以前我已經詳細介紹了以一節經訓、一段經文、一個比喻、一個事蹟組成講題的方法，以及以解答難題的方式組成講題的方法。其實組成講題的方法，還可變化多樣。例如有時我們也可以用兩、三個經節、或兩、三段經文、或兩、三個事蹟來組成一個或幾個講題。因限於時間的關係，不能再多舉例介紹。最後我還要介紹另一種常用的組成講題的方法，就是組成專題形式的講題方法。前面介紹的各種方法有一個共同的特點，就是先提出一處經文，然後再根據這一處經文組成講題。而專題形式的講題，則都是先提出一個主題，然後採用三個問題的思考方法，或是分析歸納的方法，組成幾大段的提綱，並同時從聖經各處引證各有關經文。
其實專題形式的講題，應用範圍是很廣的。如某些佈道題及查經要道題，幾乎都是採用這種方法，在培靈講道中有時也需要採用這種方法。讓我們舉幾個例子。
三段思考法講題一：信心
例如講信心這個題目時，因為是屬於實踐性專題，我們可以採用三個問題思考法，組成三大段的提綱：
第一段，信心的定義。或說：甚麼是信心？
關於信心的定義我們可以這樣說：聖經中所說的信心，並不是指出於人的某種信念、看法、推理、預測或希望；信心實際上也就是指相信上帝的話，也就是相信聖經上的話。因聖經本身擁有無數的證據，證明它是『上帝所默示的』，是『人被聖靈感動說出上帝的話來』。而上帝的話是絕對真實可靠的，因此我們的信心也是絕對真實可靠的。正如聖經上對信心所下的定義：『信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。』（來11:1）。
第二段，信心的重要。或說：為甚麼要有信心？
關於信心的重要，例如說：信心能使我們靈性得救（約3:16,18），能使我們品格成聖（羅1:16,17.6:22），能使我們禱告蒙應允（可11:24）， 能使我們被聖靈充滿，工作大有能力（徒6:5,8），能使我們得勝考驗（約壹5:4.彼前5:8,9 ），能使我們凡事感恩，靠主常樂（腓4:4-7.帖前5:16,18.）。
第三段，增加信心的方法。或說：怎樣才能使我們的信心大為增加？
關於增加信心的方法：一是多求主加增我們的信心，正如使徒留給我們的榜樣（路17:5）。二是多研讀聖經，多默想主的話，尋求對聖經真理更加透徹的明白，對上帝旨意更加深切的體會，就必能使我們的信心大為增強。三是多在實踐中操練我們的信心，例如不斷在禱告中操練我們的信心，以及在不斷靠主追求成聖，為主作工，得勝考驗以及凡事感恩，靠主常樂中操練我們的信心。
講題二：尋求上帝的旨意
再如講尋求上帝旨意這個實踐性題目時，一般可分兩大段來講，一是為甚麼要尋求上帝的旨意？二是怎樣尋求上帝的旨意？而且有時我們也可以把我們的題目主要集中在後一段上：怎樣尋求上帝的旨意？至於尋求上帝旨意的重要性，只是在開頭的序言中略為一提。
例如在序言中可以這樣說：基督徒的一生，應當是不斷遵行上帝旨意的一生。（太6:10,12,48,50.7:21
）。若要不斷遵行上帝的旨意，首先必須學會不斷尋求上帝的旨意。尋求上帝的旨意，不單是在遇到某些疑難問題或重大事情時的需要，而實際上也是我們每天每時每刻不斷的需要。我們不單在人生重大的事情上，或我們以為是影響自己切身利益的問題上要尋求上帝旨意，而在我們日常生活或工作的一思、一言、一行上，也都要不斷尋求上帝旨意，才能使我們靈性長進，品格完美，討上帝喜悅，蒙上帝重用，正如主耶穌在世時留給我們的榜樣。（約7:16-18.8:28-29.
14:10-11,31）。
那麼我們應當怎樣尋求上帝的旨意呢？一般有這樣幾個原則：
一，尋求上帝的指引。我們首先應當存著信心，懇求主將祂的旨意向我們顯明。我們的心靈須要時常向主敞開說：主阿，光照、指引我！……．我們必須存著信心求，一點不疑惑，主就必應允我們的祈禱，將祂的旨意向我們顯明。（雅1:6-7.箴3:5-6.賽30:21）
二，尋求真理的光照。當我們存著信心懇求上帝將祂的旨意向我們顯明後，接著我們就要根據聖經的教訓、真理的亮光，來思考領會上帝的旨意，或計劃按排我們一天的『時間表』或『日程表』，並使我們隨時隨地，或說話或行事，都要步步按照主的指引。因上帝的旨意和聖經的教訓，真理的原則，上帝的律法，都是應當完全一致，而絕不可能相違背的。（詩119:105,97-106箴6:20-23.賽8:20）。
三，注意環境的引導。要尋求明白上帝的旨意，除藉著禱告，根據聖經的教訓，真理的亮光來思考外，還要注意主在環境中的帶領，因為主的指引也常是通過環境的按排或變動，來向我們顯明的。（參徒17-23.林前6:5-9.羅1:13.15:22-30,32.8:28）
四，留意內心中聖靈的感動。（參羅8:16.
約16:13.腓2:13）。
總之，在尋求明白上帝旨意的事上，如能在上述真理的光照、環境的引導和聖靈的感動三方面都取得和諧一致，我們就可相信符合上帝的旨意了。否則，我們就當再多多的禱告、默想和等候，直到我們能完全看明上帝的旨意。
五，關於特殊的啟示方式。在一般的情況下，通過上述幾方面的尋求，我們即可看明上帝的旨意。但在特殊情況下，單單通過上述幾方面的尋求不可能看明上帝的旨意時，上帝便會用特殊的啟示方式，或異夢、或異象、或聲音、或靈感等等來啟示我們。當然，上帝有時使用特殊的啟示方式也是為了堅固我們的信心，加強我們的心靈力量，好去堅決遵行祂的旨意。
但對於特殊的啟示方式，我們還必須根據聖經的真理原則和教訓來加以鑒別。免得誤將胡夢當成異夢，甚至誤將邪靈的暗示當作聖靈的啟示。（約壹4:1）
再說特殊的啟示方式，也不是主經常喜歡使用的。因在人尋求明白主旨意的事上，主並不願意包辦代替，使人不需思考，好像木偶一樣，推一推，動一動；或老是像幼兒一樣，說一句，做一句。相反，主的旨意乃是要祂的兒女在屬靈的生命和經驗上都不斷長大成人，不斷進入一切真理亮光，不斷加深屬靈的經驗，不斷深切體驗主的聖善美意，進而能不斷『以基督耶穌的心為心』，這樣他們就能『在一切屬靈的悟性、智慧上，滿心知道上帝的旨意，……凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子。』（西1:9-10）
像這樣的屬靈經驗，似乎並不神奇，然而實質上卻是最奇妙、最寶貴、最高深的。是最值得每一個上帝子民追求的。凡具有這樣屬靈經驗的人並不需要經常依靠神奇的啟示方式來看明主的旨意，卻能時時不斷藉著禱告，從真理的亮光、環境的引導和聖靈的感動中，切切體會到天父的慈悲心腸和基督的聖善美旨。
講題三：基督徒的婚姻
又如講基督徒的婚姻這個題目時，一般也可分為兩段來講：
一，先講基督徒婚姻問題的重要性。對一般世人來說，婚姻問題也關係重大，甚至被看為影響到一生的『終身大事』。而對基督徒來說，婚姻問題關係更為重大，婚姻不但是『終身大事』，而更是能影響到永生的大事，不但影響到個人，而更影響到整個家庭以及整個社會的永遠命運。
二，再講怎樣才能獲得最圓滿的婚姻。從總的來說，必須遵從真理的原則，尋求主的指引。具體來說可分五點來介紹：
第一點，已重生的上帝兒女和未重生的人不可以考慮婚姻問題。因這樣做在靈性上是充滿危險的（申7:3-4），也是會產生矛盾，帶來痛苦的（林後6:14-16）。是不可能在主裏『成為一體』的（太19:5-6），是違背聖經教訓的（林前7:39）。
第二點，也不能一邊交朋友談戀愛，一邊幫助對方接受信仰，或解決重生問題。因這樣做法等於是降低靈性的標準，進入試探。並且這樣做法也是危險的。對方為了婚姻的目的，很可能凡事遷就我們，表面上願意接受信仰，一旦達到了婚姻的目的，便一反常態。即或有人慕道的動機是真誠的，也並沒有把握就能解決重生的問題。因造就一個理論上接受信仰，外表上參加宗教儀式的人還是很容易的，但要使一個人真正重生，獲得屬靈生命，有時卻難如登天。但由於信的一方已墜入戀愛的情網，再加上『當局者迷』，既不能明察，也不能自拔，終於鑄成不符合上帝旨意的婚姻。
第三點，對方如果是有屬靈生命、有良好品格的信徒，還當在真道上同歸於一，才可能真正做到『成為一體』。否則，髻如一方遵守主的聖日，而另一方拒絕或反對主的聖日，也不可能同心同行，合為一體。
第四點，除上述信仰和靈性方面的大原則外，其他方面問題，如志趣、脾氣、個性、健康、年齡等方面，也需加以適當的考慮。
第五點，對已結婚的夫婦，如一方相信，一方未信，則不要求離開，而要靠主恩助，既堅持真理原則，又盡可能搞好關係，爭取感化對方歸向救主。因聖經中反對隨便離婚再婚（林前7:10-17.太19:3-9）。
以上例舉的三個題目，都是採用三個問題的思考方法組成了講題。接下來再例舉兩個題目是需要採用分析歸納法來組成講題的。
分析歸納法講題一：基督徒成功的七個要訣
先例舉一個講題：基督徒成功的七個要訣。對於每一個想要至終得永生，進天國的基督徒來說，有七件事是必須不斷實行的：
第一是不斷因信稱義，信靠主寶血赦罪的功勞。我們不但在剛信主悔改時，要徹底悔改認罪，求主寶血洗淨我們一切的罪，使我們能因信稱義，而在我們屬靈生命成長的道路上，還要不斷檢查自己，悔改認罪，求得赦免，使我們能不斷因信稱義，才能安然見主。
第二是不斷因信成義，靠主恩助追求離罪成聖。實際上也就是要靠主恩助，全守上帝至聖至義至愛的律法。因聖經上說：『犯罪的，就是違背律法，違背律法就是罪。』（約壹3:4）。如果信徒不肯遵守律法，追求完全離罪成聖，那麼主的寶血就不會洗淨他的罪，他也不可能因信稱義，靠恩得救了。
第三是不斷禱告，包括每日早上（中午）晚上二、三次的定時禱告及隨時隨地不住的禱告。禱告是我們屬靈生命的呼吸，也是我們和上帝交通來往的方法，使我們能從上帝不斷得恩典、得能力、得亮光、以致能成聖成義，討主喜悅，為主所重用。
第四是不斷勤讀聖經，默想主的話。主的話是我們屬靈生命的飲食，是我們奔走天路的亮光，是我們信仰的根據。
第五是經常參加聚會。正如聖經上的勸勉：『你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既看見那日子臨近，就更當如此。』（來10:25）。
第六是不斷為主而生活，為主而工作，靠主恩助，努力盡到服務、行善、傳道救靈的責任。
第七是不論順逆安危，都要在主裏凡事謝恩、靠主喜樂，因信得安。正如經上的勸勉：『你們要靠主常常喜樂，我再說你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心，主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝，上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。』。又說：『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』（腓4:4-7.帖前5:16-18）。
分析歸納法講題二：兩種屬靈交通
再例舉一個講題：基督徒的兩種屬靈交通。在基督徒的生活中，有兩種屬靈交通都是極其重要而不可缺少的：第一種交通是指我們和上帝之間的交通，第二種交通是指我們和主內弟兄姐妹之間的交通。
先講我們和上帝之間的交通，正如猶大書中所指出的：『親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。』（猶20,21 ）。這裏提到了四方面的交通：
一，在至聖的真道上造就自己，多多研究默想實行上帝的話，包括自己研讀聖經和聚會中聽道。
二，在聖靈裏禱告，包括定時的禱告、不住的禱告和聚會中的唱詩、讚美和禱告，都應在聖靈裏面滿心受感、大有能力。
三，凡事尋求、遵行上帝的旨意，遵守祂的聖道，遵從祂的誡命，以保守自己常在祂的愛中。
四，不斷仰望主耶穌基督的憐憫，靠賴祂寶血的功勞，直到永生。
現在再講我們主內弟兄姐妹之間的交通。至少包括以下幾個方面：
一，在聚會及肢體中彼此勸勉。正如上面已經引證的希伯來書十章廿五節的勸勉。我們看到火爐中的煤球，聚集在一起時，才能燒得火紅。若逐一分散，即使火紅的煤球也會很快熄滅。由此可見弟兄姐妹在主裏彼此勉勵的重要。
二，在聯合禱告中彼此同心，能使我們的禱告更蒙垂聽。正如主耶穌對我們的特別應許：『我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在那裏，有兩、三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。』（太18:19-20）。
三，在試煉中彼此擔當。如經上勸勉：『你們各人的重擔要互相擔當，如此就完全了基督的律法。』（加6:2）。『又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。』（來10:24）。
四，在救靈的聖工上彼此聯合，才能蒙上帝的賜福，接受聖靈晚雨的澆灌，完成偉大的救靈聖工。（約17:21-23）。正如使徒時代教會留給我們的榜樣。 * 路光 *