝。』（RH March 19, 1895）

『如此近在咫尺的這一重大問題將清除那些上帝未曾指定的人，他將有一班純結、真實、成聖的傳道人，爲晚雨作好了準備。』（3SM 385, Letter-55, 1886）

晚雨復興後的小艱難和大艱難時的更大搖動

（三）晚雨復興後的小艱難和大艱難時的更大搖動，所有不冷不熱的，冷淡的，和背道的，都會和上帝忠心的餘民劃清界線，徹底分離。或離開教會。

在小艱難的逼迫中：『那警告（指啟18:1-4信息和第三位天使信息將要聯合起來組成最後的警告，在晚雨沛降後）所帶來的能力徒使那些反對的人震怒如狂。各教會的教牧人員必要用出幾乎超人的力量來阻攔真光，免得它光照他們的羊群。他們要盡一切方法制止人討論這個重大的問題。各教會要請求政治權力的臂助，而且在這種工作上，羅馬教徒與改正教徒要聯合起來。當這強迫人守星期日的運動愈演愈烈的時候，國家就要執行律法來逼迫那些遵守上帝誡命的人。人要以罰款和監禁去威脅他們，也有人要用地位和其他的獎勵與利益來誘惑他們，要他們放棄信仰。……

憑著良心順從《聖經》的人要被斥爲叛徒。人們的眼光要被撒但所蒙蔽，作父母的要用嚴酷兇狠的手段來對待信從真理的兒女;男女主人也要壓迫那遵守誡命的僕人。人的感情要疏遠冷淡了；作兒女的要被父母逐出家庭，斷絕親子關係。保羅的話將要字字應驗。“凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提後3:12）。在擁護真理而不肯尊敬星期日的人中，有一些要被投入牢獄，有一些要被放逐，也有一些要受奴隸的待遇。按著人的智慧看來，這一切情形在現代似乎是不可能發生的；但及至上帝約束人心的靈從人間撤回之後，世人就要受那恨惡上帝律法的撒但的管轄，那時必有非常的情形出現。世人心中既然喪盡了敬畏和愛慕上帝之念，他們就會變成極度殘忍而無情的了。

在這次暴風雨臨近的時候，必有許多素來承認相信第三位天使信息而未曾借著順從真理而成聖的人要放棄他們的立場，去加入反對真理的隊伍。這等人因久與世界聯合，已感染到它的精神，以至對於一切問題的看法幾乎和世人完全相同;及至試煉臨到，他們就要隨波逐流揀選那容易走的道路。一些多才多藝，能言善辯的人，一度曾因真理而歡喜，這時卻要用他們的才能去欺騙並誘惑人。他們要成爲從前同道弟兄的最狠毒的敵人。當遵守安息日的人被帶到公庭上爲他們的信仰辯護時，這些背道者要成爲撒但最得力的爪牙工具，誣衊他們，控告他們，並利用明槍暗箭激動官長去反對他們。』

在恩門關閉之後的大艱難的空前逼迫中：『安息日的問題已經成爲全基督教界鬥爭的焦點。宗教和政治的權威已經聯合起來要強迫人去遵守星期日。那時，少數堅決不肯服從群衆之要求的人，便要普遍地成爲憎惡和咒駡的目標。……最後便有命令發出，制裁那些尊第四誡之安息日爲聖的人，斥責他們爲應受最嚴厲處分的人，並指定一個期限，讓衆人在期滿之後，得以自由把這些人置於死地。舊大陸的羅馬教和新大陸背道的基督教都要採取一致的行動，去對付那些尊重全部神聖誡命的人。』（善惡之爭第三十九章大艱難的時期）

在小艱難、特別是大艱難的空前搖動中，糠秕和麥子，有名無實的信徒與傳道人和忠心愛主的上帝餘民與僕人將會徹底分離：

『時日不遠了，那時試驗會臨到每一個人。我們必要被迫接受獸的印記。那般一步一步屈從屬世要求，依順屬世風俗的人，這時要順從掌權者，以免自己遭受譏誚、淩辱、與監禁及死刑的威脅，也就不感困難了。這是上帝的誡命與人的命令之間的鬥爭。這時教會中的純金必與渣滓分別開來。』--5T 81 (1882) 。選錄自《末時大事記》，下同。

『在逼迫未曾臨到之時，我們的行列中也夾有一些表面上看來頗爲健全、基督教信仰也無問題的分子，可是一旦逼迫來臨，這班人就必離我們而去了。』--Ev 360 (1890).

『一旦上帝的律法被認爲無效，教會就必被火煉的試驗所篩，而且將有大批較比我們現今預料爲多的人，要聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。』--2SM 368 (1891).

『他們既沒有領受愛真理的心，就必陷在仇敵的騙局中。他們必聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理，因此就離棄了信仰。』--6T 401 (1900).

『當試煉在我們周圍密集之時，團結與分離這兩種現象就要出現在我們中間了。有些現在準備拿起兵器的人，當真正危機臨到之時，却必顯明自己幷沒有建立在堅固的磐石上；他們會屈從試探。那般曾享有大光和寶貴特權沒有善予利用的人，要以各種的藉口離開我們。』--6T 400 (1900)

『何時反對興起，而宗教偏見再度活躍，以至逼迫重新燃起，那心懷二意假冒爲善的人就要動搖起來，而放弃信仰；但真實的基督徒却在站立穩固，堅如磐石，他的信心與希望反要比平安順利的日子更爲堅强，更放光明。』--GC 602 (1911)。（路光寫於2012,10,7，改寫補充於2012,12,12和2013,6,7）