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飞扬协会网站飞扬论坛上的公开辩论

 

答复八月天和待解惑弟兄的质疑（十一）是异端还是真道？

你是否明白上帝所要传给末后时代的三位天使的信息（启14:6-12）？

（发表人：保罗　编号：＃1327 日期：2004,4,14上午7:42，仅发表五天）

 

　　待解惑(#1264, 3/16/2004)弟兄说：八月天兄的帖子，引起小弟的好奇，特别到网上查了一下。看到中国广东的林献羔老弟兄在基督徒生活网中异端辨惑篇中，谈到安息日会的信仰问题。不知是否有所偏差或误解，可以就教高明，以正视听。．．

现仅节录教义部份：

『关于安息日：他们认为：不守安息日的人是受了兽的印记，不能得救，要被硫磺火烧(启14：9－11)。．．

请注意，启示录4－18章是七年灾难的事，那时我们已经被提到空中与主同在，不会在七年灾难中受兽印记的。耶稣在世是「恩律时期」，祂替人守全律法。』

 

本人的答复

　

林老弟兄所批评的所谓安息日会的说法，一看就知是外行的说法，这并不是我们的说法。说明他根本不明白甚么是兽的印记，甚么是上帝的印记，更不明白启示录中上帝所要特别传给末后时代的三位天使信息，或说三位天使警告，为要帮助我们作好准备，迎见主耶稣再来：『我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：「应当敬畏上帝，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。」又有第二位天使接着说：「叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！」又有第三位天使接着他们，大声说：「若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝愤怒的杯中，纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦，他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受牠名之印记的，昼夜不得安宁。」圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。』（启14:6-12）

　　我在答复（七）中已讲过，三位天使信息或说警告，是建立在但启预言的基础上，我们若不肯虚心研究但启预言和有关圣经真道，就不可能明白三位天使警告。若要明白第一位天使警告，就至少要明白但以理二章七章八章九章的预言和有关真道，就如我们在答复（九）（十）中已作了初步讲解，但对第一位天使信息和中有关上帝的印记问题，还未及讲解。其实上帝的印记和兽的印记，本是启示录中的专门名词。不结合但启的预言和有关真道来研究，是根本不可能明白的。我们若要真正明白第二、第三位天使警告中的巴比伦大城，兽，兽像，和兽的印记是甚么意思，以及警告中的信息是甚么意思，就必须在明白但以理二七八九章异象的基础上，进一步明白启示录十二十三十七十八章的异象，和有关圣经真道。（启1:1-3. 22:7,18-21）。

　　我在这里短短的篇幅中，不可能来研究讲解这些预言。根据启示录十三章和十七章的预言指出，末后主来前罗马天主教将会和各基督教，并披着教会外衣的招魂术联合起来，一同操纵美国和西欧各国的国会与政权制定星期日的律法，并强迫人民遵守星星期日，并最后禁止人守安息日。这也就是预言中说的最后强迫人拜兽和兽像并接受兽的印记的运动。事实上这些预言近些年来已明显地在快速应验着。美国的好几个州议会早已制定了星期律法，在全国的国会中也不断在推动着星期日法案的制定，要在星期日禁止商店开门作生意，禁止工厂开工或人们日常劳动，禁止学校上课。有可能很快就会通过星期日法案。至于在西欧各国议会中也早已通过了这样的星期日法案。

但我有一点要指出：过去以来各宗派教会中都有许多爱主的弟兄姐妹，他们因不明白安息日的真理而未守安息日，或误以为星期日就是安息日，但他们在其它方面都热心爱主，事奉主，遵守主道，不断因信称义，不断靠主成圣，那么上帝当然会悦纳他们的信心爱心和热心，而原谅他们在安息日真理上的缺少亮光。但当上帝将安息日的真理亮光传给他们时，当星期日律法最后禁止人守安息日时，他们如果明白真相后仍不肯遵守，那么又怎能在主来时站立得住。如果他们认为违犯第一和第二条诫命，在真神上帝之外去拜别神和拜偶像是严重的问题，那么他们也应当知道不遵守第四条安息日的诫命也同样是严重的问题。

经上说：『你们若全守这至尊的律法，才是好的。．．因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说「不可奸淫」的，也说「不可杀人」；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。』（雅2:9-12.太5:17-22,27-31）。

主耶稣也教导我们说：『莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全；我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。』『你们听见有吩咐古人的话，说：「不可杀人。」又说：「凡杀人的难免受审判。」只是我告诉你们，凡（有古卷在凡字下加：无缘无故地）向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是「拉加」的（意即无用的），难免公会的审断；凡骂弟兄是「魔利」的（意即愚笨的），难免地狱的火。』『你们听见有话说：「不可奸淫。」只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。』（太5:17-18,21-22,27-30）。

主耶稣也曾责备法利赛人说：『你们为什么因着你们的遗传犯上帝的诫命呢？上帝说：当孝敬父母。……你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的已经作了供献，他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传，废了上帝的诫命。假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。』（太15:3-8）。我们今日也要反省自己，是否因拘守罗马天主教千百年来的遗传（改守星期日），而废掉上帝的诫命（不守安息日）呢！

 

谨防将来派解释的危害

 

林老弟兄还认为：『启示录4－18章是七年灾难的事，那时我们已经被提到空中与主同在，不会在七年灾难中受兽印记的。耶稣在世是「恩律时期」，祂替人守全律法。』

林老弟兄在此所介绍的观点，正是罗马天主教所炮制的将来派的错误解释观点，原为反对宗教改革家的历史预言派的正确解释观点而编造出来的。在前面答复（九）中解释但以理二章七章的预言时已提到，从十四世纪到十六世纪，所有的宗教改革家都一致指出：大像的铁腿相当于第四个兽，是指罗马帝国；大像的半铁半泥的脚和脚趾，相当于第四兽头上的十角，是指罗马帝国灭亡时被分割形成的十个国家，大致相当于现今的西欧各国；从十角中兴起的小角是指当时中古时代的罗马教皇。十六世纪的罗马教皇为了摆脱小角的罪名，于是就由罗马教耶稣会的两个成员利比拉和阿卡实，先后拋出了即来派和过去派的错误解释。这两个解释虽然是互相矛盾的，但都蒙罗马教皇的嘉纳和祝福，因它们在为教皇摆脱小角罪名的功效上是一致的。

过去派的解释，认为大像的脚趾第四兽头上的十角，是指罗马帝国逼迫基督教的十个皇帝，而小角是指最凶恶的尼罗皇帝，或其它残酷迫害基督徒的皇帝，如戴克里田等等。由于过去派认为小角的预言在过去都已应验了，与此有关的启示录中的预言也已应验了，因此称之为过去派的解释。由于此派的解释法牵强附缯，基督教的基要派都不接受，却被不信预言和神迹的德国现代派，实为不信派的神学家所采纳，恩格斯也受到他们错误观点影响，而写了一本启示录小册子，介绍过去派的观点。

将来派的解释正好趋于相反极端，认为大像的脚趾和第四兽头上的十角，都远未来到，小角是指耶路撒冷一个不信上帝的王，后来也有认为是从叙利亚出来的一个敌基督，将要在基督复临前的七年内兴起。他要在后三年半中掌权，敌挡上帝，禁止宗教，杀害犹太人。又认为启示录从四章到十九章内容，都是论到七十个七年的最后一个七年中关于犹太人所发生的事，以及小角敌基督迫害犹太人的事，而和历代以来直到末后的得救的信徒无关。因信徒都已在所谓最后七年的大灾难开始前，暗中被提升天了。将来派的解释最严重的错误是将所有系统性的预言作了严重的割裂。例如但二章大像的铁腿罗马帝国早就在公元476年被分割成十国而灭亡了，但他们说最后脚和脚趾时代还未来到，这样就等于将大像的脚从铁腿上砍断了；同样，他们也将七章十角和小角从第四兽的头上砍断了；在解释第九章关于犹太人的七十个七年的预言时，他们又将最后一个七年和前面六十九个七年分割开来。六十九个七年以公元前444年尼希米回国时为计算起点，被牵强附会、七拼八凑地解释到基督骑驴进耶路撒冷城时为止，而最后一个七年又毫无根据、违背经文本意地被分割开来，被指定为基督复临前的七年大灾难时期，和历代教会无关。其实七十个七年是关于犹太人的一段预言，已获得极其奇妙的应验（但9:24-27）。相信你看过上面答复（十）中，宗教改革家们对但以理九章异象中关于七十个七年预言的解释，就会断然弃绝将来派的这种错谬解释。因此基督复临之前根本不存在所谓七年的灾难问题。

     至于『将来派』认为基督复临分两个过程：先是像贼一样暗中显现，教会信徒在世人不知不觉之时，被基督提到天上，接着是七年的大艰难时期，然后基督再降到地上．．。这种说法也是错误的，是毫无圣经根据的。在前面答复（七）中介绍基督复临的情况时，也已讲到这问题。

 

    　一，首先圣经中明确告诉我们，罪人全部被灭，义人全部被提，都是发生在基督复临的同一过程中，而且绝没有所谓圣徒暗中被提之事。我在此略举二、三个经文，就可看明：

主耶稣亲口告诉我们：『那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭；他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民（不但是指活着的圣徒，而也包括历代以来在主里安睡的上帝子民）从四方（方：原文是风），从天这边到天那边，都招聚了来。』（太24:30-31）。

使徒保罗也提到：『因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样我们就要和主永远同在。』（帖前4:16-17）。

使徒保罗还提到，一切未悔改的罪人也要在主来时同时被毁灭：『那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。这正是主降临、要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子。（我们对你们作的见证，你们也信了。）』（帖后1:7-10）

使徒彼得也指出：『但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望（原文是仰望和催促）上帝的日子来到。．．亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。并且要以我主长久的忍耐为得救的因由。』（彼后3:10-15.参帖前5:23-24.提前6:14）。怎样能作到没有玷污，无可指摘呢？也就是要不断『用羔羊的血把衣裳洗白净』，以不断因信称义，并不断靠主的灵追求离罪成圣，圣而又圣，也即不断因信成义。（启7:14. 14:5.约一2:1-2. 1:9）。

圣经中关于这方面经文还有许多，可参看：（一）帖后1:7-10（参帖前4:13-18）.（二）帖后2:1-8.（三）启19:11-21. 20:1-6.（四）启14:14-16,17.珥3:11-13.（五）哈3:12,13.（六）赛63:3-6.（七）赛64:1-5.（八）珥3:14-16.（九）但12:1-2. （十）番1:2-3.14-18. 2:1-3.（十一）启16:14-15. （十二）彼后3:3-4,10-14.（十三）路21:26-28.

 

    　二，圣经中也明确提到，在基督复临前的大艰难中，四风大刮，七灾倾降时，圣徒仍在地上，并且得蒙保护。说明他们并没有如将来派所说的，已暗中被提升天了。

　　例如启示录中论到那些经历四风七灾得蒙保守的末后圣徒说：『这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了，所以他们在上帝宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们；他们不再饥，不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；上帝也必擦去他们一切的眼泪。』（启7:14-17）。

     预言中论到那些在末后空前逼迫和信仰考验中的上帝子民说：『龙向妇人发怒，去与她其余的儿女（也可译为末后的儿女）争战。这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。』（启12:17）。又说：『圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。』（启14:12）。主耶稣在七灾时期中也勉励他们说：『看哪，我来像贼一样。那儆醒看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。』（启16:15）。

     预言中论到末后巴比伦教会和列王要联合起来，『他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。』（启17:14）。

还可参看以下一些经文：（一）太24:21-27,30-31.这原是指中古时期的大灾难，但可作参考。（二）启7:13-17.（三）启12:17.（四）启启14:12.（五）启16:14-15.（六）启17:14.（七）但12:1-2.（八）珥3:14-16.（九）番2:1-3.

 

至于说甚么启示录四到十八章内容都是属于这七年大灾难的事，且主要是关系到犹太人的事，而和历代教会信徒无关，更是将来派的明显违背启示录书的荒谬之谈，使启示录书大部分内容的重要性都丧失殆尽。其实，启示录全书内容，都是以书信的体裁，写给亚细亚的七个教会，以及他们所预表的从使徒时代起，直至基督复临前末后时代的七个时代之普天下的众教会的，其中的大部分内容又怎能和七教会无关。

如启1:1-3是全书信前面特加的序言，说明全书的神圣来历，内容主题，和对念、听、遵守之人的有福应许：『耶稣基督的启示，就是上帝赐给祂，叫祂将必要快成的事指示祂的众仆人。祂就差遗使者晓谕祂的仆人约翰。约翰便将上帝的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都证明出来。念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。』

接着，从启示录一章四节起到二十二章二十一节止，就是这一封完整的书信。其中一章四节到八节，是书信的开端格式，包括称呼、祝福和颂赞，并附加了两个宣告：『约翰写信给亚西亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的上帝，和他宝座前的七灵，并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离（有古卷：洗去）罪恶；又使我们成为国民（原文是国王），作他父上帝的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！主上帝说：「我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法、俄梅戛：是希腊字母首末二字）；是昔在、今在、以后永在的全能者。」』可以比较其它新约书信的开端格式，基本上是相同的。（可参看：加1:1-5.彼前1:1-4.以及弗、腓、西、帖前后、罗马书．．等书信的开端格式）。

其中一章九节到二十二章二十节为书信的主文。二十二章二十一节为书信的结尾格式：『愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在！阿们！』这和其它书信的结尾格式基本上也是相同的。（可参看：加6:18. 弗6:23.帖前5:28.以及帖后、腓、西、林前后、多、门、彼前．．等书信的结尾格式）。

主耶稣基督在一开始向使徒约翰显现时，就吩咐他说：『你所看见的，当写在书上，达与以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉那七个教会。』（启1:11）。在向约翰显现后又再一次吩咐他说：『所以你要把所看见的（原文是已看见的，即启示录一章基督向他的荣耀显现），和现在的事（即启示录二到三章基督写给七教会的七封书信，都是讲论各时代教会本身的事，对各时代教会来说也都是讲他们现在的事），并将来必成的事（指四章以后到二十二章关于将来必成之事的启示，并不是说，四章以后内容都是指将来的事，而是说，四章以后内容主要是为了向我们启示将来必成的事），都写出来。』（启1:19）。

在启示录最后一章中，主耶稣又特别对遵守启示录预言的人发出有福的应许：『看哪，我必快来，凡遵守这书上预言的有福了！』同时也有可怕的警告传给一切听见此书中预言的人：『我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添甚么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去甚么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。证明这事的说：「是了，我必快来！」阿们！主耶稣啊，我愿你来！』（启22:7,18-20）