灵里交流和分享（一）
我年老时的感恩和恳求
我现在年老时的祷告比我过去从青少年以来的祷告已有所改进。我出生于1933年，1948年十四岁半蒙恩重生，受浸归主，并也立志长大后献身传道。那时我每天每次祷告：只求二件事：一是不断悔改认罪，求主赦免，求主恩助，追求心灵意念，言语行为完全离罪成圣。我当时反复研读《幸福的阶梯》（也即现在的《喜乐的泉源》）一书，要想将其中的教训变成自己的实际经验。二是不断献身传道，起先还担心自己没有蒙召的经历，怕不能为主传道，于是不断许愿恳求，主若用我传道，我必至死忠心到底，在任何危难下都永不偏离传道岗位，并也不断为献身传道作准备。后来知道主已悦纳我了，但我仍是不断求主恩助我，为献身传道作好一切准备。每次祷告后心中感到很平安或喜乐。那时我在祷告中虽然也有感恩，但感恩较少。
我现在年老时的祷告，最大的改进是：每天每次定时祷告不是先祈求，而是先尽心的感恩，然后再恳求。我每天早上起来后第一件事是为天父上帝的无限大爱，主耶稣基督的无限牺牲，所为我们成就的无限浩大救恩，和圣灵保惠师的无限仁慈，不断住在我们心中光照感化恩助我们而不断感谢！
我的感恩
我心中拙口笨舌，却想尽心尽情地感恩说：感谢天父上帝的无限大爱，曾怀着忧伤悲痛的心，赐下独生爱子拯救我们将亡的罪人！（当我这样感恩时，我永远铭记怀爱伦所见基督一连三次进到父上帝面前，为我们主动舍命代求的那幕异象，……《救赎的故事》）。
感谢救主耶稣的无限牺牲，曾主动在父上帝面前为我们不断舍命代求，又亲自道成肉身降生为人，为我们忍受各样磨难，得胜一切试探，在心灵意念，言语行为上为我们留下了完全圣洁无罪，爱上帝爱人的榜样；又向我们彰显了天父上帝对我们罪人的无限大爱，传扬了天国的福音，也就是主耶稣为我们舍命救赎的无限浩大的救恩；最后又为我们全人类每一个人的罪恶，受尽苦难，被钉十架，流血舍命，不但在肉身上，更是在心灵中，为我们的罪恶受尽了被天父离弃的无限惨痛，作出了无限牺牲。『从午正到申初（从中午十二点到三点多），遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说：「我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？」』（太27:45-46）。主耶稣终于肠断心碎，心脏破裂而死，才为我们付清赎罪代价，带来救赎的洪恩（我也时常受感流泪）。主耶稣临死前又凭着信心大声说：『成了（意即他为我们舍命赎罪的大功告成了）！』（约19:30）。又说：『父阿，我将我的灵魂（原文为普纽玛，意为灵、心、心灵，或风、气、气息）交在你手里（主在为我的罪受死时，是看不到还有复活的希望的，他只有将自己的心灵或气息凭信交在父的手里）。说了这话，气就断了。』（路23:46）。主耶稣复活升天后仍将在原有的神性之外，永远保留所取的人性和身为人子的样式 ，甚至根据预言之灵的启示，主额头上的刺伤，十架的钉痕，和肋旁的抢伤，也将永远永远保留（曾有水和血流出来，说明主死亡的原因是心脏破裂，我也时常受感流泪，启5:6），继续在父上帝面前作我们的大祭司和中保，天天不断伸出被钉的双手和用自己肋旁所流的宝血（主耶稣死亡的原因是心脏破裂，是被我们的罪恶所杀害的）为我们赎罪和代求，并不断借着圣灵的大能，和圣经的真道，光照感化和恩助我们信而悔改，离罪成圣，爱上帝爱人，成为上帝所爱的儿女；并使我们从此以后能进一步学习时时天天终身不断住在主的里面，主也不断住在我们里面，使我们能不断依靠主的宝血，主的恩助，主的完美榜样和圣经的真道，而谦卑悔改，离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，更好尽到服务行善，传道救灵的责任，并且凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验，欢然预备迎见基督的复临！感谢主耶稣基督很快就要完成查案审判和救赎大工，即将以万王之王的身份，坐在天父上帝宝座右边，带领千千万万天使，大有能力，大有荣耀地驾云降临，来拯救我们回天家；使我们历代来已死的圣徒神奇复活，末后活着的圣徒奇妙改变，『祂要按着那能使万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。』（腓3:20-21），使我们能在『父的国里要发出光来，像太阳一样。』（太13:43）。 又要使我们要成为天使的一部分，取代三分之一堕落背叛，被毁灭的天使的地位（太22:30.可12:25和怀著），并且还要使我们『作上帝和基督的祭司，并与基督一同作王一千年。』（启20:5-6），甚至和基督同坐宝座（启3:21），为要『审判世界』『审判天使（撒但魔鬼和恶天使）』（林前6:2-3），甚至一千年后 在重新创造的新天新地中，我们还要在上帝和基督的宝座前作天使，作仆人，作子民，作祭司，作君王，『直到永永远远。』（启22:3-5）， 为要向全宇宙不断宣扬天父上帝对我们将亡罪人的无限大爱，救主基督为我们罪人所作的无限牺牲，亲自道成肉身，降生为人，舍命救赎我们将亡罪人，为主作荣美见证！
也感谢圣灵保惠师的无限仁慈，自从人类犯罪堕落即将求远灭亡时，就已开始不断用说不出来的叹息（原文是用人的言语无法表达的叹息）在上帝面前为我们代求，又永远谦卑隐藏自己，作为上帝和基督的代表，并被称为上帝的灵，和基督的灵，三合为一地住在我们心中，以我们的心灵为殿，不断光照，感化，洁净，圣化，复兴，造就，恩助，指引，充满，使用我们，时时、天天、终身不断住在我们心中，直到主来！甚至 直到将来在新天新地中还要永远作为父上帝和基督的代表，住在我们心中，不断指示恩助我们遵行父旨，作成主工，直到永永远远！
当我每次这样感谢时，我的心都深受感动，我的恳求也更为有力。我也得着了比过去更大的恩助。以下是我接着的恳求：
我的恳求
但愿天父上帝，救主耶稣，圣灵保惠师的无限洪恩大爱，更深、更深、更深地感动我的心灵，使我能更加敬爱，崇拜，亲近，依靠，遵从，跟随，效法圣父圣子圣灵三位合而为一的真神上帝，使我在心灵品格上能日渐不断学习『变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。』
求主使我不断住在主里面，主也住在我里面，使我能不断依靠主的宝血， 主的恩助，主的完美榜样，和圣经的真道，追求完全像天父，效法主耶稣的完全圣洁无罪，爱上帝爱人的榜样，使我能不断求靠主的宝血得蒙赦罪称义，不断求靠主的恩助 ，完美的榜样和圣经的真道，而离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，更好尽到服务行善，传道救灵的责任，并且凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验，欢然迎见基督的荣临！
求主不断治死我的肉体，罪性和自我，使我的心灵意念，言语行为能完全离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，更好服务行善，传道救灵，凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验，欢喜快乐预备迎见主的圣面！
恳求圣灵洁净，复兴，浇灌，充满，使用我，使用我晚年为主作更多更好的工作，甚至使我末后所作的，比起初更多！恳求圣灵不断光照感化，洁净圣化，复兴造就，充满使用我，时时不断，天天不断，终身不断，甚至直到晚雨复兴，直到主复临！恳求圣灵晚雨早日沛降，晚雨复兴早日来到！求主兴起，打发多而又多的忠心的工人收割主的庄稼，兴起每一爱主的儿女都为主热心作工，也继续使用我为你作更多更好的的工作，甚至使我末后所作的比起初更多。恳求主使我有丰盛的灵命，强健的身体，有更大的属灵能力，亮光，智慧，才能，和必须的属灵恩赐，使我能抵挡各种谬道的影响，能和各处上帝忠心仆人和爱主的余民联合在一起，一同为晚雨复兴而准备和恳求，使我们都在主里不断因信称义，靠主离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，更好彼此相爱，合而为一，同心合意服务行善，传道救灵，并能在圣经的真道上进一步同归于一，以致能一同接受晚雨圣灵的浇灌，完成最后传道救灵的大工，得胜末后一切考验，欢然迎见基督复临！
接着，我才为家人，为亲友，为各人及各样具体的工作，事情，问题而祈求，而感恩。．．．．．
我现在根据我晚年个人的不同情况，每天早上和下午傍晚前精神充沛时，就用更多时间感恩和恳求，晚上临睡前易疲倦，就作简短的祷告。除了定时祷告外，我仍时时不断在主里保守自己的心灵意念和言语行为在圣洁无罪，爱主爱人的状态中。正如经上所说：『你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。』（箴4:23）。我也不断操练自己时时、天天、终身不断，求靠主的宝血功劳而因信称义，并时时天天终身不断求靠主的恩助，主的完美榜样和圣经 的真道，而离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，更好尽到服务行善，传道救灵的责任，并且凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验，使我能不断效法主耶稣的完全圣洁无罪，爱上帝爱人的榜样，日渐不断『变成主的形状，荣上加荣，如受从主的灵变成的。』（路光写于2016,2,26.修订于2019,11,5和2021,2,7和2022,10,4）
附注一：在《论天使》最后一章：『但要留作记念的只有一件事：我们救赎主被钉十字架的伤痕要永远存在。罪恶残忍之工作的唯一痕迹乃是救主受伤的头，刺破的肋旁，被钉的手脚。』--GC 674. {TA 295.4}[43]
附注二：在《论天使》最后一章中有以下的话：『上天必得胜利，因撒但和他的大群附从者堕落后所造成的空缺必被主的赎民所填补。』--UL 61. {TA 287.1}[11]
灵里交流和分享（二）
无论讲甚么题目都不忘救灵和培灵
我感到每一次讲道，无论讲甚么题目，都要或多或少宣讲上帝的大爱，基督的救恩，目的都应当是为了救灵和培灵。所谓救灵也就是要帮助一切慕道友和尚未重生的信徒，能真正信而悔改，得蒙主恩的拯救，或说被主的宝血洗净，被圣灵重生，获得属灵的新生命，成为上帝所爱的儿女（约3:3,5）。所谓培灵也就是要使一切已经得蒙主恩拯救的信徒，还要不断靠主恩助，『作成……得救的工夫』（腓2:12,13），或说使一切已重生信徒的幼小属灵生命，能在基督里不断健康成长，长大成人，满有基督长成的身量（弗4:11-13）。为了达到这一目的，每一次讲道中，都应当或多或少尽可能结合上帝的大爱和基督的教恩，并要将救恩（福音）的教训和律法（道德）的教训结合起来传讲，多多发挥救灵和培灵的教训，才能使人信而悔改得生命（救灵），并且得的更丰盛（培灵）。
正如怀爱伦在1892年出版的『传道良助』（Gosper Workers）一书中教导本会的同工同道说：
『有许多人说本会传道人在讲道之时，只注重律法，不注重耶稣。这种话虽不是十分真实，然而他们说这样的话，岂是毫无缘故的吗？那站在讲台上的人，岂不是有些人对于上帝的事物还没有真实的经验吗？岂不是有些人还没有接受基督的义吗？本会许多传道人只是单单照例说教，用辩论的方式讲解题目，几乎不提救赎主的救人能力。他们的见证缺少基督救人的宝血。他们的祭物相当于该隐的祭物。他把地里的土产献给主，这土产原是上帝可以悦纳的。这些土产虽是极好；但却缺少祭物的功能，就是那代表基督宝血之羔羊的血。那不含基督在内的讲道也是如此。这样的讲道不能刺透人心，不会引人发问说，我当怎样行才能得救呢？
在一切号称基督徒的人中，基督复临安息日会的人应当居先将基督高举在世人面前。传扬第三位天使的信息，是要宣讲安息日的真理。这种以及包括在此信息之内的其它真理，都应该传扬，但那最引人注意的中心就是耶稣基督，切切不可遗漏。在基督的十字架那里，慈爱和真理彼此相遇，公义和平安彼此相亲。应当引领罪人仰望髑髅地，存着小孩子天真纯朴的信心，信靠救主的功劳，接受祂的义，相信祂的慈悲。』（传道良助三十章156-157页）
另一处又说：『我们若愿有第三位天使信息的精神与能力，就必将律法和福音一起传扬，因为这两样原是并行的。』『我们所传信息的要点，不单是上帝的诫命，也当有耶稣的真道（注：怀爱伦解释耶稣的真道，原文是耶稣的信仰，是指主耶稣的救恩说的）。』
另一处又说：『应当仔细研究但以理和启示录的预言，并使之与以下的话相连：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（约1:29）。』（同上三十一章161,162页和二十八章148页）。
怀爱伦还提到，不但在传扬三天使信息和但以理、启示录预言时，应当将律法和福音一起传扬，应当高举基督为世人的救主，而在我们每一次的查考圣经要道，讲道、祷告和唱诗中，也应当这样，才能吸引万人来归向祂（约12:32）。让我们继续引录怀爱伦在传道良助一书中的论述：
『基督恩典的财宝已经借着上帝的爱，在教会和世人面前显现了。「上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约3:16）这样的爱使基督在我们还作罪人的时候为我们死，这真是何等的奇妙无穷啊！……
上帝教会中有些传道人，太易任性去斥责罪人，以致把天父牺牲圣子为世人代死的大爱埋没在背后。真理的教师应当使罪人明白上帝究竟是怎样的上帝，他是一位「父亲」，满心渴望等候接待浪子的归来，没有发怒申斥他，乃是预备筵席欢迎他回来。唉，惟愿我们都能学习主的方法去救人才好！』
『有些传道人全用辩证的话讲道，这是错了。有的人听了真理的理论，而佩服所提出来的证据，然而若把基督高举为世人的救主，那么所撒的种子可能生长结实，荣耀上帝。然而往往传道人没有将髑髅地的十字架显在人面前。有些听众也许是一生最后一次听道的机会，这黄金似的机会一去便永不复得了。若是传道人能把真理的理论与基督及其救赎之爱一同宣讲出来，这些人也许就被引领归主了。
世上渴望寻找来就基督之路的人，比我们所想到的还多。凡传扬末次恩典信息的人。应当记着，要高举基督为罪人的避难所。有些传道人以为无需传讲悔改及信心的道理，他们认为听众当已熟悉福音了，所以必须讲些别的事，才能叫他们留心听。然而可惜有许多人对于救恩的计划，真是毫无所知。他们在这全然重要的题目上，实在需要多受教训，过于其它别的题目。理论的讲道是不可少的，为要使人看出真理的链条，环环相接，节节联络，结合完整；然而在每次讲道时，却不可不讲基督并祂被钉十字架的道理，作为福音的基础。』
『唉，但愿我有口才，说出充满能力的话，使那些在福音里与我同工的人，受我所愿他们受的感动。我的弟兄们哪，你们乃是在处理永生之道，在应付那能有最高发展的人心。基督被钉、基督复活、基督升到诸天之上，以及基督复临，应当那样软化及充满传道人的心灵，使之欢乐，以致他能本着仁爱和恳切，向人们传扬这些真理。这样，耶稣就被表现出来，人就不再见那传道人了。
你们这教导人的应当高举耶稣，在讲道、唱诗、祈祷上，都要高举祂。要运用你全副的精力，向那模糊、惶惑、迷亡的人们指出「上帝的羔羊」。应当高举那复活的救主，并对凡听的人说，来就那「爱我们，为我们舍了自己」的主。（弗5:2）。应当把救恩的科学列为每次讲道的重心，并作每首诗歌的主旨。每回祈求，也当将这事尽情的倾述出来。在你们所讲的道中，不可另加别的来补充基督，因为祂乃是上帝的智慧与能力。要将生命的道表明出来，显明耶稣是悔改之人的希望，相信之人的保障。要向那些苦难及绝望中的人，显示平安的道路，指明救主的恩典和全备。』（传道良助第三十章157, 158-159, 159-160页）