主耶穌受難前夕在最後一次逾越節的晚餐上，先為門徒洗腳，以洗去他們心中的驕傲、紛爭和不睦，並也藉此為教會設立了一個彼此洗腳的謙卑禮，要門徒以後時常遵守。接著，主耶穌又將這最後一次逾越節的晚餐，轉變為聖餐，藉此又為教會設立了另一個禮節，就是聖餐禮。主耶穌也要在這最後一次晚餐上，對門徒的靈性作進一步的幫助，並對猶大的背叛作進一步的挽救。有關這一切事情的經過，主要記在約翰福音十三章中，以及其他福音書的有關記載中。
一，為門徒洗腳
那麼主耶穌怎麼會在預越節的晚餐上為門徒洗腳的呢？
主耶穌即將受難，門徒毫無所知。其實主早就幾次明確告訴他們說，他將要在逾越節被釘十字架，第三天他將要從死裏復活（太20:17-19.太26:1-2），但門徒深受法利賽人錯誤觀念影響，對主所說的話不明白，也不相信，認為主是在說甚麼比喻的話。他們仍堅持相信基督很快要登上大衛寶座，復興以色列國，而且他們還在爭論誰為大。這時在預越節的晚餐坐席時，由於他們都穿著沒有鞋面的涼鞋，走了很遠的路，剛從外面進入客房，又因當時吃逾越節晚餐是躺在地鋪上，在聚餐之前必須先洗去腳上的塵土。由於沒有僕人在場，照理門徒應當先為主耶穌洗腳，然後再彼此洗腳。但他們卻認為洗腳是僕人作的事，誰都不願作這樣的事。也許單為主洗腳還可以作，但怕洗了主的腳，又要幫助洗別人的腳，就決不願意了。於是都沒有人動手洗腳。然而主知道他們的心靈情況，他們中除猶大外，都是深切愛主的，但他們愛主的心中一時被屬世的名位觀念所玷污，但終必要在主的恩助之下被煉淨。主又想到自己即將被釘十字架，而門徒卻仍然毫無心靈準備。因此主不忍心再多責備，而寧願以自己謙卑服事門徒的愛心的榜樣，來感化、潔淨他們的心靈。因此，主自己起來為門徒洗腳，藉以洗去他們心中的驕傲、紛爭和不睦。
同時主也知道，當時魔鬼已將賣耶穌的意思，放在猶大的心裏，因此主也準備藉著為猶大洗腳，向他表示寬容和愛心，想藉此打動他剛硬的心，對他進行最後的挽救。
正如經上所記：『逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了，祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。吃晚飯的時候，（魔鬼已將賣耶穌的意思，放在西門的兒子加略人猶大心裏），耶穌知道父已將萬有交在祂手裏，且知道自己是從上帝出來的，又要歸到上帝那裏去，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。』（約13:1-5）。
當主為猶大洗腳時，猶大剛硬的心一時之間似乎被主的愛所打動，甚至產生了向主悔改認罪的衝動。但是他驕傲自大的意念決不容許他這樣作，於是他仰制了內心的感動，反而對主為門徒洗腳的事產生了反感。他認為主這樣作是有失身份，而且胸無大志，這樣的人怎可能登上大衛的寶座，自己跟從主又有甚麼益處呢？於是決心繼續執行出賣耶穌的計劃，給祂一個教訓。因此主雖然洗淨了猶大的腳，卻未能洗除他心中的罪惡。
但是，當主為其他十一個門徒洗腳時，情形就完全不同了。當他們一看出主要洗他們的腳時，他們心中就開始自責，自己為甚麼不先為主洗腳呢？主願為門徒洗腳，自己為甚麼不願為其他門徒洗腳呢？因此當主一邊洗他們的腳時，他們也一邊心中充滿自責。他們責備自己的驕傲自大和紛爭不睦，並心中默默向上帝認罪悔改，懇求上帝的饒恕和潔淨。因此當主耶穌洗淨他們的腳時，他們心中的驕傲自大，紛爭不睦的罪污，也都被主洗淨了。
彼得心直口快，在這方面的表現尤其明顯。他驚奇受感而又不解地說：『主阿，你洗我的腳麼？』（約13:6）。
『耶穌回答說，我所作的，你如今不知道，後來必明白。』（約13:7）。這句話說明，主這次為門徒洗腳，含有深遠的意義。不但是要為門徒留下彼此謙卑，彼此服事的榜樣和教訓，而且還含有一種屬靈象徵方面的意義，實際上是要藉此設立一種謙卑的禮節，正如接下去主所要說明的。
彼得仍不理解主的心意。他回答主說：『你永不可洗我的腳。』意思是說，你教導我們要彼此謙卑，我明白了。但你永不可洗我的腳。你是我的主，我的夫子，怎可洗我污穢的腳呢？
『耶穌說，我若不洗你，你就與我無分了。』（約13:8）。主耶穌現在不得不把話說得更明白了。主這次為門徒洗腳，已不是一次普通的清潔衛生方面的洗腳，如果只是一次普通的洗腳，主耶穌就不會說得這樣嚴重：『我若不洗你，你就與我無分了。』主這次為門徒洗腳實際上已為門徒設立了一種屬靈禮節，可稱為謙卑禮，或說洗腳禮，其中含有很重要的屬靈象徵的意義，象徵門徒跟從主後，還需要讓主不斷洗去他們心中的驕傲，不睦和罪愆。彼得不讓主洗腳，等於拒絕了此禮節中所含有的屬靈潔淨的意義。這樣也就等於拒絕主。也就要與主無分了。
彼得一聽主說，這次洗腳這樣重要，於是立刻說：『主阿，不但我的腳，連手和頭也要洗。』（約13:9）。彼得不但感到自己的腳是污穢的，而自己的頭（代表思想）和手（代表行為）也是不潔淨的。
『耶穌說，凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。』（約13:10）。這裏所說『洗過澡的人』，顯然是指那些真正信而悔改，接受過洗禮的人，也就是指那些接受過『重生的洗和聖靈更新』的人。（多3:5）。這裏的『洗澡』既然是指浸禮和浸禮所象徵的屬靈的意義說的，那麼這裏的『洗腳』也同樣是指一種屬靈的禮節，即謙卑洗腳禮及其象徵的屬靈的意義說的。它指出凡受過浸禮的信徒，還要經常參加在聖餐禮之前所舉行的謙卑洗腳禮；象徵受過『重生的洗和聖靈更新』的信徒，還要不斷求靠主的血和主的靈，洗除我們心中的驕傲、紛爭，或其他一切污穢，遠要不斷靠主恩助，學習彼此相愛、彼此謙卑、彼此服事的精神。
主接下來又對徒說：『你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。耶穌原知道要賣他的是誰，所以說，你們不都是乾淨的。』（約13:10-11）。
由此可見，主是極其瞭解他門徒的靈性情況的，祂也知道萬人心裏所存的。主知道祂的十一個門徒都是受過『重生的洗和聖靈的更新』的人，他們已有了屬靈的生命，但由於他們靈性的軟弱，他們的老我還未完全克服，以致他們的腳時常又沾染污穢，但藉著主這次為他們洗腳，不但洗去了他們腳上的塵土，而也洗去了他們心中的污穢，以致主現在能指著他們說：『你們是乾淨的。』
『然而不都是乾淨的』，這是指猶大說的，因為猶大心中的罪惡和賣主的陰謀，並未能被主洗去。『耶穌原知道要賣祂的是誰，所以說，你們不都是乾淨的。』主耶穌說這話，不但是為了讓門徒對祂以後被賣之事能預先有個心靈準備，而且也是對猶大賣主陰謀的一個含蓄的揭露和一個嚴肅的警告與挽救。猶大自己心中知道，他自己就是這個不乾淨的人。
『耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說，我向你們所作的，你們明白麼？你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主人，差人不能大於差他的人，你們既知道這事，若是去行就有福了。』（約13:12-17）。
主耶穌藉著這次為門徒洗腳的事，顯然為我們留下了一個彼此謙卑，彼此服事，彼此幫助，彼此相愛的榜樣。正如主所說：『我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。..』
主耶穌藉著這次為門徒洗腳，也明顯為我們設立一個謙卑的、洗腳的禮節。在接下去的逾越節晚餐中，主耶穌又為我們設立一個聖餐的禮節，以取代逾越節。因此謙卑禮是要放在聖餐禮之前進行的，是為舉行聖餐禮而作的一種必要的心靈準備。就如主耶穌當時看到門徒心中仍在爭論誰為大，各人心中都被驕傲、嫉妒、紛爭的意念所纏繞，在這樣的情況下，又怎能領受晚餐、吃主的餅、喝主的杯、紀念主的捨身流血的救贖大功呢？因此主必須藉著洗腳禮，以洗除他們心中的驕傲、嫉妒和紛爭，讓他們藉著悔改認罪而因信稱義，靠主成聖，蒙主潔淨，這樣他們才能更好與主相交，領受主的聖餐。
二，設立聖餐禮
隨後主耶穌就在晚餐中設立了聖餐禮。路加福音簡略記載當時的情況說：『時候到了，耶穌坐席，使徒也和祂同坐。耶穌對他們說，我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在上帝的國裏。耶穌接過杯來祝謝了，說，你們拿這個，大家分著喝。我告訴你們，從今以後我不再喝這葡萄汁，直等上帝的國來到。又拿起餅來祝謝了，就擘開遞給他們，說，這是我的身體，為你們捨的。你們也當如此行，為的是紀念我。飯後也照樣拿起杯來，說，這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。』（路22:14-20）。
主耶穌決定將這最後一次逾越節的晚餐，改變為聖餐。主耶穌要以聖餐禮來代替逾越節的禮節，以紀念祂在十字架上為我們捨身流血所完成的救贖洪恩。逾越節的羔羊本是預表基督在十字架上為我們捨身流血的。因此基督被釘後，逾越節就廢除了。主耶穌改用聖餐禮中的無酵餅和葡萄汁來紀念主為我們的捨身流血。
當時在逾越節的晚餐上，正好有無酵餅和沒有發過酵的葡萄汁，於是『耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒說，你們拿著吃，這是我的身體。又拿起杯來，祝謝了，遞給他們說，你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏，同你們喝新的那日子。』（太26:26-29）。
使徒保羅也特別提到主耶穌所設立的這一聖餐禮節：『我當日傳給你們的，原是從主所領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說，這是我的身體，為你們捨的。你們應當如此行，為的是紀念我。飯後也照樣拿起杯來，說，這杯是用我的血所立的新約。你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。』（林前11:23-26）。
主耶穌所設立的聖餐禮，對我們基督徒來說是有著重大屬靈
意義的：
首先是要我們時常紀念並不斷信靠主在十字架上為我們捨身
流血所完成的救贖大功。不但在舉行聖餐禮時，而在我們每天的禱告讀經靈修中，和日常生活與工作中都要時時不斷思念靠賴主捨命救贖的無限洪恩大愛。這樣必能大為激發我們的信心、愛心和熱心，使我們在追求成聖，作主聖工，得勝考驗上大有力量。
第二是要教導我們，每天不斷，隨時不斷吃主的肉，喝主的血。正如主親口教導我們說：『我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。』（約6:53-54）
喝主的血的意思，簡單來說也就是要隨時每天不斷求靠主的寶血洗去我們心靈意念，言語行為中的一切罪愆過犯，而使我們能不斷因信稱義。
吃主的肉的意思，也就是要天天不斷讀聖經，默想上帝的話，和默想主耶穌基督的生平事蹟和教訓，並隨時每天不斷求靠主的聖靈大能，效法基督，離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，以致能不斷變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。
第三，聖餐禮也是要讓我們時時仰望、不斷迎候基督復臨，接我們到上帝國裏，和基督一同喝新杯。正如主親口應許我們說：『但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏，同你們喝新的那日子。』
三，對門徒的幫助和對猶大的挽救
主耶穌不但在這最後一次逾越節的晚餐上為我們設立了謙卑禮和聖餐禮，而也同時在此晚餐上抓緊時機，為主耶穌即被捉拿．被鞭打，被釘十架的驚心動魄事件，預備門徒的心靈，並對猶大進行最後的挽救。
起先，主為彼得洗腳時說：『你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。』約翰解釋這句話說：『耶穌原知道要賣祂的是誰，所以說，你們不都是乾淨的。』
可見，你們不都是乾淨的這句話，顯然是對猶大的警告和挽救。主實際上是在警告他，不要以為自己暗中出賣主的陰謀詭計沒有人知道，連主也不知道。主完全知道他心中的祕密；主完全知道祂的門徒，誰是乾淨的，誰是不乾淨的。
猶大聽到主的這句話時，起先心中也是一驚：難道主真的已經知道他暗中所作的虧心事？因他已兩次見了祭司長和文士，並已接受了三十塊銀錢，現在正暗中思想怎樣將耶穌交到他們手中。但他隨後又硬著心腸，定下心來。他想，耶穌只是籠統地說，你們不都是乾淨的，並沒有指出他是不乾淨的。他大可不必為此擔心。豈不知主沒有公開揭露他出賣主的勾當，正是給他一個暗中悔改的機會。可是他竟拒絕了這一次又一次的黃金機會。
由於猶大硬著心腸，抗拒了主這一次出於愛心的含蓄地警告，因此主現在又進一步地引證聖經的預言，指出猶大暗中賣主的事。主對門徒說：『我這話不是指著你們眾人說的，我知道我所揀選的是誰。現在要應驗經上的話，說：「同我吃飯的人（原文是一個人），用腳踢我。」如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候，可以信我是基督。』（約13:18-19）。
主耶穌的這一番話，一方面也是為了幫助門徒，對主耶穌即將被猶大出賣，被祭司長捉拿遭難的事，有個心靈準備，以致到事情成就，預言應驗時，可以相信主耶穌是基督。
另一方面，主耶穌所說的這一番話，更是為了幫助猶大，這對猶大無疑是更明顯的警告。主耶穌要猶大明白，他暗中出賣主的事，不但主已經知道，而且聖經的預言中也早已指出。主在這裏明確指出，這句預言並不是指眾門徒說的，而只是指一個門徒說的，因預言中說：『同我吃飯的人（原文是單數，是指一個人），用腳踢我。』雖然這樣，憐愛罪人，憐愛仇敵的主，還是不忍心公開揭露他出賣主的罪惡，仍然為他保留情面，給他一個暗中向主悔改的機會。
可悲，猶大仍然硬著心腸，拒絕了這次警告。起先他聽了主的這番話也大吃一驚，心想主果真已知道他暗中出賣主的事了。但他仍硬著心腸不願悔改，還自我安慰地認為，耶穌只是說有一個人用腳踢他，並沒有說是出賣他。
接著，經上記載，『耶穌說了這話，心裏憂愁，就明說，我實實在在的告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。』（約13:21）。
主耶穌所以心裏憂愁，並不是為自己，並不是因為怕自己將要被猶大出賣，被暴徒捉拿，被兵丁鞭打、凌辱，直至被殘酷地釘死在十字架上。
主耶穌所以心裏憂愁，一方面是為了猶大，因為主雖然充滿了憐愛的心，一次一次地想要挽救猶大，但他卻仍然心靈剛硬，不願悔改，向著滅亡的悲慘道路直奔。
主耶穌所以心裏憂愁，另一方面也是為了門徒。因為門徒直到現在對將要發生的事，還毫無心靈準備。主耶穌雖然已經極其明確地訴他們：『人子要被交給祭司長和交士，他們要定祂死罪，又交給外邦人，將祂戲弄、鞭打、釘在十字架上，第三日祂要復活。』（太20:18,19）。但門徒對於這些話仍然感到不理解，不明白，並且不願相信是真的。他們想也許主是在說甚麼比喻的話。他們總認為主是不可能死的，一定會登上大衛的寶座，復興以色列國的。主也知道在祂受難時，門徒都要慘遭失望，甚至信心動搖，因祂跌倒。但主還是要盡可能地幫助他們預先能有更多的心靈準備。主知道自己雖已一再暗示門徒有一人要出賣他了，但門徒中還是沒有人能明白祂的話，而猶大還是心地剛硬，裝作聽不懂主的話，並幻想主仍沒有發覺他心中的祕密。於是主『心裏憂愁』起來，『就明說，我實實在在的告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。』
門徒對主的話雖然仍不理解，因他們根本不相信他們中間會有人出賣主。但他們看到主臉上嚴肅、憂愁的神情，就相信主所說的話一定是有所指的。他們各人甚至擔心起來，主會不會是指著自己說的，也許自己有甚麼錯誤的思想意念或言語行為，在主看來就好像是出賣主一樣。於是門徒都謙卑地檢查自己的心靈意念和言語行為，並一個一個憂愁地問主耶穌說：『主，是我麼？』（太26:22）。
在這期間，『門徒彼此對看，猜不透所說的是誰。有一個門徒是耶穌所愛的（按：就是約翰），側身挨近耶穌的懷裏。西門彼得點頭對他說，你告訴我們，主是指著誰說的？那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛，問祂說，主阿，是誰呢？耶穌回答說，我蘸一點餅給誰，就是誰。』（約13:22-26）。『同我蘸手在盤子裏的，就是他要賣我。人子必要去世，正如經上指著祂所寫的，但賣人子的人有禍了。那人不生在世上倒好。』（太26:23,24）。說了這話，『耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。』（約13:26）。
在這同時，猶大因為精神緊張，怕被別人懷疑，竟沒有聽見耶穌剛才對約翰所說的話。因為起先別的門徒一個一個問主說：『主，是我麼？』他一直坐在那裏默不作聲，就引起了別人的注意。他正在緊張地考慮怎樣應付。後來感到壓力太大，不能不像其他門徒一樣有所表示時，他也假惺惺地問主說：『拉比，是我麼？耶穌說，你說的是。』（太26:25）。
主在這裏再一次顯示了祂的神性，說明主知道萬人的心。馬太聽到了主所說的話，當時雖然未能完全明白，但到事情成就之後，就可以堅固他們的信心。
主直白地回答猶大說：『你說的是。』這對他實在是最嚴厲的揭露和警告，然而主的神情和語氣卻是溫和的，憂傷的，主仍希望他剛硬的心靈能被打動、醒悟而悔改。然而猶大的心靈已剛硬到不可救藥的地步。他聽了主的話，雖然感到震驚，但仍不肯在主面前自卑悔改。反倒惱羞成怒，認為主既已當眾揭露了他的陰謀，他只好立刻離去，橫著心作到底。他還昧著良心地吃了耶穌遞給他的餅，『撒但就入了他的心。』（約13:27）。 是的，主的恩慈若不能使人心受感動，引領人悔改，就必使人心變得更剛硬。他既完全拒絕了基督，撒但就入了他的心。
『耶穌便對他說，你所作的快作罷。』（約13:27）。正如主在古時論到頑梗背道的以法連人也說過一句相似的話：『以法連親近偶像，任憑他罷。』『我為他寫了律法萬條，他卻以為與他毫無關涉。』（何4:17. 8:12）。
『猶大受了那點餅，立刻就出去，那時候是夜間了。』（約13:30）而猶大的心靈也已進入深夜了。
至於當時的門徒仍不明白主耶穌對猶大所說的話：『你所作的快去作罷。』經上記載：『同席的人沒有一個知道是為甚麼對他說這話。有人因猶大帶著錢囊，以為耶穌是對他說，你去買我們過節所應用的東西，或是叫他拿甚麼賙濟窮人。』
屬靈的憂愁和屬天的榮耀感
『他既出去，耶穌就說，如今人子得了榮耀，上帝在人子身上也得了榮耀。上帝要因自己榮耀人子，並且要快快的榮耀祂。』（約13:31-32）。
主耶穌在這裏又為我們表現出一種屬天的榮耀感。猶大的離去，意味著主耶穌當夜即將被出賣，被捉拿，直到被釘十字架，怎麼主耶穌的心靈反而充滿了屬天的榮耀感呢？因為主耶穌感到，他已對猶大盡到了一切愛心挽救的責任，對猶大的挽救雖然未獲成功，但其他十一個門徒，都已變得更愛天父、更愛主了。主也感到祂降世傳道救靈的大功即將完成了，祂在地上的一生也已榮耀天父，為此主深感喜樂和榮耀。正如主說：『如今人子得了榮耀，上帝在人子身上也得了榮耀。』
再者主也深信祂在十字架上的捨身流血，完成救贖人類的大工，更將極大地榮耀天父，這也是祂自己的榮耀。而且經過十字架的慘刑之後，祂又將回到天父寶座那裏去，和天父同享未有世界之先所有的榮耀。為此主又充滿喜樂地說：『上帝要因自己榮耀人子，並且要快快的榮耀祂。』
主耶穌說這話，也是為要鼓舞門徒的心靈。不要被主苦難的陰影和十字架的恐怖所壓倒。
我們看到主耶穌在最後的晚餐上，雖然自己即將受難，被釘十字架，然而還是一心幫助門徒，挽救猶大。在這過程中，主所表現出的屬靈的憂愁和屬天的榮耀感，對我們也都充滿了美好的榜樣和寶貴的教訓。
講到這裏，讓我們思考一下：當我們遇到各樣試煉、磨難或逼迫時，我們是否也能像主耶穌那樣作到不為自己憂愁，不為這一切即將臨到的苦難憂愁，而卻能為關心、幫助或拯救別人的靈性問題而憂愁？
接著，主耶穌又對門徒作了臨別的贈言，並賜給我們一條彼此相愛的新命冷。說：『小子們，我還有不多的時候與你們同在，後來你們要找我，但我所去的地方你們不能到。這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」』（約13:33-35）。主今天也同樣要我們彼此相愛，像主愛我們一樣子！（路光修訂於2015,2,23和2020,2,24）