第三十二题 为主作工
传道救灵不单是传道人的责任，而也是我们每一个信徒的责任。其实，我们不论是为了救别人，或救自己，都当努力为主作工，尽到服务、行善、传道救灵的责任。
关于为主作工方面的问题，我们要分二段来讲：一，我们为甚么要为主作工？二，怎样为主作工？
为甚么要为主作工？
先来讲第一段：我们为甚么要为主作工？有三方面理由：
（一）为了报答天父上帝的无限大爱，主耶稣的无限牺牲，以及为我们带来的无限浩大的救恩，我们不能不为主热心作工。再者，由于主舍命救赎大爱的激励，我们也极其甘心乐意，欢喜快乐地献上整个生命和一切所有的为主作工。
我们人类始祖犯罪堕落之后，本当永远灭亡，然而无限慈怜的上帝竟不惜牺牲自己独生的爱子来救赎我们。主耶稣也主动恳求天父，不惜为我们作出任何牺牲，为要拯救我们将亡的众罪人。正是由于天父上帝的无限大爱，主耶稣基督的无限牺牲，从而也为我们成就了无限的救恩。由于基督在十字架上亲身担当了我们的罪，我们得以白白接受祂的义；由于基督为我们经受了无限惨痛的死，我们得以靠祂得永生；由于基督降生成为『人子』，我们得以成为上帝的儿女；由于基督取了我们的人性，直保存到永远，我们得以和祂神圣的性情与荣耀有份。首先在今生我们先要在心灵品格上与『上帝的性情有份』（彼后1:4.太5:48）；以后，在主复临时，祂还要『将我们这卑贱的身体改变形状，和祂荣耀的身体相似。』（腓3:21）。接着，将我们接到天上去，和祂永远同在。那时我们在上帝的国里『要发出光来像太阳一样。』(太13:43）。那时我们要和基督在千禧年中，甚至在新天新地永恒的岁月中，一同坐宝座，掌王权。正如经上所说：『他们要作王直到永永远远。』（启22:3）。我们也要『作上帝和基督的祭司』『在上帝宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂。』（启7:14,15.20:6.22:3）
我们也要像众天使一样侍立在上帝宝座前，随时奉差遗到宇宙诸天地去执行上帝永恒的旨意！（诗103:19,20）
面对上帝无限的大爱，基督无限的牺牲，及为我们带来的无限浩大的救恩，我们该当如何报答呢？我们不仅要自己完全信而悔改，接受主的救恩，并不断赖主成圣，作成得救的功夫，而更要献身为主所用，将祂的洪恩大爱传遍天下，引领世上众罪人一同信而悔改，离罪成圣，同奔天路，迎见主的荣临！
再者，如果我们真被主的舍命救赎的大爱所激励，我们也必要极其甘心乐意，欢喜快乐地将我们整个生命和一切所有的完全奉献给主，为主热心作工。正如经上劝勉我们说：『原来基督的爱激励我们，．．祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。』（林后5:14,15）。
经上又劝勉我们说：『所以弟加们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。』（罗12:1）
（二）为了尽到当尽的传道救灵责任，我们不能不为主热心作工。
主耶稣嘱咐我们说：『你们白白的得来，也要白白的舍去。』（太10:8）。是的，主的浩大救恩，圣经的真理亮光都是白白赐给我们的。『在我们还作罪人的时候』，基督已『为我们死』（罗5:8）； 在我们还『坐在黑暗里』的时候，真光已开始照亮我们（太4:12-17）。 我们既然白白地得蒙上帝的拯救，也当尽心尽力去救别人。
圣经上又教训我们说：『人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。』（雅4:17）。至于见死不救，也等于是犯了杀人的罪，干犯了第六条诫命。（出20:13）。 因此，凡不尽到服务、行善、传道救灵责任的，从更高的含义上来说，也等于是犯了杀人的罪。正如上帝古时对先知以西结的警告中，就曾这样指出的：『人子阿，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我何时指着恶人说，他必要死，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（原文作血）。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。他必死在罪中，他素来所行的义，不被纪念，我却要向你讨他丧命的罪（原文作血）。倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪。』（结3:17-21）。
正是有感于此，使徒保罗谦卑地说：『我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐。若不甘心，责任却已托付我了。』（林前9:16-17）。
特别是想到主来的临近，救恩的门即将关闭，我们更有责任，奋发努力，热切作工。使徒保罗特别嘱咐我们说：『我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你，务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。』（提后4:1,2）。
（三）为了我们自己灵命的长大，品格的成圣，作成得救的工夫，以及将来在天国中更大的属灵奖赏，我们也不能不为主热心作工。因此为主作工不仅是我们的责任，而也是我们的福气。
主耶稣曾说：『施比受更为有福。』（徒20:35）。 这不单是指对别人物质方面的帮助说的，而也是指对别人灵性方面的帮助说的。所说的『福气』可分今生和来生两方面来体会：
先从今生方面说：救人即救己，助人即助己。在我们使别人得到属灵福惠时，自己也必得蒙更大的福惠。当我们热切为主作工，不断尽到服务、行善、传道救灵的责任时，我们自己的信心、爱心和热心，属灵的智能和力量，以及真理的知识和亮光，都必不断增加，我们自己的灵命也必不断健壮长大，自己的品格也必不断成圣完全，这样就更有助于我们作成自己得救的工夫，并更有属灵的能力为主作工。（腓2:12）。反之，如果我们不肯为主热心作工，我们自己的信心、爱心和热心就必日益减退，属灵的能力、智能和亮光，也必日渐消失，我们的灵命和品德，也必日渐病衰，直至败亡。
我曾看见一个病人，因左腿股骨骨折，上了石膏后，躺在病床上休养三个月。后来从床上起来时，不但左腿一时仍不能站立，而连右腿也毫无气力，站立不住了。可见即使一个健康的肢体，如长期不用，也必日益废退，甚至丧失活动的可能。但若能经常使用，就必越用越健壮有力。难怪有人说：『生命在于运动。
』我们属灵的生命也是同样的道理。
再从将来方面说：如果我们希望在不久基督复临时，能被提升天，并获得更大的属灵喜乐、福惠和奖赏，也就是将来在天上能有更大的爱心、智能和能力，从而能为救主，为蒙赎子民，为圣天使，以及为宇宙众生灵从事更多神圣服务，使上帝的圣名获得更大的荣耀，那么我们在今生就要求主赐给我们更大的信心、爱心和热心，为主热切作工。我们今生身内、身外的一切都不可能带到天上去，但我们在基督里的爱心和完美成圣的品格，以及靠圣灵所结的一切救灵的果子，却能带到天上去，并存到永远。这一切也就是我们将来属灵的喜乐，福惠和奖赏的实质与依据。
总之，我们在主无限救赎大爱的激励之下，不论为主，为人或为自己，都要在主里面完全献身，奋发努力，热切作工，直到主来！
怎样为主作工？
现在，接下来要讲怎样为主作工，分四点叙述于下：
（一）我们首先要求主赐给我们一颗火热爱主、爱人的心灵，和一种迫切救灵、培灵的责任感，以致能时时想到世上将亡的罪人，不断看明救灵和培灵工作的对象。
关于我们作工对象方面，首先一切没有信而悔改的世人，都是我们布道救灵的对象。
此外，各教会中一切尚未重生的信徒，甚至工人，也仍然是我们救灵工作的对象。他们中间很有可能是真诚信主，爱慕主道，经常参加教会崇拜，或圣工活动，只是他们还没有个人的祷告、读经的灵修生活，他们的心灵还从未完全悔改、顺服真理，归向救主，以致还一直未能被圣灵重生，获得属灵的生命。（太13:20-21）。他们中间也有可能是自以为因信得救而忽视行为，自以为靠恩得救而不守律法，自以为有圣灵恩赐，能医病赶鬼，说方言，为主作见证，．．而却仍没有完全悔改，顺服真理，和主发生生命的联系。正如主耶稣所指出的：『凡称呼我主阿、主阿的人，不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿、主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。』（太7:21-23）。 主耶稣也曾明确宣告说：『人若不重生，就不能见上帝的国。』（约3:3）。 因此上述一切未重生的信徒或工人，仍应成为我们关心、代祷和救灵工作的对象。
至于一切已重生的信徒，则都是我们培灵工作的对象。我们有责任在信仰、灵性、品格上，彼此帮助和造就。更要特别关心喂养、照顾小羊和有病残的羊。（约21:15-17. 彼前5:2-4）。
（二）在我们明确了救灵和培灵工作的对象后，我们还要抓紧每一次救灵和培灵工作的机会。
救灵工作有时如救火，如犹大书所说：『有些人你们要从火中抢救出来，搭救他们。』（犹23节）。救灵工作有时如抢收庄稼，如主耶稣在雅各井旁向撒玛利亚妇人传道后，教训门徒说：『你们岂不说，到收割的时候，还有四个月么？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。』（约4:35）。
的确，属世的庄稼虽然需到一定的时候才可以收割，但属灵的庄稼，随时随地都有成熟的、急待收割的。抢收庄稼必须抓紧时间，倘若耽延，熟透的麦穗，就可能爆裂失落，或突然遇到狂风暴雨，造成更大的损失。
至于救火更明显地必须抢时间，稍有耽延，就可能造成更大的、甚至不可挽回的损失。救灵的工作也同样如此，如不抓紧时机，就可能遭到永远的损失。英国后期改革家卫斯理约翰，在他五岁大时，半夜里忽然惊醒，看见房间内外都满了大火。立刻跑到窗口大呼爸爸救命。当时他父母正帮助其它七个孩子脱离火海。爸爸听到他的呼救声，急着想冲进去抢救约翰。但房内已成一片火海，不可能穿越。正在此万分危急之时，有人顶起另一人，爬上窗口，把约翰救了出来。从此约翰牢记这一次从火海中蒙拯救的经历。当他长大献身传道后，在主爱的激励下，他也决心将世人从罪恶的火海中抢救出来。靠着主的恩助他一生引领了五十余万人悔改归主，接受主永生的救恩。
至于培灵的工作有时也相似，同样必须抓紧机会，因『魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。』他不但要吞吃未悔改的世人，而也要吞吃信徒（彼前5:8,9）， 因此我们必须抓紧时机，彼此劝勉、帮助、坚固，在主的恩典和真道上，不断长进，永不动摇！（彼后1:5-15;2:1-2;3:14-15）。
想到人生的短暂脆弱，再加上各种天灾人祸，随时都有丧失生命的可能；又想到世人心灵情况的变化不定，现在也许还愿意听信真道，如不抓紧时机，也许以后就会变得顽梗不化，不愿再听真道；还想到时机的『千载难逢』，在人生的旅途中，有好多遇到的机会，都是一经错过而永不再有的；更想到主来的临近，救恩的门即将关闭，．．想到这一切，我们真是要何等迫切地抓紧每一次作工的机会阿。
有些工作机会需要我们主动上门去寻找，也有些工作机会是别人主动找上门来的，还有一些机会是我们在自己或别人家中，或在旅途中，或在其它想不到的场合中临时遇到的。我们都要及时抓紧每一个救灵和培灵工作的机会。不论是面对聚会听众，或只是个别少数的人作工，我们都要极其重视而不可疏忽。
主耶稣在这方面已为我们留下了最完美的榜样。主在传道救灵工作的三年半时间中，有计划地『走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。祂看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。』（太9:35-36）。除此以外，主在各地工作时，还抓紧一切临时遇到的工作机会，就连旅途上碰到的短暂机会也不放过，不论对个人或对广大群众的工作机会，主都紧抓不放，热切作工。
例如主在离开犹太，前往加利利的途中，经过雅各井旁，正坐下休息，又饥又渴，门徒进城买食物去了。这时忽然看到一个撒玛利亚妇人来井旁打水，主便立即抓紧这一短短一、二分钟的时机，及时向她作了传道救灵的工作。结果这个妇人不但立即信而悔改，接受了主的救恩，并还引领许多人来到主前。因着他们的请求，主又在那里住了两天，从而帮助更多撒玛利亚人信了主。（约4:1-42）。
又如主在犹太地区工作时，有一次夜里尼哥底母来访，这正是送上门来的好机会，主也及时向他讲述了重生要道，使尼哥底母后来因此信而悔改，获得了重生的经验。（约3:1-15）。
（三）我们不但要抓紧每一次救灵和培灵的工作时机，而且我们还要靠主恩助，尽可能争取每一次机会的成功。
我们首先要明确，救灵的工作是完全有可能一次而立即完成的。例如主耶稣对撒玛利亚妇人的讲道，仅仅不多几句话，却已使她立即信而悔改，蒙恩归主，并还立即去引领其它好些人信从了主。
再如使徒保罗和西拉，有一次在腓立比的监狱中向管监狱的兵丁和他全家的人讲道，结果，『他和属乎他的人，立时都受了洗。于是禁率领他们上自己家里去，给他们摆上饭，他和他全家，因为信了上帝都很喜乐。』（徒16:25-34）。
又如五旬节圣灵早雨沛降时，使徒彼得等讲道大有能力，众人觉得扎心，『就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行？彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所召来的。．．于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人。』。另一天讲道，有更多的人相信，『男丁数目，约到五千。』（徒2:37-42. 4:4）
今天也是这样，在我们的亲身经验中也常看到有一些从未听见过基督教道理的人，仅一次听道就立即信而悔改，蒙恩重生。
至于培灵的工作，虽然需较长的时间，但也要尽可能速速完成，并且争取每一次作得更好。如使徒保罗每次布道救灵工作完成后，总是抓紧时间作短期突击培养、建立工作，并拣选长老、执事，组织起新的教会。以后再定时找机会去看望、帮助、巩固他们，并也时常借着书信劝勉、提醒、教导他们。（见使徒行传和新约保罗书信）。
今天也是这样，我们不但要抓紧时机劝别人信而悔改，接受主的救恩，而且在他们信主之后，也要抓紧时机，教导他们祷告读经，并帮助他们查考圣经，藉以培养他们的灵性，建立他们的信仰，使他们在主真理的盘石上永不动摇。总之，我们要把每一次救灵、培灵工作机会都当作最后一次机会，争取最大的成功。
（四）我们要不断借着祷告，借着爱心的关怀、服务、行善、传讲、作见证，并也要善于利用各种有力的书刊、文字、广播、录音．．等等，去领人归主，或传扬真道，或造就信徒。我们也要从我们家里和众亲友的工作开始，或从我们熟悉的弟兄姐妹开始，由近及远，直至更多的人。（转录自路光所着『圣道专题研究』第二部分第八题）