上次講到，但以理書第一章的內容可分三段：（一）猶大國的被擄：1-4節。（二）被擄青少年在飲食上所受的考驗：5-16節。（三）三年的教育和結果：17-21節 。上次我們已經講了第一段：猶大國的被擄。現在再講第二段：被擄青少年在飲食上所受的考驗。
首先讓我們讀一下經文的記載，在但以理一章5-16節：『王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一份，養他們三年。滿了三年好叫他們在王面前侍立。他們中間有猶大族的人但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。太監長給他們起名，稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，稱米沙利為米煞，稱亞撒
利亞為亞伯尼歌。但以理却立志，不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。上帝使但以理在太監長眼前蒙恩惠、受憐憫。太監長對但以理說，我懼怕我主我王，他已經派定你們的飲食，倘若他見你們的面貌，比你們同歲的少年人肌瘦，怎麼好呢，這樣，你們就使我的頭在王那裏難保。但以理
對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說，求你試試僕人們十天，給我們素菜吃，白水喝，然後看看我們的面貌，和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待僕人罷。委辦便允准他們這件事，試看他們十天。過了十天，見他們的面貌，比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖，於是委辦撒去派他們
用的膳，飲的酒，給他們素菜吃。』
在飲食問題上的信仰考驗
由以上記載可見，但以理和他三個朋友，以及其他所有青少年被帶到巴比倫王宮後，首先在飲食的問題上受到了嚴峻的考驗。這是因『王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一份，養他們三年。滿了三年好叫他們在王面前侍立。』
從尼王爲這些被擄青少年的飲食安排中，一方面可以看出尼王對他們的重視和恩寵，一方面也可以看出其中包含了危險的試探、引誘，幷也帶來了嚴厲的信仰考驗。此外太監長還為他們各人起了新的名字，既表明對他們的重視，也是爲要他們忘記原來對於真神的信仰，而改為事奉巴比倫的假神。例如但以理這個名
字，原意是『上帝為我審判者』；被改名為伯提沙撒的意思是：『彼勒的太子』，也就是指巴比倫人所拜的太陽神彼勒的太子。哈拿尼雅這個名字，原意是『耶和華大施恩典』；被改名為沙得拉的意思是：『太陽所照』。米沙利這個名字，原意是『靠上帝的能力』；被改名為米煞的意思是：『屬於天后』。天后指月亮，因巴比倫人也拜月亮為神。雅撒利亞這個名字，原意是『耶和華幫助』；被改名為亞伯尼歌的意思是：『火神之臣』，因巴比倫人也拜火。
特別是王派定將自己所用的膳、所飲的酒，每日賜他們一份，這雖然是出於王的好意，和對他們表示的恩寵，但却爲他們帶來了信仰上的重大考驗。因在王的膳食中有祭過偶像的肉食，而且還可能有不潔淨的肉食，這一切在摩西的律法中都是被禁止食用的。（參：出34:15.利11章）。王所飲的酒顯然也是對身心健康有危害的，不是上帝子民所能用的飲料。（箴20:1.23:29-35）。因此現在擺在他們面前的問題是：順從王的安排，接受這些飲食，以致違背上帝的吩咐呢？還是遵從上帝的吩咐，謝絕這些飲食，以致有可能觸犯尼王，引起他的忿怒，造成嚴重後的果呢？
考驗的嚴重性
這一次在飲食上所遇到的考驗，雖然是但以理等青少年被擄後第一次所遇到的考驗，却已經是一次很嚴重的信仰考驗。這一次考驗無論從威脅或利誘方面來看，都是很强烈的。
從威脅方面來看，如果他們堅持信仰的原則，拒絕王的膳食，他們不僅可能失去在王宮中的一切權利、地位和前途，而且也可能因觸犯王怒而受到監禁、懲罰，甚至喪失生命。因尼王的性情暴烈，就連後來想要照顧但以理和他三個朋友信仰的，深得王的恩寵的太監長，也感到膽戰心驚。何況但以理他們還是被擄來
的外人呢？他對但以理說：『我懼怕我主我王。』甚至擔心若改變王所派定的飲食有可能遭到殺身之禍：『這樣，你們就使我的頭在王那裏難保。』
從利誘方面來看，王對他們飲食的安排，顯然是出於王的美意和王賜給他們的尊榮。如果他們能順從王的安排，討王的喜悅，那麼他們不但能保持他們舒適的生活，尊榮的地位，受教育的機會，而且還能爭取獲得世上更大的榮華富貴和遠大的發展前途。而他們的這一切特權，是當時各國一般被擄的百姓可望而不可
得的。
正因爲這一次考驗所具有的威脅性和利誘性都是這樣的强烈，以致當時被擄的絕大多數希伯來青少年在考驗面前都失敗了。但感謝上帝，却保守幷興起了但以理和他的三個朋友，在考驗面前堅守真理、信仰原則，毫不搖動，幷取得了完全的勝利。
得勝的祕訣
現在就讓我們來追隨但以理和他三個朋友的腳蹤，看看他們是怎樣具體靠主恩助，得勝這一次信仰考驗的。可以分三點來敘述：
第一點，靠主立下堅定的心志。
但以理等所以能勝過這次嚴重的信仰考驗，首先是由於他們靠著上帝的恩助，立下了不顧一切、寧死不屈的堅定忠順於上帝的心志。正如經上所說：『但以理却立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己。』（但1:8）。
但以理能立下這種堅定的心志的確是不容易的，也是作好了寧死不屈的心靈準備的。因但以理明知尼王的性情極其暴烈殘忍。如果他們少數幾個人敢於拒絕尼王所派定的飲食，就有可能會觸犯王怒而被監禁，甚至殘殺。然而但以理卻不顧這一切。在他看來，對於上帝的忠貞，對於真理、信仰原則的持守，比保守自
己的生命安全更重要。因此但以理和他三個同伴一如既往地立下了不顧一切、寧死不屈的堅定忠順於上帝的心志。這也是他們能得勝這次考驗的關鍵之點。
這一點對末後時代上帝的餘民也具有同樣重要的教訓。凡想要在末後一系列空前劇烈的考驗面前，不斷靠主得勝的人，也必須像但以理一樣能不斷在主裏立下寧死不屈、至死忠心的遵從主的堅定心志。否則，就必定經受不住末後的一切考驗。如果一個人只是在不影響自己重大利益，或工作、或人身自由、或生命安
全的條件下，抱著所謂『盡可能』爭取信仰照顧的態度，是必定遲早要在考驗面前失敗的。也是不能蒙主悅納的。主所要求於我們的，乃是絕對的忠心，寧死不屈的忠心，幷且至死忠心，忠心到底。正如主說：『人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的生命，就不能作我的門徒，
凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。』又說：『若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命，凡為我喪掉生命的，必救了生命。』（路14:26,27.9:23,24）。主還勉勵我們說：『那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。』『你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。』（太10:28.啟2:10）。
講到這裏還可思考一個問題：為甚麼但以理和他三個朋友在嚴重考驗來到時，能立下這種不顧一切，寧死不屈的堅定忠順於主的心志，而其他許多被擄的青少年却不能呢？
這首先是由於但以理和他的三個朋友，過去已徹底解决了重生和獻身的問。自從他們過去悔改歸主，獲得屬靈生命，並完全獻身，為主而活的那一天起，他們就已在心靈中天天立志遵行上帝的誡命、吩咐和旨意，力求離罪成聖。他們在每天的定時禱告中，也不斷以上帝的神聖律法和教訓來省察自己的心思意念和言
行生活。由於他們在平時一切或大或小的事上，都一貫立志堅守主道，以致他們在遇到特殊的考驗時刻和重大的事件時，也能立志堅守主道，毫不動搖。這正如主所教導我們的說：『人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。』（路16:10）。他們也正如主所稱讚的屬於聽見主的話就去行的一等人，也就是將房子蓋在磐石上的一等人，以致當考驗的雨淋、水沖、風吹來到的時候，他們信仰和靈性的房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。（太7:24-25）。
至於其他的青少年雖然從小也都出身於信仰上帝的家庭，幷受過本國最高的宗教教育，但他們卻從沒有真實、徹底信而悔改過，他們的心靈也從沒有被聖靈潔淨和重生過。總之，他們還沒有獲得屬靈的生命，還沒有和上帝之間建立起一種生命的聯系和交通。他們既然在過去平安順利的環境中，也從沒有立定心志，
完全忠順於上帝，遵守祂的一切律法和教訓，那麼這時在嚴重的考驗來到時，在這樣危難的事上，自然也更不會立志遵守祂的吩咐了。正如主所說的：『人……在最小的事上不義，在大事上也不義。』（路16:10）。他們也正如主說的，是屬於聽見主的話不去行的人，也就是將房子蓋在沙土上的一等人，以致當考驗的雨淋、水沖、風吹來到的時候，他們信仰和靈性的房子就倒塌了，並且倒塌得很大。（太7:26-27）。
但以理和他三個朋友在嚴重的考驗來到時，所以能立下這樣堅定和忠順於主的心志，除上述原因外，也是和他們當時美好的靈性生活分不開的。他們雖然被擄到了巴比倫，生活在異教的環境中，然而他們仍然每天認真地堅持禱告、讀經默想的靈修生活，並時時不斷和上帝保持著活潑的聯絡交通，正如主所說的那樣，不斷住在主裏面，主也不斷住在他們裏面。這是他們不斷過得勝生活的祕訣，也是他們屬靈能力和智慧的泉源。
因此，如果我們也願意像但以理一樣，在任何嚴重而劇烈的考驗面前，都能毫不猶豫地立下堅定心志，嚴格遵守真理信仰的原則，那麼我們也必須像但以理一樣，首先要徹底解決好重生和獻身的根本問題，也要建立起美好的靈修生活，幷且像但以理一樣時時儆醒，常常祈求，有上帝的聖靈住在我們心中，使我們能
不斷立志行事，遵行上帝的旨意，榮耀祂的聖名，幷作成祂的救靈大工。
第二點，採取謙恭要求的態度。
但以理雖然已經堅定地『立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己』，然而他在爭取照顧信仰的事上所表現的謙恭、柔和、智慧，以及所采用的態度方式，也是值得我們思考、效法的。
但以理提到他既已立下了以上堅定的心志，『所以求太監長容他不玷污自己。』（但1:8）。在這裏我們看到，但以理在爭取信仰照顧的事上，首先采用的乃是請求的態度和方式。從他的語氣和態度中，可以看到他是何等的謙卑，柔和，幷注意禮貌。儘管但以理的心志是極其堅决而不可動搖的，但他采取了謙恭有禮，請求照顧的態度。因為但以理決不願因自己的態度不夠檢點，或方式不够注意，而造成別人一種錯誤的印象或誤會，以爲上帝的子民是與衆寡合，固執無禮，傲視一切的。他要讓人們看出，上帝的子民是既有理，又有情；既嚴正，又溫慈；既堅持原則，又謙和禮讓；既有別於萬民，又喜眾樂群。
從以上請求信仰照顧的理由中，也可看出但以理說話是多麽有智慧。他求太監長容他不玷污自己，就是要盡可能讓人諒解，他所以要這樣做實在是爲了信仰的緣故而不得已的，而幷不是由於對國王或其他官員所定制度有任何不滿或敵視。而且這樣的說法，也可防備存心不良的人從中尋找把柄，或進行歪曲。
但以理靠著上帝的恩助所立下的堅定心志，所表現的謙恭有禮，請求照顧的態度，得到了上帝的喜悅和賜福，以致『上帝使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。』（但1:9）。
第三點，繼續憑著信心前進。
真是一個問題解决了，一個問題又發生。太監長雖然同情但以理和他三個朋友，甘願照顧他們的信仰，然而還有所顧慮。『太監長對但以理說，我懼怕我主我王，他已經派定你們的飲食，倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦，怎麽好呢？這樣你們就使我的頭在王那裏難保。』（但1:10）。
在經過禱告、思考和聖靈的光照後，甚至也可能經過和三個同伴的一同禱告、研討後，『但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說，求你試試僕人們十天，給我們素菜吃，白水喝，然後看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待僕人罷。』（但11:13）。
但以理所以提出了這樣一個似乎是『折中』的請求，幷不是由於他自己的心志方面有任何動搖，也幷不表明他有放 棄他信仰的可能；他所以提出這樣的請求實是爲了照顧對方的顧慮和膽怯。他不願意去勉強別人，更不願將別人挑不起的擔子硬加在別人身上。況且那也是行不通的。再說這樣一個似乎是『折中』的請
求，也幷不違背真理的原則，而且是對方可以接受的。
但以理所以提出這樣的請求，也表明了他對上帝的信靠之心。他相信在上帝帶領、賜福下，他們四個人的身體也正如他們的靈性一樣，是會遠遠比其他用王膳的青少年更加強健的。但以理所以提出這樣的請求，也表明了他對自然衛生定律的信心。他相信素食中的各種營養成份是很豐富的，足能增進健康和助長發育
，而且沒有肉食中的損害健康的副作用，更沒有不潔淨的肉食中的危害性。因但以理在這裏提到的『素菜』，幷不只是指那些有嫩葉的新鮮的菜蔬和瓜果類，而也包括米、麥、豆類和硬殼果類。新鮮菜蔬和水果等主要含有大量維生素和礦物質，而豆類、豆製品和硬殼果類主要含有豐富的蛋白質和脂肪，米、麥主要含有
大量的澱粉，在粗米粗麥粉中也含蛋白質和脂肪等。以上這些營養成份都是增長健康和助長發育所不可缺少的。但以理也確知白水是有益健康的最好飲料，而酒卻是有害健康的。
當然從不好方面來想，萬一這十天中因著甚麽特殊的情况，如飲食烹飪中的不潔而招致疾病，甚至因此被取消了素食的照顧，那也不用擔心懼怕。因他深信至高者是掌管一切的。如果上帝容許他們遇到另一種特殊的考驗，那麽上帝也必預備有更大的恩典，並要完成更奇妙的旨意。假如萬一出現這樣情况的話，那麽
他也不必再去勉强要求太監長和委辦，或者他可以直接向尼王提出照顧信仰的請求，或者是自己不吃王的膳和酒，而另想其他辦法。總之，要他們違背真理信仰原則是不可能的。
靠主獲得完全的勝利
但以理的上述對別人的體諒、照顧之心，以及對上帝的信靠、尊榮之心，終於得蒙上帝完全的悅納和賜福。他向委辦提出的請求終於獲得允准，幷通過十天的試驗而獲得了美好的結果。如經上所記：『委辦便允准他們這件事，試看他們十天。過了十天，見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。於是委辦
撤去派他們用的膳、飲的酒，給他們素食吃。』（1:14-16）。就這樣，但以理和他三個同伴依靠上帝的幫助，在這次有關信仰的飲食的考驗上，取得了完全的勝利。
唯願我們今日的青少年們，以致於成年人，也都要效法但以理和他三個同伴的榜樣，在各樣的信仰考驗中，都要信靠上帝的幫助，立下堅定的心志，堅守真理原則，謙柔仁愛待人，獲取完全的勝利。（選編自路光『但以理書研究和默想』）