第二十九题 祷告
圣经上告诉我们，一个人得蒙主恩拯救之后，还须不断靠主恩助，努力作成自己得救的工夫。或换句话说，一个人被圣灵重生，获得属灵生命后，还须不断使属灵生命健康成长，直至长大成人，满有基督长成的身量。但我们怎样才能不断作成自己得救的工夫，也就是不断使属灵生命长成基督的身量呢？有以下几件事是必须天天不断努力去作的：一，祷告。二，研读圣经。三，追求成圣。四，为主作工。五，凡事谢恩，靠主常乐。现在就来讲祷告这个题目。
祷告的重要
先讲祷告的重要。可分三点叙述：
第一点，祷告是得救的必须。
我们各人实际上都是藉着信而悔改的祷告而得蒙主恩拯救的。正如经上所说：『凡求告主名的，就必得救。』（罗10:13）
所谓求告主名，也就是要求告主耶稣基督将我们『从罪恶里救出来』（太1:21），也就是要求告主将『悔改的心和赦罪的恩』赐给我们（徒5:31），也就是要求告主，藉着他的圣灵洁净、更新、重生我们的心灵，并藉着他的宝血赦免、洗去我们一切的罪污。因此所谓求告主名，实际上就是一种信而悔改的祷告。
我们不但是藉着信而悔改的祷告而得蒙主恩拯救的，而且我们也要藉着不断的信而悔改的祷告而作成得救的工夫。求告主名不单是初信主的人的需要，我们基督徒也需要时时不断求告主名，天天不断求告主名，并且终身不断求告主名。我们是需要活到老，悔改到老的。悔改的深度是没有止境的，成圣的程度也是没有止境的。随着悔改的不断加深，我们的心灵品格也就变得更成圣，主的宝血也就将我们洗得更乾净。这样，当主耶稣再来时，我们就能『没有玷污，无可指摘，安然见主。』（彼后3:14）。
第二点，祷告是我们属灵生命的呼吸。
一个基督徒如果忽略、停止了祷告，特别是每天早、晚的定时祷告，他的属灵生命就会感到烦闷不安，甚至渐渐窒息而死。因此祷告的重要，就如同生命的呼吸一样。一个人停止了呼吸，生命就不能维持，照样，一个基督徒若停上了祷告，他的属灵生命也不能维持。
再者，一个基督徒，或是传道人，不论他过去灵性怎样美好，他若忽略祷告，他的灵性必要走下坡路，甚至犯罪堕落。例如大卫本来有着美好的灵性，后来作王掌权，生活安逸后，所以会一度严重犯罪堕落，其中原因之一就是长时间疏忽了祷告、读经的灵修生活。前方将士艰苦奋战，他却在王宫中寻欢作乐，直至深夜。第二天大白天午后又睡懒觉，一直睡到『太阳平西』。起来后也不好好祷告，却『在王宫的平顶上游行』，东张西望，以致陷入试探，犯了大罪。因此我们基督徒不论多么忙碌，不论在任何情况下，都不能疏忽或停止我们的祷告。
我们尤其要效法先知但以理留给我们的美好榜样，即使在大利乌王的禁令下，以及敌人的监视、谋害下，宁愿牺牲自己的性命，也不愿停止自己一日三次向上帝祷告感谢的灵性生活。
第三点，祷告是我们和上帝交通、来往的方法，藉此可以源源不断地从上帝那里得恩典、得能力、得亮光，使我们能不断得胜试探，离罪成圣，作成主工，凡事感恩，靠主喜乐。
正如主耶稣所留给我们的完美榜样。我们看到主耶稣在世为人时，对祷告的重视，真是超过任何一个人。他时常天没有亮就起来，往旷野里去祷告，为了保证自己祷告的时间，不受任何人、事、物的干扰。在一天忙碌工作后，他也常常独自上山作很长时间的恳切祷告。每逢有重大事情时，更是整夜祷告。除此之外，主耶稣的心灵也是时时不断和天父有着最亲密的交通，以致主耶稣的每一思念和言行，都有着天父的指引和恩助。这样，就使得主耶稣的一生都能不断过着圣洁无罪的生活。撒但和罪恶的试探在主耶稣身上遭到了完全的失败。正如经上所说：『他也凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。』（来4:15）。主耶稣不但在言语、行为上从来没有犯过一点罪，而且即使在心灵意念中，也从来没有一点罪。以致撒但在主耶稣的心灵中毫无活动的余地。正如主耶稣在即将受难前对门徒所说的：『以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。』（约14:30,31）。
如果我们也希望像主耶稣那样不断过圣洁无罪的得胜的生活，那么我们也必须在祷告上学习主耶稣留给我们的榜样。
祷告的内容
以上已经讲了祷告的重要。现在接下来再讲祷告的内容。也就是要讲我们必须为那些事情祷告。可分五点来讲：
第一点，要为灵性长进，品格成圣，作成自己得救的工夫祷告。所谓灵性长进，一般是指个人祷告读经的灵修生活，以及和上帝之间更亲密的交往和关系说的。我们必须过好祷告读经的灵修生活，才能有力量和亮光，去过好仁爱、公义、圣洁和为主作工的实践生活。我们必须要有美好的灵性，才能有成圣的品格。
因此我们每天都要为自己灵性的长进和品格的成圣而祷告。我们每天都要在祷告中靠主恩助，悔改认罪，追求成圣。离罪成圣，圣而又圣，是我们基督徒在主里，在祷告中，时时不断和终身不断追求的一大目标。这也是主耶稣所指示我们的人生的宗旨和祷告的主题之一：『你们要先求．．他的义。』（太6:33）。
我们每次祷告中所要省察、悔改的罪，包括三个方面：一是思想、言语、行为方面的任何罪愆过犯，不冷不热，爱心不足，知善未行，没有更深爱主爱人的心，也都是罪。二是没有能更好祷告、读经、和上帝亲密交往的罪，没有时时不断住在主里面，时时不断和主同行也是罪。三是在服务、行善、传道救灵工作方面的任何疏忽或亏欠。我们必须在这些方面时时不断，天天不断恳求主的光照和帮助，自我省察，悔改认罪，追求完全。我们必须不断靠主宝血功劳而因信称义，并不断靠主圣灵大能而因信成义，这样，我们才能不断作成得救的工夫。
我们也要像大卫一样时常祷告说：『上帝阿，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念；看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。』（诗134:23,24）。
我们也要恳求主使我们能不断住在主里面，主也不断住在我们里面，从而能不断与主同行，更加爱主爱人。我们要祈求主的『圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里』，使我们能『尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝』，并『爱人如己』。也使我们弟兄姐妹之间能『彼此相爱』，像主爱我们一样。
第二点，我们也要为遵行上帝旨意，作成服务、行善、传道救灵的工作而祷告。这是我们基督徒靠主恩助，时时不断和终身不断追求的另一大目标。这也是主耶稣所指示我们的另一人生宗旨和祷告的主题：『你们要先求他的国。』（太6:33）。
简单来说，第一点祷告的内容，是关系到自己灵性的长进，品格的成圣，作成得救工夫的问题；第二点祷告的内容是关系到救别人的问题。
我们首先要为家中亲人的悔改得救问题而恳切祷告。这是我们传道救灵工作的第一个责任。我们也要为亲戚朋友的信主悔改而祷告，并要特别为正在进行着的传道救灵工作的对象而恳求。
我们还要为国家的领袖和万民的灵性蒙恩而代祷。
我们也要为弟兄姐妹的灵性情况，为教会的复兴，以及为整个教会的传道救灵工作而祷告。
正如使徒保罗劝勉当日的教会圣徒说：『请弟兄们为我祷告。』（帖前5:25）。又说：『请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样。』（帖后3:1）。另一处又说：『并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，（我为这福音的奥秘，作了带锁练的使者），并使我照着当尽的本分，放胆讲论。』（弗6:18,20）。
我曾看到一个见证，某次教会所开的布道会获得很大成功，竟是由于一部分信徒不断为此布道会的成功而在上帝面前昼夜呼求。当然也是和主讲的牧师在上帝面前的谦卑恳求分不开的。
也有一个人蒙恩重生后，立志为他的几个好朋友的信主悔改而不断恳求。加上他的努力作工，有一个朋友很快信主了。也有一个朋友过了几年后才信主。还有一个朋友竟在他代祷了几十年后才悔改归主。
我们为了使自己的人生更能荣耀天父，使自己每天的工作更有成效，我们就必须凡事不断寻求、明白、遵行上帝的旨意。因此寻求、明白并遵行上帝的旨意，也就成了我们祷告中不可缺少的内容，成了我们人生的又一目标和宗旨。
第三点，也要为身心灵及日常生活、学习、工作中各样难处和需要而祷告，并且也要学习凡事祷告，就能凡事感恩、赞美。
我们的天父极其疼爱我们，他对我们的爱远胜于父母对子女的爱，他对我们的爱是无限的。他不但关心我们的灵性得救，而也关心我们的身体健康和生活所需。主耶稣在主祷文中也教导我们可以为日用的饮食向天父祈求，他保证天父必应允我们。他还教导我们不要为生活的一切所需忧虑。他勉励我们说：『你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。』（太6:33）
圣经上也劝勉我们：『应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:6,7）。
其实上帝的美意并不是要我们等到有难处时才依靠他，即使没有难处时我们也应当依靠他。我们应当凡事祷告，凡事依靠，这样就能凡事得到他的恩助、引导和保守，从而荣耀上帝，造福人群。
有一位外科医生，进行了几十年的大、小手术，没有出现一次差错。后来被评为先进工作者，提升为副院长。他为甚么没有发生一次事故呢？别人以为他是医术精通，凡事细心。这固然不错，但更主要原因是在于他凡事祷告，依靠上帝。他自己作见证说，他每次进行手术，不论手术或大或小，他都要恳切祷告，求主保守他手术不出差错，帮助他手术取得成功，使病人减少痛苦，早日痊愈。而主也每次都垂听他的祷告，才能不发生事故。虽然这样，有一次主也让他遇到了一个严重的事故，虽然不是由于他手术不好，或工作粗心引起的，但却会产生极其严重的后果，在当时文革极左路线推行下，他是有理也难申了。这对他无疑是一次极大的考验。但最后在他和他全家人的恳切哀祷下，主施行了神迹，使病人起死回生了。
第四点，我们也要为别人代求，关心别人的疾苦或需求。我们不但为亲友和熟悉的人，而也要为万民代求。我们要为国家的安泰，人民生活的改善，信仰自由政策的贯彻，以及万民的灵性蒙恩而代祷。就如保罗曾劝提摩太说：『我劝你第一要为万民恳求、祷告、代求、祝谢。为君王和一切在位的也该如此。．．他愿意万人得救，明白真道。』（提前2:1-4）。
第五点，我们也要凡事感恩，不断赞美。特别在祷告一开始时，我们就要衷心献上颂赞和感谢。
灵感的诗人说：『你们要赞美耶和华，耶和华的仆人哪，你们要赞美、赞美耶和华的名。耶和华的名是应当称颂的，从今时直到永远。从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的。耶和华超乎万民之上，他的荣耀高于诸天。』（诗113:1-4）。
我们也要献上感谢、感恩的话。为着上帝的大爱，为着基督的救恩，为着我们所蒙的救赎而不断感恩赞美。在诗篇中我们可以看到，颂赞的话时常是和感谢的话联在一起的。
藉着颂赞和感谢的话可以立刻将我们的心灵带到上帝面前，并使我们的心灵大受感动和激励。从而使我们的悔改和祈求，都变得更为恳切有力。
颂赞和感谢的话不在于长短，但却要发自内心的感受，并不断有所变化。在祷告开始时，或为某事祈求时，都可运用。
经上勉励我们说：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16-18）
祷告蒙应允的条件
现在接下来要讲祷告蒙应允的条件，也就是要讲一讲我们应当怎样祷告，才能大有功效，得蒙上帝的应允。可分五点来讲：
要对付罪
第一点，要对付罪。诗篇上说『我若心里注重罪孽，主必不听。』（诗66:18
）。箴言中也说：『转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。』接着又说：『遮掩自己罪过的，必不亨通。承认离弃罪过的，必蒙怜恤。』（箴28:9,13）。
有一个信徒开头几年，很热心爱主，忠心遵守主的道。他虽然经营小生意，营利收入不多，但却忠心奉献十分之一，也严格遵守安息日。不但按时参赴教会聚会，也关心主的圣工。上帝也赐福给他和他全家。他的生意也越做越大，收入成倍成倍地增多。由于业务繁忙，他来教会的次数也减少了。有时安息日也不严格遵守了。后来也不严格奉献十分之一了。表面看来捐纳十分之一的款项不断增多，但实质上并不到十分之一。在此情况下，他的灵性日趋软弱、后退。虽然他仍经常参赴圣日聚会，并仍如过去一样祈求上帝赐福给他的投资，但他的祷告已变得没有生气。
终于有一天，他的管教忽然来临。他的巨大的投资竟遭到了破产的危运。他已变得几乎一贫如洗。在如此沉重的打击下，他终于清醒过来了。他发觉自己的心灵已长久远离了上帝，他看出自己的罪已使他和上帝隔离。正当他投资成功，财富膨胀之时，也正是他灵性衰败之时。如果这时主来了，他肯定灭亡无疑。这真是一种多么可怕的情形。他也特别想起了主耶稣的警训：『人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？』（太16:26
）。他也感悟到主这次管教他是出于对他的怜爱和挽救。主说：『凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。』（启3:19）。
于是他在主面前痛悔认罪，重新立志忠心守道，热心事奉主。今生不论贫穷或富足，都要忠心跟从主到底。这样，他的心灵重新得到主所赐的平安和喜乐。他也靠着主的恩助顺利度过了这一场人生的难关，并在业务上重新取得了进展。在此后的人生中，他再也没忘记这一次的人生教训。经上的教训是千真万确的：『遮掩自己罪过的，必不亨通，承认离弃罪过的，必蒙怜悯。』
要凭着信心求
第二点，要凭着信心求。经上说：『人非有信，就不能得上帝的喜悦。因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。』（来11:6）。
经上也勉励我们说：『你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的上帝，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人就像海中的波浪，被风吹动翻腾，这样的人不要想从主那里得甚么。』（雅1:5-7）。
主也亲口应许我们说：『所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。』（可11:24）
例如耶利哥的瞎子巴底买所以能重见光明，就是因为他对主耶稣有坚强的信心。他当时正坐在路旁边，当他听见是耶稣经过的时候，『就喊着说，大卫的子孙耶稣阿，可怜我罢。有许多人责备他，不许他作声。他却越发大声喊着说，大卫的子孙哪，可怜我罢。』因为他相信主耶稣的慈爱，相信主耶稣能医治他。他的信心果然得到主的悦纳。『耶稣就站住，说，叫他过来。』接着又对他说：『要我为你作甚么？瞎子说，拉波尼（就是夫子的意思），我要能看见。耶稣说，你去罢，你的信救了你了。瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。』（可10:6-52）。
从瞎子巴底买以坚强的信心向主恳求的事上，我们可以得到重要的教训。好多时候上帝儿女所以会感到自己的祷告软弱无力，或缺乏功效，就是因为缺少了信心。他们的祷告或是太过简单，匆匆了事，或是有气无力，缺乏信心。如果他们真有信心，真相信主会垂听他们一切符合上帝旨意的祈求，他们就会像保罗所教导的那样，在上帝面前『不住的祷告，凡事谢恩』；或像哈拿那样在上帝面前倾心吐意；或像雅各那样在祷告中与上帝较力，说：『你若不给我祝福，我就不容你去。』如果他们真能不断运用信心祷告的话，他们就必看到更多祷告蒙应允的见证。
要按着上帝的旨意求
第三点，要按着上帝的旨意求，正如经上教导我们说：『我们若照他的旨意求甚么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。』（约一5:14,15）。
由此可见，我们若希望自己的祷告能得蒙上帝垂听，就必须按照上帝的旨意祈求。甚么是上帝的旨意呢？上帝的旨意无非是为了我们人生最大的益处，永远的益处。他希望我们所求的一切不但对我们的身体有益处，而也对我们的灵性有益无害。因此，上帝的旨意并不是为了限制我们的祈求，而实是为了保护我们，不受错误祈求的危害。如果我们真能明白上帝疼爱我们的心意，我们就能甘心乐意地按照上帝的旨意祈求，而不致于妄求了。因妄求对我们是有害的。也是不能蒙上帝垂允的。正如经上说：『你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。』（雅4:2,3）。
但我们若肯存着顺服上帝的心去祈求，那么我们所求的一切都必得蒙应允。即使我们求错了，上帝也不责怪我们，他会将更好的恩典赐给我们，以代替我们所求的。
上帝应允我们所求的，会有三种情况：第一种是立刻按照我们所求的赐给我们。第二种是过一个时期赐给我们。第三种是由于我们所求的对我们有害，上帝就将其他更好的恩典赐给我们，以代替我们所求的。
这就如小孩子向妈妈要东西时，也会出现这三种情况。例如小孩子向妈妈要一枝笔和一张纸，为要学昼图昼，妈妈一般会立即拿给他。这就是第一种情况。又如小孩子看到妈妈手上带着一只金表，就问妈妈要来玩。妈妈会对他说：『孩子，你现在还小，不会用这个手表。等到你以后长大了，我会买一只更好的手表给你。』这就是第二种情况。又如小孩子看见妈妈切菜时有一把锋利的刀，就想问妈妈要来玩。妈妈怕他割破手，或闯祸，就不会给他这把刀，而却去拿了另一个更好玩的电动玩具给他说：『孩子，这把刀很危险，你还是玩这个罢。』这就是第三种情况。
也许有人想，我已不是小孩子了。不错。但我们在上帝面前仍然是小孩子。上帝了解我们的情况、需要和将来的一切，远远超过我们自己的了解。但愿我们能完全信靠上帝的慈爱和智慧，相信他向我们所作的一切，都是为了我们最大的、永远的益处。正如经上所说：『万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。』（罗8:28）。也要相信他必按照他的美意，『充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。』（弗3:20）。
例如有一位爱主的姐妹为她丈夫的病逝感到很难过，因她丈夫是一位忠心爱主的工人。上帝过去已许多年来一直以神能托抚他的病体，使他能以不断为主劳碌作工。众教会都需要他。但如今正当圣工日益发展之时，为甚么上帝却让他在主里安睡了，而留下她一人为圣工奔坡呢？是的，有时上帝的美意似乎深奥难测；但我们因信就可知道，这事正是出于主莫大的慈爱，并为了弟兄和姐妹最大的益处。启示录中也有特别蒙福的应许赐给弟兄说：『从今以后在主里面而死的人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。』（启14:13）。
要恒切地求
第四点，要恒切地求。经上说：『祷告要恒切。』（罗12:12）。主耶稣有一次在比喻中也教导我们说：『但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需要的给他。』（路11:8）。
所谓『恒切地求』，或『情词迫切地直求』，实际上包括两种情况：首先在每次的祷告中都要『恒切地求』，并『情词迫切地直求』，一直求到我们的祷告得蒙应允为止，或求到我们的信心已经把握住主的应许，相信主已垂听我们的祷告为止。
例如我们为悔改认罪，离罪成圣的事祈求，我们要求主赐给我们悔改的心，赦免我们的罪，洁净我们的心灵，我们每一次都必须立即求得主的恩助和赦免为止。
又如为别人灵性得救的问题代求，每次也必须求到能用我们的信心、爱心把握住主的应许，相信主已垂听我们祷告时为止。
又如有时为了救灵工作的急需，我们也必须立即求得圣灵的恩膏。例如某次有一位布道家骑着马去外地某一城市主领布道会。他当时人虽骑在马上，一路前往该城，但他的心却是冷冷的，深感自己软弱无力。他感到自己不能再继续前进，必须立即找一个退休的地方，好单独寻求上帝。于是他策马前往一处野地。独自在上帝面前反省自己，悔改认罪，恳求圣灵的浇灌。经过一段时间的寻求和恳祷，他的心灵终于被主的爱再一次的激励和充满。于是他满有平安和力量地再次骑上马背，快速地驰往该城。结果他那次主领的布道会，感动了许多人悔改归主，并复兴了全城弟兄姐妹的灵性。
恒切祷告，情词迫切的直求，不但是每次祷告中所需要的，而也是指为某些事情，必须在上帝面前长期不断地恒切祷告，迫切直求，直到主的旨意成就之时。
例如为寻求更多的真理亮光，更大的属灵能力，更完全的像天父、像基督的品格，都是我们终身不断的追求目标。悔改的深度，成圣的程度，也都是没有止境的。我们的恒切祷告，迫切直求也是不可停止的，直求到我们的生命终止之时，或主来之时。
又如为别人的灵性得救问题代求，也必须恒切不断祷告，直求到主旨成就之日。主耶稣也曾讲过一个寡妇求伸冤的比喻，『是要人常常祷告，不可灰心。』（路18:1）。
例如有一个穷寡妇，带着自己一个独生孩子，过着艰苦的生活。为了维持自己和孩子的生活所需，她平日必须帮助人家洗衣服，干粗活。她感到没有甚么可以献给主，报答主的舍命救赎大爱。于是她决心将自己的独生孩子奉献给主。希望他将来长大了，能为主作传道救灵的工作。谁知孩子长大了，结交了坏朋友，不但不愿作传道工作，连信仰也渐渐掉丢了。整天在外面跟朋友胡混，甚至为非作歹。母亲虽带着眼泪，苦苦劝说他，也毫无所用。甚至反而引起反感和抗拒的心理。
母亲只好为他不断流泪祷告，除此之外，她已毫无办法。早上起来为他祷告，晚上睡前为他祷告，有时夜里醒来时又为他祷告，白天洗衣服，或从事劳作时，也是不时为他含泪祷告。她就这样一天又一天，一年又一年地为她孩子的悔改归主和以后的献身传道而不断祷告。可是直到临死前，她还未看到她孩子的悔改归主。她只好凭着信心，以她生命的最后一口气，将她的浪子完全交给了主。
多么奇妙阿，想不到在她死后不久，她的孩子果然在主爱的感动下，痛悔改过，归向救主了。而且他也真的按照他母亲的心愿，终生献身给主，作传道工作了。后来他果真成了上帝所重用的仆人，一生引领了许许多多将亡的生灵，信而悔改，接受主永生的救恩了。
我们深信，这位主的仆人一生所结的许许多多属灵的果子，将来也必会记在他母亲的账上。因为这一切成果都是藉着他母亲一生的祷告而产生出来的。
要奉主的名祈求
第五点，要奉主的名祈求。正如主耶稣应许我们说：『你们奉我的名，无论求甚么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求甚么，我必成就。』（约14:13,14）。
所谓奉主的名祈求，有按照主的意思祈求，并依靠主的功劳祈求的意思。我们的祈祷所以能蒙垂听，不是依靠自己的义，乃是依靠主的功劳、主的怜悯。这也正是先知但以理留给我们的榜样。正如但以理在上帝面前为以色列人恳求说：『我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。』（但9:18）。
祷告的具体实行
最后我们讲一讲怎样具体实行祷告。先讲个人的祷告，可分两种：
一种是早上、晚上，或早上、中午、晚上每日二、三次的定时祷告，是任何基督徒不可缺少的。但以理就曾『一日三次双膝跪在他上帝面前，祷告感谢。』（但6：10）。大卫在试炼中也曾提到：『我要晚上、早晨、晌午哀声悲叹，他也必听我的声音。』（诗55:17）。看来使徒彼得也有一日三次祷告的习惯。（参徒10:9,10）。
一般以色列人每天在祭司早、晚于圣殿中焚香时，也都在外面祷告。（路1:8-10）。
另一种是随时随地不住的祷告。这也是每一个想要过得胜生活的基督徒必须学会的经验。
如经上劝勉我们说：『靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。』（弗6:18）。另一处又说：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:17,18）。
除了上述个人的定时祷告和随时不断的祷告外，还有弟兄姐妹之间的联合祷告和聚会中的公祷也是极重要的。主耶稣曾应许我们说：『我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求甚么事，我在天上的父必为他们成全。』（太18:19）
使徒时代教会在五旬节那一天，由于同心合意的恳切祈求，以致圣灵早雨沛然下降，帮助他们将福音迅速传遍了当时天下。在五旬节来到前，他们就经常在一起同心祈祷。如经上记载，耶稣升天后，使徒们『同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。那时有许多人聚会，约有一百二十名。．．』『五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，说起别国的话来。』『那一天，门徒约添了三千人。．．』（徒1:13-15.
2:1-4,41）。
今日也是这样。我们弟兄姐妹也必须同心合意的祈求，才能使晚雨圣灵早日沛降，以帮助我们速速完成传道救灵大工，迎见主的复临！（转录自路光所着『圣道专题研究』第二部分第五题）