关于启示录中『七头』的进一步研究
本会对启示录中『七头』的传统解释是：一，埃及。二，亚述。三，巴比伦。四，玛代波斯。五，希腊帝国。六，罗马帝国。七，罗马教廷。这种解释也是久经考验，完全正确的。但近些年来传入了一种新解释，认为七头代表：一，巴比伦。二，玛代波斯。三，希腊帝国。四，罗马帝国。五，罗马教廷。六，无神国（也有说是美国）。七，美国（也有说是十角所代表的联合国的十个地区国家）。其实这种解释完全是断章取义，不符史实，任意强解。而且在此基础上，又对但11:40节的预言作了明显的违背经文原意的任意分割和强解。
（一）本会传统的精确解释和新解释的断章取意
其实，关于七头十角的解释，是不能断章取义，随意强解的。第一次提到七头预言的是启十二章大龙身上有七头十角。「她（妇人）怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。」（启12:2），是指始祖犯罪堕落后，在伊甸园中听到上帝亲口应许，要赐下一个「女人的后裔」，也就是人类的救主，上帝的儿子耶稣，来为我们打败魔鬼，拯救人类，从此上帝的儿女「怀了孕」，一直在盼等这一位救主的降生，而救主却似乎迟迟不来，以致在罪恶的世界上，敌国的压制下，不断痛苦呼求的情景。从亚当夏娃到主耶稣降生前四千年来，上帝子民都处在这种情况中。「龙就站在那将要生产的妇人而前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。」（启12:4），是指撒但从亚当夏娃开始，到主耶稣降生前四千年来，不断和上帝子民作对，要「吞吃」她的每一孩子，目的是要杀害「女人的后裔」，人类的救主，消灭人类赖以得救的唯一指望。亚当夏娃生了第一个儿子后，就迫不及待地盼望他就是上帝应许的「女人的后裔」，因此给他起名叫该隐，意即得到的意思。但撒但却在灵性上开始「吞吃」他，以致他长大后，心灵败坏，品格堕落，完全不像「女人的后裔」，使亚当夏娃大失所望。以后撒但又用各种手段「吞吃」了始祖所生的许多孩子，及至生下亚伯时，亚当夏娃已完全灰心失望，不再盼望他是「女人的后裔」，就给他起名叫亚伯，意即空虚，徒然的意思。谁知亚伯长大后却敬畏上帝，爱神爱人，似乎很有可能成为「女人的后裔」，人类的救主，从又燃起了亚当夏娃的热切希望。但想不到撒但却又借着该隐的手杀死了亚伯，在肉身上「吞吃」了他，以致亚当夏娃又一次惨遭更大的失望。亚当夏娃一生中，在罪恶的世界上，不断盼等「女人的后裔」降生，来拯救世人，几达一千年之久，却始终没有看到他的降生，真是首先在生产的艰难中疼痛呼叫。不但亚当夏娃是这样，从当时代到主耶稣降生前，四千年来上帝子民都同样如此，在罪恶和痛苦的世界上，甚至在敌国的压制下，不断呼求盼等「女人的后裔」基督的降生，但人类的救主却似乎迟迟不来；而撒但也借着他身上的七头政权，不断和上帝的子民作对，要「吞吃她的孩子」，首先借着第一个头埃及国法老，奴役以色列人四百年之久，要杀害他们所生的一切男孩子，将他们丢在河里淹死，接下来又借着第二个头亚述帝国毁灭了北国以色列王国，随后又借着第三个头巴比伦帝国毁灭了南国犹大王国，以后又相继借着第四头马代波斯帝国，第五头希腊帝国，第六头罗马帝国不断辖制被掳归回的犹太人。特别在主耶稣降生后，大龙为了吞吃「女人的后裔」，甚至借着罗马帝国的分封王希律，为杀害圣婴耶稣而杀害了伯利恒城和周围二岁以内的所有婴孩，于是上帝子民以色列人最后一次「在生产的艰难中疼痛呼叫。」以后，撒但又借着第七头罗马教廷在中古时代迫害属灵的以色列人基督徒达一千二百年六十年之久，并还要在末后时代和美国并西欧列国联在一起，强迫人守星期日，并禁止人守安息日，迫害上帝忠心的余民（见启十三章十七章的预言）。
由于预言中说：「那龙将自己的能力，座位和大权柄都给了他（形状像豹的兽罗马教廷）。」（启13:2）。于是此兽身上也有了七头十角的权柄象征。又由于二角如羊羔的兽美国「在头一个兽（罗马教廷）面前，施行头一个兽所有的权柄」（启13:12），于是到了十七章大淫妇所骑朱红色兽（美国）身上也有了七头十角的权柄象征。预言中也说十角（罗马分裂成的西欧列国）最后要将权柄都交给此兽美国（启17:12-13）。其中七头的解释也应是完全相同的，正如天使对使徒约翰的指示：「智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山（山代表国度），又是七位王；五位已经倾倒了（埃及、亚述、巴比伦、玛代波斯、希腊已过去了），一位还在（天使和约翰当时说话时罗马帝国还在），一位还没有来到（罗马教廷还没有来到）；他来的时候，必须暂时存留。那先前有如今没有的兽（美国），就是第八位；他也和那七位同列，并且归于沉沦（在基督复临，世界毁灭时）。」（启17:9-11）。以上对七头的解释，就是本会传统的正确的解释。
（二）新解释存在的二大困难
这样的解释不是很自然而确切吗？如现在有人硬要把七头改从巴比伦开始，不但牵强附绘，很不自然，而且在解释启十二章大龙与妇人从亚当夏娃开始到末后六千年来的争战历史时，就会遇到更大困难。在旧约圣经中明显看到埃及和亚述都是撒但得力的工具，藉以迫害上帝子民以色列人的，又怎能从撒但利用的七头中将他们去掉？但以理所见的异像是从当时代讲到主来，预言当然是从巴比伦国讲起。启示录所见十二章大龙和它身上七头十角的异像是从亚当夏娃讲到主来，当然七头应从埃及开始。十七章的七头解释当然也应相同。
如将七头的解释从巴比伦开始还有更大困难，因预言中说：七头中『五位（他们是指巴比伦，玛代波斯，希腊帝国，罗马帝国，罗马教廷）已经倾倒了，一位还在（他们是指1798年掳走教皇，使罗马教受到死伤打击的法国无神政权还在，其实当时法国无神政权已经不存在，无神政权只存在三年半，从1793年11月下旬起，到1797年6月止，掳走教皇的法国的军队已不是无神政权的军队，而是想要统霸欧洲的野心家拿坡伦的军队），一位（被指为美国）还没有来到。……』
其实第五头罗马教廷并未死去，并未过去。前面每一头都是前一头过去了，后一头才来到。但第五头并未过去，又怎能有第六头和第七头呢？预言中论到1798年罗马教皇被法国拿坡伦的军队掳走，罗马教权开始走下坡路时的罗马教廷说：『我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤（注意，不是真的受了死伤），那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽。』（启13:3）。既然第五头罗马教廷继续不断存在，而且经过挫折后越来越强大，又怎能有第六、第七头呢？
（三）既强解圣经，又违背历史事实
至于将第六头解释为无神国更是极严重的错误。当时1798年掳走罗马教皇的是法国拿坡伦的军队，法国大革命无神政权执政仅三年半（从1793年11月下旬起，到1797年6月止），当时法国无神政权已不存在，换言之，当时并没有无神国，而且从此很长时期并无这样的国存在，和末后的多国又怎能扯上关系？如硬要扯上关系，至今也未应验，又怎能有第七头？可见，这完全是在随意强解圣经。
至于与此相关的，对但11:40节的解释，更明显是违背经文原意地对这一节经文所作的无理分割和强解。预言中只是说南方王要攻打北方王，而结果被北方王打败，而并没有说南方王要先把北方王打败，以后过了一百几十年后北方王再反攻得胜。这一节预言明显是指同一件事，而不能分割为毫不相干的二件事。这样的随意解释经文的态度是轻率而危险的，而且也是不符合当时历史事实的。他们说：『到末了，南方王要与他（北方王）交战』是指1798年法国无神的政权掳走教皇，使罗马教会受到死伤的打击。其实，预言之灵在善恶之争十五章圣经与法国大革命中已明确解释：从无底坑里上来的兽所代表的法国无神政权是与二个穿毛衣的见证人（新约和旧约圣经）争战，他们俩在罗马教长期逼迫下穿毛衣传道1260年（从公元538到1798年），在『他们作完见证（按原文和英文应译为：行将作完见证）的时候，那从无底坑上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。他们的尸首就倒在大城里的街上（这是指法国无神政权在1793年11月下旬公然下令禁止基督教，封闭教堂，攻击上帝，在街上焚烧新旧约圣经），……过了这三天半，有生气从上帝那里进入他们里面，他们就站起来，……他们就驾着云上了天（这是指过了三年半，因着上帝的大能，法国无神政权失势，又在1797年6月下令，恢复法国宗教信仰自由的政策，圣经又被大量印发，销售，和广传，在世人面前大得荣耀，如同升了天一样），……』（启11:7-12详见善恶之争一书中的解释）。因此公元1798年掳走罗马教皇的军队，已不是法国无神政权的军队（因他只存在三年半），而是法国军事野心家拿坡伦的军队。可见，以上对但11:40节上半句解释的错谬。至于将下半句分割为一百几十年后的事，更是明显错谬的。
至于对但11:41-45的解释，也显然是在生搬硬套，牵强附绘，基本上重复启示录十三章和十七章中所发的预言。若要真正明白但十一章末段最后的北方王是谁，就必须正确解释启十七章大淫妇骑在朱红色兽身上的预言。然后再看但十一章末段的另外一种解释（www.godsword777.net路光网站圣经和神学专题研究中有此二篇文章）。 * 路光 *