庄稼多，工人少，主来临近，怎么办？
──主应许和暗示我很有可能领受晚雨迎主来！
我们深感主来的日子临近了，因为一切有关基督复临的预兆，都已不断涌现，特别是但以理启示录中的所有预言，都已应验到最后的大结局，说明基督很快就要复临了。我们已没有很多时间为基督复临作准备了。我们现在应当怎样作呢？
巴不得我们中间还没有真正信而悔改，被圣灵重生的人，现在就从心里立即向主呼求罢，恳求主赐给我们悔改的心，恳求主的宝血立即洗净赦免我们心灵意念和言语行为中的每一个罪，恳求主的圣灵使我们能恨恶离弃我们所有的罪，使我们立即信而悔改得生命，成为上帝所爱的儿女！
对我们已经信而悔改，被圣灵重生的上帝的儿女来说，我们也要加速追求，在基督里快速长大成人，以至满有基督长成的身量；并不断求靠主宝血的功劳而得蒙赦罪称义，并不断求靠主圣灵的大能而离罪成圣，圣而又圣，爱上帝爱人，为永恒建造更荣美的基督化心灵品格。正如使徒保罗所留给我们的榜样：『我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义，使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以从死里复活。这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所要我得的（小字）。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，上帝也必以此指示你们。』（腓3:9-15）。
此外，我们更要加速完成主所托付我们的传道救灵大工。但这也是我们感到更为焦急挂虑，而又无能为力的。我们感到主来临近，我们传道救灵的工作却远远不能完成。想到目前许多地方的教会情况仍然软弱，各种谬道的冲击，教会内部的分裂，传道救灵圣工的进展缓慢，教友人数仍然稀少，要收的庄稼太多，作工的人太少，在此情况下我们怎能迎见主面？虽然从整体来看，我们教会近几十年来，发展似较快，现在每一年，全世界已有超过一百万新教友加入教会，我们教友的总数也已超过一千五百四十万，教友增长的速度在基督教各教会中处于领先的地位；但在全世界六十多亿人口中真是显得太少了，在二十亿基督教、东正教和天主教信徒中，也仍然是个很小的数目。特别是本会华人教会的教友人数更是太少，在亚洲地区，菲律宾教友的人数已快速超过一百万，韩国教友的人数也已超过十八万五千人。但在香港七百万人口中，我们的教友人数还只有约四千人，台湾的人口已有二千三百万，教友的人数还只有约七千人，美国加州的华裔人口已有一百万，全美国已有二百多万华裔，但我们的华裔教友还不过一千几百人。我国国内本会教友人数这些年来虽已快速增长到三十五万人，但在全国十三亿人口中又显得多么稀少，在国内约七千万的信徒中，也只是个零头。想到主来的迫近，想到教会的不冷不热，传道工作进展的缓慢，而且庄稼多，工人少，我们真是深感焦急，也感到自己的无能为力，我们应当怎么办？这些年来我在祷告中，在主的话中得到主的光照、安慰和勉励。我们有五件事可以作：
我们第一件要作的事是祷告
一，我们第一件要作的事是祷告。主耶稣早已对当时的门徒，也是对我们作出了重要的指示。因为主耶稣时代也面对和我们今天相似的困难情况，主知道自己在世传道的时间只剩下约三年的时间，所拣选的十二个门徒也都处在软弱中，何况其中有一个将变成叛徒，当时又没有现代化的交通工具，更没有广播、电视、电话、电脑、印刷机等现代化通讯工具，就连最普通的笔墨纸张也没有，连圣经也只能用鹅毛管沾墨水写在羊皮卷上，想用文字布道，多么困难。单靠步行和传讲，要将天国的福音迅速传遍犹太国各城各乡，是何等艰难不易，更不要说传遍世界。有一次，耶稣带领门徒在加利利『走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。』（太9:35-38）。主耶稣最后离开加利利，绕道各地，前往耶路撒冷受难前（约有四个月时间），『主又设立七十个人，差遣他们两个两个的在祂前面往自己所要到的各城各地方去，就对他们说，要收的庄稼多，作工的人少，所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收祂的庄稼。』（路10:1-2.参路9:51）。
主耶稣这一番话，今天更是对我们说的。因我们现在的情况比起古时的犹太国，更是要收的庄稼多，作工的人少，而且主来临近，救恩的门即将关闭，使我们不能不感到情况的迫切。为此，主耶稣指示我们说：『要收的庄稼多，作工的人少，所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收祂的庄稼。』
因此主耶稣在此指出我们每一个传道人和信徒，第一件要作的事就是祈祷恳求。我们每天祷告时，每次祷告时，都要为这事恳求。我们要不断的求，恒切的求，大有信心的求，各自单独的求，一起同心合意的求，我们要恳求主兴起打发多而又多的大有能力的忠心工人，去收割主的庄稼，也要求主兴起每一个爱主的信徒义工，都一同收割祂的庄稼。出于信心的恳切祈求是大有功效的，主耶稣已亲口应许我们说：『凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。』（可11:24）。但主也在寡妇求伸寃的比喻中教导我们要『常常祷告，不可灰心。』说：『上帝的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快的给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？」』（路18:1,7-8）。
我这些年来也都不断为这事恳求，每天早晚的祷告中，或不论白天或夜里，一想到这些情况，或心中感到忧烦时，我就为这事呼求主，说：主阿，求你兴起打发多而又多的大有能力的忠心工人，出去收割你的庄稼！求你兴起打发每一个爱你的信徒和义工也都起来一同收割你的庄稼！也求你继续打发使用我在退休后的晚年能为你作更多的工作！我所以每天每次祷告中不断为自己这样恳求，是因我感到自己虽然一生献身传道，为主勤劳作工，但我所能为主作的却很少。因此我恳求主让我晚年身体仍健康之时，能为主作更多的工作。有一次在白天走在路上时，当我这样恳求时，主似乎安慰我，鼓励我说，你可以这样祈求：使我末后所作的比起初所作的更多。当我这样求了之后，我忽然感悟到，这句话很熟悉阿，想起这原是主耶稣对推雅推拉教会时期中主的仆人的应许：『又知道你末后所行的善事（原文中无善字），比起初所行的更多。』（启2:19）。当后来主的仆人兴起宗教改革运动后，他们末后所行的事，确是比起初所行的更多。我忽然想到主是否在此暗示和应许我以后也能有份于圣灵晚雨的沛降和复兴，若是我也能接受圣灵晚雨的浇灌，那么我末后所作的肯定会比起初所作的更多。其实这也是我少年献身传道后一直以来的梦想，热切盼望有一天接受晚雨浇灌，在传道救灵大工中被主所重用。只是到如今还未看到晚雨复兴的来到。也许主在我晚年时要帮我实现这一愿望。当然也可有另外一种解读，主的这一应许也不一定要在晚雨沛降时实现。但不论怎样，从此以后我每次祈求时都不断恳求说：求主继续打发使用我，在晚年能为你作更多的工作，使我末后所行的比起初更多。我也接着恳求主使晚雨复兴早日来到，使我们能迅速完成传道救灵大工，迎见主的复临。
甚至主在我年轻时，也给过我暗示，我有可能列入十四万四千人中迎见主的复临。我当时为献身传道作准备，放弃考大学时，主藉我父亲和我姑母先后作了四个关于我的梦，使我不能不深信是主所赐的异梦，使我过去大半生都一直相信自己能活着迎见主来。甚至直到现在我也未放弃这种希望，不过现在对其中二个异梦的解释，多了一种新解释的可能。因此我现在不能肯定说，我一定能活着迎见主来，我只能说我很有可能活着迎见主来。我已作好二种准备，主若要让我在主里安睡，我愿意。主若让我活着迎见主来，我更喜欢。但一切都要遵从主的美意，因我知道主爱我，主的安排是最美好的（参见附文一，我年轻时所写的见证：蒙恩重生和蒙召献身的见证）。
我们第二件要作的事是献身
二，我们第二件要作的事是献身。我们不但要天天恒切恳求，而也要不断献身为主所用。如果我们只是求主打发工人出去收割庄稼，而不将自己也摆上去，自己却不肯献身为主作工，那么主必不听我们的祈求。因此我们不但要天天祈求，而也要不断献身。不但传道人要不断献身，而信徒也同样要不断献身。各人都要寻求明白主的旨意，而献身为主所用。正如使徒保罗对我们的劝勉：『所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。』（罗12:1 ）。是的，我们献身为主所用，乃是理所当然的。因我们的生命不但是上帝所创造的，本是属于上帝的，而且我们更是主耶稣舍命所救赎的，是用祂生命的重价所买来的，我们理应献身为主所用。如保罗在另一处所说：『原来基督的爱激励我们，……祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。』（林后5:14,15）。
主所要兴起打发的工人，有两种：一种是终生献身传道的专职传道工人。另一种是广大热心爱主的信徒，也都是义务传道工人。这两种工人都是极其重要而不可缺少的。我们各人都要寻求明白主对我们各人的美好旨意。主若要我们献身传道，我们就当甘心乐意献上自己，并靠主为此努力追求，准备自己。主若要我们作业余义工传道，我们也当完全献上自己，为主所用。
终生献身传道的专职传道人，实在是肩负了世界上最神圣、最崇高、最重要的职份，因他们所从事的传道救灵圣工，直接关系到千千万万人得救或灭亡的最重大的问题。能够蒙主呼召和拣选，成为传道人的人是有福的，他们能够和主保持最亲密的关系，能够和主一同作工，一同经历试炼。他们在主里所有的一切劳苦，所作的一切牺牲，都必要结出救灵的果实。他们将来在天国中必将看到许多人因他们的工作蒙恩得救，而永远欢乐、感恩和赞美！
至于热心爱主的信徒义工在上帝眼中看来也是同样是极其重要宝贵的。其实，每一位热心爱主的信徒都应当是一个义务传道人，也就是义工。正如圣经中所指出的：『惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。』（彼前2:9）。每一个爱主的信徒所有的机遇和所作的传道救灵的工作，都是别人无法代替的，而且每一个爱主的信徒都能被主所重用，而各自发出引人归主的无比的感化力，就如主耶稣时代特别被主称赞重用的用香膏抹主的马利亚（约12:1-8.太26:6-13.可14:3-9.路7:36-50. 8:1-3. 10:38-42.约19:25.可15:47.约20:1-18），奉献二个小钱的穷寡妇（可12:41-44.路21:1-4），有巨大信心爱心的罗马百夫长（太8:5-13.路7:1-10），在众人面前公开作悔改见证的税吏长撒该（路19:1-10）等等。至于信徒中有一些年青有为，或是在传讲真道和开展圣工上有条件的信徒，在经过很好的培训之后，也可以独挡一面，肩负起像传道人一样的工作，他们更可说是义工中的义工。他们在兴旺教会，发展圣工，拯救生灵方面，将会起着很大作用，甚至和专职传道人的工作相似。而且将来到了一定时候，主也会从他们中间进一步拣选、呼召人，献身作专职传道工人。再说，天国福音和三天使警告的传遍天下，传道救灵大工的最后完成，不但需要有更多的专职传道人，而也必须要有广大爱主的义工和每一个热心信徒一起出来，靠着圣灵的大能为主作工，才有可能速速完成。假如一个教会中每个信徒每年带领二人信主，那么一、二年后，他的教会就会坐得满满的，甚至坐不下了。假如一千五百万信徒每年带领二人信主，第二年就变成四千五百万信徒，第三年就变成一亿三千五百万信徒，第四年就变成四亿零五百万信徒，第五年就变成十二亿一千五百万信徒，……。增长的速度何等惊人！
第三件要作的事是装备自己
三，第三件要作的事是装备自己。我们若要成为主重用的传道人和信徒义工，都必须靠主恩助快速装备自己。就如主耶稣选召的门徒也要跟从主受教培训约三年半时间，每天学习主的教训，效法主的榜样。又如保罗悔改信主后也在亚拉伯旷野和大马色约有三年之久（加1:11-18），祷告，默想，研究圣经，追求灵性的长进，品格的全然成圣，和主亲密交往，得蒙主的启示，并还要终身不断地在研读圣经上充实自己。就如保罗第二次在罗马监狱中即将殉道前，还特别嘱吩提摩太说：『我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷（大家都相信这些皮卷是指圣经说的）。』（提后4:13）。可见，保罗坐牢时还一心想要研读圣经。又如信徒义工百基拉和亚居拉，也都是在圣经真道上素有造就的人，以致后来可以指教传道人亚波罗，『将上帝的道给他讲解更加详细。』（徒18:24-28）。成为保罗的『同工』（罗16:13）和家庭教会的领袖（林前16:19）。
那么，我们应当怎样装备自己呢？讲到装备自己，首先要讲的基本条件是：必须要有真正信而悔改，蒙恩重生的经验，因而获得属灵的新生命，并不断过着祷告、读经的灵修生活，和追求成圣，为主作工的实践生活。因为一个要为主作工的人，如果自己没有真正悔改、重生的经验，又怎能带领别人走上生命之道呢？如果自己没有属灵生命，没有祷告、读经的灵修生活，和成圣作工的经验，又怎能教导、带领别人在生命之道上不断长进呢？再说，没有属灵生命的传道人也常会传出错误的道理而误导别人。教会中的律法主义（徒15:1-2.
加5:4）和信行脱节的『唯信』主义的谬道（雅2:14-26.彼后3:14-18），究其根源，也常是从一些没有重生的传道人传出来的。而且一个没有真正悔改重生的人，也是不可能真正献身的。因此悔改重生的问题本应在献身之前解决的。所以要放在这里再强调一下，是因有时人会缺乏自知之明，自以为已经献身了，实际上连悔改重生的问题也还未解决。因此，凡自以为已献身要准备为主作工的，都必须确知是否已真正悔改重生和献身。如还未真正悔改重生和献身的，首先必须先解决这个根本问题。接下来就开始讲我们必须有的几方面装备工作：
（一）对圣经的研究和默想，对怀爱伦著作的认真学习。在研读圣经方面：一，首先每天都要默想圣经的教训和主的圣言，特别是四福音中主耶稣基督的生平事迹和教训，更要反复仔细默想，从其中吸取属灵的粮食，和救灵培灵的教训。正如主耶稣所说：『人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。』（太4:4）。又如先知耶利米说：『耶和华万军之上帝阿，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐。』（耶15:16）。义人约伯也说：『我看重他口中的言语，过于我所需用的饮食。』（伯23:12）。关于怎样默想圣经教训方面，是需要学习的。可能有的信徒很快学会默想圣经教训，但也有的信主多年的老信徒，仍然不很会默想圣经。我自己虽然年少时就已立志献身传道，并在本会学校中不断为此而学习研究和准备，但当我开始传道，带领查经班，准备讲题时，才发现自己仍然不会默想圣经的教训，感到极为痛苦，于是在主面前天天不断日夜恳求，恳求了很长时间，直到有一天早晨灵修时主终于怜悯光照了我，开了我的心窍，使我学会了默想圣经的教训和主的圣言（详见附文二和三的见证）。多年后为帮助几个事奉主的青年并更多的同工同道和弟兄姐妹，我终结了自己默想圣经教训的经验，有三个原则：一求，二想，三行；和二个思考方法：分析归纳法和三个问题思考法（详见『义工培训』，后改为『工人培训』或称『传道培训』中有关部分，在路光网站上（五）圣经学院教材课本中也可看到此书www.godsword777.net）。
二，也要有计划安排时间，对圣经真道和但启预言作全面深入的系统研究，不但要真正全面深入明白圣经的真道和预言的讲解，而也要从中默想吸取救灵和培灵的教训，直到主的道和预言的亮光，在心中成为激动人心的能力，成为复兴灵性的火，成为二刃的利剑能感化刺透人心。在圣经真道和但启预言研究方面需要一些参考书。我在这里介绍路光的三本书：『圣道专题研究』（相当于神学院中的教义神学，或称系统神学，包括了本会一切基本信仰要道和但启重大预言与三天使信息，而且要道的讲解结合灵训的发挥。其中所传讲的都是属于本会传统的纯正真道，完全符合圣经和预言之灵的教训），『但以理研究与默想』『启示录研究与默想』（继承和发扬了宗教改革家，复临运动传道人和本会传统的纯正预言解释观点。不但精确解释证明预言的应验，而也默想其中重大的信息和属灵的教训）。相信这三本书对研究圣经真道和但启预言会有很大帮助。在路光网站上也可看到这三本书。
三，对圣经各经卷的分卷研究。除可参考本会的圣经注释外，也可参看路光的『圣经分卷研究释要』（旧约分册和新约分）。在路光网站上也可看到此书。
四，尤其要认真研读怀爱伦五本解经丛书：第一本『先祖与先知』，第二本『先知与君王』，能帮助我们深入全面理解明白旧约圣经的重大真理和宝贵教训；第三本『历代愿望』阐述了四福音中基督的生平事迹和教训；第四本『使徒行述』解释了使徒行传和新约书信中的重要宝贵教训；第五本『善恶之争』从耶路撒冷于公元七十年的毁灭，一直讲到基督复临和新天新地，对深切明白但以理和启示录的重大预言有极大帮助；以上五本书都是我们每个本会传道人和信徒必须仔细研读的。
另有一本书是『喜乐的泉源』，以前曾译名为『幸福的阶梯』，详述上帝的大爱，基督的教恩，罪人信而悔改，被圣灵重生．在基督里健康成长，长大成人，满有基督长成的身量，是有关得永生进天国必须明白的的极为重要宝贵的圣经真道，更是每个传道和信徒必须研读之书。我从年少时就反复研读和默想实行其中的教训，直到现在年老时仍喜欢温故而知新，以致保守我一生丝毫不受所曾遇到的有关得救问题的各种各样似是而非的谬道影响。又由于以上五本书的帮助，使我得以真正继承和发扬本会一切的传统的圣经纯正真道。还有一本书是『天路』，或称『基督比喻实训』，或被译名为『隐藏的珍宝』，是集中解释基督所讲的比喻教训的，在帮助我们门白圣经教训方面，都有极大的帮助。『传道良助』也值得我们仔细研读。在路光网站上（www.godsword777.net）也能看到这些书。
如果我们对圣经的真道不加以有系统地全面而深入地查考研究和默想，对但以理、启示录的预言不加以透彻地研究和默想，对基督一生的言行和圣经的教训，不天天用工夫默想，不将上帝的话语当作食物一样吃下去，那么我们就不可能被上帝所重用。
有人以为有了圣灵的恩膏，就有能力传道。是的，但圣灵不会恩膏那些在研究圣经，默想上帝话语上不肯化工夫的人。经上说：『又拿起圣灵的宝剑，就是上帝的道。』（弗6:17）。如果我们不用上帝的道装备自己的心灵，我们就得不着圣灵的宝剑。主耶稣说：『我对你们所说的话就是灵，就是生命。』（约6:63）。如果我们不肯化工夫默想主的话，我们的心中就必缺少圣灵，缺少生命。
怀爱伦教导我们说：『传道人若想在救人工作上有成效，就必须专心研读圣经，时常祈祷。……他的脑筋必成为宝藏库，可从而供应别人的需要。借着圣灵的工作，真理就铭刻在他的脑筋上。……传道人为传道的工作有了这样的准备，就必有权得到那应许赐给引领多人归义者的赏赐。阅读关于本会信仰的著作，诵读别人所写的论说，都是良好重要的帮助，但却不能使人的脑筋得那最大的力量。……要切实谨守祈祷、读经、及自省的时辰。每日拨出一部分的时间研究圣经，与上帝来往。这样，你们就必得着属灵的能力，并在蒙上帝悦纳之下日有长进。』（传道良助99-100页）
（二）在科学知识、文化程度方面的提高和充实。这对我们的传道工作也会有很大帮助，特别是对知识分子的传道工作，更是这样。因此在正规神学院里，除主要学习圣经真理，神学知识外，也会学习一些科学、文化、医学知识等等。
怀爱伦也指出：『有些参加传道工作的人，不觉得这工作的重要。他们对于传道人的资格，存着错误的观念。他们以为不必详细研究科学和圣经，就可配作传道的工。有些传扬现代真理的人，圣经的知识非常缺乏，甚至于叫他们引用一段圣经章节，也难以正确地背出。……有些人以为教育或彻底的明白圣经，是无关紧要的，祗要有圣灵就够了。但上帝绝不赐圣灵来赞助人的愚昧无知。祂也许要怜悯及赐福给那些为环境限止而不能领受教育的人；有时祂也使祂的能力在人的软弱上显得完全。但这些人的本分乃是要研究圣经。在科学上缺少知识，不能作为忽略研究圣经的借口；因为圣灵所默示的经文是极明显，没有学问的人也能懂得。』（传道良助105-106页）。
在这方面也可推荐路光的一本书『圣经中的科学』可作参考。在路光网站上（一）慕道友的乐园中有特大的喜讯，圣经中的科学（短篇布道题）等内容，也有『圣经中的科学』一书中的部分内容。
（三）在祷告上的不断追求、操练和长进。祷告是得救的必须；是属灵生命的呼吸；是和上帝交通来往的方法，藉此可以源源不断从上帝获得能力亮光和恩惠，遵行上帝的律法真道和旨意，使我们能藉此不断与上帝同行，或说藉此不断住在主里，主也住在我们里面，使我们能在主里不断离罪成圣，圣而又圣，爱主爱人，引人归主，荣神益人。一个人必须在祷告上成为大有能力的人，才能在传道的工作上也大有能力。我们看到历代以来在传道工作上蒙主重用的人，也都是在祷告上大有能力的人。如以诺和上帝同行三百年如一日。又如摩西是和上帝面对面说话。『他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。』（来11:27）。有一次当米利暗和亚伦因猜疑，嫉妒，而毁谤摩西说：『难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。』上帝就责备他们二人说：『你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？」』（民12:2-3,6-8）
怀爱伦提到：『基督的传道人必须警醒祈祷。』『祈祷是灵性的呼吸，是属灵能力的秘诀。』『上帝的使者若要在工作上成功，就应长期与上帝同在。……与权能者有密切的交往。……』（同上254-255页）。
（四）在属灵生命上追求不断长大成人，满有基督长成的身量，在心灵品格上不断因信称义，靠主成圣，爱主爱人，不断在主里面效法基督，变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的，才能真正蒙主所重用。
我们从圣经中可以看到，历代以来蒙上帝所重用的众先祖，众先知、众使徒，他们原先也都是和我们一样性情的人，各有不同弱点，但他们每天都不断谦卑悔改，因信称义，靠主成圣，爱神爱人，他们后来也都在灵性和品格上达到很高的高峰，他们的一生都蒙主眷爱、赐福和重用。例如亚伯拉罕被称为信心之父，上帝的朋友，以撒被称为顺服之子，雅各被称为以色列──与神与人较力都得了胜，天下万国万族也都因他们和他们的后裔基督得福。又如摩西被上帝称为：『他是在我全家尽忠的，我要与他面对面说话，……并且他必看见我的形像。』（民12:7,8）。圣洁的先知但以理前后三次被加百列称为『大蒙眷爱的人』。使徒约翰也被称为主所爱的使徒。他们都特别领受了上天的启示，为我们留下了但以理、启示录二卷奇妙、重大、宝贵的预言书。主所拣选的门徒，除犹大始终未悔改背弃了主外，其他所有门徒在主受难复活后，都已彻底悔改，靠主成圣，爱主爱人，彼此相爱，合而为一，同心合意恳求灵雨的沛降，和传道救灵圣工的开展。终于被灵雨浇灌，圣工大为复兴，甚至一天传道，几千人信而悔改，接受浸礼，主将得救的人数天天加给他们。
（五）在任何情况下，都要坚守上帝的诫命和主的真道，以身作则，为信徒留下美好的榜样，并且要凡事感恩，靠主常乐。
例如：应以身作则，信守和传扬主的真道；坚守主的安息圣日；忠心交纳十分之一和甘心乐意奉献；忠于配偶，永不离异，建立基督化的家庭，并教育子女和弟兄姐妹，在考虑婚姻时，必须坚持原则，不可和未信主和未重生的人交友谈恋爱，更不可和他们结婚；在健康和饮食改良上也要作信徒的榜样。主耶稣劝勉我们说：『我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。』又说：『有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。……人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。』（约15:9-10. 14:21-23）。
我们不但在平安顺利蒙福时，要坚守上帝的诫命和主的真道，而在艰难试炼考验来到时，我们仍当这样。在人的一生中不能不遭遇考验，有时主为了操练我们的信心，炼净我们的品格，培养我们的对上帝忠贞，敬爱和顺从的心，不得不让我们遇到一些考验。我们务要靠主得胜，并要凡事感恩，靠主常乐。正如主的兄弟雅各劝勉我们说：『我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。』（雅1:2-4）。
使徒保罗当时在罗马牢房中，也以身作则地教导我们说：『弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，以致我受的捆锁在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传上帝的道，无所惧怕。……无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。……只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。』（腓1:12-14,18,20-21）。
随后在书信中又劝勉信徒说：『你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:4-7）。又说：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16-18）
我们若能学会在任何情况下，都能靠主得胜，常常喜乐，不住祷告，凡事感恩，我们才能在主的工作上被主所用，为主作荣美的见证。关于怎样在献身传道的工作上装备自己，就讲到这里。现在接下来要讲：
第四件要作的事是为主作工
四，第四件要作的事是为主作工。我们要一边学习，一边在实际的传道工作上操练自己；一边不断装备自己，一边不断努力为主作工。为主作工并不限于教会讲台上的事奉，例如日常生活中对个人或家庭中的传福音，作见证，或查经，劝勉，安慰，代祷，和讲道的工作等等，可以通过口传，也可以借着文字，录音和相带。
例如每个信徒都有责任，要对未信主的家中亲人和亲戚朋友，作传道救灵的工作：首先是每天为他们的悔改信主祷告，第二是用爱心关怀、帮助、感化他们，第三是找机会传福音给他们，或介绍福音单张或光碟，给他们看或听，或带领他们参加布道会。如亲友中有其他教会的基督徒，也应按照上述同样方法在灵性和圣经真道上帮助他们。如有条件也应在家中建立家庭聚会，藉此更可帮助多人。
更要不断追求圣灵的充满和浇灌。正如上帝所教导我们的：『不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵，方能成事。』（亚4:6）。如果我们的传道人和大部分信徒都动起来，为主热心作工，我们的教会就必能兴旺，圣工就必能发展。
第五件要作的事是恳求圣灵晚雨的沛降
五，第五件要作的事是恳求圣灵晚雨的沛降。如果我们照上以几件事去作了，教会兴旺了，圣工发展了，人数大为增加了，甚至教堂坐不下了；我们仍然是微不足道的，远不能完成最后传道救灵的大工，我们唯一的希望是恳求圣灵晚雨的沛降。正如约珥书中的应许：『上帝说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。在天上我要显出奇事；在地下我要显出神迹；……这都在主大而明显的日子未到以前。到那时候，凡求告主名的，就必得救。』（徒2:17-21.珥2:28-32）。这一预言已在使徒时代初步应验，但还将在末后再次完全应验。
我们务要彼此相爱，合而为一，离罪成圣，献身作工，在圣经的真道上进一步同归于一，同心合意恳求圣灵晚雨的浇灌。不但要恳求，而还要加速准备自己，才能求得圣灵晚雨的沛降，以帮助我们迅速完成最后传道救灵的大工，并得胜末后空前的信仰考验，预备好迎见主的荣耀复临！ * 路光 *
附文一：蒙恩重生和蒙召献身的见证
幼年丧母
我从小四岁丧母，哥哥比我大五岁，妹妹比我小二岁。幼年丧母实可谓人间一大悲剧，然而其中也满含着天父上帝无限的慈怜和恩惠。
首先，我母亲终于在长期病困中因着我父亲的劝说而悔改信主，接受救恩，并由教会中牧师为她施洗。她虽然从小未念过书，但却在病榻上学会了读圣经。临终前不久，她还作了一梦，看见天使来接她到天上去。是的，正如主所说的，当主驾云复临时，「祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民从四方、从天这边到天那边都招聚了来」，并要接他们到天父家中去（太24:30-31.约14:1-3）。经上也说：「因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。」(帖前4:16-17）。
对我父亲来说，虽然中年丧妻，但他的灵性却因此更得复兴。因我父亲虽然从小就已接受基督教信仰，在教会中学读书时甚至有过献身传道的心愿，但大学毕业后，由于自己灵性基础薄弱，遵从父母旧法所订婚约结婚后，便忙于投入世务，挑起家庭生活担子。而此时我母亲的患病和去世，反倒使他的灵性更得复兴，并一心爱慕主的圣工。
我们几个孩子也要感谢主，虽然失去了慈母，但慈爱的上帝仍然为我们留下了一位慈父。人们常说母慈父严，但我们的父亲却怀有一颗慈母的心，以致我们在这世态炎凉的人世间，仍能从父亲超乎一般的亲爱、温暖、体贴下，享受到世上最伟大的父母之爱的力量，并也能因此而格外体会到天父上帝对我们世人的无比大爱。我们更要感谢主，我父亲早在我们幼小的心灵里，就已开始播下了圣经真理的种子，以致我们从小就能有一种单纯而甜美的信仰，不断安慰、激励、保守着我们的心灵。
童年情况
记得那时，由于我父亲到南京金陵神学院攻读神学，准备献身传道，我和妹妹寄居在伯父家里，和祖母一起生活。我们虽然不像一般小孩有父母在身边朝夕关怀、爱护和教导，但我们却坚信上帝、主耶稣和天使的保护，以致从小胆子很大，不怕危险。我们也有一种向善的心志激励、保守着自己，因我们深知必须听从上帝的话，作好人，上帝才会喜悦、保护我们。我有时还向不信的小朋友宣传对上帝的信仰，并为主耶稣作辩护。有一次，我和几个小朋友去看一贯道的宗教活动，我一看就说这是迷信的教门，因他们又拜耶稣，又拜菩萨，搞迷信活动。另一次，我和几个小朋友同去庙宇游玩，在回来的路上看见路旁有一个『土地公公』的神龛。有一个小朋友说：『这神龛碰不得，碰了要生大病。』我不服气，说：『这是迷信。』后来，我独自一人到那里，特意用石头砸了它一下。我心里说上帝会保护我，我绝不会生病。事实上也确是如此，我从小身体一直很健康，没有生过甚么病。当然，那时我的这种作法是很幼稚的，因我们自己不信它，尽可以指出它，但却不要去砸它。这实质上也是属于宗教信仰自由的问题。
我从小虽然这样坚信上帝，但那时我还未真实悔改重生、得到属灵新生命。因我既没有个人祷告、灵修的生活，也不认识自己是罪人，还自以为义，更不明白必须仰赖救主的宝血和恩助，天天追求离罪成圣。我虽然有一种单纯的、笼统的向善、向上帝的心志，但这是绝对不够的。随着年龄的渐渐增长，人性的败坏和软弱也渐渐明显起来了。记得从小学五、六年级时起，即喜欢看各种电影和戏剧，并读一些七侠五义之类的荒诞小说。由于爱世界的心渐渐增强，爱上帝的心就渐渐冷淡了。及至初中一年级时，当父亲要带我和妹妹去教堂做礼拜时，我甚至时常要找理由推托了。主所指出的情况是千真万确的：『人若不重生，就不能见上帝的国。』（约3:3）
蒙恩重生
正在这少年的心灵极其动荡、危急之际，感谢天父上帝，救主耶稣及时地挽救了我。当时我父亲正在上海大公职业学校任英文老师。由于我父亲求道心切，多年来不断暗自恳求主，赐以更大的真光和恩助，使自己的灵性能得到更大的复兴。于是在圣灵的引导下，某次在路上获得一单张，提到基督复临安息日会沪北教会将举行『启示录讲座』，主讲人为王震辉和林尧喜两位牧师。我父亲就按时前去赴会。每晚有会必赴，风雨无阻。及至讲座进行到一大半，某晚我父亲回来后，以极其受感、严肃的态度向我们发出如下的感叹：『这么重要的真理，我在基督教内一辈子也从来没有听到过阿！』谁也料想不到，主的灵竟奇妙地借着我父亲所说的这一句话，如闪电似地触动了我的心灵，使我立刻内疚地感悟到自己已长久没有想到上帝了，并使我当即下定决心，再也不能这样迷糊度日，而要立即归向上帝，从此以后再也不能忘记祂，并也要研究明白圣经中的这一切重大真理。
说也奇怪，从这时起，我已立刻变成另外一个人了。此后，我自己主动要去赴会，风雨无阻，并报名读圣经函授课，切心求道。我以前爱好的事，如看小说、看电影、看戏剧等等，现在全都抛弃了；我以前推托的事，如聚会崇拜、灵性追求、作主圣工等等，现在都非常喜欢了。我也极为重视个人的定时祷告、读经的灵修生活，并在每次祷告中彻底对付自己每一罪愆，不但求主赦免，而更求主洁除。平时对罪的感觉也变得极其敏锐了，每当自己的心思意念，或言语行为一有了罪愆，便立即感到圣灵责备，内心不安，痛苦难受，直到自己在主面前重新求得赦罪的平安，和成圣的恩助。我也天天不断靠主恩助，力求成圣，并愿献身为主作工。
『启示录讲座』结束后，我父亲立即受浸，加入基督复临安息日会。我本来也想要一同受浸，但听从牧师建议，先参加查经班查考圣经后再受浸。记得某晚林牧师提到一个初信主的人怎样才能永远保持自己的信心、爱心和热心时，他讲到个人祷告、读经的灵修生活的重要。圣灵即在我心里特别作工，我一边听，一边反复对自己说：这个道理极重要，永远不能忘记，永远不能疏忽祷告、读经、和主亲密相交。还记得有一次王牧师看到我哥哥和我时，勉励我们献身给主，我心里甚感欢乐，因我早已决定终身献身作主的圣工。
查经班结束后，不但我自己受了浸礼，而连我放暑假回家的哥哥，也因着圣灵的大能被父亲和我带动，信而悔改，归向救主，和我一同受了浸礼。受浸的日期是一九四八年七月三十一日（安息日）。那时，我正因疟疾发寒热，受浸时还泠得发抖，但心中火热，快乐无比。受浸后回到家中，已全身发热。我独自走上阳台，面对伟大的穹苍，献上热切献身的祷告，恳求主的悦纳、使用。上帝似乎就在我的面前，我确知自己因信靠救主耶稣已蒙圣灵重生，获得属灵新生命，成为天父上帝的儿女。我也已献身要作祂的仆人。我不但要靠主恩助在自己的灵性上不断追求长进，在心灵品格上不断追求成圣，而且还要引领千万将亡生灵，归向救主，一同迎候主的复临。
蒙召献身
现在我要说到自己蒙召献身的经过。事实上，早在我归向救主的同时，就已立志献身传道了。因我从小就有一个强烈、坚定的志向，长大了一定要当一个军事家，打击坏人，保护好人。当时我还有一个洋洋得意的思想，认为一个人立定终身的志向，应当愈早愈好，愈坚定愈好，这样就可早作准备，争取最大成功。我也自以为自己的志向立得既早又坚定，并且心里常对自己说，我的志向是永不会改变的。事实上按人看来也确是如此。当我在小学念书时，每次听到军号声，或童子军的军乐声，都心潮澎湃，激动异常。一直到我蒙恩归主前都仍然如此。
但后来当我的心灵得蒙真理光照、被圣灵感化、归向救主时，有一次我突然产生了一个安静的，郄是十分坚定的意念，我心里很好笑地对自己说：我过去不是自认为从小想当军事家的志向是永不能改变的么？但现在必须改变了。这时我原有的志向对我已变得毫无一点吸引力了。那么，我今后的志向应是甚么呢？无论是医生、工程师或其它一切工作，我都丝毫不愿加以考虑，惟有对传道工作却产生了非常的爱慕的心。我迫切地感到传道工作是世界上最重要、最伟大、最神圣的工作，它能拯救亿万将亡生灵，信而悔改，接受救主，成为上帝圣洁、蒙爱的儿女，承受永生。我也迫切地感到，世界上作医生、工程师或其它各种工作的人已很多，惟独献身传道的人实在太少，而基督复临又已迫在眉睫，救恩之门即将关闭。因此，当时我立即产生了一种极为迫切而强烈的献身传道的心志，决心献身传道，为主所用，抢救众多将亡生灵，使他们接受主的救恩，以迎接基督驾云荣临。于是我立即向主作了献身传道的祷告。从此我心中极其欢乐，因我不但已成为上帝的儿女，而也已终身献身于主的传道救灵大工。我也多么羡慕和向往，将来有一天也能像主的门徒那样被主所重用，甚至一天讲道有成千上万的人信而悔改。
但过不多时，我心中忽然被一种痛苦的意念所袭击，因我想起我父亲以前说过的一番话，作传道工作不但要有人的献身，而也要有上帝的呼召和拣选，才能得蒙上帝的悦纳和重用，才能在各样的试炼、考验中坚守圣职，至死忠心，作成主救灵的大工。我不安地想到：我怎么知道上帝已呼召了我，并愿拣选我作祂的圣工呢？我想到使徒们、先知们、历代来主所重用的许多圣仆似乎都有明显的，甚至神奇的蒙召的经历和拣选的印证，而我却没有。我想，如果只有我自己单方面的献身，却没有主的呼召、拣选和收纳，我岂非不可能成为一个真正的传道人，为主工作了么？由于我一心渴求献身传道，却又不知主是否肯收纳我，以致心中甚感焦虑不安。
正当此时，圣灵又感动我，使我产生一种意念，甚得慰勉。我想，如果我献身的动机是纯正的，并且不是出于一时的热情和感情冲动，而能持之以恒，永不改变，并不断靠主恩助准备自己，加速追求，使自己能成为无愧的工人，在任何情况下都能尽忠职守到底，那么到时主必悦纳、拣选和使用。于是我下定决心，从此以后每一次祷告中，都要特别为两件事祈求：首先靠赖主的宝血和恩助，彻底省察自己，认罪悔改，在心灵意念和言语行为上追求完全成圣；接着热切献身，不断求主收纳、准备、使用我，并也不断向主许愿，主若悦纳我的献身，我在任何情况下都要永远尽忠职守。
经过如此天天不断的献身、许愿和恳求，约有二、三年之久，在不知不觉中，主已使我渐渐深信确知，我的献身已蒙主的悦纳，主也愿拣选我参加祂的传道救灵大工。我此后惟一的责任是靠主恩助，加速准备自己，竭力讨主喜悦，使自己能作无愧的工人。虽然如此，我以后在每一次祷告中仍继续不断为献身传道的事祈求，我恳求主不断准备造就我，使我以后能更好为主所重用，我这样一直祈求，直到我开始走上传道工作的岗位。
因当时，主已使我明白祂呼召人献身传道的两种方式：（一）有时，在必要的情况下，主会使用明显的、神奇的呼召方式。例如保罗得见大马色的异象，怀爱伦在异象中的蒙召等等。（二）更多的时候，主使用的方式却是借着圣灵在人的心灵中，发出深切而持久的感动和呼召之声。例如以赛亚在异象中并未听见主的直接呼召，却听见主的询问：『我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？』以赛亚听见后就响应说：『我在这里，请差遣我。』（赛6:8）。又如复临运动的领袖威廉米勒耳蒙召献身传道的经历更是明显如此。当他用了多年工夫查考圣经，研究预言后，预言中有关基督复临迫近的辉煌大光不断燃烧着他的心灵，出于圣灵的迫切救灵的责任感，使他坐立不安。他起先虽然一直想将传道救灵的责任推卸给在职的传道人，但最终他还是顺服了圣灵在他心灵中的日益强烈的督责和感动，而毅然献身传道，投入了主的救灵大工。于是我感悟到自己心灵中所以会有一种强烈的献身传道的心志，实是出于圣灵所赐予。当我如此深信确知主已呼召、拣选、悦纳了我的献身后，我心灵中的感觉已变得更加严肃了。因我已经是一个在主面前不断许过愿的人，是一个终身属于主的仆人了。我此后在任何情况下都不能偏离传道救灵岗位，正如使徒保罗所说：『若不传福音，我便有祸了。』（林前9:16）
入校准备
我在一九四八年七月底受浸归主以后，接着于九月初便进入上海宁国路本会三育中学，读初中二年级。当时因学校离家较远，我平时寄宿在学校中，仅安息日在家里。在校寄宿时，我每日早晚祷告、读经或读预言之灵教训，都抓得很紧，不敢有一次疏忽。每次祷告都靠赖主的宝血和恩助，不断悔改，追求心灵意念和言语行为完全成圣，并为献身传道而不断向主许愿，求主悦纳、造就和使用我。那时灵修中我最得益于怀着『幸福的阶梯』一书（又名『喜乐的泉源』，原书名为Steps to Christ）。我接连读了好几遍，每天早上阅读几段，将其中阐明的属灵经验和教训反复思考，身体力行，以求变成自己的经验。以致直到今天，对其中的许多语句和重要教训，我都还能记得。
在我进入教会学校后，虽然看到学校以至教会内部某些严重不泠不热的、甚至会使人绊跌的情况，然而主早已借着写给老底嘉教会书信中的启示，保守了我的心灵，使我能看明教会中的这一切不泠不热，自以为富足，而实为『困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身』的情况，正完全应验了主在书信中的预言，以至我的信心非但未因此软弱、泠淡，反而越发坚固。我时常受到激励，感到我们末后时代老底嘉教会既然普遍处在严重的不泠不热中，我们每一个献身传道的工人和上帝的余民，就更应奋发热心，深切悔改，加速追求，以期能靠主恩助，复兴教会的灵性，求得晚雨圣灵的沛降，使天国的福音和三天使的警告得以迅速传遍天下，为基督复临预备好道路。
在这些思想的激励之下，我在学校中的学习、生活各方面都变得更有意义，并都成了为献身传道而准备的一部分内容。记得我过去在小学读书时，因贪玩不做功课，又无人在旁督促我，以致一度留级停学。就是在读初中一年级时，我的算术考试也不及格。但自从我悔改归主后，在主恩助下，我的学习成绩也大变样了，以致我在三育中学读初二、初三上时，我的学习成绩在全班、甚至全校中都成为最优秀的。在初三时，我还开始担任了学生会长的工作，并以学生代表身分兼任了总会机构所在地的沪东教会青年布道团的书记工作。
一九五零年上半学期，由于我父亲受聘到沪宁线桥头镇本会中华三育研究社任高中部英文老师，因此我初三下半学期也转学到中三社去继续升学。那时中三社校园中有一种不好的风气，一般人最重视医预组（学医），其次是事务组（培训司库等），教育组（培训教师等），或中升组（准备继续升大学），而同时又最轻视传道组。认为进传道组学习的人都是学习成绩不好，或是经济困难，需要助学金补助的人。我当时对此看法甚为反感。我感到献身传道实是最神圣、重大、光荣的事，即是一个最有才智的人，也不一定配担任此圣职，胜任此工作。为了反对上述错误看法，也更是由于自己对传道工作的爱慕、向往之情，我当时便争取参加学校中传道组召开的每一次传道研究会。由于我那时的班级低，年龄轻，每次去参加这样的聚会是很突出的，藉此等于是公开表示了自己献身传道的心志。那时我靠主恩助，在学校中的成绩也是最好的。因当时在全校教职员会议上，曾特别提出要对两个同学的学习成绩进行表扬，一个是男同学，即本人，另一个是女同学，即张垂裕老师的妹妹。那时，我也被邀请担任了学校安息日学一个班的教员。安息日上午聚会后，下午我也经常和个别同学一起下山，到周围农村去，向农民和窑民传道。
及至一九五一年下半学期，学校情况大变。全国教会学校都由政府教育部门接管，桥头镇中三社也被政府接收，改办为农业学校。在政府接管期间，一部分同学到上海总会去搞控诉运动，我和其余同学则留校自学，因这一学期（我本来读高二上）停学。学校改办为农校后，我便和几个同学于一九五二年暑期去投考江苏省立丹阳中学。我考进高二下，一直读到高中毕业。当时在学校中只有我一人提出要求守安息日，学校虽未答应，但因我坚持要守，又保证学习不受影响，也就默许了。由于丹阳县无本会教堂，因此每预备日晚上，我就带圣经和怀着宗教书籍到教室中去看。别的同学都在认真地作他们的功课，我则专心地看我的圣经和书籍。每安息日上午我就独自在宿舍中祷告、唱诗、读圣经和预言之灵教训。下午我常喜欢去郊外田野散步默想。当时我虽在外面学校读书，但献身传道的心志仍不断强烈地激荡着自己的心灵，并使我在各方面严格要求自己，准备自己。因此，我在学校中虽一直坚守安息日，每周比别的同学少读一天书，但靠主恩助，我的学习成绩不但未受影响，反而成为全班中，甚至全校中最好的。记得那时学校中还曾想邀请我，去向低年级同学介绍自己的学习经验和方法，怎样能将功课学习得更好。其实这都是出于主的恩助。我们的班主任、政治老师，也是学校的副教务主任，对我的评语是：『学习有计划，肯帮助人，但在确立自己的人生观前（指我的宗教信仰问题），还应多多考虑。』
总的来说，我在此校的两年学习生活中，在守安息日方面并没有遇到很大的困难。第一学期期中考试，代数和化学碰到了安息日，我未参加考试，老师也不肯让我补考，以后就将我这两门课程期终考试的成绩（代数 100分，化学99分）打了个八折，算作我该学期的学习成绩。老师这样作也是出于他们的好意，想藉此促使我不要严守安息日。到第二、三学期时，老师都有意照顾我守安息日的信仰了，或是尽可能不放在安息日考试，或是让我补考。但最后一次高中毕业考试又遇到困难了，因教务处宣布，这次毕业考试，一律都要参加；凡不参加考试的，不论是甚么原因，都不可补考，也不能取得毕业证书。许多好心的同学都来劝我，这次星期六的英文和政治考试，务必通融一下，来参加考试，免得白白辛苦几年，仍不能高中毕业。但我靠主恩助，仍坚决不去参加安息日的考试，宁可不能毕业。过了安息日，当老师星期一来学校办公时，我便去教导处，要求政治老师，也是我的班主任和副教导主任，以及英文老师准我补考。想不到出乎意外的顺利。两位老师拿了两张原来的试卷交给我，叫我独自一人到教室中去补考，无人在旁监考，并叫我考好后拿去交给他们。这样，因着主的恩助，我仍能以最好的成绩获得高中毕业。
奇妙引领(三封书信四个异梦)
一九五三年暑假，我高中毕业后，遇到了一个新问题。当时本会总会经过控诉运动后，人事惰况大变，神学院也已停办，教会机构一时又不吸收人，我往那里去呢？当时似乎有两条路可供考虑、选择：一，暂回上海市嘉定县父亲处（我父亲当时已被按排到嘉定县立中学任英语老师），继续自学，准备自己。二，先投考医学院，攻读医学，掌握一技之长，然后再去传道。当时我们全部高中毕业同学都被留在学校中，集体准备功课，集体报考大学，而且学校老师认为我学习好，记忆力强，又细心、耐心，也有意推荐我投考医学院。但我感到这一决择事关重大，我不愿在其中搀杂我个人的意见。于是我迫切地要从主那里得到明确指示，好看明祂的旨意而快乐的遵从。因此别的同学都在整天忙于准备功课，我却一天天地迫切恳求，等待着主的指引。随着投考日期的日益临近，我的心情变得更焦切。我是多么切望能立即，或尽快获得主以任何方式的启示，使我能看明并遵行祂的旨意，而不致因自己的愚昧走错道路。可是，主的答复仍迟迟不来。这对我当时的信心和心灵也是一种考验。然而慈怜的主还是提前好多天给了我指引。那时我已好长时间没有收到来信，但某一天送信的时间却同时收到了三封来信。这三封来信不约而同地从三方面答复了我同一个问题：一封是招生委员会的来信，回答我为守安息日不参加任何一门考试都是不行的；一封是我父亲的来信，因他得了一个关于我献身传道的异梦，便特别来信勉励我，说主必会引领我前面的道路；一封是林牧师的来信，表示愿意在我献身传道的准备工作、神学教育和圣经研究等方面，给于指导和帮助。于是我立即清楚地看明了主对我的旨意，我就马上回到宿舍，整理了行李、物件，直抵火车站，乘车返家了。
主不但借着三封书信，引领了我的脚步，而且在此前后又接连赐下四个异梦，印证了我所走的道路。
第一个异梦，即上述我父亲写信前所作的异梦。他在梦中见我祖母腌了一盘咸鸭蛋，其中一个蛋微微动了一动，他便用一根棒轻轻点拨了一下，结果从蛋中飞出了一只白鸽，站在家中的台子上。他梦中就知道此白鸽是指我，还担心有没有弄伤我。我祖母平时就喜欢腌咸鸭蛋，腌的方法很简单，有时就将蛋泡在盐水内，有时用盐水调和的泥把蛋糊一下。这也象征了她教养我们子孙后代所用的方法。因此梦中的蛋是指祖母所有的子孙后裔，不但我父亲、伯父、和姑母一辈是在她的哺养下长大，而且我们和伯父的所有子女从小也都曾在她的身边长大，受到她的教养。从鸭蛋中飞出白鸽，这正说明福音有使人重生，改造人本性的大能，使我从一个罪人的地位，一跃而成为上帝的儿女，成为献身传扬福音的使者。白鸽也特别象征了传扬平安福音的使者这一职份。我父亲用棒点拨了一下，正象征了他对我的指教。我当初的悔改归主就是因着他在圣灵的感动下所说的这一句话：『这么重要的真理，我在基督教内一辈子也从来没有听到过阿！』至于我强烈的献身传道心志，虽然是圣灵所赐的，但也和我父亲的长期教导分不开。特别是他所强调的一点：一个人要献身终身传道，必须要有主的呼召和拣选。为此曾促使我天天不断献身给主。当我从学校回到家中后，我确是进一步飞到台子上，为要继续准备自己，以便不久的将来能飞出去，把天国的福音和三天使的警告迅速传向普天下。
我高中毕业后，为了献身传道未去投考大学的事，我姑母当时还不知道。因她长期以来一直盼望我能投考医学院，攻读医学，而我怕他反对我献身传道，也从来没有将自己献身传道的事告诉她。但现在既已回到家中，就决定将自己从小献身传道的经过和此次未去投考大学的事，详细写信告诉她。她知道后很感意外，大失所望。她也竭力反对我进入教会作传道人，认为在新中国作传道人没有前途。她坚持主张我必须学医，或学其它各科，至少要掌握一技之长，为人民服务。如热心圣工，可以用业余时间帮助教会工作。她在来信中说，为了想说服我，使我看出自己的错误，以准备明年再去投考大学，她一直在求上帝，赐她一个异梦，以显明我的错误，但结果仍一无所梦。于是她忽然想起，在接到我去信之前，曾作过一个关于我的梦。由于她当时不明白梦的内容，也就将它搁置脑后了。但现在想起此梦，也许正是上帝预先给她的指示。于是她将此梦告诉了我。
梦中见到我，一个青年人，双手捧着一只很大的绿花纹皮西瓜，又随手很容易的一弄，立即将瓜分成两半个，瓜酿是鲜红的。关于此梦究应怎样解释，她说还不清楚，但她愿把自己想到的一点意思提出来，供我参考。她说，梦中很大的西瓜是象征我的天赋才智，本是很可以造就的；但被我轻易弄成两半，边缝也不整齐，又是否象征我这次放弃投考大学，破坏了自己的天赋才智和良机？
后来，我父亲和我傍晚在田园散步时，他忽然得蒙光照，明白了此梦的解释。他说，梦中很大的西瓜不是象征我的才智，而是象征上帝使我明白、进入的圣经真理。西瓜是甘甜的，又能消暑解渴，是夏天最好的水果；照样，上帝的话也是甘甜的，并能滋润干渴的心灵，使之得到满足。把西瓜分成两半，是为了让大家可以分着吃，这正是象征传道人宣讲圣经真理的工作。正如诗篇上所说：『你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。』（诗119:130.）。又如使徒保罗对提摩太的劝勉：『你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。』（提后2:15）。把西瓜分成两半，边缝不整齐，表明此瓜不是用刀切开的，而是用双手擘开的。这样大的西瓜用双手一弄而成两半，不是靠人自己的力量所能作到的。这又表明我讲解圣经的能力，不是出于自己，而是上帝所赐的。瓜皮是绿色的花纹，瓜酿是红的，说明此瓜是新鲜的，是满有生命力的。这象征我所传的上帝的道，也是满有生命力的，能使人因信主耶稣基督而『得永生』（约3:16）。主耶稣又教导我们说：『我对你们所说的话，就是灵，就是生命。』（约6:63）。另一次又说，上帝的命令『就是永生。』（约12:50.）。当我把父亲的这些正确解释，写信告诉姑母时，看来她一时被我们说服了。她接信后，还特地将自己的一本附有司可福注解的英文皮边圣经寄给了我。
但事隔不久，她又来信继续劝我投考大学。后来她又告诉我，在五三年冬天她又作了一个关于我的梦。梦中见我买了一件老绵羊皮袄，是旧的，上面满了尘土。她说，这是象征我在现今时代选择传道，是背时之举，不合时代的潮流，迟早会被淘汰的。我父亲当时则提出另一种属灵的解释，说我此次为献身传道，不去投考大学，以此代价买来了一件老羊皮袄是宝贵的。当寒冬腊月来临之时，有了它就可以抵御风雪，不怕严寒了。旧的老羊皮袄上满了尘土，则说明它也是古代先知、圣徒们所穿过的。但关于此梦的主要解释，郄是我好久之后，某次读经时忽然领悟的。这看来是象征我末后将要在充满磨难、试炼的时期中，各处奔跑，风尘仆仆，传扬主的真道。正如希伯来书十一章末段提到的，历代以来上帝的忠仆和圣徒所受到的各种各样烈火试炼中的最后一种情况：『又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死、被锯锯死、受试探、被刀杀、披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴、飘流无定，本是世界不配有的人。』（来11:36-38）
第二年假期，我姑母决定要回来探亲（我祖母和我们住在一起），并要亲自动员我去投考大学。我父亲事先得知此事后，很感挂虑，因他知道姑母是很固执己见的，我的志愿又是不可能被改变的。她既不能说服我，我也不能说服她，结果势必弄得不欢而散，对姑母也无益处。于是我父亲就开始为此事祷告说：如果我姑母此次回来探亲，对她本人和大家都无益处，就求主拦阻她暂不回来；如果主允许她回来，就求主在她心里作工，改变她的错误看法，以免产生不必要的矛盾。结果，主果然垂听了我父亲的祷告。在我姑母回来之前，主又赐她一个关于我的异梦。由于此梦的功效，她这次回来后真的没有再劝说我投考大学。她先到嘉定中学看望我的祖母和父亲，最后再来上海沪北教会看望我。当时我已在教会中作传道人。关于投考大学的事，她一句也不提起，只是要我注意自己的健康。感谢主，主的行事何等奇妙。
至于我姑母所作的梦，她一句也不告诉我。也许因她认为此梦不吉利，告诉我徒然增加我的忧愁。但她却把此梦的内容和解释告诉了我父亲。以后我父亲又转告了我。其实我得知此梦后，非但不忧愁，反而深受激励。她梦中见我成了一个孩童，正站在教堂讲台上讲道。她见我的脸形也改变了，前额很宽，眼睛大而明亮，脸色严肃而纯洁，下巴却很瘦小。她看到全会堂听众都很寂静、严肃地在听讲。当我讲完道时，便从讲台上走下来。她也从梦中醒了过来。她对我父亲解释说，前额宽、眼睛大而明亮，代表有智慧。下巴瘦小象征老年时有患难。至于是儿童，我父亲和我当时体会是纯洁之意。后来在几年之后，我研究到启示录十四万四千人问题时，忽然想起梦中的儿童是否还可能暗示我将蒙拣选加入十四万四千人的行例？因『他们原是童身』（『童身』原文是中性字，既可指童子，也可指童女），『未曾沾染妇女』（指未曾被巴比伦教会玷污，未曾接受兽的印记），『在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。』（启14:4-5.17:1-6.14:9-12.）。他们也都是有属灵智慧的，因『敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。』（伯28:28.箴9:10）。他们末后也都是『从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。』（启7:14）。如果确是这样解释的话，那么可以想见，基督复临真是何等迫近了。
这样，在我高中毕业后，关于我献身传道之事，主借着我父亲和姑母，一连赐下四个异梦。有两个是静止的（站着分西瓜和讲台上讲道），两个是活动的（白鸽的飞翔和披着老绵羊皮奔跑）；又开头两个未讲到考验，后来两个讲到了考验。这几个异梦对我通过漫长的大摇动时期，是一种激励；对晚雨复兴的迅速来临，也是一种应许；对最后大患难的考验，也是一种预备；并且从中可以看到基督复临已近在眼前了。这几个异梦也可能预示了我以后的经历，先是在弟兄姐妹中『分西瓜』，后是在讲台上传讲真道；先是如鸽子自由飞翔，传扬天国的福音和三天使的信息（太24:16.启14:6-12），后是『披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，……』，为基督复临预备道路（来11:37-38.赛40:3-5）。* 路光 *
附注：此篇见证写于五十年代末或六十年代初，正当青年之时。过去以来只有极少数熟人看过，至今还未有公开发表，是因不想让人误解，以为我根据那个异梦，相信自己会在十四万四千人中。以儿童的样式出现，有可能暗示此意（启14:4活着迎见主），也有可能并无此意，只是作一般的寓意解释（太18:2-3）。但不论如何，主来的日子确是近了。但愿主的圣灵晚雨早日沛降，救灵大工迅速完成（珥2:28-32.徒2章），预备迎见主的复临。 * 路光 *
附文二：主怎样恩助我学会默想圣经
我是1954年开始在教会中作传道工作的。开始工作不久，我就主持一个查经班。我将教会小图书室中所有中文的查经书籍都找出来参考，『圣道阐微』和『圣道纲要』当然是其中少不了的二本。我用了很多时间尽所能的预备好每一次的查经提纲，并且也印出来发给参加查经班的人。可是我每次主讲查经时，却感到我所准备的查经提纲几乎都不能用，讲得很刻板，没有感动力，也不知所以然。尤其感到痛苦的，我似乎突然发现自己不会默想主的话，虽然每天化了许多时间读圣经，还是不能从中受到很多感动，得到很多光照帮助。当我阅读一些属灵书藉，如怀爱伦写的幸福的阶梯（即现在的喜乐的泉源），服务的真诠，历代愿望，善恶之争等书时，每次都是很受感动，很得帮助，但自己读圣经时却很少这样受感动得帮助。
虽然我从少年时就已献身给主，天天都有祷告、读经的生活，也曾在我们教会著名的学府──桥头镇中华三育研究社受教，并不断为献身传道工作作准备，也自以为准备得不错了。在学校中学习成绩名列前茅，高一时就已担任安息日学教员。但直到这时正式担任传道工作后，才真正感到自己的软弱和缺乏。我为此甚感痛苦，每次祷告都如负重担。我不断恳切求主说：『主阿，我自己都不会读经，又怎能教导别人呢？我自己都都得不到喂养，又怎能喂养别人呢？我自己都不受感动，怎能感动别人呢？求你光照我，教导我，使我学会怎样默想你的话。』我天天为此在主前迫切恳求，一连求了好多个月，甚至将近一年之久。但主似乎仍没有帮助我。有一天清晨灵修读经时，正当我最感困苦、饥渴，最需要帮助之时，主的灵强烈地感动、帮助了我，并从此开启了我愚蒙的心窍。
那天早上灵修时，恳切祷告后，我想，我今天要从圣经中找一段对我最有帮助的灵修材料，好好学习默想一下。于是我翻开马太福音，一章一章的寻找。第一章是耶稣的家谱和耶稣诞生的事，一看就没有信心，感到很难默想；第二章是东方博士来朝拜圣婴耶稣，第三章是施洗约翰传道和耶稣受洗，第四章是耶稣得胜试探等等，似乎每一章内容都很熟悉，怕找不到合适自己的灵修默想材料，就一章一章地翻下去。一看到五到七章山边宝训时，更缺乏信心，怕这些教训更难以默想。正当我这样一章一章继续往下翻的时候，忽然我心灵中受到圣灵的责备，不是话语，而是如闪电光照似的突然感受到的责备的意念，比话语含意更丰富，更深刻，更迅速：『这样翻下去怎么行？主的话都给你一章一章漏失了，难道这样一本宝贵的福音书，却还找不到你想要默想的灵修材料吗？』我的心一惊，手立即停止不动，不敢往下翻了。随即有一个命令：『就从这里开始罢！』我一看，已经翻到马太福音十三章，耶稣所讲的七个天国的比喻，其中第一个是撒种的比喻。
我立即向主祷告说：『你既然要我从这里开始，那么今天就求你光照、感动、教导我，使我能从中满得灵性上的帮助。』于是我就开始默想撒种的比喻。结果那天早上我从默想中得到了极丰富的属灵教训，心灵大受感动，是以前从未有过的经验。我过去从不记默想圣经的笔记，从这天开始我记下默想的简单纲要，足可组成二、三个题目。
第二天早上，我祷告后又默想第二个比喻，结果也得到了很大的帮助。第三天也是这样。开始时，我还有点怀疑担心，怕以后是否每次都能得到许多帮助。又以为这几天得到这么多帮助，或许是因这些比喻材料对我特别有帮助。正当我这样想时，心中立即受到圣灵的责备：要信靠主的光照恩助，不要怀疑；要相信主的圣言到处都有灵粮甘泉，到处都有真理的宝藏。我立即在主面前悔改认罪，求主赦免和除去我怀疑小信的罪。从此以后，我再也不容许任何怀疑的思想出现。结果，我每一天默想一个比喻，每一天都获得充足的帮助。接着我又将马太福音中所有比喻都找出来一一默想，又再默想全书中主的每一事迹和教训，最后将全书每一章每一节包括耶稣的家谱，都仔细默想了。奇妙的是：主每次都没有使我失望，每次都使我得到许多帮助。我的信心因此大受激励，大为增强。接着我就按照次序将马可福音、路加福音、约翰福音从头到尾，逐句、逐节、逐章全部默想一遍；以后又回过头来将四福音中主耶稣的生平事迹和教训，尽可能按照先后次序逐句逐节仔细默想一遍又一遍。感谢奇妙恩主，祂每次都怜悯、光照、恩待了我。从此之后我似乎更容易被主的爱感动，我也更喜欢不断默想主的爱了。以后我又默想圣经其他各经卷，主也都同样怜悯、帮助了我，使我对主的光照和对圣经的信心都大为增强了。
从此，我对构思组织讲道题似乎很容易了。以后在研究圣经要道和但、启预言时，我也都采用了同样思考默想的方法，不但帮助我更深入全面透彻地明白各有关要道和预言，而且更可从其中吸取更多救灵培灵的教训。最后顺带说一句，我在研究但以理和启示录预言方面，也都曾遇到许多困难，我就不断恳求主的光照指引。主至终都大大恩怜、光照、帮助了我。
各位同工同道和弟兄姐妹，也许你目前在研究圣经，默想圣言方面也会遇到类似我所有过的困难，希望你不要灰心，只要不断恳求主的恩助，不断多用时间研究默想主的圣言，主终必大大光照指引！ * 路光 *
附文三：在研究但启预言时主怎样光照了我？
我年少归主立志献身传道后，就一心想要深入研究但启预言，当时也没有甚么好的中文参考书，只有一本很简单的但以理和启示录的句解。后来虽然有了一本较好的中文『但以理启示录之研究』（由林恩瀚姜从光所著），但由于我的要求很高，甚至过分的严格，每节预言，都要求能正确解释，并有充足的历史，精确证明预言的应验，以致在我早年研究但以理，特别是启示录预言时，遇到了很多的困难和疑问，并感到缺乏更多资料，而停顿下来。我就将一切的困难和疑问全部交托主，求主光照帮助，我再去研究别的预言。感谢主，后来主都一一光照帮助我，使我对但启预言的每一句似乎难懂的都能明白了，并确证他们的应验。从此我对上帝默示圣经和但启预言的信心，大为增强。我后来不但参看乌利亚．史密斯的英文名著『但以理启示录的预言』，甚至也从本会英文『圣经注释』中寻找材料，我更多次到图书馆中，将中国编着的历史著作和苏联科学院编着的历史著作，都找出来，一边翻查，一边抄下所需要的资料，我想尽可能多用些无神论者所写的历史资料，证明古老圣经预言的奇妙应验，更能坚固大家的信心。我当时甚至想查找并证明罗马分裂成十国的历史，这实在是很困难的一件事，主也都帮助我达成我的心愿。我也将所找到的一切历史资料，都结合到但以理和启示录预言的解释中。
我对但启预言的研究大致可分三个阶段：1948年8月至1953年8月是属于初步研究阶段。1953年8月至1957年7月是属于进一步研究阶段，但感到参考资料缺乏，遇到不少困难，特别在但11章预言和启示录预言研究方面。1957年8月开始，我又更进一步一边深入研究和默想但启预言，一边写下但以理启示录研究与默想的书稿，到1966年文革开始前，已初步完成绝大部分书稿。这些书稿连同其他一切研究圣经的文稿，在1966年9月被红卫兵全部抄去，在切心恳祷五个月后，又蒙上帝神奇保护，全部取了回来。我又得以在上帝的恩助之下，用了几年的时间，继续深入研究和默想但启预言，直到完成全部书稿。在完成书稿以前，当但启预言差不多都研究完之后，最后还剩下二大难题无法解决，我只好恳求主的光照和帮助：
（一）一是关于启17:8和启17:12二句预言的正确解释。关于启十七章大淫妇骑在朱色七头十角兽上的预言，怀爱伦早在一百二十年前所出版的『善恶之争』第21和38章中，就已作出了非常明确的解释：中古时代的大淫妇『巴比伦大城』，是单指罗马教会说的。但末后的『巴比伦大城』阵容已有所扩大，已包括了她的女儿众『淫妇』所代表的一切和罗马教会相勾结，跟从她的榜样，离经背道，借着政权强迫人守星期日，或禁止人守安息日的背道的基督教会在内；此外也包括她的女儿『一切可憎之物』所象征的所有披着基督教外衣的招魂术（实为交鬼术）在内。因此末后的巴比伦大城实际上是指以罗马教为首的，包括各背道的基督教和披着基督教外衣的招魂术在内的三合一宗教大联盟（另参：善恶之争36章609页,35章593页,599页,36章612页,39章638页）。他们实际上也就是启示录中多次提到的『兽』和『兽像』的大联盟（启13:11-18. 14:9. 15:2 20:4）。他们也就是那组成末后巴比伦大城的『三段』（启16:19）。他们也就是那『从龙口（也就是从撒但邪灵而来的招魂术的口），兽口（也就是指罗马教的口），幷假先知的口（也就是指背道基督教的口）中出来』的『三个污秽的灵』的『住处』和『巢穴』。（启18:2. 16:13,14）。
至于对启十七章大淫妇所骑七头十角朱红色的兽的解释，由于善恶之争一书中没有具体讲解，因此本会中存在各种不同看法。最先有人认为这朱红色兽有可能是指过去联合国组织。近些年来有人认为启十七章的大淫妇是指罗马教会，而她所骑的兽也是指罗马教皇权。这种解释明显是有矛盾的，因预言中提到这兽和它头上的十角最后『必恨这淫妇，……又要吃她的肉，用火将她烧尽。』（启17:16）。可见，不可能将大淫妇和所骑的兽都解释为罗马教权。
其实，在一开始研究时我就明白了：启十七章大淫妇『骑在朱红色的兽上』的异象，相当于十三章两个兽合起来的异象。大淫妇巴比伦大城相当于第一个形状像豹的兽，是指罗马教，但她末后阵容已比前扩大，因包括她的女儿众淫妇所代表的各背道的基督教，并『一切可憎之物』所代表的招魂术教派等在内。朱红色的兽相当于第二个两角如羊羔的兽所代表的美国，但阵容也比前扩大，因包括『十角』（西欧列国）联盟在内。十角最后会『同心合意，将自己的能力、权柄给那兽。』（启17:13）。大淫妇骑在朱红色的兽上，说明在宗教信仰的事上，朱红色的兽被大淫妇所操纵和利用，正如前面两角如羊羔的兽，在宗教信仰的事上，也是被形状像豹的兽所控制和利用，因两角如羊羔的兽最后会强迫人拜兽和兽像，并接受兽的印记。其实，在善恶之争一书中也早已提到了这方面的情况：末后的大淫妇巴比伦大城实际上是指以罗马教为首的，包括各背道的基督教和披着基督教外衣的招魂术在内的三合一宗教大联盟，她将要控制与利用美国和『十角』（西欧列国）制定星期日律法，以强迫人守星期日，并最后禁止人守安息日（可详参善恶之争36章609页,35章593页,599页,36章612页,39章638页）。
关于启十七章大淫妇和所骑的七头十角朱红色兽的解释，我早在五十年代末或六十年代初就已明白了上述的正确解释。我虽然相信这样的解释是正确的，而且几乎每一句预言都可精确应验，但其中还有二句预言很难解释：一是启17:8：『你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。』二是启17:12：『你所看见的那十角就是十王，他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。』于是我就恳求主：这是一个重要的预言，求你一定要帮我完全明白，消除所有疑点。这二句预言究应怎样解释呢？感谢主，主果然光照了我，使我能真正明白，并精确的解释了这二句预言（详见『圣道专题研究』和『启示录研究与默想』二书中对启17章预言的详细解释）。
（二）另一大难题是关于但十一章每一节预言的精确解释。我参看了本会几乎所有的解释，都未能作到这一点。首先其中最难解释的是但11:25-27的预言：林思瀚和姜从光合着的中文『但以理启示录之研究』一书对此预言的解释，似乎顺理成章，但却找不到历史事实的根据。英文的乌利亚．史密斯的权威著作『但以理启示录的预言』，对此预言的解释却是结合到一百几十年前的一段历史，使系统的预言产生了断裂和移位，显然是不能接受的。我又查考本会英文『圣经注释』中的解释，更是未能系统地精确解释有关的预言。于是我最后只能恳求主的帮助，否则将无法明白。我说：主阿，我知道但十一章末段的预言是属于未应验的预言，更为重要而关系重大；但如果前面南北王的预言未能作出精确的解释，并证明在历史中获得奇妙的应验，也会影响到人们对末段未应验预言的信心，因此恳求你帮助我能真正明白！当我这样祷告后，心中立即有了一个想法：这段预言应继续应验在罗马皇帝康士坦丁身上，如果在他的历史中能找到一场和他政敌的战争，而且是以少胜多，统一了全国，那么这段预言和以下的预言，都可得到精确应验了。于是我立即从家中找到一本英文的罗马帝国衰亡史，并迅速查找有无这段历史，结果真的找到了确有这段历史。一切感谢赞美主！
还有，对更重要的但十一章末段预言的解释，也特别感谢主，早在五十年代末或六十年代初望潮和我即已获得较精确的解释，并且至今看来仍将会这样应验（详见书中的解释，现路光网站上和本书内有最新改写得更清楚有力的觲释）。
就这样，靠着主的光照和恩助，『但以理研究与默想』和『启示录研究与默想』的全部书稿最后得以完成，并于1986年3月出国时全部带到国外。（在路光网站上有这几本书www.godsword777.net） * 路光 *