基督很快就要復臨接我們回天家
基督很快就要復臨或說再來，接我們回天家，也就是我們天父的家！正如主耶穌即將受難前親口應許我們的：『你們心裏不要憂愁，你們信上帝，也當信我。在我父的家裏有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去，我若去為你們預備了地方，就必再來，接你們到我那裏去。我在那裏，叫你們也在那裏。』（約14:1-3）。
一，天父的家是甚麼地方？
天父的家也被稱為『上帝的樂園』，其中有生命樹的果子。正如啟示錄中所提到的：『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他吃。』（啟2:7）。使徒保羅曾在異象中『被提到第三層天上去，……被提到樂園裏，聽見隱祕的言語，是人不可說的。』（林後12:2-4）。這天上的『樂園』也就是原來地上的伊甸樂園在洪水滅世前被提到了天上，並加以改建擴建而成的，要比地上的樂園好得無法想象。天父的家也就是天上的聖城新耶路撒冷。天上的聖城耶路撒冷將變成一個非常奇妙的聖城，它不但是主前時代得救的以色列人的聖城（在十二城門上有屬靈的十二支派的名字），和主後時代得救的基督徒的聖城（在聖城的十二根基上有羔羊的十二使徒的名字），而且它也將成為天使的聖城。因為城裏有上帝和基督的寶座，寶座周圍有千千萬萬天使，而且又有十二位天使看守城門（啟21-22章.來12:22）。也正如保羅所提示的，將來不但以色列人和基督徒要合為一家，而且天上和地上也要合為一家（參弗1:8-14.來12:22-24.來11:8-10,13-16）。天上的聖城耶路撒冷將來不但要成為新天新地中天國的京都，而也要成為全宇宙的統治中心。我們得救的上帝子民將來要和天父上帝，救主耶穌，並眾天使永遠生活工作在一起，得享無比的喜樂和榮耀。我們的外貌形狀也會像主耶穌，因為主再來時要『將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。』（腓3:20-21.約一3:1-3）。那時我們的身體將會『發出光來，像太陽一樣。』（太13:43）。主耶穌還要使我們在上帝和基督的寶座前作祭司，並要和基督一同作君王。正如啟示錄中所說：『這是頭一次的復活（指基督復臨時所有得救義人的復活，參林前15:22-24.約5:28-29），其餘的死人還沒有復活（指滅亡的罪人還沒有復活，見約5:28-29），直等那一千年完了。在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死（指火湖中的毀滅）在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』（啟20:5-6）。不但在千禧年中，他們要作祭
二，基督怎樣復臨接我們回天父的家？
（一）基督將要大有能力，大有榮耀，駕著天上的雲降臨。正如基督親口所說：『那時人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。』（太24:30-31.另參啟1:7. 14:14）。使徒保羅也告訴我們：『因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響，那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇，這樣我們就要和主永遠同在。』（帖前4:16-17）。
（二）基督也要帶領千千萬萬眾天使一同降臨。如基督親口所說：『當人子在祂榮耀裏同著眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上。』（太25:31）。另一次又說：『人子要在祂父的榮耀裏，同著眾使者降臨。那時祂要照各人的行為報應各人。』（太16:27.另參可3:38.猶14,15.啟19:11-16）。
（三）基督還要坐在父上帝的右邊，和父上帝一同降臨。由此可見天父是何等愛我們！祂不但差派基督和眾天使來接我們，而且祂也要親自來接我們回天家！如基督以上所說：『人子要在祂父的榮耀裏……降臨。』（太16:27）。 另一次又說：『凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裏，並天父與聖天使的榮耀裏降臨的時候，也要把那人當作可恥的。』（路9:26）。
使徒約翰在異象中也看到，在基督復臨時，那些未悔改的罪人要『向山和巖石說，倒在我們身上罷，把我們藏起來，躲避坐寶座者（父上帝）的面目和羔羊（基督）的忿怒，因為祂們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？』（啟6:15,16）。
使徒保羅也提到，聖徒在世乃是要『等候至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。』（多2:13.原文中有和字，應當作這樣的翻譯）。
基督在受審時，也曾對大祭司和猶太公會議員宣告：『然而我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。』（太26:64）。或者有人要問：這些殺害主的人早已死了，又怎能親眼看見基督坐在父上帝的右邊，駕著天上的雲降臨呢？要知道主所說的話句句帶著能力。主怎樣預言，也必怎樣應驗。原來，這些殺害主的人將要在基督復臨前夕提前特別復活，以致能親眼看見主復臨時的威榮（但12:1-2）。正如使徒約翰在異象中也早已看到了這一幕情景，說：『看哪，祂駕雲降臨，眾目要看見祂，連刺祂的人（即指當時一切殺害祂的人，以及歷代以來敵擋上帝，殘害聖徒的最兇惡的真理敵人）也要看見祂，地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的，阿們。』（啟1:7）。總之，基督復臨時，乃是坐在父上帝的右邊，和父上帝一同駕雲降臨。
（四）基督復臨時『祂的榮光遮蔽諸天，頌讚充滿大地。……』（哈3:34）。前面也已提到，基督要『在自己的榮耀裏，並天父與聖天使的榮耀裏降臨……』（路9:26）。可以想象，那時的榮光將是何等強烈！因每一位天使都將如烈日放光，何況天空中充滿著千千萬萬的天使呢？而上帝更是『眾光之父』，基督也是眾光之源，因此基督復臨時的榮光真將『遮蔽諸天』！這輝煌的榮光對於罪人實為毀滅的烈火，真所謂『有烈火在祂面前吞滅』（詩50:3,4.賽66:15.帖後1:7-9.彼後3:10-12）。無一罪人能在主面前存活。而另一方面，主的榮光，對於義人卻要成為他們臉上的榮光，並且他們也要在上帝的國裏『發出光來，像太陽一樣。』（太13:43.約壹3:1-3）。
（五）基督將要降臨在空中，而非在地上，並要如閃電一樣，從東邊發出，直照到西邊，為全地的人所看見。如使徒保羅提到，基督復臨時，一切得救的聖徒乃是要『一同被提到雲裏，在空中與主相遇。』（帖前4:17）。而不是在地上和聖徒相會。凡在地上顯現的，都是假基督。基督早就一再指示我們說：『你們要謹慎，免得有人要迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來說，我是基督，並且要迷惑許多人。』『那時若有人對你們說，基督在這裏，或說基督在那裏，你們不要信，因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟，大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。看哪，我預先告訴你們了。若有人對你們說，看哪，基督在曠野裏，你們不要出去。或說，基督在內屋中，你們不要信。閃電從東邊發出，直照到西邊，人子降臨也要這樣。……那時人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭，他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。祂要差遣使者，用號筒的大聲，將祂的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。』（太24:4-5,23-31）。
三，基督復臨時所將發生的情況
先來看罪人的情況
（一）先來看罪人的情況：可用『怕』『藏』『哭』『滅』四個字來概括：
首先是『怕』（害怕）：如基督所說：『天勢都要震動，人想起那要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。那時他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕雲降臨。』（路21:26-27）。
接著是『藏』（躲藏）：如使徒約翰在異象中所見：『天就挪移，好像書卷被捲起來。山巔海島都被挪移，離開本位。地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裏，向山和巖石說：倒在我們身上罷，把我們藏起來，躲避坐寶座者（上帝）的面目和羔羊（基督）的忿怒，因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？』（啟6:14-17.賽2:10-21）。
隨後是『哭』（哀哭）：正如基督所說：『那時人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。』（太24:30-31）。又如使徒約翰在啟示錄異象中所見：『看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！』（啟1:7）。
最後是『滅』（毀滅）：那時所有未悔改的罪人和不肯追求離罪成聖的信徒，都將被主『降臨的榮光』所廢掉，與『口中的氣』所滅絕。（帖後1:7-9. 2:8）。這也就是所謂『以火與刀施行審判』（賽66:15,16）。『有烈火在祂面前吞滅』（詩50:3），『以嘴裏的氣殺戮惡人』（賽11:4）。或說『有利劍從祂口中出來，可以擊殺列國。』（啟19:15）。為要從地上『除滅罪人』（賽13:6-9.番1:17-18,2-3）。
基督復臨時未悔改的罪人全部被主榮光所滅
現在教會中有一些人認為基督復臨時，並不是所有的罪人都毀滅，甚至認為那時地上還有所謂綿羊國和以色列國，未悔改的罪人也還有信主悔改的機會。這種看法實在是明顯違背聖經教訓的，是完全錯誤的。
其實聖經中有許多經文都明確指出，基督復臨時地上所有未悔改的罪人都要被毀滅。關於這方面經文可分三部分略為介紹一下：
一，首先是預言中論到耶和華大日對罪人的毀滅。所謂『耶和華的日子』，或『耶和華的大日』，或『耶和華大而可畏的日子』，或『耶和華發怒的日子』，是指從救恩的門關閉後，七災傾降，四風大颳，直到基督復臨的一段時期。經上告訴我們，基督升天後，即以新約大祭司和中保的身份，在父上帝面前天天不斷為我們贖罪和代求。正如經上所說：『我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。他爲我們的罪作了挽回祭，不是單爲我們的罪，也是爲普天下人的罪。』『我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』（約一2:1-2. 1:9）。又說：『因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。』（來4:15-16）。『凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。』（来7:25）。及至救恩和寬容的時期結束，凡能得救的人都已信而悔改，得蒙拯救，其他所有的人心靈都已完全剛硬，不可能再悔改了，於是基督要停止大祭司和中保代求的工作，站起來宣告說：『不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；爲義的，叫他仍舊爲義，聖潔的，叫他仍舊聖潔。看哪，我必快來，賞罰在我，要照各人所行的報應他。』（啓22:11-12）。於是有上帝大怒的七災降下，四風大颳，刑罰惡人，直至基督復臨以榮光殺滅所有罪人（啟15:1. 7:1-3. 6:14-17）。這也就是『耶和華發怒的日子』對所有罪人的毀滅。
例如先知以賽亞的預言中說：『你們要哀號，因為耶和華的日子臨近了。這日來到，好像毀滅從全能者來到。……耶和華的日子臨到，必有殘忍、忿恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人。天上的眾星群宿都不發光，日頭一出就變黑暗，月亮也不放光。（按：這就是啟示錄中提到的第五災）。我必因邪惡刑罰世界，因罪孽刑罰惡人。』（賽13:6-11.啟16:10）。
又如先知西番雅的預言中指出：『耶和華的大日臨近，臨近而且甚快，乃是耶和華日子的風聲，勇士必痛痛的哭號。那日是忿怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子，是吹角吶喊的日子，要攻擊堅固城和高大的城樓。我必使災禍臨到人身上，……他們的血必倒出如灰塵，他們的肉必拋棄如塵土。當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們。祂的忿怒如火，必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。』『耶和華說，我必從地上除滅萬類，我必除滅人和牲畜，與空中的鳥，海裏的魚，以及絆腳石和惡人。我必將人從地上剪除，這是耶和華說的。』（番1:14-18,2-3）。
二，現在再來看預言中直接論到基督復臨時對罪人的毀滅：
如以賽亞預言中講到：『看哪，耶和華必在火中降臨……以烈怒施行報應，以火焰施行責罰，因為耶和華在一切有血氣的人身上，必以火與刀施行審判，被耶和華所殺的必多。那些分別為聖，潔淨自己的（指外表上），進入園內，跟在其中一個人的後頭（原文中無人字，有的英文聖經譯為：在中間一棵樹的後面，也有譯為在中間一個邱壇後面），吃豬肉和倉鼠並可憎之物（指暗中犯罪），他們必一同滅絕，這是耶和華說的。』（賽66:15-17）
使徒保羅也明確指出：『那時主耶穌同祂有能力的天使，從天上在火焰中顯現，要報應那不認識上帝和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和祂權能的榮光。這正是主降臨要在祂聖徒身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。』（帖後1:7-10）。接著保羅又指出，罪人將要被主耶穌『口中的氣』所『滅絕』和『降臨的榮光』所『廢掉』。（帖後2:8）。
使徒彼得也指出：『主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣，那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望（原文是仰望和催促）上帝的日子來到。』（彼後3:9-12）。
三，現在再來看預言表號中論到基督復臨時對罪人的毀滅，及其解釋：
《啟示錄》論到基督復臨時，『有利劍從祂口中出來，可以擊殺列國。祂必用鐵杖轄管他們。（轄管原文作牧）。』（啟19:15,11-16,21）。
這裏所謂『用鐵杖轄管他們』的意思，也就是指把他們『打得粉碎』，全部毀滅的意思，正如前面啟示錄2:27節所作的解釋：『他必用鐵杖轄管他們，（轄管原文作牧），將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。』
詩篇的預言中論到基督也說：『你必用鐵杖打破他們，你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。』（詩2:9）。
但以理二章大像的預言中也指出，那代表基督得國降臨的『非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎，於是金銀銅鐵泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。』這是象徵基督復臨時對所有罪人的毀滅。『打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿天下。』這是指一千年後，基督用烈火毀滅撒但、惡天使和從死裏復活的惡人，並重新創造新天新地，天國便要降臨人間，充滿天下。（但2:34,35）。
眾先知的預言中也提到：『因為耶和華向萬國發忿恨，向他們的全軍發烈怒，將他們滅盡，交出他們受殺戮。……天上的萬象都要消沒，天被捲起，好像書卷，其上的萬象要殘敗。』（賽34:1-4.11:4.哈3:3-15）。
再看另一個毀滅罪人的踹酒醡的預表，基督復臨時，『祂穿著濺了血的衣服，祂的名稱為上帝的道……，並要踹全能上帝烈怒的酒醡。』（啟19:13,15）。啟示錄14:14-20節中也提到，基督復臨時要進行兩種收割，莊稼（麥子）所代表的聖徒要被收割，帶到天上。葡萄所代表的罪人也要被收割，『丟在上帝忿怒的大酒醡中』。基督要踹酒醡，『就有血從酒醡裏流出來』，代表所有的罪人被殺滅。
先知約珥的預言中也論到這事說：『耶和華阿，求你使你的大能者降臨，……開鐮罷，因為莊稼熟了。踐踏罷，因為酒醡滿了，酒池盈溢，他們的罪惡甚大。』（珥3:11,13）。
先知以賽亞的預言中也論到基督復臨時要『踹酒醡』說：『我獨自踹酒醡，……我發怒將他們踹下，發烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我衣服上，並且污染了我一切的衣裳。因為報仇之日在我心中，救贖我民之年已經來到。……我發怒踹下眾民，發烈怒使他們沉醉，又將他們的血倒在地上。』（賽63:3-6）。
總之，基督復臨時，未悔改的罪人將要全部被殺滅。他們要在一千年後和歷代以來所有滅亡的罪人一同復活，被定罪。正如主耶穌早就啟示我們說：『你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來：行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。』（約5:28-29）。義人要在基督復臨時復活，被提升天，和主永遠同在（帖前4:16-17）；惡人要在一千年後復活，被定罪。正如啟示錄中所說：『這是頭一次的復活（指基督復臨時所有得救義人的復活，參林前15:22-24），其餘的死人還沒有復活（指滅亡的罪人還沒有復活，見約5:28-29），直等那一千年完了。在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死（指火湖中的毀滅）在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』（啟20:5-6）。惡人在一千年復活後，要受審判，被定罪，和撒但、惡天使一同在火湖中永遠毀滅（結28:14-19.瑪4:1-3.啟20:10）。正如啟示錄錄所說：『他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間（實指墳墓）也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。』（啟20:13-15）
再來看義人的情況
（二）現在再來看義人的情況：基督復臨時，義人的情況正好和惡人相反，也可用另外四個字：『安』『挺』『歡』『救』來概括：
首先是『安』（即因信得安）：當惡人在耶和華忿怒的大日嚇得魂不附體之時，義人卻要因信得安，毫無畏懼，蒙主恩佑。他們此時的心境可用靈感詩人的話來表達：『上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。』（詩46:1-3）。
接著是『挺』（即挺身昂首）：當惡人見到基督駕雲榮臨，震天動地，而驚恐萬狀，『向山和巖石說，倒在我們身上罷，把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒』之時，義人卻要挺身昂首，準備迎見主！正如基督親口所示：『天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。那時他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為得贖的日子近了。』（路21:26-28）。
隨後是『歡』（即歡樂迎主）：當將亡的罪人『都要因祂哀哭』之時，義人卻要以歡喜快樂的激情，來迎見基督的駕雲榮臨。正如先知指著他們所發的預言：『到那日，人必說，看哪，這是我們的上帝，我們素來等候祂，祂必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候祂，我們必因祂的救恩歡喜快樂。』（賽25:9）。
最後是『救』（即蒙主拯救）：當所有未悔改的罪人都被主降臨的榮光所廢掉，口中的氣所毀滅之時，義人卻要得蒙主神奇的拯救；死了的義人都要神奇復活，活著的義人也都要奇妙變化，變成和主耶穌基督相似的榮耀靈體，然後，他們都要一同被提升天，和主永遠同在！
正如使徒保羅提到：『因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響，那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇，這樣我們就要和主永遠同在。』（帖前4:16-17）。
保羅在另一處也提到：『我如今把一件奧祕的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變。就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候，因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。』（林前15:22-23,50-52）。
關於上述基督復臨時全體義人的復活，在啟示錄中也被稱之為『頭一次復活』，這是因為全體罪人的復活、定罪與毀滅，乃是要在千禧年結束之後（參啟20:4-6節）。主耶穌早就告訴我們說：『你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來：行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。』（約5:28-29）。使徒保羅也明確指出：『但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督。以後，在他來的時候，是那些屬基督的。再後（指一千年後），末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的、都毀滅了，就把國交與父上帝。因為基督必要作王，等上帝把一切仇敵都放在他的腳下。』（林前15:23-25）。使徒約翰也指出：『這是頭一次的復活（指基督復臨時所有得救義人的復活，參帖後4:16-17），其餘的死人還沒有復活（指滅亡的罪人還沒有復活，見約5:28-29），直等那一千年完了。在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死（指火湖中的毀滅）在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』（啟20:5-6）。
聖經上還告訴我們：義人復活或變化升天，將要得到像基督、像天使那樣的永不朽壞的榮耀的靈體。如使徒保羅所說：『我們都是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。』（腓3:20,21）。使徒約翰也同樣指出：『主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。』（約壹3:2,3）。主耶穌也曾親口告訴我們說：『那時義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽。』（太13:43）。我們都要在天上聖城新耶路撒冷中，『作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』（啟20: 6）。為要和萬王之王基督一同對撒但，惡天使，和全世界惡人，進行定罪審判。也正如使徒保羅早就告訴我們說：『豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？』（林前6:2-3）。
罪人全部被滅，義人全部被提，都發生在基督復臨的同一過程中！
講到這裏，我想到基督教中有一種錯誤的看法需要澄清一下。有些人以為基督復臨分兩個過程：先是聖徒在世人不知不覺之中，暗中被基督提到天上，接著是七年的大艱難時期，然後基督再降到地上……。這種說法是錯誤的，是毫無聖經根據的。
一，首先所謂『七年』原是指但以理九章『七十個七』年的最後一個『七年』，和前面的六十九個七年是連在一起而不可分割的，並且也早已奇妙地應驗在猶太國歷史中。（參《聖道專題研究》一後面但以理九章預言中的詳細解釋）。因此基督復臨前根本不存在所謂七年大艱難時期。
二，聖經中明確告訴我們，罪人全部被滅，義人全部被提，都是發生在基督復臨的同一過程中：（一）帖後1:7-10（參帖前4:13-18）.（二）帖後2:1-8.（三）啟19:11-21.20:1-6.（四）啟14:14-16,17.珥3:11-13.（五）哈3:12,13.（六）賽63:3-6.（七）賽64:1-5.（八）珥3:14-16.（九）但12:1-2.（十）番1:2-3.14-18.2:1-3.（十一）啟16:14-15.（十二）彼後3:3-4,10-14.（十三）路21:26-28.
三，聖經中也明確提到，在基督復臨前，四風大颳，七災傾降時，聖徒仍在地上，並且得蒙保護：（一）太24:21,22,30,31.（二）啟7:13-17.（三）啟16:14-15.（四）啟17:14.（五）但12:1-2.（六）珥3:14-16.（七）番2:1-3。在基督復臨時，才被提升天，和基督作王一千年（帖前來:16-17.啟20:5-6）！
最後來看魔鬼的情況
（三）最後來看魔鬼的情況：基督復臨時，魔鬼要開始被捆綁一千年。基督要差派天使來囚禁撒但。啟示錄中說：『我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年，扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放他。』（啟20:1-3）。
所謂『無底坑』實指荒無人煙的地球（路8:31-33.啟9:1-11.17:8）。所謂被『捆綁』，『不得再迷惑列國』，是指當時地上罪人和一切有生命之物都已死亡，義人都已被提升天，以致撒但和他的一切惡使者在這一片死寂、荒蕪、淒涼的地球上，全都陷於一種無惡可作的苦悶境地；同時他們又被上帝的能力囚禁、限制在地上，而不能到天上，或別的星球上去從事犯罪、破壞、迷惑人的活動，惟有戰兢恐懼地等候上帝大日的審判。這也就是撒但被捆綁和囚禁的意義（賽14:12-20）。關於這些問題，在千禧年一題中還將作更詳細的解釋，現不再多述。
怎樣儆醒預備？
以上我們已經查考了基督復臨的樣式，情況，以及所將發生的大事，而且根據聖經預言的應驗，和基督復臨預兆的出現，我們已可確知深信：基督復臨已經極其臨近了！現在要思考的問題是我們每個人該當怎樣為基督復臨而儆醒預備？願提出三件事：
第一件事，巴不得我們每一位還沒有真正信而悔改，被主的寶血洗淨，被聖靈重生，得蒙主恩拯救的人，都能立即信而悔改，求告主名，蒙恩得救，獲得屬靈新生命，從而名符其實地成為上帝的兒女。主耶穌說：『上帝的國近了，你們當悔改，信福音。』（可1:15）。使徒彼得也勸告我們說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。』（徒2:38,39）。
第二件事，凡已經蒙恩得救，被聖靈重生，獲得屬靈生命的上帝兒女，還要不斷在主的救恩中生根建造，不斷求靠主寶血的功勞而得蒙赦罪稱義，不斷求靠主聖靈的大能而離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，作成自己得救的工夫。或換一種說法，也就是要使自己的屬靈生命能不斷在基督裏健康成長，長大成人，滿有基督長成的身量。因為已經因信蒙恩得救的人，仍有可能『被罪迷惑，心裏就剛硬』，以致『存著不信的惡心把永生上帝離棄了。』（來3:12-14）。已經重生，獲得屬靈生命的人也仍有可能因不常在主裏面，不禱告，不讀聖經，不追求離罪成聖，愛主愛人，而生命枯萎，不結果子而被剪除（約15:5-6,2）。因此保勸勉我們說：『我親愛的弟兄，你們既是常順服的，……就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫。因為你們立志行事，都是上帝在你們心裏運行，為要成就祂的美意。』（腓2:12-13）。為甚麼要恐懼戰兢呢？不是怕慈愛的上帝丟棄我們，而是怕我們自己被罪迷惑，心裏剛硬，離棄上帝。為甚麼要作成得救的工夫呢，也就是要防止自己被罪迷惑，心裏剛硬，離棄上帝。怎樣作成得救的工夫呢？也就是要天天不斷禱告讀經默想，不斷信而悔改，求告主名，不斷因信稱義，靠主成聖，愛主愛人，不斷在主裏服務行善，傳道救靈，凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗。聖經上勸勉我們說：『親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。』（猶20,21）。『又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文作看見）那日子臨近，就更當如此。』（來10:24,25）。又說：『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』（帖前5:16-18）。
第三件事，我們不但要靠主恩助作成自己得救的工夫，而且還要不斷盡到服務、行善、傳道救靈的責任。因等候基督復臨的人絕不是消極厭世，而相反更要積極入世，愛上帝愛人，忠心盡責，搞好生產建設工作，盡到服務行善責任，完成傳道救靈使命，預備迎接主的再來。
主耶穌親口告訴我們：當祂再來時，『兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。』（太24:40-44）。可見，主再來時，信徒仍是在地上從事生產、建設、服務工作，而且作得比一般人更好。聖經上也教導我們說：『眾人以為美的事要盡力去作。』（羅12:17）。又說：『總要勞力，親手作正經的事，就可有餘分給那缺少的人。』（弗4:28）。『預備行各樣的善事。』（提後3:17）。更要『常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。』（林前15:58）。（路光寫於2015,3,20）