信心的定義
希伯來書十一章被稱為『信心的詩篇』，一開始就爲信心下了一個定義。甚麼叫信心？『信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。』（來11:1）。中文聖經的新譯本將它翻譯爲『信就是對所盼望的事的把握，是還沒有看見的事的明證。』
可見，信心幷不是一種主觀的願望，或觀念，或猜測，或推理，信心實際上是對未來、或未見之事的一種證據，一種把握。這一種證據和把握，實際上也就是指上帝的應許、旨意、預言和啟示，簡單地說也就是啟示在聖經中的上帝的話。經上說：『聖經都是上帝所默示的。』（提後3:16,17）。經上的預言也『是人被聖經感動，說出上帝的話來。』（彼後1:21）。因上帝的話是絕對信實可靠的。正如使徒保羅有一次所說：『我信上帝祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。』（徒27:25）。
因此所謂信心，實際上也就是指信靠上帝的話。真實的信心是完全建立在上帝的應許、旨意、預言和啟示上的。簡單地說，也就是建立在上帝的話上的。因此像這樣的信心是絕對真實可靠的，是完全有把握的，有證據的。因為上帝的話是不會落空的，因此我們的信心也是不會落空的。因為上帝的話本身就是一種證據，一種把握，所以我們建立在上帝的話上的信心，也就是一種對未見、未來之事的證據和把握。
為此，假如今後有人問你說：『甚麼是信心？』你就可以簡單地回答他說：所謂信心也就是指相信聖經中上帝的話。這才是絕對真實可靠的。有時若有上帝賜給我們個人的異夢和應許，我們也必須以聖經中上帝的話為檢驗的標準。只有聖經才是我們一切真理信仰的標準，和一切屬靈經驗的試金石。
信心的重要
希伯來書十一章接著提到了信心的重要，說：『人非有信，就不能得上帝的喜悅，因爲到上帝面前來的人必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。』（來11:6）。
雅各書也教導我們說：『只要憑著信心求，一點不疑惑，因爲那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裏得甚麼。』（雅1:6,7）。
主耶穌也曾應許我們說：『凡你們禱告祈求的，無論是甚麽，只要信是得著的，就必得著。』（可11:24）。又說：『你若能信，在信的人凡事都能。』（可9:23）。另一次又說：『你若信，就必看見上帝的榮耀．．』（約11:40）。
由此可見，信心是何等的重要。從具體方面來說，首先，信心是得救的必須。經上說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。』（約3:16）。又說：『信祂的人不被定罪。』『信祂名的人，祂就賜他們權柄作上帝的兒女。』（約3:18,1:12 ）。經上也說：『你們得救是本乎恩，也因著信。』（弗2:8）。
當然，這裏所說的信必須是真實的信。真實的信心必須要有行爲的表現。講得具體一點，也就是必須使人信而悔改，求告主名，才能使人得救。正如使徒彼得所指出：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』（徒2:38）。也正如主耶穌所傳的『福音』說：『上帝的國近了，你們當悔改，信福音。』（可1:14,15）。又如使徒保羅所說：『凡求告主名的，就必得救。』（羅10:13）。
信心也是我們過得勝生活的必須。正如經上所指出：『使我們勝了世界的，就是我們的信心。』（約一5:4）。這裏所謂的『世界』，是指著肉體的情慾，眼目的情慾和今生的驕傲，以及一切屬世逼迫的勢力說的。
使徒保羅初信主時，由於一時還沒有學會信靠主的恩助，於是一直痛苦地感到自己的軟弱無力。他描述自己當時的情況說：『我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的。是已經賣給罪了。因為....我所願意的，我並不作，我所恨惡的，我倒去作。．．我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中沒有良善。因爲立志爲善由得我，只是行出來由不得我。故此我所願意的善，我反不作，我所不願意的惡，我倒去作。....因爲按著我裏面的意思（原文作裏面的人，是指重生後所得到的屬靈生命），我是喜歡上帝的律（法），但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？』
但不久，保羅學會了信靠主的恩助，他終於能因信過得勝的生活了。正如他接著所說：『感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。』（羅7:14-25）。
信心也能使我們戰勝一切困難，正如主耶穌有一次教導門徒說：『我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說，你挪開此地，投在海裏，也必成就。你們禱告無論求甚麽，只要信，就必得著。』（太21:21-22）。
由此可見，信心能使我們移山。這裏的『山』可以代表我們人生道路上所遇到的一切巨大而無法逾越的困難，無論是生活上的困難，或工作上的困難，或守道上的困難，或品格成聖上的困難，都可包括在內。
俗語說：『江山易改，本性難移。』另一句俗語說：『三歲看到老。』這兩句話說法不同，意思相同，都是說明一個人的本性難以改變。有的人從小脾氣急躁，到老還是急躁；有的人從小氣量小，到老還是氣量小。各人品格的弱點也會不同，有的人貪愛錢財，有的人貪愛宴樂，有的人貪愛權位，有的人迷戀電視、電影、文藝、小說。
總之，人沒有力量改變自己有罪的本性，也沒有力量擺脫這些容易纏繞各人的罪。然而主耶穌能夠改變我們有罪的本性。我們若能信靠主的恩助，就能脫離罪的捆綁，而在成聖的道路上不斷前進。
例如使徒約翰，原來也是生性暴躁，被稱為『雷子』。有一次要路經撒瑪利亞，往耶路撒冷去。因撒瑪利亞人不肯接待耶穌和門徒，約翰和他的哥哥雅各就氣忿忿地對主說：『主阿，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像以利亞所作的麼？耶穌轉身責備兩個門徒說，你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。』（路9:54-56）。但約翰靠主恩助，後來終於成為大有愛心的充滿謙卑、柔和的使徒。
信心也能使我們戰勝一切的試煉、磨難和逼迫，使我們在任何情況下，都能凡事感恩，靠主歡樂。
正如使徒彼得勉勵我們說：『你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。因此你們是大有喜樂。但如今在百般的試煉中暫時的憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱贊、榮耀、尊貴。你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂。如今雖不得看見，却因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂，幷且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。』（彼前1:5-9）。
主的兄弟使徒雅各也勉勵我們說：『我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。』（雅1:2-4）。
使徒保羅在監獄書信中也以身作則地勉勵我們說：『你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。當叫衆人知道你們謙讓的心，主已經近了。應當一無挂慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。』（腓4:4-7）。
我們想到使徒們在這方面都爲我們留下了美好的榜樣，在五旬節聖靈沛降後，使徒們傳道大有能力，甚至一天講道幾千人悔改，主也將得救的人數天天加給他們。於是引起了猶太公會的忌恨和迫害。有一天，他們將使徒們抓起來，關在監裏。但主的使者在夜間却把他們從監牢裏拯救了出來。第二天一早他們又在聖殿裏講道。猶太公會的人極其惱怒，想要殺他們。但因迦瑪列的勸阻，就把他們叫來，打了一頓，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道。就把他們釋放了。聖經上記載說：『他們離開公會，心裏歡喜，因被算是配為這名受辱。他們就每日在殿裏，在家裏，不住的教訓人，傳耶穌是基督。』（徒5:41,42）。
我們也想起保羅和西拉有一次在馬其頓傳道的經歷。因爲保羅從一個被鬼附的使女身上趕出了污鬼，使女的主人們眼看不再能靠使女交鬼賺錢了，便揪住保羅和西拉，帶到官府前誣告他們，幷挑動衆人一同攻擊他們。官府就吩咐人剝了他們的衣裳用棍打。打了許多棍，就將他們下在監裏。兩脚還上了木狗。當天夜裏兩人混身傷痛，又被鎖在內監，無法安眠。但他們不灰心、不喪膽、不憂愁，卻反倒凡事感恩，靠主常樂。『約在半夜，保羅和西拉禱告唱詩讚美上帝。眾囚犯也側耳而聽。忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了。監門立即全開，衆囚犯的鎖煉也都鬆開了。禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走。就拔刀要自殺。保羅大聲呼叫說，不要傷害自己，我們都在這裏。』於是禁卒和全家的人，當夜都聽保羅和西拉講道，幷都立刻信主悔改，受了洗。主的名也因此大得榮耀。（徒16章）。
保羅、西拉的這次經驗，也使我們特別想起主耶穌對馬大所說的那句話：『我不是對你說過，你若信，就必看見上帝的榮耀麽。』（約11:40）。是的，信心能使我們在黑暗中看到光明，在絕望中看到希望，在痛苦中看到歡樂，在羞辱中看到榮耀，在死亡中看到復活，在不可能中看到可能。信心真有無所不能的神奇功效。原來這不在於我們信心的本身，而在於主的應許。主已應許我們說：『在信的人凡事都能。』又說：『凡你們禱告祈求的，無論是甚麽，只要信是得著的，就必得著。』
信心的榜樣
希伯來書十一章中，也爲我們舉述了歷代以來許多信心偉人的事迹，每一位都使我們深受激勵。例如提到：
『亞伯因著信獻祭與上帝，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證。．．他雖然死了，却因這信仍舊說話。』
『以諾因著信被接去，不致於見死，人也找不著他。因爲上帝已經把他接去了。只是他被接去以先，已經得了上帝喜悅他的明證。』
『挪亞因著信，既蒙上帝指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。』
『亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得爲業的地方去。出去的時候，還不知往那裏去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是上帝所經營、所建造的。．．』
『亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上。．．他以為上帝還能叫人從死裏復活。他也仿佛從死中得回他的兒子來。』
『以撒因著信，就指著將來的事給雅各祝福。雅各因著信，臨死的時候給約瑟的兩個兒子各自祝福。扶著杖頭敬拜上帝。約瑟因著信，臨終的時候題到以色列族將來要出埃及，幷爲自己的骸骨留下遺命。』
『摩西因著信，長大了就不肯稱爲法老女兒之子。他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看爲基督受的淩辱，比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。他因著信，就離開埃及，不怕王怒。因爲他恒心忍耐，如同看見那不能看見的主。他因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。』
『他們因著信，過紅海如行乾地。埃及人試著要過去，就被吞沒了。以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城墻就倒塌了。妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。』
『我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和衆先知的事，時候就不够了。他們因著信，制服了敵國，行了公義，得了應許，堵住了獅子的口。滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃，軟弱變爲剛强，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。有婦人得了自己的死人復活，又有人忍受嚴刑，不肯荀且得釋放，爲要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。這些人都是因信得了美好的證據。．．』
當我們一一回顧歷代以來這些信心偉人的事迹時，我們心中不禁深受激勵。我們也何等羨慕能像他們一樣，具有巨大、活潑而全備的信心阿！
增強信心的方法
那麼我們應當怎樣來加強我們的信心呢？
首先，我們當不斷祈求主加強我們的信心。因信心也是屬靈的恩賜之一，是主所賜給我們的。如經上所說：『恩賜原有分別，聖靈卻是一位。....這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語。又有一人蒙這位聖靈賜他信心．．』等等。（林前12:4,8,9）。可見信心也是聖靈所賜。既是這樣，我們就當為此不斷祈求。
第二，如要不斷增強我們的信心，我們也要不斷研究聖經，默想上帝的話語。正如我們前面已經指出，所謂信心，實質上也就是相信上帝的話，相信上帝在聖經中的一切應許、預言、指示和啓示。因此，如果我們能對聖經的要道，預言的信息，有深入的研究，透徹的明瞭，如果我們對上帝的聖言和旨意，能有更深入全面的默想和體會，我們的信心就必大大增强。
例如，我們爲甚麽會深信基督復臨近在門口了。因爲我們已經明白幷看到聖經中有關基督復臨的預兆都已出現了，聖經中的一切預言也都已應驗到最後階段。眼看預言快要應驗完了。因此我們不能不深信基督復臨近在眼前了。但如果我們不明白基督復臨的道理，不明白有關的預兆和預言，我們就不可能有這樣的信心。
又例如，當尼布甲尼撒王的護衛長亞略出來，要捉拿、殺害但以理和巴比倫的衆哲士時，但以理爲甚麽能極其有把握地深信上帝一定會將尼布甲尼撒王所忘記的異夢再啓示下來，以挽救他和三個同伴，以及衆哲士的生命呢？這是因為但以理對上帝的旨意，真理的亮光，有極深入的領會。他深信上帝絕不會讓他們幾個人這樣糊裏糊途地被處死，而使上帝的聖名蒙受羞辱，聖工遭受損害。上帝必要在此情况下，彰顯祂自己的作爲和榮耀。因此，他滿有信心和把握地立即『進去求王寬限，就可以將夢的講解告訴王。』（但2:6）。
第三，如要不斷增強我們的信心，我們也要不斷地、多多地運用我們的信心去禱告。禱告是操練我們信心的最根本的方法。主耶穌既然已經應許我們：『凡你們禱告祈求的，無論是甚麽，只要信是得著的就必得著。』我們就當在禱告中多多操練我們的信心。我們要多多運用信心禱告，禱告蒙應允後又會反過來更加强我們的信心。
只有信心而沒有禱告，仍然不可能得到上帝的恩助，只有禱告，而沒有信心，也同樣如此。我們必須將信心和禱告結合起來，才能産生無窮的功效。正如主耶穌所應許的：『凡你們禱告祈求的，……信是得著的，就必得著。』
第四，我們也要在實踐生活中不斷操練我們的信心。例如在品格成聖上，爲主作工上，克服困難上，和得勝試煉、考驗上，不斷操練我們的信心。當我們在這些事上不斷取得進展時，我們的信心也必不斷增強壯大。當我們的信心不斷增强壯大時，又能促使我們在禱告中獲得更大的能力、光照和恩助，以致能在上述這些事上不斷取得更大的勝利。
這樣，我們也就能像歷代先賢一樣，不斷作一個大有信心的，榮耀上帝、造福人類的人了。願無所不能的主不斷恩助我們！ * 路光 *