第二編 仁義的差役
第六章 基督是我們的模範
我們的主耶穌基督來到這個世界上，是作一個服務人群而不厭倦的僕人。他來“代替我們的軟弱，擔當我們的疾病，”（太8:17）以期輔助人類的每一需要。他來驅除人的疾病，悲哀與罪孽的重擔。他的使命就是使人類完全恢復原狀；他來是要將健康，和平完美的品格賜給世人。
到耶穌跟前來求助的人，各有不同的景况，各人的需要也隨之而异；然而凡來的人，沒有一個不得幫助而去。從他那裏涌流出一道醫治之能，人的身體，思想，和靈性，就借此而得成爲完全。
救主的工作是不拘地點，不限時間的。他的憐憫是無限量的。他的教訓和醫治的事業有如此大的範圍，甚至在巴勒斯坦全地也沒有這樣龐大的建築物，可以容下蜂擁到他面前來的群衆。在加利利的青山旁，在行人來往的大道之上，在海邊幷在會堂裏，在無論什麽地方，只要有病人到他跟前，那裏就是他的醫院。在各城各鎮，凡是主所經過的地方，他都按手在痛苦者的身上，醫治他們。凡遇有心中願意接受他信息的人，他就以天父慈愛的應許安慰他們。他終日爲一般來到他面前的人服務；到晚上還要去看顧那在白天必須爲一家生計勞碌的人。
耶穌擔負了救拔人類之重責。他深知人類若不將本性和意志根本改革，就都必滅亡。這就是他心上的重擔，其重量是無人能領略的；從幼年，青年，一直到成年，他總是隻身單行的。然而凡來到他面前的，就如身處天庭。他天天遭受艱難和試煉；天天與罪惡接觸，看見罪惡在他所要加惠所要救援的人身上所有的勢力。然而他幷未失敗，也不灰心。
在一切事上，他無不使自己的心意絕對服從所負的使命。他在各項事上都服從天父的旨意，就以此爲他一生的榮耀。在他幼年的時候，他的母親有一次在拉比（猶太教師，下同）的學校裏尋著他，對他說：“我兒，爲什麽向我們這樣行呢?”他却回答說：“爲什麽找我呢?豈不知我應當以我父的事爲念麽?”（路2:48-49）從回答中我們就可以知道他一生工作的關鍵了。
他的生活是一種時刻犧牲的生活。他在世上是無家可歸的，不過有幾個仁愛的朋友，款待他如同過路的旅客而已。他爲我們的緣故來度一種最窮困的生活，來往服務于困苦缺乏的人中，他往來于許多曾得其幫助的人中，却沒有人認識他，也沒有人尊敬他。
他是時常忍耐，時常歡樂；一般困苦的人都奉他爲平安和生命的使者。他明白男女老少各人的缺乏，就都召請他們說：“到我這裏來。”
耶穌一生的服務，醫病的時間比傳道的時間多。他所行的奇迹證明了他的話，說：我來幷不是要毀滅，乃是要拯救。主無論到什麽地方去，他仁慈的消息已經比他先到了。凡他所經過的地方，就有一般受他恩惠的人，慶祝他們所得到的健康，幷試用所得的新能力。大隊的群衆圍著他們，要從他們口中聆聽主在其身上所行的作爲。許多人平生初次聽見的聲音，就是他的聲音；初次所講的，就是他的名字；初次所看見的，就是他的面貌。他們怎會不愛耶穌，頌贊他，榮耀他呢?他走過各城各鎮的時候，像是一條散布生命和福樂的巨流。……
救主又趁著每次醫好人的機會，將神聖的真理種在人的心靈中。這原是他服務的本意。他將屬世的幸福賜人，乃爲轉移人心使之接受他恩惠的福音。
基督本可以在猶太的教師中占有最高的地位，只是他寧願將福音傳給貧窮的人。他游行遍地，使無論大街小巷的人，都可以聽見真理的道。在海邊，山旁，城裏的街道上，會堂裏，都有主的聲音在那裏講解聖經。他也常常在聖殿的外院教訓人，以致外邦人也可以聆聽他的講論。
基督的教訓與法利賽人和文士的講解聖經是那樣不同，以致引起了大衆的注意。當時猶太的拉比注重遺傳，以及世人的學理和推論。他們往往把人對于聖經所說所寫的話，代替了聖經的本身。基督的教訓却以上帝的話爲主題，他時常用“經上記著說，”或是“經上說什麽呢?”或“你念的是怎樣呢?”這樣的口吻，去對答問道的人。一遇有機會，無論是友是敵，他都將真道告訴他們。他宣傳福音的方法是很明白而有力量的。他的言語足以在先知和族長的教訓上，加上一層新的光輝，使人們對于聖經，能有新的會意。凡聽他講論的人，以前從未看出上帝話中竟有這樣深切的意義。
基督教訓之簡樸
象基督那樣的傳道人是從未有過的。他是天上的王，却自卑取了我們的性質，以期站在人的立場上，來應付人的需要。立約的使者基督將救恩的消息傳給天下萬民，就是一切自主的，爲奴的，貧窮的，富貴的。他
耶穌也參加國中每年的大節期，幷對一般勤于外表禮儀的民衆講述天國的事，將永生放在他們的見解之中。他把那智慧庫中的財寶帶來給衆人。所用的話極其淺近，沒有什麽人會不懂或誤會。凡在悲哀或痛苦中的人，他都用自己特別的方法去幫助。凡是靈性生罪病的人，他就以溫柔謙恭的慈愛，爲之服務，使他們得著醫治，增添力量。
這位教師之王利用民衆熟悉的事物，作爲接近他們的途徑。他所用以表揚真理的方法，足使聽衆的腦中留下永久神聖的印象和同情，使他們覺得他所講的是和其福利絕對相合的。他的教訓是如此直接，例證是如此適當，言語是如此娓婉而愉快，以致聽的人不由得心爲之一動。他對困乏之人說話的誠懇和直率的態度，使其每字每句都成爲聖了。
不分貧富一視同仁
他的一生真是何等忙碌啊！他天天到困乏悲傷的貧民家中去，向意志頽喪的人加以鼓勵，對痛苦遭難的人施以慰藉。他存著寬大仁愛和慈悲的胸懷游行各處，做著這項救苦救難的工作。每到一處，總是帶幸福給人。
耶穌不但爲貧苦的人服務，同時也設法與富人接觸。他結識了一般富有財産學識的法利賽人，猶太貴族，和羅馬官長。應他們的邀請，赴他們的筵席，與他們的志趣和職業相諗熟，以期贏得他們的心，而將那永不朽壞的財寶顯示與他們。
基督來到世上是表明人若接受從上面來的能力，就可以度毫無污點的生活。他用始終不倦的忍耐和同情的援助，去接濟人們的缺乏。他以仁慈的輕撫，掃除人們精神上的疑雲和不安，將仇恨變爲友愛，使疑慮化成信托。……
基督不分種族階級，或教派，却都一視同仁。當時猶太國的文士和法利賽人，要把天上的恩賜挾爲本國的利益，而排除世上其餘上帝家中的人。然而基督來打破每一堵隔斷的墻。他來顯明其恩賜和慈愛是像空氣，陽光，和滋潤地土的雨露一樣漫無限止。
基督的一生創設了一種沒有階級觀念的宗教，在這種宗教之內，無論是猶太人，外邦人，自主的，爲奴的，都在上帝面前彼此平等團結，情同手足。基督的行動不含任何權術的意味。無論是鄰舍，生客，朋友，仇敵，他都一視同仁。只要看見有人渴求生命的水，就引動了他的心。
他總不以任何人是沒有價值的而將之丟弃，却向每一個人施行醫治。在無論哪一等人之中，他總是宣示適合實際和情形的教訓。人對于同類所顯的每一冷酷和侮辱的態度，只使他更覺得人類是何等的需要他神性與人性聯合的體貼而已。他努力要激發那最粗暴最無望的人，使他們生出希望，幷保證他們可以達到毫無斑點的地步，可以得到美善的品格，俾成爲上帝的兒女。
他時常遇見一般流落撒但桎梏之下而自己無力擺脫的人。對這種頽唐，病苦，遭遇試探，與墮落的弱者，基督就要說出最溫和最慈憐的話，這種話恰是他所需要而能明白的。他又遇見許多正在與那靈性之敵相對肉搏的人。他鼓勵這種人堅持到底，保證他們必得勝利；因爲有上帝的天使在其旁邊，要使他們得勝。
當他坐在稅吏的席上受上賓款待之時，借著同情與合睦的仁愛，便表示出他承認人類的尊嚴；而人也切望配得他的信任。他的話落在他們乾渴枯燥的心裏，具有賜生命和幸福的能力。人就受了新的感動，于是這些在社會上被弃的人，也有得到新生命的可能了。
耶穌雖是猶太人，但仍毫無顧忌地與撒瑪利亞人聯絡，置本國的法利賽人的習俗于不顧。不管法利賽人的成見如何，他却依然接受這等被鄙弃之人的款侍。他在撒瑪利亞人的屋中與他們同睡，在其桌上同食，與他們共分所預備的食物，也在他們的街道上教訓人，待之以極真誠的友愛和禮貌，當他用人類的同情把他們的心與自己接連之時，他神聖的恩慈就將猶太人所拒絕的救贖授給他們了。--服務真詮原文第17-26面
第七章 基督爲教師
世人的救主周流四方行善事。他在世人面前宣講永生真理的時候，是何等的切心注意聽衆面容的改變！當人聽了他的道，臉上顯出關切和喜悅時，他看見就大覺快慰。當那講解明白的真理觸動人心中所懷抱的罪惡或偶像時，他就留意到他們面上所表示不歡迎其道之冷淡，及嚴厲拒絕的樣子。耶穌知道坦白指責罪惡，正是聽衆所需要的。幷且他所射進他們黑暗心中的亮光，若被接受了，就與他們有極大的福惠。
基督是用簡單的方法表白真理，人若遵守這真理，心靈就必得著平安和喜樂了。他能鑒察人心，幷看出其心中所存敗壞生命和品性，及使人與上帝隔絕的衆惡。他將這些罪惡指明，使人都能看出這些罪的真相，幷决意弃絕之。有些人外表看來極其剛硬，但他却認出他們是有指望的。他知道這些人必來接受真光，幷要成爲他的真門徒。
當真理利箭穿透聽衆的心，打破自私的栅欄，使他們心裏謙卑，懊悔，終至于生出感激來之時，救主的心便喜樂了。當他看著四圍聚集的聽衆，幷認出其中有些是從前聽過他教訓的人之時，他臉上就顯出喜樂，因爲這些人都是有希望作天國的子民。
基督的使者，就是被差遣作他代表的人，也必有同樣的感覺，同樣的關切。凡是受試探以爲自己的努力不被重視因而喪膽的人，應當牢記著，從前耶穌也曾應付過那樣剛硬的人，幷且主所有的艱難經驗，總比他們已有及能有的還要困難得多。他用恒忍的愛心教訓百姓。他那深遠鑒察人心的智慧，知道聽衆中每人的缺欠；何時他見有人拒絕他來傳給他們的平安與仁愛的信息，他心坎的深處就甚悲痛。
世界的救主來到人間，幷不炫耀外表，或顯示屬世的智慧。世人不能在他爲人的樣式中看出上帝兒子之榮耀。“他被藐視，被人厭弃，多受痛苦，常經憂患。”人看他如“根出于幹地，……無佳形美容，”（賽53:3,2）使他們仰慕他。但他明說：“主耶和華的靈在我身上，因爲耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。”（賽61:1）
基督深入民間與人們接觸。他用最有力，最單純的言語將簡明的真理刻在人心裏。連那些低微的窮人和最沒有學問的人，也都能借著信心，明白這最高尚的真理。沒有一人聽了他的話，須在請有學問的博士來講解其中的意思。他幷不用隱秘的引證，和人所不瞭解及未曾聽慣的言語，使沒有知識的人感到困惑。原來世界所有的最大的“教師”，是用最明確，最簡單，和最實用的方法來教訓人。
“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（約1:9）世上有許多大教師，都是廣智博學的人，其言論曾啓導思想，開通知識；這班人曾被人尊爲人類的先導與恩人。但有一位却超乎他們之上。“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女；”“從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。”（約1:12,18）
我們盡可以追溯世上教師的門系，直到人類初有記錄之時；但那“光”早已在他們之先。太陽系中的月亮和衆星之所以發光，都是借著太陽光的反照，照樣，世上一般大思想家所有真實的教訓充其量也無非是返射那“公義的日頭”的光輝而已。每一思想的結晶，每一智慧的煥發，無不是從那世上的“光”而來。
第八章 現今合時的教訓
以諾和施洗約翰的經驗就是我們所應有的。我們應該多多研究這兩人的生活--一個是未見死而升天；一個是在基督首次降世之前，被召預備主的道，修直他的路。
以諾的經驗
聖經記載以諾的事迹，說他活到六十五歲生了一個兒子；此後就與上帝同行三百年。在他早年的時候，以諾就愛上帝，敬畏幷遵守他的誡命。他生了頭一個兒子之後，得了更高的經驗；他與上帝交接更加密切。他見孩子有愛父親的心，幷真心信靠父親的保護，又覺得自己的心是深切地愛那頭生的兒子；因此，就得了一個寶貴的教訓，知道上帝將親生愛子賜給世人，實在是有偉大的愛心，幷且深信上帝的子女，也可以一心信靠天父。他晝夜思念上帝借基督所發出的無窮無盡的慈愛；盡其熱誠的心向同居的人顯明上帝的愛。
以諾幷不是在幻想或异象中與上帝同行，乃是在一切日常生活的本分上與他同行。他幷不作一個隱士，完全與世隔絕；因爲他在世上有爲上帝要作的工。他或在家中，或與人交接，無論爲夫，爲父，爲友，爲民，都作上帝堅貞不移的忠僕。
以諾在一生忙碌之中，仍堅持自己與上帝的交往。他的工作越大越重，他就越發殷勤虔心祈禱。他經常在一定的時間與衆人隔離。他在百姓中用教訓和榜樣，使他們獲得益處；以後就離開他們，獨自居處；用時間如饑如渴地思慕那惟獨上帝才能賜予的神聖知識。
以諾這樣與上帝交往，就越來越多返照神聖的形象。他臉上發出聖光，就是耶穌臉上所發出的光一樣。他與上帝交往之後，甚至那些不敬畏上帝的人，看見他臉上帶著天國的形象，也畏懼驚訝。
幾百年的時光漸漸過去，他的信心便更加堅固，愛心也更加熱切。祈禱對于他猶如心靈的呼吸一般。他乃是住在天國的氣氛裏。
以諾既見了將來的景象，就成爲傳義道的人，竭力將上帝的信息傳給凡願聽警告的人。在該隱想要逃避聖容的地方，上帝的先知述說他在异象中所見的奇妙景象說，“看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在衆人身上行審判，證實那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事。”（猶14-15）
凡聽見的人就覺得上帝的權能與他的僕人同在。有的人注意這警告，就弃絕了罪；但多數的人却譏笑這嚴重的信息。上帝的僕人在末時也有同樣的信息要傳給世人，幷且這信息也要受多數人的不信和譏笑。
光陰一年一年的過去，人類的罪惡愈益加深，上帝報應的黑雲也越發密集了。然而信心的見證者以諾，堅守自己的責任，警誡人，教訓人，竭力要挽回罪惡的狂瀾，使上帝的忿怒不至于驟然臨到。
那世代的人看見以諾不聚斂金銀財寶或建立地上的産業，都譏笑他愚笨。但以諾的心却是注意在那永恒的財寶上。他曾看過天城，幷看過錫
“清心的人有福了，因爲他們必得見上帝。”（太5:8）以諾在三百年中尋求清心，務要使自己能與天國相合。他已與上帝同行三百年，天天希望有更密切的聯合；于是就與上帝愈加接近，直至上帝接他到自己那裏去。以諾本來就站在永恒世界的門檻前，距離福地只有一步；到此時門就開了，他在世久已與上帝同行。便繼續與上帝同經聖城的門，--成爲世人中間進入那裏的第一個人了。
“以諾因著信被接去，不至于見死，……只是他被接去以先，已經得了上帝喜悅他的明證。”（來11:5）
上帝也召我們作同樣的交往。凡願在主復臨時從世人中得救贖的，也必須具有象以諾一樣聖潔的品性。
施洗約翰的經驗
施洗約翰在曠野的生活中，蒙受上帝的指教。他從自然界中研究上帝的啓示。他借著聖靈的引導，查考先知的書卷；又晝夜研究基督，思念他，直到他的腦與心與靈，都充滿了那榮耀的异象。
他看見
約翰宣揚信息，幷沒有用巧妙的辯論和精細的理論。他在曠野裏發出聲音，用驚人，嚴厲而仍滿有希望的話說，“天國近了，你們應當悔改。”（太3:2）這話有新奇的力量，足以感動衆人，震動了全國的百姓，于是群衆都蜂擁到曠野來。
有許多無學問的鄉下人和漁夫從四鄉而來；也有羅馬的兵丁從希律營裏來；有民間領袖佩著劍，預備彈壓任何謀反的事；又有從稅關上來的貪心稅吏；也有從猶太公會來佩帶著經文的祭司，--他們都聽得目瞪口呆；一切的人，甚至冷酷無情，不易受感動而專好譏誚的，連法利賽人和撒都該人，在回去的時候，不但都沒有譏誚的話說，反因覺得自己的罪而心如刀割。就是那驕傲剛愎爲惡的希律王，在宮裏聽見了那信息幷悔罪的呼召，也不禁驚懼起來。
在基督將駕天雲復臨之前的現時代，也該作成象約翰那樣的工。上帝呼召人，要預備一班人在主的大日能站立得住。在基督還未公開傳道之前，就有信息說，稅吏和罪人哪，悔改吧；法利賽人和撒都該人哪，悔改吧；“天國近了，你們應當悔改。”我們這相信基督快來的人，也當傳信息，說，“你當預備迎見你的上帝。”（摩4:12）
我們的信息也當象約翰的信息那麽直接。他痛責君王的罪惡。也不顧自己的性命有危險，毫不猶疑的宣告上帝的道。我們在這世代的工作，也必須同樣忠誠地去作。
我們要傳約翰所傳的那種信息，就必須有象約翰那樣的屬靈經驗。這同樣屬靈的工作要在我們的身上作成。我們必須仰望上帝，幷因仰望他而忘却自己。
約翰在本性上也有人類普通的過失和軟弱；但神聖之愛的接觸改變了他。在基督開始傳道之後，約翰的門徒到他面前來訴說衆人都跟從那新教師了。約翰回答的話却顯明出他是何等的明白自己與彌賽亞的關係，幷何等的歡迎他所特爲預備道路的主。
他說：“若不是從天上賜的，人就不能得什麽。我曾說，我不是基督，是奉差遣在他前面的，你們自己可以給我作見證。娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂；故此我這喜樂滿足了。他必興旺，我必衰微。”（約3:27-30）
約翰因信仰望救贖主，他自己便達到了克己的最高峰。他不想叫人注意自己，却是逐漸提高人們的思想，直至他們注目在上帝的羔羊。他自己不過是在曠野裏喊叫的人聲。此時他心裏喜樂，甘願緘默退隱，使衆人的眼目都可轉到那生命的光上。
凡忠于聖召作上帝使者的人，必不求自己的尊榮。愛基督的心要吞滅那愛自己的心。他們要認清自己的工作，乃是象施洗約翰的工作一樣要宣告說：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（約1:29）
先知的心中既無自我的存在，就充滿了神聖之光。他爲救主的榮耀作見證，所用的話幾乎可與基督自己的話幷傳，他說，“從天上來的，是在萬有之上；從地上來的，是屬乎地，他所說的，也是屬乎地；從天上來的，是在萬有之上；”“上帝所差來的，就說上帝的話。”（約3:31,34）
在基督這一種榮耀裏，他一切的門徒都可以有分。救主能說，“我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。”（約5:30）約翰也宣稱說，“上帝賜聖靈給他，是沒有限量的。”（約3:34）基督的門徒也是如此，只要我們願意空虛自己，就可領受天上的光。只要能讓上帝將所有的心意奪回順服基督，我們便能洞察上帝的品德，幷因信而接受基督了。凡這樣作的人，主必將聖靈無限量地賜給他們。“因爲上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面；你們在他裏面也得了豐盛。”（西2:9-10）
約翰的生活幷不是懶惰，苦修，或自私地隱居。他不斷的出去與人交接，幷且切心留意世局的演變。在幽靜之中，也細察世事的發展。他憑著聖靈照亮的眼光，研究世人的品性，以便能明瞭怎樣使天國的信息達到他們心中。他常將自己的使命放在心上。他獨自思念及祈禱，振起精神，作他一生的工作。
第九章 外邦人的使徒--保羅
使徒保羅在蒙召傳基督福音的人中，要算是首屈一指的了；他可以作爲每一位傳道人忠心，獻身，及殷勤不倦的榜樣。他的經驗與論到傳道人工作神聖的教訓，對于凡在福音執事上有份的人，真是得幫助和感動的泉源。
保羅在未悔改之前，曾苦苦逼迫基督徒。但是在大馬色的城門前，有聲音對他說話，有光從天上照進他的心，而且在顯給他看的异象中見到那被釘在十字架上的主之後，他便改變了一生的方針。他先前曾毫不留情地在聖徒身上逼迫了主，而此後却以敬愛榮耀的主擺在萬事之前了。主派他擔任了那顯明“永古隱藏不言的奧秘”之執事。（羅16:25）那向亞拿尼亞顯現的天使明說，“他是我所揀選的器皿，要在外邦人
保羅在長期服務中，對于救主盡忠從來沒有躊躇。他寫信給腓立比人說，“我不是以爲自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。”（腓3:13-14）
保羅所度的乃是一種熱誠，充滿各種活動的生活。他從這城到那城，從這國到那國，講述十字架的故事，引人悔改歸信福音，幷且建立教會。他時刻關心這些教會，也寫了許多的書信教訓他們。有時他也作手藝賺錢度日。然而他在這種忙碌的生活之中，却從不忽視那偉大的宗旨，--向著那從上面呼召他的標竿直跑。
保羅隨身帶有天國的氣氛。凡與他交接的人，都覺得出他與基督聯合的感化力。他自己的生活證實了所傳的真理，這種事實使他的講道具有折服人之能。真理的能力即在乎此。那從聖潔生活所發出的無矯飾、自己覺察不出的感化力，乃是人爲基督教所能作最折服人的講道。辯論，即使是在無人能加以反駁之時，也許只能激起人的反感；然而敬虔的榜樣却具有使人完全無法抗拒的能力。
這位使徒憐愛罪人，心如火燒，他竭盡全力作救人的工。世上從來沒有比他更克己，更恒忍的傳道人。他珍重所得的一切福分，看爲至寶，俾用以造福別人。對于講論救主或扶助困苦的人，他從不放弃任何一次的機會。他無論在哪里見有願聽道的人，就設法抵抗錯誤，幷挽回人們的脚步，引進仁義的道路。
保羅總不忘記自己所負爲基督作傳道者的責任；也不忘記若因自己的不忠心以致有人沉淪，上帝就必責問他。他宣告說，“我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上。”（徒20:26）他論到福音說，“我照上帝爲你們所賜我的職分，作了教會的執事，要把上帝的道理傳得全備；這道理就是曆世歷代所隱藏的奧秘，但如今向他的聖徒顯明了。上帝願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀；就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人；要把各人在基督裏完完全全的引到上帝面前。我也爲此勞苦，照著他在我裏面運用的大能，盡心竭力。”（西1:25-29）
這些話在爲基督作工的人面前樹立了一個崇高的標準，然而凡領受那大教師基督的管教，每日學習他教訓的人，都能達到。上帝所掌用的權能是無限的；凡自覺有大需要而與主在密室相聚的傳道人，可確知自己必能領受那叫聽的人得活的香氣。
保羅的著述顯明傳福音的人應當爲自己所教導的真理作一個榜樣，“凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毁謗。”（林後6:3）他寫給提多說，“又勸少年人要謹守。你自己凡事要顯出善行的榜樣，在教訓上要正直、端莊，言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。”（多2:6-8）
他在寫給哥林多信徒的書中，爲我們描寫他自己的工作說，“反倒在各樣的事上，表明自己是上帝的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、廉潔、知識、恒忍、恩慈、聖靈的感化、無僞的愛心、真實的道理、上帝的大能；仁義的兵器，在左在右；榮耀羞辱，惡名美名；似乎是誘惑人的，却是誠實的；似乎不爲人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活著的；似乎受責罰，却是不至喪命的；似乎憂愁，却是常常快樂的；似乎貧窮，却是叫許多人富足的；似乎一無所有，却是樣樣都有的。”（林後6:4-10）
保羅的心時刻深覺自己的責任；幷且他作工的時候也與那公義，慈悲，真實的源頭有密切的聯絡。他緊靠基督的十字架，幷以此爲其成功的唯一保證。他在爲基督的服務上，往前直跑，與世俗的不友誼及仇敵的反對勢力奮鬥，救主的愛永遠激勵他，使他能與私心作戰，與罪惡相爭。
如今教會在危險的日子中所需要的，乃是一大隊象保羅一樣的傳道人，曾訓練自己成爲有用的人，也在上帝的事上深有經驗，幷且是充滿懇切與熱誠的。現今需要的是成聖獻己的人；勇敢忠實的人；基督已在他們心裏成了“有榮耀的盼望”的人；（西1:27）以及嘴唇曾沾了聖火，“務要傳道”的人（提後4:2）。因爲缺少這樣的傳道人，所以上帝的教會就微弱，幷且有沉重的過失，象致命的毒藥，使大部分人類的道德墮落，希望雕萎了。
那些忠心勞悴的旗手，爲真理的緣故奉獻了生命，有誰願前來接替他們的職位呢?我們的青年人肯不肯從他們長輩的手中接受那神聖的委任呢?他們是否預備填補那些忠心先賢的遺缺呢?在那誘惑青年人的自私和野心之煽動中，使徒的囑咐是否會受留意?召人就職的吩咐是否會被聽聞呢?