以下為帖撒羅尼迦前書和後書
帖撒羅尼迦前書
作書者：
使徒保羅。當時有同工西拉和提摩太聯合具名。帖前1:1
受書者：
帖撒羅尼迦教會（帖前1:1）。帖撒羅尼迦『即近代的撒羅尼基（Saloniki）』，在當時是『馬其頓的重要城邑。這乃是一個自由的希臘城，其政權是在該城的官員手中的，直到近代它還是一個繁榮的城邑。』（聖經手冊798-799頁）。帖撒羅尼迦教會，是在保羅第二次出門傳道行程中，在他離開腓立比來到該地後（本書2:2.徒16:11-17:1），『即約在主後51年所建立的』（同上）。當時情況可參讀徒17章。由此章記載可知，保羅當時在帖撒羅尼迦工作時間甚短，大約只有一個月左右的時間（徒17:1-10），然而卻使許多人成了主內熱心的信徒；其中有些人是猶太人，『並有許多虔敬的希利尼人，尊貴的婦女也不少。』（徒17:4）。並且該地工作的成功，傳遍了希利尼全地（帖前1:8-9）。而同時另一方面，保羅在此地工作的成功，也遭到了不信之猶太人的嫉妒、逼迫、毀謗和擾亂，以致震動了全城（徒17:5-10）。
作書時地：
本書信是保羅所寫一切書信中的第一封。約為主後52年，即於建立該教會數月之後在哥林多所寫。（帖前2:2. 3:1,2,6.徒17:14-16. 18:1,5）
本書背景與大意：
如上所述，保羅在帖撒羅尼迦的傳道工作，雖獲得巨大成功，致使許多人成了熱心信徒，然而保羅在他們中間幫助他們的時間卻甚短暫，僅一月左右，並且又是在那不信之猶太人招聚市井匪類，聳動合城的人對保羅、西拉以至於弟兄們進行毀謗、誣告、和迫害的情況下，被弟兄們在夜間打發並送到庇哩亞的。（徒17:1-10）。因此保羅被迫暫時離開他們後，對他們甚是掛念，惟恐有些人的信心被諸般患難搖動，保羅也曾一再極力設法去探望他們，卻遭到了撒但的阻擋（帖前2:17-20）。因那些不信的猶太人又從帖撒羅迦尼追蹤到庇哩亞來，尋找保羅。於是保羅又被弟兄們送往雅典（徒17:11-15）。但西拉和提摩太仍被保羅留在庇哩亞（徒17:14），並被分別差派去看望帖撒羅尼迦教會和馬其頓其他地方教會，如腓立比教會等。因保羅當時為門徒們的處境和靈性情況甚為焦念難忍（帖前3:1,2,5）。由於提摩太先前在帖撒羅尼迦時未曾明顯露面（徒17:4-5,10），因此保羅便打發他前去看望、堅固和勸慰該地信徒（帖前3:1-5）。而卻打發西拉去看望馬其頓其他地方的教會信徒（徒18:5）。保羅自己獨自在雅典等候他們（帖前3:1.徒17:15-16）。隨後，保羅又來到哥林多等候他們（徒18:1）。同時，提摩太和西拉在馬其頓會合後也一同來到哥林多見到了保羅（徒18:5）。提摩太便將帖撒羅尼迦信徒的信心、愛心的好消息，並對保羅等切切想念的心情告訴了保羅（帖前3:6-10）。於是保羅特寫此信，一面為他們在患難中所表現的信心、愛心、盼望和忍耐表示歡樂和感恩（帖前3:6-9.1:1-10），一面也是進一步堅固堅固、勸慰、勉勵他們，在信心、愛心上更加長進（帖前3:10-13），在真道上更加堅固（帖前2:1-3:5），在品格上更加成聖，直到主來！（帖前4－5章）。
本書大題：
更加堅固、長進與成聖，直到主來！（帖前每章經文都論到主來！ 1:10. 2:19. 3:10-13. 4:16-18. 5:23）
本書鑰節：帖前4:1. 3:10-13.
本書分段：
（一）自稱、稱呼和祝願 帖前1:1
（二）保羅對帖撒羅尼迦教會的稱讚和勉勵（稱讚教會美好的靈性情況，並以自己的榜樣勉勵他們） 帖前1:2－2:16
（註：1 章主要是論到教會美好的靈性情況，其中第5 節是論到保羅的榜樣。2 章主要是論到保羅的榜樣，但其中13-16 節是論到教會的美好情況）
一．保羅對他們的稱讚：（稱讚中含有勉勵） 帖前1:2-10
1. 在父上帝面前不住的紀念他們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐 帖前1:2-3
2. 稱他們是『被上帝所愛的弟兄』 帖前1:4上
3. 表示深信確知他們『是蒙揀選的』 帖前1:4下
4. 敘述其中的理由： 帖前1:5-10
(1) 因保羅等所傳的福音是靠著聖靈，滿有信心，大有權能，不獨用言語傳，而也用行為傳！ 1:5
(2) 並且他們在大患難之中蒙了聖靈所賜的喜樂，領受了真道，效法了使徒等，也效法了主！ 1:6
(3) 甚至他們當時已作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣，因為主的道已從他們那裏向各處傳揚開來！（一個熱心為主作見證的教會） 1:7-10
二．保羅對他們的勉勵：（勉勵中肯定稱讚） 帖前2:1-16
1. 保羅回憶、敘述自己過去在帖撒羅尼迦時不顧危險和勞苦，在大爭戰中把上帝福音傳給他們的經歷，並如母親的疼愛，如父親的勸慰他們的情形，藉以堅固、勉勵他們！ 帖前2:1-12
註：本小段（2:1-12）也可視為2:5 節之更詳發揮！其中有些話（2:3-6）顯然是針對那些不信的猶太人對保羅等的污蔑毀謗而言。
(1) 在大爭戰中靠上帝放膽傳揚福音 帖前2:1-2
(2) 不是要討人喜歡，乃是要討上帝喜歡 帖前2:3-4
(3) 純正無私，清潔的動機(不為名不為利) 帖前2:5-6
(4) 如母親之疼愛，乳養孩子 帖前2:7-10
(5)
如父親之勸慰，對待兒女 帖前2:11-12
2. 保羅存著感恩的心情回憶、敘述帖撒羅尼迦的信徒當初接受了上帝的道，並效法在猶太的上帝教會，甘心為道受逼迫的情形，藉以堅固勉勵他們！ 帖前2:13-16
註：本小段（2:13-16）也可視為2:6-10之補充發揮。
（三）保羅敘述當初和他們離別後的心情、焦念，以及後來所受的安慰和日益迫切的願望（打發提摩太前去探望他們，和保羅所受的安慰） 帖前2:17－3:13
一．離別後的想念心情 帖前2:17-20
1. 只是面目的離別，心裏卻不離別 帖前2:17
2. 極力想法再見面，但遭撒但阻擋未能如願 帖前2:17-18
3. 保羅的盼望、喜樂和冠冕（切望他們在主來時都能站立得住） 帖前2:19-20
二．因焦慮難忍而打發提摩太前往探望 帖前3:1-5
1.為要在諸般患難中堅固、勸慰他們 3:1-4
2.為要確知他們目前信心的情況已如何 3:5
三．因提摩太帶回他們信心和愛心的好消息而在一切困苦、患難中滿得安慰、振興、喜樂和感恩！ 帖前3:6-9
四．日益迫切的祈禱與願望 帖前3:10-13
1. 晝夜切求，想要見面！ 3:10上,11
2. 為要補滿他們信心的不足 3:10下
3. 願主使他們的愛心增長 3:12
4. 好使他們當主再來之時都能成為聖潔無可責備 3:13
（四）保羅對他們的進一步勸勉（更加成聖，直到主來） 帖前4:1－5:24
一．更加勉勵，追求聖潔 帖前4:1-8
二．更加勉勵，彼此相愛 帖前4:9-10
三．安靜守份，親手作工 帖前4:11-12
四．安慰已睡聖徒之親友（基督復臨，聖徒復活或變化，一同被提升天，和主永遠同在） 帖前4:13-18
五．不斷儆醒、謹守，直到主來！ 帖前5:1-7
六．把信愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上，並彼此勸慰，互相建立 帖前5:8-11
七．怎樣敬重牧者 帖前5:12-13
八．怎樣彼此對待和待眾人 帖前5:14-15
九．信徒個人應有的靈性和品德 帖前5:16-22
十．祈求賜平安的上帝親自使他們全然成聖，無可指摘，直到主來！ 帖前5:23-24
（五）書末囑咐和祝福 帖前5:25-28
帖撒羅尼迦後書
作書者：使徒保羅。當時有同工西拉和提摩太聯合具名。 1:1
受書者：帖撒羅尼迦教會 1:1
作書時地：
和前書相隔不久，或數週或數月，大約也為主後52年，仍於哥林多所寫。
本書背景與大意：
送前書的人回來後向保羅報告了帖撒羅尼迦教會的情況：那裏的信徒在逼迫中仍然信心長進，愛心充足，並滿有忍耐（帖後1:3-4），等候基督榮臨，施行賞罰（帖後1:6-10）。但他們對於主來的日子，仍然不太明瞭，甚至當時還可能有假冒聖靈的啟示或假冒保羅名字的書信說：『主的日子現在到了』，而以此擾亂人心（帖後2:1-2）。此外，當時教會中還有少數教友不守規矩，專管閒事，白吃人飯，不肯作工（帖後3:6-15）。故此，保羅特再寫此信給他們。
信中首先稱讚了他們在逼迫患難中的可貴的表現：信心格外增長，彼此相愛的心也都充足，並因盼望主耶穌基督的榮耀顯現而滿有忍耐的心。同時，也進一步以主和祂的使者從天上在火焰中顯現以施行賞罰的威榮盼望勉勵他們。（帖後一章）。信中接著又特別論述了主來之前，在教會內必有的重大預兆之一，即『離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子』的出現。以此指明主來的日子，不可能現在就到了（帖後2:1-12）信中最後又針對帖撒羅尼迦教會信徒的具體情況，作了進一步的勉勵與祝禱，並針對那些不肯作工，專管閒事，白吃人飯者，發出了警戒和囑咐。（帖後2:13－3:17）。
本書大題：
特論主來的日子！或主來前在教會內必有的預兆之一（『大罪人』的出現）！
本書鑰節：帖後1:7,10. 2:1-3,8.
本書分段：
（一）自薦、稱呼和祝願： 帖後1:1-2
（二）保羅對帖撒羅尼迦教會的稱讚、勉勵與祝禱（帖撒羅尼迦教會信徒在患難中的可貴表現和主來時必有的賞罰） 帖後1:3-12
一．保羅為他們的感恩（稱讚他們『在所受的一切逼迫患難中』，信心仍『格外增長』，愛心『也都充足』，並『仍舊存忍耐』。 帖後1:3-4
二．保羅對他們的勉勵：說明他們為上帝的國受苦的意義（帖後1:5），並說明在主和祂的使者從天上在火焰中顯現時，對善惡必有的賞罰（帖後1:6-10）。
三．保羅為他們的祝禱（願上帝看他們配得過所蒙的恩召，又用大能成就他們一切所羨慕的良善和一切因信心所作的工夫，以致在他們身上能彰顯主名的榮耀） 帖後1:11-12
（三）特論主來之前在教會內必有的重大預兆之一（『離道反教之事』和『大罪人就是沉淪之子』的出現） 帖後2:1-12
一．勸告他們不要信謊言亂語，『說主來的日子現在就到了』
帖後2:1-3
二．指出主來之前教會內『必有離道反教的事並有那大罪人，就是沉淪之子顯露出來。』 帖後2:3下-12.
註：此處的『大罪人就是沉淪之子』和但7章的『小角』、啟13:1-10形狀像豹的獸，以及啟17章的大淫婦一樣都是指的同一權勢。但7章『小角』的預言，特別著重於它在『一載、二載、半載』（即1260年，從公元538-1798年）的中古時期中之背道活動；啟13章形狀似豹的獸，及啟17章的大淫婦的預言，則特別著重於它在末後，死傷醫好後時期中的背道活動；而此處『大罪人就是沉淪之子』的預言，也和後者相同，特別著重於它在末後主來前夕空前嚴重的背道活動。
1.『大罪人』的特徵：帖後2:3-5（參但7:8,25. 啟13:5-6）
2.『大罪人』的興起（在羅馬帝國滅亡之後興起）:帖後2:6-8
（參但7:7-8,23-25）
註：帖後2:6『那攔阻他（興起）的』是甚麼呢？根據但二章和七章的預言可知，首先是指羅馬帝國，其次是指羅馬帝國被諸蠻族分割後而形成的十國中，被『小角』所拔除的三國，即黑如萊，東戛特，萬達爾三王國。因根據但以理預言可知，小角的興起必須在羅馬帝國被分割為十國後，並在十國中的三國被拔除之時。關於上述但以理書預言中的解釋，也是當時的某些猶太祭司與拉比們所已初步看到的。例如生於主後14年的猶太人的祭司拉比和歷史家約瑟夫就曾在他的著作中清楚地指明了但二章和七章預言中的四大帝國乃是巴比倫，瑪代波斯，希臘和羅馬，並暗示了羅馬帝國不久即將分裂為十國……。至於使徒保羅對這些預言的解釋，更是十分清楚，這不僅是由於他對但以理書的預言有著深切的研究，而更由於他自己也直接從上帝領受了有關此預言的更進一步的啟示。因而保羅過去在帖撒羅尼迦教會時，即曾向當地信徒詳細解釋過這些事（帖後2:5）。由於當時是處於專制、暴虐的羅馬帝國統治之下，為了謹慎起見，保羅不便在書信中直接指出羅馬帝國不久後的滅亡，只是在此提醒信徒自己去回憶保羅過去曾對他們解釋過這些事（帖後2:5-6）。
3.『大罪人』的結局（在基督復臨時被廢掉）: 2:8下半句（參啟13:10. 19:19-21）。
4.『大罪人』末後主來前夕空前嚴重的背道活動：帖後2:9-12
註：當末後巴比倫大城三合一的宗教勢力一組成，巴比倫就完全傾倒了。那時將會有空前嚴重的離道背教和迫害上帝餘民的活動發生（參啟13:3-4,8. 13:11-15. 16:13-14. 17:1-2, 4-6）。那時主耶穌便要即刻復臨了（啟16:14-16,19-20）。
（四）對帖撒羅尼迦教會的進一步勸勉與祝禱，警戒與囑咐（怎樣等候主來？） 帖後2:13－3:16
一．為他們再次的感恩、勸勉與祝禱（堅守主道，站立得穩，勉力行善） 帖後2:13-17
1. 為他們所蒙的揀選與救恩再次感恩 帖後2:13-14
2. 勉勵他們站立得穩，堅守主的教訓 帖後2:15
3. 願主耶穌和父上帝安慰他們的心，並且在一切善行善語上堅固他們 帖後2:16-17
二．其他的勸勉和祝願（為主僕與聖工代禱，愛上帝並學基督的忍耐） 帖後3:1-5
1. 請他們為保羅代禱，使主道快快行開，得著榮耀 3:1-2
2. 勉勵和祝願他們遵行主道，愛上帝並學基督的忍耐 3:3-5
三．警戒與囑咐：帖後3:6-15
1. 當遠離故意不守規矩，不遵主訓者 3:6
2. 當效法保羅甘願不用使徒權柄，而特意為他們留下的勞碌作工，不使別人受累的榜樣 3:7-9
3. 勸戒那些不肯作工，專管閒事白吃人飯者，要安靜作工，吃自己的飯 3:10-12
4. 勉勵聖徒行善不可喪志 3:13
5. 要警戒、管教、懇勸犯錯誤者 3:14-15
四．又一次的祝禱（祝願主賜平安並同偕） 帖後3:16
（五）書末問安與祝福 帖後3:17-18
附註：
本書信也可用『主的再來』為題作一分段：
一．主來時的情景（賞善罰惡） 帖後一章
二．主來前的預兆（大罪人的出現） 帖後2:1-12
三．如何預備等候主來？ 帖2:13－3:18