上次我已經講過基督復臨的樣式、任務及所將發生的情况，現在繼續講基督復臨的時兆，也就是要和大家研究一個很重要的問題：基督將在甚麽時候復臨？祂復臨之前有甚麽預兆？關於這個問題，我們至少需要有三點認識：
（一）沒有人能知道確切的時間
主耶穌在世時曾說：『但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。』（太24:36）。主耶穌復活後，臨升天前又對門徒說：『父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的。』（徒1:7）。
主耶穌在世時論到自己將來復臨的日子說：『子也不知道。』這幷非說祂無法知道，因爲藉著祂原有的神性，祂完全能預知一切。但由於祂既降生爲人，便甘願像我們常人一樣受到人性的限制，不願强求明白天父憑自己的權柄所定的時候日期。藉此，主也爲我們留下了在凡事上順從天父旨意的榜樣。（腓2:6-11）。後來主復活後，雖已得知自己將來復臨的時日，但對人類來說，這仍是隱藏的。因此主在升天前仍對門徒說：『父憑著自己權柄所定的時候日期，不是你們可以知道的。』
主所以不將祂復臨的日子告訴我們，是要我們各時代的教會都感到祂復臨的臨近，幷都爲此而不斷儆醒準備。爲了達到這一目的，有關主復臨的預兆，早在使徒時代就已開始初步出現了。同時在但以理、啓示錄的預言中，主也特意作了一系列奇妙的設計和安排，使各時代的上帝的子民都能明白和他們有關的一部分預言，幷從中感到主來的日子近了。
主所以不將祂復臨的日子告訴我們，更是要我們各時代教會，特別是我們末後時代的上帝余民，時常留心觀察祂復臨前的一系列預兆的出現和預言的應驗，而將祂復臨的大事時時存在心裏，幷不斷爲此儆醒準備。正如主對我們所發的勸勉：『所以你們要儆醒，因爲不知道你們的主那一天來到，……所以你們也要預備，因爲你們想不到的時候，人子就來了。』（太24:42,44）。
主耶穌要我們各時代聖徒，特別是我們末後時代聖徒，不斷儆醒準備，隨時迎見主的再來，也是完全符合實際情况的。首先每一個聖徒在主裏安睡之時．實際上也等於是面對基督復臨之時。因經上告訴我們：『活著的人知道必死，死了的人毫無所知。』（傳9:5,6,10. 詩146:4. 104:29. 6:4,5. 30:9. 115:17.88:10-12. 賽38:18,19. 29:19）。故此聖徒死後對一切情况都是毫無所知的，也不知時日的長短，如同在主裏睡了一個長覺。等到從墳墓裏復活醒起，已經是面對主的復臨。（約5:28,29）。
至於滅亡的罪人却要等到基督復臨後一千年結束時，從墳墓裏復活。（啓20:5,6）。但他們也要聽見基督的聲音而復活。正如主耶穌早就告訴我們的：『你們不要把這事看作希奇，時候要到，凡在墳墓裏的都要聽見祂（指基督）的聲音就出來，行善的復活得生，作惡的要復活定罪。』（約5:28,29）。
由此可見，每一個人死亡之時，實際上也等於是面對基督復臨或審判之時。因此主耶穌要我們各時代的信徒都隨時儆醒預備，迎見祂的再來。
至於對我們末後時代上帝子民來說，更是如此。除了上述含意外，當末後所有的預兆都已出現，所有的預言都已應驗之時，我們將要活著隨時迎見祂的復臨。這要比指定一個時日對我們更有幫助。
主所以不將祂復臨的日子告訴我們，還有一個重要原因，就是要我們靠主恩助，儘快努力作成自己得救的工夫，幷加速完成傳道救靈的大工，以熱切等待和催促基督早日復臨。因爲基督復臨的日子在一定範圍內，是有可能被我們催促提前，或耽延拖後的。正如使徒彼得勸勉我們說：『主所應許的尚未成就，有人以爲祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣，那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，……你們爲人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望（原文和英文爲：仰望和催促）上帝的日子來到。』（彼後3:9-12）。
可能有人會想，上面不是提到基督復臨的時候日期，上帝已經預定了麽？（徒1:7）。但是上帝在這方面的預定，却是根據於祂的預知。（參羅8:29-30.太24:36）。因此這種所謂預定，幷不會影響聖徒催促提前，或耽延拖後基督復臨的可能性。（彼後3:10-12.切切仰望原文爲盼望和催促）。
（二）但憑預兆可知時日臨近
主耶穌說：『你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切事，也該知道人子近了，正在門口了。』（太24:32,32）。
聖經中提到的關於基督復臨的預兆是很多的，此處僅舉幾個例子：
一，福音和警告傳遍天下的預兆
主耶穌指示我們說：『這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。』（太24:14.徒1:6-8）。使徒約翰也在異象中看到：三天使信息必要傳遍各國、各族、各方、各民，然後才是基督復臨，施行兩種收割。（啓14:6-20）。
以上主所說的預言，也是預兆，在進入末後時代已經獲得迅速而明顯的應驗了。懷愛倫提到：『在一七九二年前半世紀，教會很少注意國外布道的工作，也沒有組織甚麽新的布道團體，只有少數教會在異教之地，作過宣傳基督教的努力。但是到了十八世紀末葉（即進入預言中的末後時代），景况就大爲改變了，……從這時以後，國外布道的工作有了空前的進展。印刷術的改良，大大加强了銷售聖經的工作，各國之間交通事業的進步，古老的成見和關閉自守的藩蘺的打破，羅馬教皇之失去政治的權勢，這種種因素都爲上帝的話打開了門戶，使之得以進入各國。……聖經……如今則已銷行到地球上一切人迹所到之處了。』（善惡之爭第十五章）。
現在根據較新的統計，聖經已被翻譯成二千多種文字方言，發行到全世界。早在一九八八年內各種方言聖經銷售總數已經達到四十億本，直到今天聖經每年平均的銷售數量仍高達幾千萬本。全世界信奉基督教東正教天主教的人數已達二十億。天國的福音早已廣傳到普天下。至於但以理啓示錄預言和其中三天使的信息，在進入預言中的末後時代以來，也已傳到了各國、各族、各方、各民，幷且在最近三四十年來，以越來越快的速度被廣傳著。一切都說明：天國福音和三天使警告確已日益廣泛地傳到了普天下，基督復臨的日子已迫近了！
二，科學宗教知識突飛猛進預兆
如天使加百列在先知但以理書的預言中，論到末後時代交通、電訊事業空前發達，預言亮光空前廣傳，科學知識突飛猛進的預兆，說：『但以理阿，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時，必有多人來往奔跑（或作切心研究），知識就必增長。』（但11:4）。
這裏所說的『知識就必增增』，顯然，首先是指但以理書中被『封閉』的一部分預言，要在『末時』來到時被啓封。這被封閉的預言明顯是指『二千三百日的異象』說的。（但8:26）。果然，『到二千三百日聖所就必潔淨』的預言，在進入公元1798年和1844年的末後時代後，就完全啓封、明白了。（但8:14）。這實際上也就是指第一位天使信息說的，第一位天使信息也因此得以廣傳。再者這被『封閉』的預言，也是指第二、第三位天使信息說的，只有當第一位天使信息被啓封後，人們才可能明白和傳揚第二、三位天使的信息。關於這些內容以後會在預言研究，或要道查考中詳細講解。
這裏所說的『知識就必增長』，也是指自然科學說的。十七世紀發現萬有引力的偉大科學家牛頓，在他所著的但以理注釋中，在本節預言下面作了注釋，『表示他相信有一天人類必以每小時
的確，上述預言早已令人驚奇地應驗了。因爲在進入末後時代以前的數千年中，人類交通工具的進步一直很緩慢，科學知識也沒有很快進展，但及至進入末後時代後，交通、電訊工具便突然迅速發展，科技知識也立時突飛猛進起來。以下略舉一些統計資料：
例如關於交通和電訊工具發明的年代：『第一艘汽船1807年，第一輛火車1814年，第一條火車路綫1825年，第一次汽船航海1825年，郵政最初的組織1839年，電報之發明1844年，電話之發明1851年，無綫電報之發明1895年，中國郵政最初組織1897年，第一輛汽車1890年，第一架飛機1903年，無綫電話的發明1908年。』（但以理之研究 248-249頁）。
又如關於過去所統計的各種交通工具速度之記錄：1932年汽船通常每小時150至180裏，1933年火車通常每小時180至200裏，1933年汽車通常每小時180至200裏，1933年飛機最快每小時1272裏，1950年超音速飛機每小時2100裏。（同上249-250頁）。
至於進入二十世紀以來，科技知識更是迅速進入了原子能，電子計算機和宇宙火箭的時代。現在最快速的交通工具宇宙飛船，速度需以每秒鐘二十幾裏來計算，真是主來的日子近了！
三，戰爭空前加劇的預兆
主耶穌早已指出：『民要攻打民，國要攻打國。』（太24:7）。雖然歷代以來都有戰爭，但自從進入了末後時代，戰爭空前增多和加劇。如兩次普世性的世界大戰都發生在末後時代。第一次世界大戰發生於1914至1918年。第二次發生於1939至1945年。但以理十一章末段預言也許是恩門關閉前的最後預兆。
四，自然界奇異景象的預兆
如基督親口所說：『日月星辰要顯出異兆。』（路21:25）。『日頭要變黑了，月亮也不放光，衆星要從天上墜落，天勢都要震動，那時他們要看見人子，有大能力，大榮耀，駕雲降臨。』（可13:24-26）。使徒約翰也在異象中看到：『我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。天就挪移，……』接著便是基督復臨。（啓6:12,13.）。除以上幾個特定的預兆外，基督還提到自然界的一般預兆：『多處必有饑荒、地震。』（太24:7）。
上述一列系預兆，在進入末後時代後也已接連應驗，顯明主來的日子已日益臨近。
空前的大地震
上面提到的第一個預兆是：『我又看見地大震動。』這裏的『震動』原文是單數，是指特定的一次大地震。這顯然是指1755年11月1 日所發生的里斯本大地震。這次地震的震中雖發生在葡萄牙首都里斯本，但震動範圍却影響到大半個地球，實爲一次普世性的空前特大地震，幷且直到今天仍然被公認爲世界上最大的一次地震。在『末世警鐘』一書112,113 面上提到：『在1755年11月1 日所發生的地震，震動了地球的大半，實是古來所沒有的，使生命財産遭受重大的損失。當震動時，歐洲、非洲都很猛烈，更延到海洋群島，又經過大西洋及格陵藍，西印度和美洲的大部分，所以此次地震，使世界有許多地方都受了猛烈的震動。』
日變黑月變紅
預言中接著提到的第二個預兆是『日頭變黑像毛布，滿月變紅像血。』先知約珥也提到：『日頭要變爲黑暗，月亮要變爲血。這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。』（珥2:31）。
果然，緊接著上述地震之後二十五年，這一預兆也出現了。這就是1780年
衆星墜落
預言中接著提到的第三個預兆是：『天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。』（啓6:13）
果真，隨著上述預兆發生之後五十三年，衆星墜落的預兆也出現了。這就是
也許有人要問：爲甚麽上述一系列預兆都相繼出現在歐洲和美洲，而不出現於世界其他各處？這是因爲當時全世界的基督徒絕大多數都集中在歐洲和美洲，他們已有聖經預言的亮光，明白基督復臨的含意。所以這些預兆只有出現在他們眼前，才能引起最大的重視，獲得正確理解，幷被傳揚到全世界。如果這些預兆出現在東半球迷信、拜偶像的國家，則不但不能被正確理解，反倒會引起無謂的恐懼，産生更多迷信的思想行爲。
也許還有人要問：爲甚麽這些預兆，都相繼出現在1755，1780和1833年？爲甚麽基督至今還未復臨？而這些預兆以後在主來前還會再次出現麽？
我們的回答是：這些預兆接連出現在這一時期中是有著重大意義的，藉此宣告世界已進入了『末後的時代』，天上的查案審判也即將於1844年開始了，基督復臨也已臨近了。
至於基督至今尚未復臨，不是耽延，乃是寬容我們，給我們更多悔改、傳道的機會。正如挪亞時代，上帝寬容等待了一百二十年，洪水終於突然來臨，照樣，自從進入查案審判的末後時代以來，上帝也已寬容等待了一百五十幾年了，可見主來的日子必是極其臨近了！
至於這些兆頭以後是否還會出現呢？根據聖經的啓示可知，類似地大震動、日月昏暗、星宿無光的預兆，還將會在七灾傾降和基督復臨時更爲嚴重的出現，但那時救恩的門已關閉，世人也不再有悔改的機會了。（參啓16:10,17-20.珥3:11-16.賽13:9-13.24:17-20）我們不能等到那時再儆醒預備，因已爲期太晚了。但願我們現在就立即作好靈性準備！
『多處必有饑荒、地震』
還有，我們需要特別注意的，關於地球上的預兆，除上述特指的空前的大地震外，基督還親口告訴我們：『多處必有地震』（可13:8）。『地要大大震動（原文爲多數）』（路21:11）。『多處必有饑荒、地震』（太24:7）。這些預言說明主來之前，自然界的氣候必要特別反常，地震次數也必空前增多。
關於自然界的氣候空前反常，這些年來經常有電臺和報紙在報導，氣象學家和科學家們也都不得不承認這些嚴峻的事實。
至於地震次數空前劇增，更有統計數字可以證實。如英國百科全書第11版『地震』項下就有這樣的話：『現今各處地震之多，乃出於從前料想之外。』（末世警鍾101 頁轉引自聖道綱要）
又如英國科學促進會1911年的報告，第55頁中，就過去幾世紀以來的地震次數，作過以下的統計：十六世紀，全世界具有毀滅性地震的次數爲253 次，十七世紀爲378 次，十八世紀爲640次，十九世紀爲2,119 次。（轉引自聖道綱要）。
至於二十世紀地震總數，我過去曾看到一個不完整的統計數字：全世界平均每年地震總數約五百萬次，其中人們可以感覺到的地震次數約五萬次，其中每年具有灾難性的五到六級地震總數，約一千二百次，具有較大毀滅性的六到七級地震次數，約一百二十次，具有特大毀滅性的七級以上地震次數平均十八次。
根據上列統計數字，如果我們將其中五到七級以上的地震次數加起來，平均每年已多達 1,338次，十年爲13,380次，一百年爲133,800次。如將其中六到七級以上大地震次數加起來，也已多達13,800次，都已大大超過十九世紀的 2,119次，由此可見主來的日子真是十分臨近了！
（三）『幷有先知更確的預言』
關於基督復臨的日益臨近，除有上述各種預兆外，『幷有先知更確的預言』，如使徒彼得說：『我們幷有先知更確的預言，如同燈照在暗處，你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現的時候，才是好的。』（彼後1:19）。
的確，在聖經的預言中，特別是但以理、啓示錄的預言中，有著大量有關世界歷史，國家歷史，古城歷史，民族歷史和教會歷史的連續不斷的系統性預言，而這一切預言中，百分之九十幾以上都已經完全應驗在過去以來的歷史中了，而剩下的一點有關末後大結局的預言，目前也正在迅速應驗之中。或換一句話說，預言已應驗到最後結局階段了，一切證明基督復臨近在眼前了！我們後面要詳細研究這方面的預言。
不可計算時日而應時時儆醒預備
但有一點要特別指出的，我們千萬不要計算基督復臨的日子。主耶穌早已明確告訴我們，沒有人能知道祂復臨的時候日期。（太24:36.徒1:7）。聖經預言中也從來沒有講到祂復臨的年代。現在有的地方有個別少數人想要計算基督在亞當、夏娃被造後六千年降臨，這種作法是錯誤的。
我們基督教中有許多熱心愛主的傳道人和信徒，相信人類的歷史，從亞當被造到基督復臨，大約爲六千年之久，接著便是一千禧年，因聖經中對此雖無清楚說明，却有明顯暗示。（啓20:2-7. 出20:8-11.23:10,11. 利25:1-7）。懷愛倫在她的著作中也多次提到『六千年來』，或『六千年之久』。例如她說：『基督與撒但之間的大爭戰已經進行了幾乎六千年之久，現在快要結束了。』（『善惡之爭』538,679,682,697頁）。另有一處又說：撒但『竭其全力進行欺騙和毀壞的工作已經有六千年之久了。他要用歷代以來修煉的技巧和詭詐，以及所養成的極端的殘酷，於最後的大戰爭中，全部使用在上帝的子民身上。』（『善惡之爭』導言第五頁。另參『歷代願望』420 頁。『奮鬥與勇敢』15頁）。但有一點要强調說明的，這都是指大約的六千年之久。懷愛倫從未說過從亞當被造到基督復臨爲絕對的六千年，多些年不行，少些年也不行。相反，她在著作中多次指出，基督復臨的時日已經被我們長久耽延。因基督復臨的時日在一定範圍內，是有可能被我們催促提前，或耽延拖後的。
聖經上的教訓
正如使徒彼得所指出，他要我們『切切仰望（原文是仰望和催促）上帝的日子（指主來的日子）來到。』（彼後3:12. 太24:14）。這說明基督復臨的日子是有可能催促提前的。同樣理由，也有可能被我們耽延拖後的。正如彼得前面所指出：『主所應許的尚未成就，有人以爲祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』由此可見，主來的日子若被拖後，不是由於上帝的耽延，而却是由於我們的靈性沒有作好準備，也沒有速速完成傳道救靈的大工。（太24:14）。但我們也不要以爲主的日子可以被我們長久耽延下去，恩典寬容的時期也是有限的。正如彼得接著所指出：『但主的日子要像賊來到一樣，那日天必有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，……』（彼後3:9-11）。
其實，在四位天使執掌地上四方風的異象中，也已暗示主來的日子有被耽延的可能性。當四位天使即將任憑四風大刮，七灾傾降，基督隨即要復臨時，主耶穌看到地上祂的子民還沒有作好靈性的準備，就在上帝面前爲他們懇切代求，再給予一段寬容時間。於是就另有一位天使奉差派，大聲吩咐四位天使繼續執掌地上四方的風，說：『地與海幷樹木，你們不可傷害，等我們印了上帝衆僕人的額。』（啓7:1-3.參懷愛倫著「經歷與目睹」39,40,41頁．或「基督徒經驗談」81,83 頁．或「啓示錄之研究」111-112頁）。
『善惡之爭』一書中，也已指出了基督復臨的日子實已被耽延，說：如果復臨運動的傳道人和信徒，『都接受了第三位天使的信息，幷用聖靈的能力去傳揚，那麽，上帝就必藉著他們的努力施行大事，全世界就要被大光所照耀，地上的居民早就聽到警告，末日的工作早已完成，基督也就早已復臨救贖祂的子民了。……基督的復臨耽延了這麽長久，以致祂的子民留在罪惡憂患的世界這麽多年，也不是上帝的旨意，而是他們因自己的不信而與上帝隔絕了。當他們不肯作上帝所交給他們作的工作時，就有別人興起去傳揚這信息。耶穌憐憫世人，所以遲遲沒有降臨，使罪人有機會可以聽見警告，幷在上帝的忿怒發出之前，在祂裏面找到避難所。』（第26章，476-477 頁。啓14:6-12）。
懷愛倫在1894年
確切的年代也無法計算
再說，從亞當被造到現在，雖大約有六千年之久了，但究竟有多少年，仍是無法確切計算的。這也正是由於主的美意，爲了防止人們受試探，去計算基督復臨的年代。我們雖然可以計算從亞當被造，到亞伯拉罕七十五歲蒙召前往迦南時共計 2,023年（創5:1-29. 7:6. 11:10-26. 12:4 ），或爲 2,083年（再參照：徒7:2-4.創11:32. 12:1-4）。但從亞伯拉罕蒙召到基督降生究竟有多少年，就無法確切計算了，因意見諸多紛歧。『普通都認爲約在主前二千年。』（聖經手册第7頁）。至於主後1650年大主教猶修USHER 所制定的年代表，也只是作爲參考之用，幷不是很精確的。他把亞當被造的年代規定爲主前 4,004年，特定在主耶穌降生前四千年，幷無聖經的根據。
現在正是最後的恩典寬容時期
因此從上述情况看來，主復臨的大日有可能已被我們長時間耽延，現在正處於最後的恩典寬容的時期了，而且這一寬容時期迅即就要結束了。（啓7:1-3.路13:8-9. 參：善惡之爭26章,476-477頁．主必定快來 47,48頁）。
爲此，親愛的弟兄姐妹們，讓我們立即儆醒起來罷！快快爲迎見基督復臨作好一切應有的準備！任何人都不要去計算基督復臨的年代。預言中說：『不再有時日了。』（啓10:6）。『二千三百日（年）』的時期是『關乎末後的定期』（但8:14,19）。從此再也沒有任何預言時期論到末期的年代了。凡爲基督復臨規定時期的人，若不是定得過早，就必定得過遲，都會對人造成極大危害。我們應當時時留意預言中最後大結局前各種景象進展的情况，藉此就知道主來日子真正臨近了，而不是盲目地推算主來的年代。例如當我們看到兩角如同羊羔之獸的國家制定律法，强迫全國的人接受獸印記時，和巴比倫的三合一勢力空前得勢，迫害接受上帝印記的聖徒時，就可知主來日子真正來到了（啓13章）。等到七灾傾降時，主來日子已幾乎是指日可待，但要悔改已爲時太晚了。因聖靈已收回，恩門已關閉，人心也不可能悔改了。（啓22:11-12. 16:15）。因此，我們務要趁現今主還在至聖所中爲我們代求贖罪時，隨時作好靈性的準備，時時儆醒，常常祈求，不斷因信稱義，靠主成聖，熱切作工，迎見主的再臨。
懷愛倫提到：『啓示錄第十四章宣揚上帝施行審判的時候已經到了的信息，乃是在末時發出的。……「……不再有時日了」（啓10:5,6），這信息宣布有關預言的時日到此爲止。』（主必定快來10頁，信息選粹卷二107-108頁）。
『人類寬容時期的終止日子臨近了。上帝幷未賜給任何人信息說，還有五年、十年或二十年這世界的歷史就要終止了。祂絕對不給任何活著的人有延誤預備祂顯現的藉口。……自命爲上帝僕人的都奉命要去從事祂的服務，猶如每日可能是他生存在世的最後一日一般。』（主必定快來 100頁，評論與通訊，1900年
『上帝將時候與日期都保留在祂自己權柄之下。爲甚麽上帝沒有將這樣的知識賜給我們呢？因爲祂若賜給我們的話，我們就絕對用之不得其當。這樣的知識會……大大妨礙上帝爲預備一班人在那行將來臨之大日站立得住的工夫。……耶穌曾吩咐祂的門徒要「儆醒」，可是沒有指定固定的時間。凡跟從祂的人……在臨近主降臨的時日，要儆醒、等候、祈禱、工作；然而却沒有人能預言那時日何時來臨，因爲「那日子、那時辰，沒有人知道。」你們决不能說再過一兩年或五年祂必回來，你們也不可因聲稱還有十年或二十年，而就此推延放棄祂的來臨。……對於聖靈的沛降，或基督的復臨，這兩者固定的時期我們都不可知道。』（主必定快來 128頁，傳道論 221頁）。
主耶穌教導我們說：『挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，不知不覺洪水來了，把他們全都沖去，人子降臨也要這樣。那時兩個人在田裏，取去一個，撇下一個，兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。所以你們要儆醒，因爲不知道你們的主是那一天來到，……所以你們也要預備，因爲你們想不到的時候，人子就來了。』（太24:37-40）。
又說：『你們要謹慎，恐怕因爲貪食醉酒幷今生思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們，因爲那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。』（路21:34-36）。
作者深感主來迫近，弟兄姐妹又處在靈性軟弱的情况中，聖工進展緩慢，心中深感焦急怎麽辦？懇求主的靈感動每一個沒有悔改重生的信徒，都能真正信而悔改得生命（太7:21-23）。也感動每一個已經重生的信徒，還要不斷在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告；不斷在主裏因信稱義，靠主成聖；幷不斷靠主恩助，盡到服務行善、傳道救靈的責任，預備迎見基督復臨（猶20-21.帖前5:23-24.林前15:58）！更懇求主親自復興祂的教會，興旺祂的傳道救靈大工，多多興起大有能力的傳道工人，和每一個熱心愛主的信徒，爲主熱心作工（太9:37-38.路10:1-2），幷使主所應許的聖靈晚雨早日沛降（珥2:28-31.徒16-21），普世的傳道救靈大工速速完成，預備好迎見基督復臨（太24:30-31）！ * 路光 *（轉錄自本人所著『聖道專題研究』第一部分第十題稍作修訂）