──摩西的經歷預表基督
摩西是蒙上帝特別揀選的忠心的聖僕，是以色列人的偉大的領袖，也是聖經開頭五卷『摩西五經』和約伯記的作者。上帝曾親口稱讚他說：『他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，幷且他必見我的形像。』（民12:7,8）。摩西的一生也是完全預表基督的。正如在申命記18章15到19節，摩西蒙上帝指示對以色列人說：『耶和華你的上帝要從你弟兄中間，給你興起一位先知像我，你們要聽從他。正如你在何烈山大會的日子，求耶和華你上帝一切的話說，求你不再叫我聽見耶和華我上帝的聲音，也不再叫我看見這大火，免得我死亡。耶和華就對我說，他們所說的是。我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳給他，祂要將我一切所吩咐的，都傳給他們。誰不聽祂奉我名所說的話，我必追討誰的罪。』
上帝在此應許要興起的一位像摩西的先知，是指著主耶穌說的。（參約1:21,25,45.5:46,47.徒33:21-26）。此可見，主耶穌是被稱爲『像摩西的』，換一句話說，摩西是預表基督的。我今天要和大家研究的題目是：摩西是基督的預表。可分三方面來思考：一，摩西一生的經歷預表基督。二，摩西的職份預表基督。三，摩西的品格預表基督。
現在先來默想摩西一生的經歷預表基督。可分十點來講：
第一點，摩西生下來時差一點被殺害，因法老已下令將所有出生的男孩子投入河中淹死。主耶穌降生後也遭到相似命運，希律王下令，要滅絕伯利恒城裏和四境所有兩歲以內的男孩。（出一章太二章）。
第二點，摩西出生後，先由父母在家中藏了三個月。後來實在無法在家中隱藏，只好作了一個箱子，將嬰孩放在裏面，送到河邊蘆荻中隱藏。由於上帝的看顧、引領，法老的女兒去河邊洗澡時，發現了這一箱子和其中的嬰孩，就很喜愛，想要收養爲自己的孩子。摩西的姐姐米利暗在附近看到這一切情况，便徵得法老女兒的同意，去爲她找一位奶媽，代爲哺育這嬰孩。而這一位奶媽就是摩西的親生母親。這樣，嬰孩摩西終於得到法老女兒的保護，脫離了這次滅命的危險。
主耶穌誕生後在伯利恒住了好多個月，在東方博士來訪後，希律王將要下令屠殺伯利恒城裏和四境的男嬰前，由於上帝的指示，被義父約瑟和母親馬利亞帶往埃及，躲避了這次殺害。
第三點，摩西的嬰孩和童年時期是在母親的哺育和教養下度過。這段時期，無論對母親來說，或對摩西本人來說，都是極其重要。母親知道自己的孩子不久就要被帶到法老的宮廷中去，成為法老女兒的兒子。在那裏他將要獨自受到埃及敬拜假神的迷信思想影響，也會受到宮廷罪惡腐化生活的侵蝕，却沒有父母和家人在旁幫助，年幼的摩西能抵禦得住麽？因此母親决定從摩西還在懷抱中吃奶的時期起，就開始抓緊對他的教養。她要用最大的母愛哺育他，也要求主給她最大的智慧教養他。從他理智初開時，就教導他認識上帝，敬愛上帝，信靠上帝，聽從上帝的話；從他開始學習講話時，就教導他向上帝禱告。以後隨著他年齡漸長時，也將更多的真理知識，先祖的歷史講述給他聽。摩西的父母靠著上帝的恩助，終於在童年摩西的心靈中深深地扎下了純正信仰的根基，幷幫助摩西從幼小時就已建立起和上帝之間個人的生命的聯系。因此摩西從幼小時就已經有了個人的禱告生活，他的心靈已經被上帝的恩典所感化、潔淨和重生，而有了屬靈的生命，幷且他也已將自己的一生完全獻身給上帝。這樣就爲摩西一生的成功，打好了最重要的信仰和靈性的基礎。摩西一生的成功也證明瞭聖經的教導：『教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。』（箴22:6）。
耶穌的童年也是在母親的教養下成長。起先被帶到埃及避難，後來又來到拿撒勒居住。拿撒勒是一個出名敗壞的地方，馬利亞必須靠著上帝的恩助，從小教導耶穌，幷幫助祂打好信仰、靈性的基礎，使祂不受到周圍腐敗環境的影響。
從上述摩西和主耶穌的人生經歷中，可以看出兒童的教育是何等重要。兒童教育，特別是學齡前兒童教育的主要責任都落在父母的身上。又由於父親要出外工作，母親却有更多的時間和孩子相處，因此母親在教育兒童的事上，更能發揮巨大的作用和影響。
父母們能够靠著上帝的恩助，按照聖經的教訓，『教養孩童，使他走當行的道，就是到老，他也不偏離』；反過來說，父母們若忽略了兒童教育，讓兒童受到外面不良的影響，甚至也可能影響他一生之久。
有許多父母忙於世務，忽略了對兒童基督化的教育，或以爲孩子還小，讓他頑皮一點不要緊，等他長大一些自然就會明白了。這種想法真是大錯特錯。其實兒童時期是接受基督化教育的黃金時期。兒童的心靈，也是屬於最柔軟的好土，是播撒真道種子的最好時期。裏面沒有頑固的石頭阻擋種子的扎根，也沒有荊棘叢生，擠住種子的生長。種子撒入後很容易生長、開花、結果。如果錯過了兒童時期的教育，等他長大了，在外面結交了不好的朋友，或染上了不良的嗜好，再來教育他，就要困難多了。
因此作爲父母的，務要效學摩西母親和耶穌母親的榜樣，從孩子嬰兒時期起，就開始抓緊對他們的教育。
但願我們所有兒童們也都要效學摩西和耶穌的榜樣，從小就開始敬愛、信靠、順從天父上帝和救主耶穌，幷在禱告中和主建立起親密的關係。
第四點，法老的宮廷是一個迷信假神的地方，也是一個罪惡腐敗的地方，到處充滿了聲色的引誘和罪中之樂。摩西在童年時期被送入王宮後，經過青少年時期，直至成年時期四十歲時，藉著不斷的禱告默想，靠著上帝恩典的保守，雖然『學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能』，但在敬拜真神上帝，持守純正信仰的事上，始終堅定不動搖，絲毫不受埃及假神迷信思想的影響，而且在靈性品格上一點不受四周腐化生活的影響，實在是難能可貴的。（徒7:22,23）。
照樣，基督也是從小在拿撒勒，被衆人蔑視的不良的地方長大，但藉著不斷的禱告和默想，靠著上帝恩典的保守，始終不受罪惡腐化影響。正如經上所指出：『祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。』（來4:15）。主耶穌不但在言語行爲上沒有犯過一點罪，而且在祂的心靈意念中也都一直是聖潔無罪的。（參約14:30,31）。
現在生活在大都市的基督徒常會有這樣的看法，認為大都市中教會的不冷不熱，主要是由於受到現代都市繁榮、娛樂生活的影響。其實，這種看法也幷不都是對的，因爲在充滿娛樂和繁華的大都市中，也有一些教會是很興旺的，裏面的弟兄姐妹也都是熱心爲主作工的。如果有人認為生活在現代繁華大都市中的信徒不易熱心起來的話，那麼就請他們想想摩西在法老宮廷中，在充滿聲色引誘的環境中，是怎樣依靠主不斷過得勝生活的。也要思想主耶穌在拿撒勒的罪惡腐敗環境中，是怎樣依靠上帝的保守，一塵不染，而不斷過聖潔無罪生活的。
第五點，聖經上說：『摩西因著信，長大了就不肯稱爲法老女兒之子。他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的淩辱，比埃及的財物更寶貴。』（來11:24-26）。他爲了解救以色列人脫離被奴役的苦難生活，甚至寧願放棄繼承埃及王位的機會，離開埃及宮廷的榮華富貴的生活。
照樣，主耶穌爲了拯救我們世上被撒但轄制，被罪惡捆綁的將亡罪人，更是撇下萬王之王的寶座，離開天庭無比的榮耀，降生到這個苦難的世界上，和我們上帝的百姓同受苦害。
試問，我們爲了主傳道救靈的大工，是否也甘願獻上我們的身心？作出我們應有的貢獻和犧牲？
第六點，摩西蒙召擔任聖職前，曾在曠野牧羊四十年，基督開始傳道前，也曾作木匠，直到三十歲。
摩西在曠野牧羊的四十年，對他以後所要擔任的重大責任，是一種必須的準備。因他雖然已經『學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能』，但他還需要在曠野的磨煉生活中學習更多謙卑、忍耐、信心的屬靈的功課，是在埃及的宮廷生活中學不到的。而且他也需要在曠野的生活中更多親近上帝，領受祂的真理的啟示，也要在似乎無所作為的環境中，學會完全信靠上帝。同時摩西在曠野牧羊的平凡勞動生活中，爲我們一切在似乎平凡的勞動生活中的弟兄姐妹留下了美好的榜樣。
主耶穌從青年時期開始到三十歲時，一直從事木匠的工作。祂在這段時期中，也爲祂三十歲後的傳道救靈聖工作了更好的準備，同時又爲每一位平信徒留下了美好的榜樣。說明每一位信徒，不論我們所從事的勞動工作在人看來多麽平凡，只要我們按照上帝的旨意去作，存著愛上帝愛人的心去作，靠著上帝的恩助去作，就能使我們所從事的平凡勞動變得神聖，而具有永恒的價值和屬靈的感化力。我們也就能生活得像主耶穌作木匠時那樣有意義。
第七點，摩西的使命是拯救以色列人脫離埃及的奴役，帶領他們經過曠野的路程，為要進入迦南的美地。預表基督也要拯救信徒，脫離罪惡的捆綁，帶領我們經過今世曠野的路程，直到進入天上的迦南。
在這樣的預表中，摩西預表基督；以色列人預表基督徒，被稱爲屬靈以色列人；埃及奴役代表撒但和罪惡的捆綁；迦南代表天上的聖城新耶路撒冷和榮美的天國。基督第一次降生爲人，是爲要拯救我們脫離罪惡的捆綁，幷要帶領我們行走今世的曠野路程。基督復臨時，要將我們接到榮美的天國中。
第八點，摩西爲了拯救以色列人脫離埃及的奴役，曾按照上帝的指示，行了許多神迹奇事，最後又宰殺了逾越節的羊羔，用羊羔的血塗在每一家的門楣上，幷在塗了血的房子內吃了羊羔的肉，然後才帶領以色列人出了埃及。
照樣，主耶穌降世爲人時，也施行了許多神迹奇事，最後又藉著自己在十字架上所流的寶血，拯救信徒脫離了罪的奴役，『將自己的百姓從罪惡裏救出來。』（太1:21）。
但被拯救的人也一定要存著信靠的心，將羊羔的血塗在房門的左右門框上和門楣上，幷整夜在有血保護的房子內，吃羊羔的肉，幷和苦菜同吃。信靠羊的血，吃羊的肉，代表基督徒信靠、接受主的救恩，得蒙主寶血的赦罪而因信稱義，幷獲得主聖言的喂養而靠主成聖。吃苦菜代表克苦己心，認罪悔改，追求成聖的意思。
第九點，摩西最後死在曠野，未能帶領以色列人進入迦南。從表面看來是因他被以色列人激動，發了脾氣，說了急躁的話，以致沒有信靠、遵從上帝的吩咐，一連擊打磐石兩次，破壞了預表的意義。（參民20:1-13.27:12-23）。但實質上，上帝所以不讓摩西進迦南，而讓他死在曠野，主要還是因以色列人的緣故，要藉摩西的死，堵著以色列人埋怨上帝，埋怨摩西的藉口。（申3:23-27. 4:21）。因他們發怨言說，上帝對他們的父兄一輩太嚴厲了，竟不讓他們活著進入迦南。在曠野的四十年中他們都已先後死去。但他們却不想到他們的父兄們一生犯了多少嚴重的罪惡。如今上帝竟讓祂忠心僕人摩西也死在曠野，他不過是犯了一次過錯。這樣以色列人就能醒悟過來，看到自己埋怨上帝，責怪摩西是何等的錯誤
當然這件事對摩西也是一次管教，使我們看到上帝對越是疼愛，越是重用的僕人，要求也越是嚴格。但上帝所以不同意摩西的再三懇求，不讓他進入迦南，主要還是因著以色列人的緣故。摩西後來也明白了上帝的意思，正如他自己向以色列民所陳述的：『那時我懇求耶和華說，主耶和華阿，你已將你的大力大能顯給僕人看，在天上在地下，有甚麼神像你行事，像你有大能的作為呢。求你容我過去，看約但河那邊的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩，但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我，對我說，罷了，你不要向我再題這事。你且上毗斯迦山頂去，向東西南北舉目觀看，因爲你不能過約但河。』（申3:23-27）。
因此，就這一層意義來說，摩西也是由於以色列人的緣故而死在曠野的。
照樣，主耶穌更是因爲我們所犯的罪惡而被釘死在十字架上。經上說：『祂被挂在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。』（彼前2:24）。
第十點，摩西死後不久即復活升天了。（猶9 ）。當主耶穌登山變像時，從死裏復活的摩西和活著被提升天的以利亞，也曾在榮耀中向主耶穌顯現。（太17:1-8）。由此可見，上帝對祂忠心的僕人摩西是何等的疼愛。沒有讓他進入屬地的迦南，却使他復活升天，進入了屬天的迦南，天上的聖城新耶路撒冷，這真是好得無比。
照樣，主耶穌死後第三天，也已從死裏後活。四十天之久向衆門徒顯現，以後又當著門徒的面被提升天了。
由此可見，摩西一生的經歷始終都是預表基督的。但願我們也要學習摩西一生留給我們的美好榜樣和教訓；更要信靠、敬愛、效法我們的救主耶穌基督。我們雖然不能像摩西那樣預表基督，但我們却應靠主恩助，努力學習基督，活出基督，彰顯基督，引領衆人歸向基督。正如使徒保羅在監獄書信中所表明的心志：『只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。』（腓1:20,21）。另一處又說：『我已經與基督同釘十字架。現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著，幷且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，爲我捨己。』（加2:20）。 * 路光 *