你們要完全像天父完全一樣
許多年前，
在我年輕之時，有一次我靈修時讀聖經，默想到主耶穌所說的一句話，受到極大的感動。主說：『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』（太5:48）。我當時首先感到，主對我們的要求多麼高阿，竟要我們完全像天父完全一樣。但接著我忽然感悟到：這豈不是說明主無限地愛我們，寶貴我們，看重我們嗎？正因為主無限地愛我們，寶貴我們，看重我們，對我們存有無限崇高的期望，今生要重用我們，將來還要帶我們到天上去和祂同坐寶座，同掌王權，同享榮耀，因此祂對我們的心靈品格才不能不提出極高的要求。當我的心靈一感受到這一點時，我便滿心受感，大受激勵。從此我對主的旨意，聖經的教訓，上帝的律法也就開始有了一種更深的認識和感情，並從心裏更加喜愛默想和遵行聖經的教訓和上帝的律法了。我也好似巴不得上帝對我們的心靈品格要求越高越好，因祂對我們的要求越高，也正說明祂對我們的愛越深，並越是看重、寶貴我們。對主耶穌的這一句訓示，我們要分四個問題來思考：
追求完全的含義
第一個問題是：追求完全像天父完全一樣，具體的含義是指甚麼說的？
這裏的追求完全像天父完全一樣，也就是要我們效法天父上帝完全慈愛、公義、聖潔的榜樣。也就是要我們依靠基督改變人心的大能，以致能和上帝的性情有份。正如經上所說：上帝『已將又寶貴、又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有份。』（彼後1:4）。主耶穌也已明確教導我們說：『你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子。因為祂叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢，就是稅吏不也是這樣行麼？你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢，就是外邦人不也是這樣行麼？所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』（太5:43-48）。
這裏的追求完全像天父完全一樣，也就是要我們效法主耶穌基督完美的人生榜樣。因基督『是上帝本體的真像』（來1:3）。只有祂能將天父的本性完全彰顯出來。正如經上所說：『從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。』（約1:18）。主耶穌也曾對門徒說：『你們若認識我，也就認識我的父。從今以後你們認識祂，並且已經看見祂。』又說：『人看見了我，就是看見了父。．．我在父裏面，父在我裏面。．．我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。』（約14:7-10）。所以我們若要追求完全像天父完全一樣，就必須不斷默想、效法、依靠主耶穌基督，以致能不斷『變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』（林後3:18）。
這裏的追求完全像天父完全一樣，也就是要我們在自己的心靈意念、言語行為上，都要完全符合上帝律法的要求，聖潔無罪，愛神愛人。因上帝的律法本是上帝旨意的顯示，和天父慈愛、公義、聖潔本性的反映。上帝的律法包括十條誡命及其愛上帝、愛人的兩大總綱。兩大總綱的內容是要我們盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝，並愛人如己。十條誡命的字句和屬靈精意，是要我們在思想、言語、行為上完全離罪成聖，聖而又聖，並不斷存著愛上帝和愛人的心，盡到服務、行善和傳道救靈的責任。
如靈感的詩人說：『耶和華的律法全備，能甦醒人心。』（詩19:7）。『行為完全，遵行耶和華律法的，這人便為有福。』『願我的心在你的律例上完全。』。又說：『我何等愛慕你的律法，終日不住的思想。』（詩119:1,80,97）。在另一處又說：『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的，盡都順利。』（詩1:2-3）
追求完全的必須
現在默想第二個問題：我們是否必須追求完全像天父完全一樣？是的。至少有四方面的理由：
（一）每一個信主悔改，蒙恩得救，獲得屬靈生命的上帝的兒女，都是開始追求完全的人。如果一個人不肯追求完全像天父完全一樣，不肯完全效法基督，不肯完全遵守上帝的律法，也就等於有罪不肯悔改，那麼主耶穌也不會赦免他的罪，他也不可能因信稱義，靠恩得救了。因此，凡因信稱義，靠恩得救的人，都必須要不斷追求因信成義，靠主成聖，作完全的人。正如使徒保羅不斷勸勉信徒們說：『並且我們所求的，就是你們作完全人。』『還有末了的話，願弟兄們都喜樂，要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。如此仁愛和平的上帝必常與你們同在。』（林後13:9,11）。
（二）每一個等候主來的上帝兒女，也都要不斷依靠主寶血的功勞和聖靈的大能，追求完全。經上說：『親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。』（彼後3:14）。我們所以能『沒有玷污，無可指摘，安然見主』，是由於依靠主寶血的功勞而不斷『因信稱義』，同時也是依靠主聖靈的大能而不斷『靠主成聖』，追求完全。
使徒保羅也這樣勉勵我們說：『願賜平安的上帝，親自使你們全然成聖，又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候完全無可指摘。那召你們的本是信實的，祂必成就這事。』（帖前5:23-24）。
（三）我們若希望在今生更能榮耀上帝，造福人類，若想要在今生作一個大蒙賜福，大蒙眷愛，大蒙重用的人，也必須不斷在基督裏追求完全，像天父完全一樣。如上帝在亞伯拉罕九十九歲時向他顯現說：『我是全能的上帝，你當在我面前作完全人。我就與你立約，使你的後裔極其繁多。．．我與你立約，你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的上帝。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔，永遠為業。我也必作他們的上帝。』（創17:1-8）。
我們也看到聖經中大蒙上帝賜福、眷愛、和重用的眾先祖、眾先知、眾使徒也都是在心靈品格上不斷追求日益完全像天父一樣完全的人。如聖經上稱：『挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與上帝同行。』（創6:9）。又如上帝稱讚約伯說：『地上再沒有人像他完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。』（伯1:8）。亞伯拉罕是大蒙上帝賜福的人，上帝稱讚他說：『都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。』（創26:5）。但以理也一連三次被加百列稱讚為『大蒙眷愛的人』（但9:23.10:11,19）。
經上也說：『慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他。』（詩18:25）。又說：『耶和華知道完全人的日子，他們的產業要存到永遠。』（詩37:18）。
（四）將來在天國裏的人，都是完全像天父一樣完全的人。但各人在完全的程度上還是有差別的。上帝的完全是無限的，我們將來在天國裏仍要不斷追求完全，像天父完全一樣。如果我們希望基督復臨時我們進入上帝國裏，能更完全像天父完全一樣，並能有更大的愛心、更謙卑的精神、更完美的品格、更全備的智慧能力為主作更多的服務，那麼，我們在今生就要不斷在基督裏追求更加完全，像天父完全一樣。我們今生的一切，不論我們的智慧、才幹、學問、地位、財富或其它一切，都不能帶到天國裏去，但我們像天父的完全的基督化的品格卻能帶去。這在上帝眼中看來是最為寶貴的。因此懷愛倫在『告青年書』中一開始就勉勵我們：『要為永恆建造品格。』
追求完全的可能
現在默想第三個問題：我們今生有沒有可能追求完全像天父完全一樣？完全有可能。可從三方面來看：
先從主的命令來看
（一）首先從主的命令來看：我們知道主的每一個命令，就是一個應許。主既吩咐我們追求完全，就必定要幫助我們達到完全。主決不會叫我們去作一件今生不可能作到的事。若是這樣，就等於說主是無理要求了。那麼主的命令是甚麼呢？
主耶穌勸導我們說：『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』（太5:48）。
『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全能的上帝，你當在我面前作完全人。』（創17:1）。
懷愛倫也對此解釋說：『上帝為祂兒女所定的目標，是遠超過人所能想到的最高的標準。「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」這條命令就是一個應許。救贖的計劃原是要把我們從撒但的權勢下完全拯救回來。基督要將心靈痛悔的人，從罪惡中分別出來。祂來是要除滅魔鬼的作為，並且命聖靈住在每一個悔改的人心裏，保守他不至犯罪。不能以撒但的勢力，作為行錯事的藉口。自稱跟從基督的人，對於自身品格的缺點，若作甚麼推諉，撒但就極其喜歡。因為使人犯罪的，正是這些推諉之辭。犯罪是不可原諒的。上帝的每一個悔改相信祂的兒女，都能得到聖潔的性情，和基督化的人生。基督徒人格的理想標準是像基督。人子在祂的生活上怎樣完全，祂的門徒在他們的生活上也當怎樣完全。耶穌在凡事上都與祂的弟兄相同。祂成了肉身，與我們一樣。．．祂的品格必須成為我們的品格。』（歷代願望三十一章312-313
頁）。
再從聖經的應許來看
（二）從聖經的應許來看：
主在八福中明確應許我們說：『饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。』（太5:6）。這不但是指因信稱義說的，而更是指因信成義說的。
其實在有關品格成義成聖的一類事上，主早已啟示我們：『在人這是不能的，在上帝凡事都能。』（太19:26）。但主又奇妙地應許我們說：『在信的人凡事都能。』（可9:23）。又說：『你們若有信心，不疑惑，．．就是對這座山說，你挪開此地，投在海裏，也必成就。』。『並且你們沒有一件不能作的事了。』（太21:21.17:20）。
『所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。』（可11:24）。我們相信主的這一奇妙應許麼？當然，這應許是有條件的，即我們所求的必須符合上帝的旨意。我們若按照上帝的旨意無論求甚麼，信是得著的，就必得著，主必要以祂的全能為我們成就一切！試想，我們要祈求完全，像天父完全一樣，是不是符合上帝旨意呢，顯然是符合上帝旨意的。那麼我們就應相信主必為我們成就。
使徒保羅就具有這樣偉大的信心。他說：『我靠著那加給我力量的，凡事都能作。』（腓4:13）。
使徒保羅也以這樣的偉大的信心為信徒代禱，並以上帝的應許向我們保証，說：『願賜平安的上帝親自使你們全然成聖，又願你們的靈與魂與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，祂必成就這事。』（帖前5:23,24）。
啟示錄中論到主來之前最後的十四萬四千人說：『這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。』『這些人未曾沾染婦女，他們原是童身（英文聖經譯為童女，原文是中性的字，既指童男也指童女）。．．在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。』（啟7:14.14:4-5）。
再從眾多的榜樣來看
（三）從主耶穌和眾先祖、眾先知、眾使徒在世時所留下的
首先來看主耶穌留給我們的最完全的人生榜樣。經上說：『祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。』（來4:15）。主耶穌不但在言語行為上從來沒有犯過一點罪，而且在心靈意念中也從來沒有絲毫罪污。正如主在受難前論到自己所說過的一句話：『以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有。但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。』（約14:30,31）。由此可見，主的心靈中是完全聖潔無罪的，並充滿了愛天父的心，一心遵行天父的旨意，以致撒但在主的心中毫無活動和立足之地。
也許有人以為主耶穌是上帝的兒子，具有完全的神性，自然不會犯罪。這種看法是錯誤的。主耶穌雖然具有完全的神性，但也具有完全的人性。經上說：『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體。』（來2:14,17-18）。因此祂也像我們一樣會遭到試探，並像我們一樣有犯罪的可能。如果主耶穌是因著祂的神性而不可能犯罪，那麼祂就不可能作我們世人的榜樣，因我們世人沒有祂那樣的神性。但我們要感謝上帝，主耶穌不是在祂的神性中不犯罪，而是在祂的人性中不犯罪。這樣祂就能作我們世人的榜樣。主耶穌所以能不犯罪，完全是藉著信心的禱告，依靠上帝聖靈的保守。正因此，我們看到主耶穌在世時是十分重視禱告的。祂時常天沒有亮，就起來到野外安靜的地方禱告，一天忙碌工作後，又到山上去禱告，為了不讓任何事情影響祂的禱告和默想的靈修生活。每逢有重大事情時，祂更是整夜不眠的禱告和默想。除此之外，主耶穌的心靈中更是時時不斷和天父保持著最親密的交通。祂不斷住在父裏面，父也不斷住在祂裏面。這就是主耶穌一生中能度過完全聖潔無罪、愛神愛人的生活的祕訣。凡主耶穌靠著上帝幫助所能作到的，我們靠著主的幫助也同樣能作到。正因此，主才能在凡事上成為我們的榜樣。就如主向我們指出的：『我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。』（約13:15）。經上也勸勉我們說：『你們當以基督耶穌的心為心。』（腓2:5）。
現在我們再來看眾先祖、眾先知、眾使徒所留給我們的完全的榜樣。如聖經上稱：『挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與上帝同行。』（創6:9）。
經上論到先前的以諾說：『以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾了瑪土撒拉之後，與上帝同行三百年，並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與上帝同行，上帝將他取去，他就不在世了。』（創5:21-24）。
亞伯拉罕的一生也終於被稱為信心之父和上帝的朋友。他的信心在獻以撒的烈火考驗中，終於達到了頂峰。
又如上帝論到約伯說：『地上再沒有人像他完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。』（伯1:8）。
上帝也曾稱讚摩西說：『他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。』靈感的聖經也為他作見證說：『摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。』（民12:7-8,3）。
曾聽見有人辯解說：就連摩西後來不是又發了脾氣，擊打磐石兩次，以致上帝沒有讓他進迦南麼，可見世上沒有一個人是完全人。這種說法是完全錯誤的。摩西這次雖然因一時疏忽了儆醒禱告，而犯了過錯。但他立即在上帝面前深切痛悔了，並且靠著上帝的恩助，他也從此變得更完全了。如果在此之前，他已被稱為『極其謙和，勝過世上眾人。』那麼經過此次跌倒，痛悔之後，他必靠主恩助，變得更為『謙和，勝過世上眾人』了。我們看到上帝是何等喜愛摩西，在他臨終前，不但讓他在山上看到迦南全地美境，更讓他在異象中看到將來新天新地的榮美情境。尤其令人受感激動的，在他死後不久，上帝又使他從死裏神奇復活，得著永不朽壞的靈體，後來和活著升天的以利亞，一同向主耶穌在榮光中顯現。（猶1:9.太17:1-8）。由此可見，上帝是何等喜悅祂的聖潔、謙和的忠心僕人。
使徒保羅
論到自己剛信主悔改時的經歷，為我們作見證說：『我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。』『我也知道在我裏頭，就是我肉體之中沒有良善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。』『我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。』（羅7:14,18,24-25.另參羅8:4-9）。
甚至保羅在晚年時為我們作出這樣榮美的見証：『我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著，並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。』（加2:20）。他在另一處又說：『只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，死了就有益處。』（腓1:20-21）。
當然，信徒在今生所能達到的完全，都只是相對的完全，而且各人在主裡安睡時，或在主來時所能達到的完全的程度也是有所不同的。只有上帝的完全才是絕對的完全，無限的完全
。因此我們要時時不斷，天天不斷，終身不斷依靠主寶血的功勞和聖靈的大能，努力追求完全像天父完全一樣。
追求完全的方法
最後，要默想第四個問題：我們要怎樣追求完全像天父完全一樣？也就是要講一講追求完全的方法。
我們要追求完全，就要不斷研讀聖經，默想上帝的話，特別要多默想主耶穌的生平事蹟和言行；藉此使我們可以日益不斷加深對基督、對上帝的認識，不斷提高心靈品格完美的標準。上帝的慈愛、公義和聖潔是無限的，上帝聖德的完全也是絕對的，無限的。我們從今生開始，直到永生的將來，都要永遠不斷地向著這一無限完全的目標前進。
我們也要不斷禱告，祈求主的靈不斷住在我們裏面，制服自己的肉體情慾和老我，使我們能日益『變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的』，使我們能不斷『完全像．．天父完全一樣。』
追求完全是一生不斷的工作，但也是隨時隨地應當作成的工作。例如一個在基督裏的小孩子，在他的認識範圍內，他在思想言語行為上也可以立即追求達到完全的地步。當然，隨著他的靈智體不斷增長，他在完全的目標和追求上也在不斷發展增長。同樣，一個剛悔改的信徒，和一個終身事奉主的傳道人一樣，都可以在他們各自認識的範圍內，追求並達到完全。例如有一次，主耶穌對一個求問永生之道的少年官說：『你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。』（太19:21）。可惜這少年人愛他的產業，過於愛主愛窮人，就憂憂愁愁走了。但是，另一次我們卻看到一個稅吏長撒該，在主愛的激勵和聖靈的感動下，竟當眾主動向主表示：『主阿，我把所有的一半給窮人。我若訛詐了誰，就還他四倍。』（路19:8）。可見，在這一時刻，撒該已經完全信而悔改，歸向基督，初步作了完全人。當然，他此後還要時時儆醒，常常祈求，並不斷在基督裏追求長進。因他一疏忽儆醒禱告，隨時又可被罪所玷污。因此他需要不斷在主裏謙卑悔改，追求完全，直到生命的終止。
使徒保羅在書信中也說明了同樣的意思，他一方面要信徒『作完全人』，甚至也稱他們是『完全人』，但另一方面展望那最終的目標，他以身作則地說：『我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督，並且得以在祂裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信上帝而來的義，使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以從死裏復活。這不是說，我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得基督
耶穌所要我得的。弟兄們，我不是以為自已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。所以我們中間凡是完全人，總要存這樣的心。』（腓3:9-15小字）。
事實上，我們人本身是軟弱的，有
犯罪的傾向的。甚麼時候我們離開主的時候，我們就會立即顯出自己的軟弱和缺欠。但甚麼時候我們住在主裏面，主也住在我們裏面的時候，我們就能勝過自己的軟弱，治死自己的
肉體情慾和犯罪的傾向，而變成完全了。正如主所指出的：『住在我裏面的，我也住在祂裏面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。』（約15:5）。問題是：我們必須一直住在主裏面，時時不斷住在主裏面。要時時儆醒，常常祈求。也要不斷在主的恩典和真理知識上有長進。追求完全的目標是永無止境的。
使徒保羅已學會了在基督裏追求完全的祕訣，他在
這方面也已為我們留下了美好的榜樣，說：『我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著，並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。』（加2:20）。他在另一處又說：『只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，死了就有益處。』（腓1:20-21）。
時時不斷讓『基督在我裏面活著』，甚至『活著就是基督』，這就是我們應當終身不斷追求的完全基督化，完全像上帝的人生。
* 路光 *（引自路光『講道集(一)』第六題，2003年7月20日已修改）