關於聖經中記載的烏撒手扶約櫃而立刻被上帝擊殺的事件，常有人感到疑問。他們說：烏撒用手扶住約櫃，是爲了防止約櫃傾倒，爲甚麽却要遭到上帝擊殺？
有關經文在撒母耳記下六章一至十五節，是這樣記載的：『大衛又聚集以色列中所有挑選的三萬人。大衛起身率領跟隨他的衆人前往，要從巴拉猶大將上帝的約櫃運來，這約櫃就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃。他們將上帝的約櫃，從岡上亞比拿達的家裏抬出來，放在新車上，亞比拿達的兩個兒子，烏撒和亞希約趕這新車，他們將上帝的約櫃，從岡上亞比拿達家裏抬出來的時候，亞希約在櫃前行走。大衛和以色列的全家，在耶和華前用松木製造的各樣樂器和琴、瑟、鼓、鈸、鑼，作樂跳舞。到了拿艮的禾埸，因爲牛失前蹄，烏撒就伸手扶住上帝的約櫃，上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁。大衛因上帝擊殺烏撒，心裏愁煩，就稱那地方為毘列斯烏撒，直到今日。那日大衛懼怕耶和華，說，耶和華的約櫃怎可運到我這裏來。於是大衛不肯將耶和華的約櫃運進大衛的城，却運到迦特人，俄別以東的家中。耶和華的約櫃在迦特人俄別以東家中三個月，耶和華賜福給俄別以東和他的全家。有人告訴大衛王說，耶和華因爲約櫃賜福給俄別以東的家，和一切屬他的。大衛就去，歡歡喜喜的將上帝的約櫃，從俄別以東家中抬到大衛的城裏。抬耶和華約櫃的人走了六步，大衛就獻牛與肥羊爲祭。大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。這樣，大衛和以色列的全家，歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來。』（撒下6:1-15）。
上帝為甚麼要擊殺烏撒？
的確，讀了以上經文一般人常會産生一個疑問：上帝為甚麼要發怒擊殺烏撒？烏撒手扶約櫃，是爲了防止約櫃傾倒，上帝爲甚麽要擊殺他？甚至連大衛當時也感到疑問、愁煩而對上帝産生了懼怕的心，不敢再將約櫃運回來，却運到迦特人俄別以東的家中。但約櫃運到俄別以東的家裏，却成了他和他全家的福氣，上帝特別賜福給他們。三個月後大衛聽到這一切情况，又歡歡喜喜地去將上帝的約櫃抬到大衛的城裏。
那麼，上帝為其麼要擊殺烏撒呢？至少有三個原因：
明知摩西律法卻不嚴格遵守
第一個原因，烏撒雖身爲利未人，明知上帝的約櫃是神聖而不可扶摸的，甚至也是不可觀看的，而且摩西律法中對運約櫃的事也有嚴格的條例，不能用牛車運，只能四個人用扛抬。抬約櫃的兩根木扛是一直穿在約櫃旁的金環內的。抬以前先有祭司用布將約櫃遮蓋起來。不讓其他人接近觀看，更禁止人觸摸。（民4:15,19,20）。可是烏撒對上帝在摩西律法中所賜下的這一切明確的指示，竟不予重視，也不嚴格遵守，以致遭受上帝忿怒的擊殺。這對大衛王和以色列人都是一個警戒。
過去非利士人擄去上帝的約櫃，而遭到上帝嚴厲刑罰，以及他們存懼怕的心送回約櫃後，伯示麥人擅自觀看約櫃而被上帝擊殺了七十人，這些觸目驚心的事件，對烏撒等都應當是記憶猶新的。（撒上5-6章7:1）。但烏撒的心靈却因長久犯罪而變得麻木了。對運約櫃的事，也不嚴格按照上帝明確的吩咐，而却隨意自作主張了。
過去非利士人受到刑罰後，存著懼怕和尊敬上帝的心，帶著賠罪的禮物，造了一輛新車，用兩隻乳牛拉著車子，運回約櫃時，上帝幷沒有責怪他們。雖然他們在把約櫃抬到牛車上時，也難免手扶約櫃，上帝却沒有擊殺他們。因上帝是鑒察人心的，知道這時他們是敬畏上帝的，只因沒有亮光，不知摩西律法的規定，所以上帝也寬容他們。但烏撒的情况就完全不同了，他們有摩西的律法，已經獲得上帝明確的指示，却仍公然地干犯上帝藉著摩西賜下的這些律例，因此不能不遭受上帝嚴厲的刑罰。
我們也想起摩西過去蒙上帝呼召作以色列人領袖時，也曾因疏忽未完全遵守上帝和亞伯拉罕所立的約，因他受到妻子西坡拉的勸誘，沒有給他的小兒子行割禮，而受到上帝最嚴厲的警告。因根據上帝和亞伯拉罕所立的約，他世世代代的子孫都要受割禮，否則『必從民中剪除。』（創17:9-14）。但摩西卻還一直沒有給他小兒子行割禮。經上說：『耶和華遇見他，想要殺他。』（出4:24）。因當時他已蒙召，身爲以色列人的領袖，幷正在執行上帝神聖的使命時，却仍然疏忽不遵守上帝明確的吩咐，未給他的小兒子補行割禮，這將會給以色列百姓留下多麽不良的影響，因此上帝不得不向他顯示不悅，好像要殺他，給他一個可怕的警告。但上帝知道他並不是故意輕視違抗上帝，因此給他一個改正過錯的機會。摩西的妻子西坡拉一看見上帝要殺摩西，也知道了要殺摩西的原因，是因她過去勸阻摩西給小兒子行割禮，就立刻『拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西脚前說，你真是我的血郎了。這樣耶和華才放了他。西坡拉說，你因割禮，就是血郎了。』（出4:25-26）。上帝通過這一件事情，給了摩西一個終身難忘的教訓，教導他對上帝的一切命令、律例和吩咐，都必須牢記不忘，嚴格遵守，以爲百姓留下美好榜樣。後來摩西的一生，也確是這樣爲以色列全家，爲我們歷代基督徒留下了信靠、敬愛、忠順上帝的完美榜樣（民12:6-8）！
因此從烏撒的被擊殺和摩西的受警告，我們可以得到一個最嚴肅的教訓：對上帝的誡命我們必須嚴格的遵守，完全的遵守，一點一劃也不能疏忽干犯。我們看到烏撒干犯摩西的儀文律法尚且不得憐恤而死，摩西沒有爲小兒子行割禮，尚且受到最嚴厲的警告，何况我們輕視疏忽不遵守上帝的誡命呢？摩西的儀文律法到主耶穌被釘十字架時已被作廢了，但上帝的十誡律法和它的愛上帝、愛人的兩大總綱，却是永存不廢，永遠要遵守的。
主耶穌對此也曾特別教導我們說：『莫想我來是要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。就是到天地都廢去了，律法的一點一劃也不能廢去，都要成全。所以無論何人，廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國裏要稱為最小的。』
這裏所謂在天國中稱為最小的意思，也就是指要把他從天國中除掉。因細讀上下文的意思是說，他既然把上帝誡命中任何一條當作最小的加以廢除，那麼上帝也要把他當作天國中最小的，而加以除掉。換一句話說，也就是天國中沒有他的份。
正如主耶穌接下去舉例解釋說：『你們聽見有吩咐古人的話，說，「不可殺人。」又說，「凡殺人的，難免受審判。」只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判。凡罵弟兄是拉加的（意思是無用的人），難免公會的審斷。凡罵弟兄是魔利的（意思是愚笨的人），難免地獄的火。……聽見有話說，「不可奸淫。」只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。』（太5:21,22,27-30）。
主耶穌此處所指出的向弟兄動怒，或辱駡弟兄，或思想不聖潔等等，在一般人看來簡直算不了甚麽罪，真可以說是誡命中最小的一條。但如果人放縱這些罪而不肯悔改，不肯求主赦免和根除這些罪，那麼不但在天國裏無份，而且還將在地獄的烈火中滅亡！
當然，如果我們不是明知故犯地不守上帝的誡命，只要我們肯不斷悔改，求主赦免，因信稱義，幷不斷求主恩助，使我們能守全誡命，全然成聖，那麽即使我們有軟弱和過錯，主必不丟棄我們，主必給我們悔改的機會，並幫助我們完全得勝。
有隱藏不肯悔改的罪
上帝所以擊殺烏撒的第二個原因，是因他心靈中或生活中有隱藏的罪。聖經雖未明顯記載，我們人雖不知道，但上帝是鑒察人心的，祂知道人心裏一切所存的。聖經上曾對從事聖職的人發出過嚴肅的勸告：『你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔。』（賽52:11）。上帝也曾囑咐摩西說：『又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們。』（出19:22）。
例如亞倫的兒子拿答、亞比戶就曾因醉酒等罪惡，各拿自己的香爐，在上帝面前獻上凡火，結果『就有火從耶和華面前出來把他們燒滅。』（利10:1,2）。所以根據聖經一貫的教訓，我們可以知道，上帝擊殺烏撒的原因，也是因為他心靈中或生活中懷有隱藏而不肯悔改的罪。假如他心中是聖潔無罪的話，僅僅因爲一時的疏忽而干犯了摩西律法中的有關扛抬約櫃的規定，我們相信上帝還會給他悔改的機會，正如上帝對待摩西一樣，而不致於一點不加警告地突然擊殺他。
心靈已完全剛硬不可能再悔改
上帝所以擊殺烏撒的第三個原因，也是最主要的原因，是因他的心靈已經在罪中變得越來越剛硬，以致達到了不可能因受聖靈感動而悔改的地步。這實質上也就是犯了褻瀆聖靈的罪，以致聖靈再也沒有辦法感動他。這是一個人由於長久犯罪，不肯悔改，消滅聖靈感動，所造成的可怕後果。因假如烏撒的心靈還沒有剛硬到不可能悔改的地步，假如他還有受聖靈感動而悔改的可能，我們相信上帝必會給他悔改的機會。就如經上所說：『壓傷的蘆葦，祂不折斷，將殘的燈火，祂不吹滅。』能够挽救的，主總要挽救到底。經上也說：『祂（上帝）願意萬人得救，明白真道。』『不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』（提前2:4.彼後3:9）。
聖父聖子聖靈原為三位一體的真神上帝
有人以為舊約時代中上帝對待罪人是特別嚴厲的，這種看法是錯誤的。其實有好多時候舊約聖經中向人顯示的耶和華上帝，也就是後來降世爲人的主耶穌基督自己。因為自從人類犯罪墮落之後，天父上帝都是藉著聖子基督與人交往，如保羅所說：『上帝在基督裏，叫世人與自己和好。』（林後5:19）。例如始祖亞當夏娃犯罪後，前來園中尋找他們的『耶和華上帝』，以及向亞伯拉罕肉身顯現的『耶和華』上帝，都明顯是聖子上帝基督。因此舊約聖經中的『耶和華上帝』時常是指基督說的，也有好多時候是指三位一體上帝的整體說的，只有很少地方是單指天父說的。再說天父的本性，也就是基督的本性，因此天父的本性也已通過基督表現了出來。正如經上所說：『從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。』（約1:18）。也正如主耶穌親口所說：『你們若認識我，也就認識我的父。』（約14:7）。可見，舊約聖經中的耶和華上帝和新約聖經中的主耶穌基督，本來就是三位一體的上帝，都是同樣憐愛罪人的。
舊約聖經中特別憐愛罪人的例子
例如舊約時代的妓女喇合和外邦女子路得，能蒙上帝特別揀選成爲主耶穌基督的先祖，幷且她們的名字被光榮地記錄在基督的家譜中，就是一個明顯例證（太1:5-6），證明上帝對罪人的極大憐愛，幷且罪在那裏顯多，恩典就更顯多了。
又如上帝對大衛犯罪墮落後的寬容和挽救，更明顯的顯示了祂對罪人的無比憐愛。大衛使拔示巴懷了孕，又爲了保全自己的名譽和安全而謀害了她丈夫烏利亞，實在是犯了當死的罪。上帝本來可以立即殺滅他。但因看到大衛過去多少年來一貫的愛上帝愛人的表現，更看到他近年來雖然靈性、品格在走下坡路，以致犯了這樣的大罪，但他的心靈還未剛硬到不可能悔改、挽救的地步，因此决定通過先知拿單去責備他，幷免去他的死刑，爲了給他重新澈底悔改的機會。
但因大衛犯了這樣嚴重的大罪，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，因此不能不給予最嚴厲的懲罰，以致刀劍永不離開他的家，也要從他家中興起禍患攻擊他。他在暗中所行的事，也要在日光之下公開遭到報應。至於大衛犯此重罪在靈性上所遭受到的傷害，更是巨大而可怕。即使得到上帝的赦免，但靈性上遭受到的損失已是難以彌補。大衛後來也深深感受到這點。以致大衛在長期的禍患中不斷深切痛悔，自卑自責，憂傷流泪，最後終於靠主恩助，在晚年時靈性再攀高峰，實是難能可貴。
因此，從上述妓女喇合，外邦女子路得和大衛王的經歷中，我們可以看到，上帝在舊約時代中對罪人同樣是充滿無限憐愛的。幷且從大衛的例子中，我們還特別看到，對於一個犯罪墮落的人，能够挽救的，主總要盡量挽救到底。
既是這樣，上帝為甚麼不給烏撒悔改的機會呢？這也正如我們上面已經指出的，烏撒的心靈實際上已經剛硬到不可能再被聖靈感動而悔改了。上帝即使再寬容他，甚至讓他一直活到主耶穌降世爲人、捨命、復活、升天，幷將來再來時，他也是不可能悔改的。因此上帝就立即擊殺了他，也好以一警百！
新約聖經中嚴厲擊殺罪人的例子
至於說到上帝的嚴厲擊殺罪人，不但舊約時代有這樣的事例，而新約時代也同樣有這種觸目驚心的例子。
例如五旬節聖靈沛降不久，在使徒時代初期教會中，『有一個人名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田産。把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分，拿來放在使徒脚前。彼得說，亞拿尼亞，爲甚麽撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的麼。既賣了，價銀不是你作主麽。你怎麽心裏起這意念呢。你不是欺哄人，是欺哄上帝了。亞拿尼亞聽見這話，就僕倒，斷了氣。聽見的人都甚懼怕。有些少年人起來，把他包裹抬出去埋葬了。約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。彼得對她說，你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些麼？她說，就是這些。彼得說，你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的脚已到門口，他們也要把你抬出去。婦人立刻僕倒在彼得脚前，斷了氣。那些少年人進來，見他已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。全教會和聽見這事的人，都甚懼怕。』（徒5:1-11）。
其實，他們之所以被擊殺，當然不單是因爲犯了欺騙的罪，而也是因他們的心靈已經剛硬到不可能再悔改的地步了！
總 結
由上述一切事例可見，上帝對一個肯來到祂面前悔改的罪人，即使他再軟弱、敗壞和有罪，也决不丟棄。主必要，也必能挽救到底。主說：『到我面前來的，我總不丟棄他。』（約6:37）。但對一個一直抗拒聖靈感動，不肯悔改的罪人，即使他自以爲罪很小，却是可怕的，也許在他想不到的時候，便突然遭到了上帝的擊殺。即使沒有被擊殺，他也等於滅亡了。因他已經犯了褻瀆聖靈的罪，也就是他的心靈已經剛硬到不可能再被聖靈感動而悔改了。上帝只好憂傷地看著他滅亡。
但這絕不是上帝的心願。經上說：『祂願意萬人得救，明白真道。』『不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』（提前2:4.彼後3:9）。經上又說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』（約3:16）。
願我們以上述教訓為警戒，為激勵。也要把上帝的慈愛和公義的本性，尤其是上帝藉著基督救贖我們罪人的無限洪恩大愛，告訴普世萬民聽。 * 路光 *