飞扬协会网站飞扬论坛上的公开辩论

答复八月天和待解惑弟兄的质疑（一）是异端还是真道？

安息日会的信仰和教义完全以圣经为根据！

圣经是她一切信仰和教义的最高权威和标准！

发表人：保罗　编号：＃1276 日期：4月1日2004年下午6:21:14，4月9日被删掉

（标题略改几个字：是异端还是真道？并稍补段落标题，稍加字句修订，以下各篇相同）

待解惑(#1264, 3/16/2004)弟兄说：八月天兄的帖子，引起小弟的好奇，特别到网上查了一下。看到中国广东的林献羔老弟兄在基督徒生活网中异端辨惑篇中，谈到安息日会的信仰问题。不知是否有所偏差或误解，可以就教高明，以正视听。．．

现仅节录教义部份：

『有些人认为他们不是异端，只是宗派罢了。但全世界福音派都说安息日会是异端。他们的信仰多有改变；他们尽可能隐藏自己的身份。他们经常说他们与福音派基本是一致的。他们没有其他经典，也是以圣经为主要的经典。不过，他们认为怀爱伦的著作和教训是与圣经有同等的权威，说她是神所立的女先知。』

答复一：基督复临安息日会是异端吗？

你若略为知道一点安息日会的情况，它的创始人是谁？它的基本信仰教义是怎样制定出来的？你就可知道，它决不可能是异端，而且它的信仰和教义会比任何一个单独的宗派更全面深入而正确，因为这原是基督教各公会宗派的许多爱主的牧师传道人，聚在一起，借着恳切祷告，查考研究圣经，在真道上同归于一，共同研究讨论制定出来的。它的基本信仰和教义完全以圣经为根据，一百几十年来始终如一，已获得各大公会宗派的尊重，只有少数的特别是那些反对遵守上帝亲口颁布的十条诫命的，错误宣讲『一次相信永远得救』或说『一次得救永远得救』的人（如上述林老弟兄），攻击它是异端。

安息日会在全世界快速增长的情况

基督复临安息日会是从1863年在美国开始建立起来的一个普世性的基督教会组织，至今已在全世界230多个国家和地区中开展传道、教育、医疗、慈善、救灾工作。根据公元二千年六月底的统计，受浸信徒人数已达到一千一百三十万，在这之前的一年中，就有超过一百万的信徒受浸加入教会，在信徒增长速度方面名列各基督教会的前茅。基督复临安息日会的信仰和教义，完全以圣经为根据，并对圣经的基本要道和但以理启示录的预言信息，有着最系统、全面、深入、正确的查考研究。现今一般基督教会对但以理启示录的预言，或是不加以研究，或是盲目地接受了罗马天主教所炮制的将来派的错误解释观点，原是为了反对宗教改革家的正确解释而编造出来的。安息日会却是继承和发扬了十四到十六世纪所有宗教改革家一致坚持的历史预言派的正确解释观点。

安息日会的创始人原是各宗派爱主的牧师传道人

基督复临安息日会的创始人实际上原来都是基督教各宗派公会的忠心爱主的牧师和传道人，他们分别属于卫理公会，路德会或信义会，浸信会，长老会，圣公会，以及其他各宗派公会。在十九世纪上半世纪，他们不约而同地受圣灵感动，查考研究但以理和启示录的预言，发觉预言的应验已进入末后时期，基督复临已极其临近，于是他们满心火热地向信徒和世人传扬基督即将再来的信息，呼召他们立即信而悔改，接受主的救恩，不断因信称义，靠主成圣，热心传道救灵，预备迎见主的圣面。由于他们所传讲的信息，也造成了普遍的宗教复兴。

安息日会的基本信仰和教义原是各宗派牧师传道人

聚在一起研究圣经在真道上同归于一的成果

后来这些各公会的主的忠心的仆人们，感到大家既然同有一本圣经，同有一位救主、天父和圣灵，却为甚么不能在真道上同归于一，而却要在信仰教义观点上各持宗派的异见呢？于是他们在圣灵的感动和主爱的激励下，决心放下各自原有的宗派偏见，存着谦卑祈求的心，以圣经为一切信仰和教义的最有权威的标准和根据，一同查考研究圣经，为了要达到『在真道上同归于一』（弗4:13）。接着他们就聚集在一起，将基督教的每一条基本信仰和教义都提出来，逐条加以查考研究和讨论，为了要在圣经中取得一致的正确理解。有些教义问题他们讨论得很顺利，很容易取得一致看法；有些问题却较困难，出现不同的见解和辩论，为了要解决这样的难题，他们一再的祷告和研讨，经常废寝忘食，一直讨论到深更半夜，直到问题彻底解决。也有的问题更复杂，甚至出现了很大的分歧和争论，实在难以取得同一的认识。他们就更加恳切祈求，甚至屡次整夜祷告和研究圣经。有时也暂时休会，让大家各自在家中恳切祷告，冷静思考别人所提的不同观点，并更深入查考圣经。然后再一次聚在一起，恳切祈求和研讨，于是在主的圣灵启示引导下，难题终于获得解决。就这样，在主的带领下，他们将每一条基本信仰和教义，都作了深入全面的研讨，最后也都取得了一致的见解，于是就制定了一套完整的共同赞许的基本信仰和教义。这实际上也就成了后来在1863年于美国正式成立的基督复临安息日会的基本信仰和教义。

由以上所述可见，基督复临安息日会的基本信仰，实际上并不是属于任何一个公会，或说宗派的，而是各公会宗派不同的信仰教义观点通过查考研究圣经，互相交流研讨之后，『在真道上同归于一』的结果。中国有一句成语是：『偏听则暗，兼听则明。』同样，在信仰教义问题的认识上也是这样。每一个公会宗派都有他的特点，如在某些真理的认识方面看得更清楚，但也会在某些真理的认识方面，有不足和错误之处。如果各人只坚持本公会的看法，却不愿倾听其它公会不同的看法，也会『偏听则暗』。如能将各公会的不同看法，通过查考圣经，深入对比研究之后，自能『兼听则明』。由此也可见，安息日会的基本信仰和教义，肯定会比任何一个单独的宗派看得更全面深入和正确。

热衷于攻击安息日会是异端的人主要是一小部分

错误宣讲一次相信永远得救并反对遵守上帝诫命的人

上面所引用的林老弟兄的说法『全世界福音派都说安息日会是异端』，是不符合事实的。实际上基督教中只有一小部分人，主要是那些相信『一次相信永远得救』，或说『一次得救永远得救』，反对遵守上帝十条诫命的人，对安息日会一直存有很大的误解、歧视和偏见，他们不断在出版上或网站上批判安息日会是异端，他们自以为很了解安息日会，也很了解安息日会所传讲的圣经中的道理，其实他们根本就不了解，也从未虚心研究过。他们所引用的话大都是断章取义的，片面的，歪曲的，或被误解的，甚至也有无中生有的谣传。很多人都是出于宗派偏见，人云亦云，以讹传讹。我看过他们的许多评论，我不能不说这样的话。但真正了解安息日会的人，从来没有人说安息日会是异端的。因安息日会的信仰完全以圣经为根据，圣经是最有权威的标准。安息日会的基本信仰和怀爱伦的著作一百几十年来也一直是在宣讲因信称义，靠恩得救，并也要靠救恩守律法，从来没有改变过。因此在美国和各国许多主张遵守上帝十条诫命的福音派的公会对安息日会都是很尊重的，从来不认为安息日会是异端。

说甚么『他们的信仰多有改』是不正确的。谁的著作和讲述能代表基督复临安息日会最正确的看法呢，我们全体教会忠实的教友都一致公认：怀爱伦（1827-1915年）的著作已全面深入而正确地阐述了基督复临安息日会的基本信仰和教义。因此假如有任何本会牧师或神学家所著述讲解的信仰教义观点，若和怀爱伦著作中所讲述的相违背，那么他或他们所讲述的，只能代表他们自己，而不能代表我们教会。全体教友是不会承认他们的。听说当代世界闻名的布道家葛培理(Billy Graham)曾仔细看过安息日会怀爱伦著述的『历代愿望』（关于基督生平事迹和教训）一书，很受感动，大为赞赏。中国基督教全国协会也曾经过仔细审查后，出版了安息日会怀爱伦的这一本书『历代愿望』和另一本书『天路』（关于基督所讲的比喻的讲解），在全国各地教会公开发售。不过由于上述少数人在出版上和网站上对安息日会不断散布带有偏见的错误评论和攻击，终于造成了许多基督徒对安息日会的严重误解。

答复二：基督复临安息日会的信仰完全以圣经为根据吗？

圣经是她一切信仰和教义的最高权威和标准吗？

是的。林老弟兄所说的话是不完全符合事实的。他说：『他们没有其他经典，也是以圣经为主要的经典。不过，他们认为怀爱伦的著作和教训是与圣经有同等的权威，说她是神所立的女先知。』

首先，我们坚信：『圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。』并且『这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。』（提后3:16-17,15）。充满在全本圣经中的预言，也都『是人被圣灵感动，说出上帝的话来。』（彼后1:21）。因此圣经是我们一切信仰的最权威的根据和标准，以及所有属灵经验的试金石。圣经上也屡次严肃警告我们，主的话语一句不可加添，一句不可减少，免得我们永远灭亡。（启22:18-19.申4:2.12:32.箴30:5-6）。

也许有人要说，你们教会不是很重视怀爱伦的著作么？是的，这是因为她的著作能帮助我们更加重视、爱慕和明白圣经，而绝不是要代替或等同圣经。其实怀爱伦本人就一直高举圣经是我们一切信仰和经验的最有权威性的根据和标准，并不断劝导我们深入查考研究圣经，多多默想上帝的圣言。凡仔细读过怀爱伦著作的信徒，都会比一般基督徒更加重视、爱慕、研读圣经。我们也相信怀爱伦是一位先知。经上说：『上帝在教会所设立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教师，．．』（林前12:28）。又说：『不要藐视先知的讲论，但要凡事察验，善美的要持守。』（帖前5:20-21）。但我们怎样才能确知并相信她是先知呢，也要根据圣经来检验。正如经上所说：『一切的灵你们不可都信，总要试验那些灵是出于上帝的不是。』（约一4:1）。可见圣经仍是最具权威的标准。

怀爱伦本人也这样教导我们说：『我们的警句应当是：「人当以训诲和法度为标准；他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。」（赛8:20）。我们有一部满载极宝贵真理的圣经，它含有知识的阿拉法与俄梅戛（即始与终）。圣经乃是出于上帝的默示，「于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。」（提后3:16,17）。应当用圣经作你的读本。』（基督徒经验谈210页）。

另一处又说：『上帝已经在祂的圣言中，将有关救恩必须的知识交付与人。人应当接受圣经为祂的具有权威而毫无错误之旨意的启示。它是品格的标准，真道的启示者，和经验的试金石。因为「圣经都是上帝所默示的，．．」』『我接受全部圣经，认它为上帝所启示的圣言。我相信全部圣经中所有的话。』（信仰的基础第 6页）。

又说：『上帝的话乃是测验一切教义和经验的标准。』（善恶之争3页）。『上帝必要有一等人在世上维护圣经，并专以圣经为一切教义的标准和一切改革的基础。学者的见解，科学家的推理，宗教会议的信条或议案，以及多数人的意见，──这一切都不应该作为证据，来确定或反对任何一项宗教的信仰。』（善恶之争37章616页）。『圣经，只有圣经，才是我们信仰的根据和联合的唯一纽带。一切顺从圣经的人都会和谐相处。我们不可用自己的观点和见解来支配我们的行动。人是会犯错误的，而圣经则是永无错谬的。不要彼此争论，而要高举主。让我们象主那样，用「经上记着说」来应付一切反对的意见。让我们高举旌旗，旗上写着「圣经是我们信仰和培训的准则。」（信息选粹卷一416页）。

怀爱伦自己也是这样高举圣经的。她称圣经是大光，自己是小光，为要引人到大光面前。正因为现代许多人轻视圣经，怀疑圣经，谬解圣经，因此她的工作就是要帮助人更加重视、相信、明白圣经。这从她写的许多著作中可以看出来，并也确实产生了这样的巨大功效。

上帝曾拣选怀爱伦传述上帝赐给她的信息，明显带有神迹的见证。在1844年十二月的某天早晨，当怀姐妹和四位妇女共同祷告时，被提到异象中。她有时进入异象被提到天上，很长时间躺卧着，没有丝毫呼吸。出异象后才大声吸气，渐惭恢复呼息。起先眼睛也看不清周围情况，好似从极明亮的天庭回到地上，感到周围太黑暗了，也要过一段时间才恢复光明。更奇妙地是：有一次在会堂中讲道时进入异象，眼目直视前方，声音极为洪亮，却没有一点气息。曾有一位医生，在聚会中征得怀牧师同意，要当众作一验证。他点燃一根腊烛，放在怀师母嘴前，怀师母虽大声讲道，腊烛的火焰，却一丝不动。医生大惊失色，说她没有一点气息。怀师母见异象的情况和使徒保罗相似，或在身内，或在身外，没有人知道，只有上帝知道。（参林后1:1-10）。因此在末后余民教会即将建立之初，上帝开始拣选祂的使女，先知怀爱伦传达祂的信息．怀爱伦一生蒙上帝重用长达七十年之久，写下了大量的有关解释圣经真理和预言的亮光，有关教会各方面圣工和基督徒人生各方面的训示和勉励。这一切著作，完全符合圣经的训示，并高举圣经为一切真理信仰的根据和标准，并一切属灵经验的试金石，能帮助我们更加坚信、明白、遵从圣经。直到今天它们仍不断在末后全世界上帝余民中，发挥着无法估量的巨大的慰勉、督责、造就的作用，不断保守、引领我们作好灵性各方面的准备，从而能领受圣灵晚雨的浇灌，完成天国的福音和三天使信息传遍天下的使命，迎见主的驾云复临！（太24:14.启14:6-13）

有些人心怀偏见，对怀爱伦的著述从未虚心研读过，甚至从未看到过，就在不断进行歪曲否定，或是偏听偏信，以讹传讹，或是以某些被人有意编造的虚假不实之词盲目攻击，或是断章取义，进行评击，还有人别有用心地对她和她的灵感著作进行不符事实的攻击。

但是，如果你是真诚爱主，并爱慕尊重圣经真理的，相信你看过怀爱伦的解经著作后，就会从内心赞赏，并深受感动。我建议你先看看她写的二本书，一本是『喜乐的泉源』（又名『幸福的阶梯』『拾级就主』），共分十三章，一开始就讲到上帝爱世人，罪人之必须基督，悔改，认罪，信心和悦纳，在基督里生长，．．等等，详细讲述罪人信而悔改，蒙恩重生，并不断在基督里长大成人，以致满有基督长成的身量。其中所阐述的都是圣经中有关蒙恩得救和灵命成长的基本要道和属灵经验。我深信确知各教会的真正重生和献身的上帝仆人和信徒，在阅读此书时都必欣然赞赏并从书中获益。另一本是『历代愿望』，根据四福音阐述基督的生平事迹和教训，我曾看到各教会爱主的上帝仆人和圣徒，在阅读此书时都爱不释手，深受其中教训的感动和造就。中国基督教协会也已于一九九五年十月，开始出版了新译本的简体字『历代愿望』，并由全国基督教二会发行组发行，在各地教会中公开发售，供应各地教会教牧人员和信徒的需用。并且至今已接连重印了第三版。此外怀爱伦的另一本解释耶稣比喻的书『天路』，也已由中国基督教协会出版，供应全国各地传道人和弟兄姐妹需用。　　

怀爱伦所著的五本着名的解经丛书，系统地讲解、阐述了新旧约全部圣经的内容和真理教训。第一本『先祖与先知』和第二本『先知与君王』是讲解旧约圣经，第三本『历代愿望』是阐述四福音中基督的生平事迹和教训，第四本『使徒行述』是讲论使徒行传和新约书信中的重要教训。深信其他公会的爱主的传道人和信徒虚心阅读后，不论在圣经真理的知识和亮光，或属灵的教训和经验上，都会大得教益，深受感动。这是被本人和其他无数人的经验所证实了的。至于第五本『善恶之争』是从公元七十年耶路撒冷的毁灭，一直讲述到基督复临，和最后新天新地的实现。其中讲论到但以理和启示录中的许多重大预言。对不明白圣经预言的人来说，当然不易明白。等到你真正明白这些预言后，你就会看到此书的重要和宝贵。因此若要透测明了此书的内容，就要同时明白但以理和启示录的预言。但是对一个虚心不怀偏见的人来说，不论初信的人，或多年事奉主的年老仆人，即使对预言明白不多，也能深受此书的吸引，造就和感动。

有一位初信主的军队医院医生作见证说，他是流着眼泪看完阐述基督生平事迹和教训的『历代愿望』一书的。因此灵性大为复兴。每次看病，都抓紧机会为主传福音，劝病人接受主的救恩。后来不惜放下医务工作，为主献身传道。另一位事奉主多年，为主被囚，在文革后期保外就医的不是安息日会的老弟兄，在艰难情况下阅读『善恶之争』一书，爱不释手，随时抄下受感动的段落，最后竟将此书大部分的内容都抄录在本子上。上述这些书都已被译成各国文字，供应广大需要的读者研读。此外，怀爱伦还留下了其它许多宝贵著作。

高举基督和祂十字架的救恩

最后引用几段怀爱伦在「傅道良助」一书中对我们的劝勉，相信你也会赞同和受感的：

怀爱伦恳劝说：『在一切号称基督徒的人中，基督复临安息日会的人应当居先将基督高举在世人面前。传扬第三位天使的信息（启14:6-12），是要宣讲安息日的真理。这种以及包括在此信息之内的其他真理，都应该传扬，但那最引人注意的中心就是耶稣基督，切切不可遗漏。在基督的十字架那里，慈爱和真理彼此相遇，公义和平安彼此相亲。应当引领罪人仰望髑髅地，存着小孩子天真纯朴的信心，信靠救主的功劳，接受祂的义，相信祂的慈悲。』

『世上渴望寻找来就基督之路的人，比我们所想到的还多。．．要高举基督为罪人的避难所。．．有许多人对于救恩的计划，真是毫无所知。他们在这全然重要的题目上，实在需要多受教训，过于其他别的题目。理论的讲道是不可少的，为要使人看出真理的链条，环环相接，节节联络，结合完整；然而在每次讲道时，却不可不讲基督并祂被钉十字架的道理，作为福音的基础。』

『唉，但愿我有口才，说出充满能力的话，使那些在福音里与我同工的人，受我所愿他们受的感动。我的弟兄们哪，你们乃是在处理永生之道，在应付那能有最高发展的人心。基督被钉，基督复活，基督升到诸天之上，以及基督复临，应当那样软化及充满传道人的心灵，使之欢乐，以致他能本着仁爱和恳切，向人们传扬这些真理。这样，耶稣就被表现出来，人就不再见那传道人了。』

『你们这教导人的应当高举耶稣，在讲道、唱诗、祈祷上，都要高举祂。要运用你全副的精力，向那模糊、惶惑、迷亡的人们指出「上帝的羔羊」。应当高举那复活的救主，并对凡听的人说，来就那「爱我们，为我们舍了自己」的主。（弗5:2）。应当把救恩的科学列为每次讲道的重心，并作每首诗歌的主旨。每回祈求，也当将这事尽情的倾述出来。在你们所讲的道中，不可另加别的来补充基督，因为祂乃是上帝的智慧与能力。要将生命的道表明出来，显明耶稣是悔改之人的希望，相信之人的保障。要向那些苦难及绝望中的人，显示平安的道路，指明救主的恩典和全备。』（传道良助156,158-160页）。

另一处又说：『应当仔细研究但以理和启示录的预言，并使之与以下的话相连：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（约1:29）。』（传道良助148页）

如果你想要更详细地了解查看基督复临安息日会的教义信仰，请你上网（www.godsword7.net）查看『圣经真道和预言研究』第一、二、三辑，以及圣经基本要道（四十二个专题研究）和预言中的信息。或是『圣道专题研究』一书。 * 路光 *