隱藏的財寶
主耶穌在馬太福音十三章中，講述了七個天國的比喻，其中第五個比喻是講到隱藏的財寶。其中所包含的教訓，是每一個要得永生、進天國的人所必須明白的。
主耶穌說：『天國好像寶貝（原文含有財寶、財富的意思）藏在地裏，人遇見了，就把它藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。』（太13:44）。
我們知道古時候有錢財的人，遇到社會動亂不安，或發生戰事，或盜賊盛行的時候，常常將家中的金銀財寶埋藏在地裏，認為這樣才是最安全的保存方法。但有時在意外的事件中，或戰爭中，突然死於非命，於是埋藏的財寶就長久地藏在地裏頭，沒有人知道。也許過了幾十年，或幾百年後，種地的人在挖掘土地時偶然發現了它們，於是不露聲色地又將它們埋藏起來；然後歡歡喜喜地去變賣一切所有的，將整塊地買下來，以便日後全面深入挖掘，希望從中挖掘出大量的金銀財寶。
隱藏的無價的財寶是指甚麼說的？
比喻中隱藏的無價的財寶究竟是指甚麼說的呢？這財寶首先是指聖經的真理，上帝的話說的。因『聖經都是上帝所默示的。』聖經中也充滿了上帝的話。上帝的話是智慧和能力的泉源，是生命的活水和靈糧。上帝的話能使人重生；重生固然是聖靈的工作，但也要藉著上帝的話；因上帝的話是聖靈的寶劍，能使人信而悔改得生命。正如經上所說：『你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著上帝活潑常存的道（原文中道和話是一個字）。』（彼前1:23）。上帝的話也能使人成聖；成聖固然是聖靈的工作，但也同樣要藉著上帝的話，就如主耶穌在禱告中為門徒代求說：『求你用真理使他們成聖，你的道（或譯話）就是真理。』（約17:17）。也正如聖經上所宣告：『聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』又說：『這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。』（提後3:16-17,15）能使我們信靠主恩得永生，進天國（約3:14-15.可1:15）。
這隱藏的無價的財寶也特別是指主耶穌基督和主為我們所成就的救恩說的。因全部聖經的中心思想都是論到上帝藉著基督向我們罪人所彰顯的無限奇妙大愛，所作出的不可思議的驚人犧牲，及所帶來的極其浩大的救贖洪恩。基督也因此成為全部聖經的中心。正如主耶穌自己曾對猶太人說：『你們查考聖經（或作：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。』（約5:39-40）。
聖經上也告訴我們：當我們人類始祖犯罪墮落，即將永遠滅亡之時，天父上帝竟忍著極其悲痛的心賜下自己的獨生愛子，為我們捨命贖罪。就如經上所說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』（約3:16）。經上又說：『上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也將萬物和祂一同白白的賜給我們麼。』（羅8:32）。
至於主耶穌更是直接為我們作出無限犧牲，道成肉身，降生為人，藉著禱告，靠賴聖靈的大能，為我們度過聖潔無罪的一生，最後在十字架上為我們流血捨命，完成贖罪大功，帶來無限浩大的救恩。
為甚麼說這是無價之寶？
為甚麼說聖經中的真理和其中所傅講的主的浩大的救恩，是無價的財寶呢？
首先，主的救恩為我們帶來了赦罪稱義的恩典（羅4:5-8）。世上任何一個罪人，不論他的罪惡多麼嚴重，品格多麼墮落，本性多麼敗壞，只要他願意信靠耶穌為他的救主，願意在主面前悔改認罪，懇求主的赦免，主就必立即赦免他一切的罪惡。主耶穌要在天父上帝面前為他祈求說：『父阿，他所犯的一切罪，都完全歸在我的身上；我所行的一切義，也都完全歸在他的身上。你怎樣愛我、悅納我，求你也怎樣愛他、悅納他。』像這樣大的赦罪稱義的恩典，實在是走遍天崖海角找不到的，是世人做夢也想不到的，是億萬財富所不能購買、帝王寶座所不能換取的。因這原是上帝的兒子基督為我們降生為人，度過聖潔無罪的一生，最後在十架上為我們流血捨命，付出無限的贖罪代價，才為我們成就的赦罪的洪恩。因此寶血赦罪或說因信稱義的恩典，豈不可說是上帝賜給我們的無價之寶麼。
主的救恩不但能赦免我們的罪，而且能使我們離罪成聖，聖而又聖。俗語說：『江山易改，本性難移。』但主耶穌的救恩能改變我們有罪的本性。主耶穌能使最墮落的人變成最高尚的人，最污穢的人變成最聖潔的人，最敗壞的人變成最良善的人，最剛硬的人變成最有愛心的人，最自私的人變成最慷慨的人，最膽小的人變成最勇敢的人，最軟弱的人變成最剛強的人。偉大的使徒保羅也作見証說：『基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩的，在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。』（提前1:15-16）。使徒保羅也勉勵我們說：『願賜平安的上帝親自使你們全然成身，又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，祂必成就這事。』（帖前5:23-24）這樣看來靠主成聖豈不又是另一個更加激動人心的無價之寶麼。
主的救恩還能使我們得永生，成為上帝的兒女，將來在主復臨時被提升天，和主同享無比的榮標。如經上所說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』又說：『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。』（約3:16. 1:12）。蒙愛的使徒約翰滿心激動地說：『你看，父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女。我們也正是祂的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。親愛的弟兄阿，我們現在是上帝的兒女，將來如何還未顯明，但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。』（約一3:1-3）。
使徒保羅也告訴我們：『主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有上帝的號吹響，那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇，這樣我們就要和主永遠同在。』（帖前4:16,17）
經上又告訴我們：基督復臨時，祂要『將我們這卑濺的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。』（腓3:21）。又說：『那時義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽。』（太13:43）。
如上所說，在這一切極重無比、永遠榮耀的救恩之前，地上的一切榮華富貴還算得了甚麼呢！主耶穌早就告戒我們說：『人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢，人還能拿甚麼換生命呢。』（太16:26）。
其實，基督本身更是無價之寶。使徒保羅說：『我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。』又說：『我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。』（腓3:9,8）。
可見，我們對基督實在需要追求更多、更深的認識。保羅在書信中教導我們說：『．．上帝的奧祕就是基督，所積蓄的一切智慧知識，都在祂裏面藏著。』『因為上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。你們在祂裏面也得了豐盛。』（腓2:2-3,9-10）。
是的，我們在基督裏面可以得到一切豐盛：豐盛的生命，豐盛的愛心，豐盛的平安、喜樂，豐盛的智慧、能力，豐盛的亮光、恩惠和一切。而且我們有了基督也就有了一切。『上帝又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。』（林前1:30）。以後主耶穌再來時還要將我們接到上帝寶座那裏去，甚至還要使我們和基督一同坐寶座，掌王權，享榮耀。我們不但要在千禧年中『與基督一同作王一千年』，而且『要作王，直到永遠。』（啟20:5-6. 22:5）。那時，我們也要『作上帝和基督的祭司』，並要在上帝寶座前，晝夜敬拜、事奉祂。（啟20:6. 22:3-5）。我們還要和眾天使一起侍立在上帝和基督寶座前，隨時奉差遣，到宇宙諸天地去執行上帝永恆聖善的旨意。
但我們要永記不忘：我們所以能承受這樣無限浩大、無比榮耀的救恩，完全是由於基督為我們作出了無限的犧牲所換取來的。我們的救主基督本是三位一體真神上帝中的一位，被稱為聖子上帝。其實祂與聖父『原為一』，本是『同等』的。（約10:30.腓1:6）。祂在預言中也被稱為『全能的上帝』和『永在的父』（賽9:6）。祂也是宇宙萬有的創造主和統治主（約1:1-3.西1:16）。然而為了救贖我們將亡罪人，上帝已將祂賜給了我們人類，使祂道成肉身，降生為人，最後在十字架上為我們捨命贖罪，在心靈中為我們盡受了無限慘痛，作出了無限犧牲。雖然死後第三日復活，四十日之後又當著門徒的面被提升天，回到上帝寶座右邊；然而祂為我們所作的犧牲，並未到此結束。因上帝已將祂永遠賜給我們人類。祂將要在祂的神性之外，永遠保留祂的人性，永遠成為人類中的一份子，永遠和我們蒙贖聖徒在一起。正如預言中論到祂所說：『有一嬰孩為我們而生，在一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、
我們務要多多默想四福音，多多研究聖經，靠主竭力追求更多認識主耶穌。我們越多認識祂，就必越多被祂的愛感動，也必越多愛祂，越多『以認識我主基督耶穌為至寶』。我們就將日益發現在聖經中，在基督裏面，真有著無窮的屬天財寶，源源不斷地供應我們和眾人享用，從今生直到永永遠遠。
為甚麼說這是隱藏的財寶？
如上所說，基督和祂的救恩以及全部聖經真理雖然是無價之寶，但對世界上許多人來說，至今仍然是隱藏的財寶。這是為甚麼呢？
首先，對世界上一切不信上帝，不信聖經是上帝所默示的人來說，聖經的寶貴真理，基督的無限浩大大救恩，對他們顯然還是隱藏的財寶。但他們如肯虛心看一看或聽一聽基督教的信仰，也許就能發現這無價的財寶。
還有許多其它宗教的信徒，固守自己的宗教偏見，不肯虛心地聽一聽，或看一看基督教的真理，以致對上帝所切願賜給他們的屬天永恆財寶，一點都不知道，也不想知道。真是太可惜了！否則，如果他們肯虛心看一看的話，也許他們就會改變觀點，獲得主的救恩。
也有不少自以為聰明的文人哲士，自以為對世界上的事樣樣都懂，對基督教也不例外。但他們所聽到、看到的對基督教或聖經的觀點，都是膚表的，被歪曲了的。卻不肯虛心親自聽一聽，或看一看聖經的真理，而且他們屬世的心也並不愛慕這些屬天真理，以致聖經對他們成了一本封閉的書。但他們中或其他人士中一切像小孩子一樣虛心尋求明白真理的人，必要驚奇發現和獲得聖經中的隱藏財寶。正如有一次主耶穌在禱告中所指出的：『父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父阿，是的，因為你的美意本是如此。』（太11:25,26）。
還有許多人在長期的罪惡生活中被世界的神弄瞎了心眼，他們對屬天永恆的事物視而不見，也毫無興趣，不願聽聞。但如果他們有一天在挫折或患難中，肯醒悟過來，謙卑悔改尋求主，主仍然要赦免、拯救他們。
尤其可惜的，古時曾一度成為上帝選民的猶太人，雖然至今仍然相信舊約聖經是上帝所默示的。但舊約聖經對他們仍然是一本封閉的書；他們並未能從其中找到隱藏的財寶。這是因為他們拒絕不信那在十字架上為他們捨命贖罪，要救他們脫離罪惡捆綁的主耶穌基督，而卻仍然在幻想等待一位能復興屬世以色列國，使之統霸世界的屬世的基督。他們的頑梗不信正完全應驗了先知以賽亞的預言：『我們所傳的有誰信呢，耶和華的膀臂向誰顯露呢？．．祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。．．祂像羊羔被牽到宰殺之地，．．至於祂同世的人，誰想祂受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢。祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋，誰知死的時候與財主同葬。．．』（詳見以賽亞書53章）。然而一切真正愛慕真理的猶太人，必能從聖經的預言和啟示中，找到這屬天、永恆、無限的財寶，而信從主耶穌基督。正如主耶穌的十二使徒，七十個奉主差派的傳道人，早期教會許多愛主的猶太信徒，以及歷代以來許多信從主耶穌的猶太人，和蒙主重用的猶太傳道人，如聞名的世界佈道士
但最為可惜的，還是基督教各教會中的許多不冷不熱而又自以為富足的信徒和傳道人，他們雖然自稱相信全本聖經，甚至自以為明白全部聖經真理；然而事實上他們對聖經中的許多重要真理並不明白，甚至還存在著許多不符合聖經的錯謬見解，他們又不肯虛心用功研究聖經。他們對聖經中的真道也不嚴格遵守。他們也沒有天天不斷在主面前悔改認罪，追求成聖。他們的這種靈性情況，若長期不能改變，至終必要被主從口中吐出去。正如主在老底嘉教會的書信中警告說：『你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。』（啟3:16）。
現在名義上信奉基督教東正教和天主教的人數，雖然有有二十億之多，但其中真正明白主的救恩真道，真正信而悔改，接受基督救恩的重生的信徒，恐怕還是很少數。不用說天主教了，就連基督教中也怕如此。先知書中論到古時以色列人說：『以色列人雖多如海沙，但得救的不過是所剩的餘數。』我不敢說基督徒中的情況究竟怎樣，但主耶卻早已明確告訴我們：『蒙召的人多，選上的人少。』又說：『凡稱呼我主阿主阿的人不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：主阿，主阿，我們不是奉你的傳道，奉你的名趕鬼，奉你的阿行許多異能麼。我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人離開我去罷。』（太7:21-23）
應當怎樣尋找挖掘隱藏的財寶？
那麼我們應當怎樣效法比喻中的聰明人『歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地』，並怎樣不斷盡心竭力地從聖經中尋找、挖掘有關基督的無窮真理、恩惠的寶藏呢？可分五點來體會：
第一點，我們要立即信靠主耶穌的救恩，在上帝面前徹底悔改認罪，不但求主的寶血立即赦免洗去我們一切的罪，而也要求主的聖靈大能幫助我們離棄我們一切的罪，使我們能立即信而悔改，被聖靈重生，獲得屬靈新生命。這樣，我們也就開始初步擁有這無價的財寶，並可以不斷從中尋求挖掘了。
第二點，我們從此必須天天不斷祈求依靠聖靈的光照，多用工夫深入、全面地查考研究聖經，並逐字逐句地默想主的話。不但藉此在聖經中建立起純正堅固的信仰根基，而且還要從中不斷尋求體驗救靈培靈教訓，使我們能不斷更深認識、效法、彰顯基督。
聖經中有著許多重要寶貴的真理，是需要我們進行系統的查考研究的，否則我們就不可能全面、深入、正確的理解。例如關於上帝的創造、人類的墮落和救贖計劃的宣佈、基督降生為人的預言和應驗，特別是關於基督復臨、千禧年、基督第三次降臨，以毀滅撒但、惡天使和惡人，並重新創造新天新地的上帝救贖人類計劃的要道；又如關於信而悔改、重生、在基督裏成長、禱告、讀經默想、追求成聖、為主作工、凡事感恩、靠主常樂等等救靈和培靈的要道；又如關於救恩、救恩和律法、兩種律法、上帝誡命和安息日的要道；又如關於人死後的情況和招魂術的實質、天使的情況和魔鬼的來歷、聖靈充滿和靈雨沛降、基督徒的健康之道、錢財觀、婚姻原則、家庭生活、社會生活、浸禮、聖餐禮、謙卑禮等等要道；又如關於啟示錄中傳給末後時代的三天使警告。要明白此警告，必須明白但以理、啟示錄中的許多相關預言。
聖經中還有著大量的預言，據有人統計，全部聖經約有三分之一的內容是屬於預言，特別是但以理、啟示錄中更是充滿了系統性、連貫性的預言，從古時一直應驗到主再來，一直應驗到新天新地，都是需要我們深入查考研究的。這些預言百分之九十幾以上都已完全應驗在過去以來的歷史中了，而剩下的一點點關於最後大結局的預言目前也正在迅速應驗之中。由此可見主來的日子已十分迫近了。研究預言，可以極大地堅固我們對聖經的信心，使我們更加堅信聖經都是上帝所默示的；研究預言也可確切知道主來的日子近在門口了。研究預言還可使我們更清楚明白某些重大的要道，如有關基督復臨，千禧年，基督第三次降臨，以毀滅鬼魔和惡人並重新創造新天新地，決定得救人選與獎賞的查案審判，和對惡人的定罪審判，基督復臨時的初步執行審判，和千禧年後基督第三次降臨時的最後執行審判，兩次大的復活和三次個別、少數人的特別復活等等。研究預言更可使我們明白基督在啟示錄中傳給我們末後時代的三天使信息，以幫助我們作好預備，迎接基督復臨。
現代的基督徒和傳道人普遍存在的問題是：對聖經的要道和預言缺少系統性的全面深入的查考研究，或者是根本不研究，只是聽信他們教會的傳統講解。傳統怎樣講解，他們就怎樣信。這種把信仰建立在人的身上，或教會的身上，而不是把信仰建立在聖經上的作法，實在是很危險的，以致形成許多錯誤的道理，在教會或信徒中長期流行，得不到糾正。
但我們務要多求聖靈引導，多用功夫，親自查考研究聖經，效法使徒時代庇哩亞信徒熱心查考聖經的榜樣。正如使徒保羅當日稱讚他們說：『這地方的人，賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天查考聖經，要曉得這道是與不是。所以他們中間多有相信的。』（徒17:11,12）。我們務要靠主恩助，徹底查考、研究清楚一切聖經的要道和預言的信息，為要使我們的信仰完全建立在聖經的基礎上，純正無誤，永不動搖，並更有能力地傳揚給一切愛慕真道的人。
除此之外，我們還必須每天不斷地多用功夫逐字逐句逐節默想聖經的教訓，默想主的聖言。尤其對四福音中主耶穌的生平事蹟和教訓，更要反復默想。其他使徒行傳、新約書信、啟示錄，以及舊約聖經各經卷，從摩西五經、歷史書、智慧書，到先知書，都要系統的查考研究和深入全面的默想。我們首先要祈求聖靈光照，接著深入全面默想，然後靠主實行所得的教訓。
在默想方法方面，對實踐性的專題教訓，可以採用三個問題思考法：一，這是甚麼意思？即定義。二，為甚麼要這樣作？即重要性。三，怎樣作？即方法。對其它一般性題材的默想，採用分析、歸納法：先逐字、逐句地仔細分析默想經文中的救靈和培靈的教訓，將有關段落全部默想後，再將所得教訓進行歸納總結，成為有條有理，便於記憶、實行和傳講的教訓。
我們看到靈感的詩人對上帝聖言的愛慕和默想功夫之深切，實在是我們應當效法的。詩人說：『我何等愛慕你的律法，終日不住的思想。』（詩119:97）。另一處又說：『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的盡都順利。』（詩1:2-3）
我們也想到古時眾先知，眾使徒，以及歷代以來蒙上帝所重用的傳道人的榜樣，他們對聖經都有著深切的研究，對主的話都有著反復的默想，以致主能重用他們，藉著他們將主的道大有能力的傳揚出去。
如果我們希望在傳道救靈的大工中被主所重用，能為主多結果子，我們就必須效法先賢的榜樣，在聖靈的光照、恩助之下，對聖經的真道和預言進行全面、深入的查考研究，並將主的話語反復深入默想，存記在心。
許多年前有一次，有幾位青年弟兄姐妹來見我，說他們那裏沒有傳道人，就由他們幾個人輪流講道。他們感到缺乏講道材料，很希望我能提供他們一些。我說，提供一些講道材料給你們是可以的。但還不是根本解決問題的辦法。因講道材料再多，也是要用完的。但聖經卻是無窮的真理寶庫，裏面有取之不竭，用之不盡的講道材料。只要我們靠著聖靈的光照，學會研究默想的方法，多用功夫去研究、默想和挖掘。聖經中每一處都藏有或多或少的真理財寶。有些真理寶藏，已露在表面，有聖靈光照的人一眼就能看到；有些寶礦好像埋藏在薄薄的泥土下，稍一挖掘，就可發現；也有一些礦藏好像堆藏在很深的岩石下，如果我們有信心，靠著主的幫助，努力挖掘下去，我們將會驚喜地發現更寶貴的真理礦藏。
第三點，我們不但要研究聖經，默想主的話，而且還要靠主恩助遵行主的話，實行所得的真理的亮光，才能真正得到主所要賜給我們的屬天的洪福。
詩篇上說：『行為完全，遵行耶和華律法的，這人便為有福。遵守祂的法度，一心尋求祂的，這人便為有福。』（詩119:1,2）
雅各書上說：『惟有詳細察看那全備使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃時實在行出來，就在他所行的事上必然得福。』（雅1:25）。
上帝在西乃山上宣佈十誡律法時，親口應許我們說：『愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。』（出20:6）。
主耶穌在世時，還說過這樣一段激動人心的應許和勉勵：『我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。』（約15:9-10）。
主耶穌的話一開始就使我們深受激勵，主說：『我愛你們，正如父愛我一樣。』我們知道天父對主耶穌的愛是屬於三位一體上帝之間彼此的愛，這種愛實是宇宙中最深切、最偉大，最神聖的愛。這種愛遠超過地上父母對子女的愛，或夫妻之間的愛，或弟兄姐妹之間的愛；也遠超過天上的任何一種愛。這實在是一種無限的大愛。主耶穌竟然要以這樣無限的大愛愛我們！
但主耶穌接著說：『你們要常在我的愛裏。』所謂常在主的愛裏，也就是要作一個大蒙眷愛，討主喜悅的人，這樣才能作一個真正蒙愛，蒙福、蒙恩的人。就如先知但以理就曾前後三次被天使長加百列稱為『大蒙眷愛的人』。又如亞伯拉罕也成為主極其喜悅的特別蒙福的人。童女馬利亞也成為主特別揀選的『蒙大恩的女子』。主耶穌也要我們每一位信徒常在主的愛裏，真正成為一個蒙愛、蒙福、蒙恩的人。
我們怎樣才能常在主的愛裏呢？主說：『你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。』
當然，我們若要遵行主的命令，主的話，主的道，若要遵行上帝的誡命，靠我們自己是不可能的，我們必須要多多禱告，不住祈求，不斷住在主裏面，讓主也住在我們裏面，這樣我們才能多結果子，榮主益人。
第四點，我們不但要遵行主的命令，主的話，主的道等等，而且我們也要傳揚主的道，使別人也能和我們一樣信而悔改，求告主名，成為上帝聖潔蒙愛的兒女。
主耶穌曾教導、應許我們說：『施比受更為有福。』這不但是指金錢、指物質施捨方面說的，而也是指傳道救靈工作方面說的。我們在靈性上幫助別人，也等於是在幫助自己。一個人不斷熱心作傳道救靈的工作，他自己的愛心、信心、熱心也必不斷增強，他在真理的亮光、屬靈的能力上，也必不斷增長，他的屬靈生命、品格和經驗也必不斷長進。這樣，他必能不斷從聖經中，從基督裏面，領受更多更大的恩惠、亮光和能力，從而能作成更多、更大的救靈善工，榮耀上帝，造福人群。
第五點，我們不但在平安順利的環境中，要熱切尋求、遵行、傳揚主的真道，而且在逼迫磨難的環境中，也仍要不斷尋求、遵行、傳揚主的真道。主為我們死，我們也要至死忠心，獻上我們的身心和一切，為主而活，為主而用。
主耶穌說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命。凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢。人還能拿甚麼換生命呢。凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在祂父的榮耀裏，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。』（可8:34-38）。
主耶穌又說：『那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們，惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。兩個麻雀不是賣一分銀子麼？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。就是你們的頭髮也都被數過了。所以不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他。凡在人面前不認我，我在我天上的父面前也必不認他。』（太10:28-33）。
我們尤其要想到主為我們捨命的無限洪恩大愛。我們也要一心報答主的大愛，一心討主的喜悅，以致也能像使徒保羅一樣，甘心為主『丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。』『因我以認識我主基督耶穌為至寶。』（腓3:7-9）。這也是屬於比喻中所說的『歡歡喜喜的去變賣一切所有的買這塊地』，為要得著其中無價之寶的意思。（路光修訂於2007,3,12和2007,5,31）