第二册 救灵与培灵 第一题 救赎人类的计划
全部圣经的中心内容，都是论到上帝借着基督救赎人类的计划。在这一计划中，我们可以看到上帝无限的大爱，基督无限的牺牲，和为我们带来的无限浩大的救恩，以及我们蒙恩得救的方法。
一，上帝无限的大爱
注：着重说明人类犯罪堕落之后，上帝忍痛牺牲自己独生爱子来救赎人类的无限大爱。（约:16. 罗:32. 约:30. 来:14）
二，基督无限的牺牲
（一）在十字架上为担当我们的罪，而忍受的无限惨痛，作出的无限牺牲！（太27:46. 参太26:36-44）。
（二）在上帝国里，还将在祂的神性之外，永远保留祂的人性，永远和得救的圣徒在一起！（约3:16. 14:1-3. 17:24. 启5:6-7. 22:3）
三，所成就的无限浩大的救恩
（一）赦罪的恩典，或说因信称义的恩典（罗4:6-8.3:23-25）见附注。
（二）成圣的恩典，或说因信成义的恩典（罗6:16,19.
7:24-25. 8:4）。
（三）永生的恩典（约3:15,16）
（四）成为上帝的儿女（约1:12. 约一3:1-3）
（五）和基督的神圣性情与荣耀有分：
今生在心灵品格上与上帝的性情有分（彼后1:4.太5:48）。
将来在主复临时变成和主相似的荣耀灵体，和主的神圣性情与荣耀有分（腓3:20,21.约一3:2.太13:43）。
四，蒙恩得救的方法(约3:16)
（一）必须是真正的信：必须信而悔改，求告主名，才能得救（徒2:38,39.3:19.
可1:15.
约一1:19.
罗10:13）。 因信心没有行为就是死的，是不能使人得救的（雅2:26）。
（二）必须是永远不断的信，信到底（来3:12-14.
提前6:12,19），也就是要在主的救恩中不断生根建造，『作成．．得救的工夫。』（腓2:12. 犹20-21）
附 注
所谓称义，也就是称我们为义，算我们为义，或说不算我们为有罪，也就是赦免我们罪的意思。（参罗4:6-8）。赦罪称义是极大的恩典，远超过世人所能想象的。主耶稣在父上帝面前实是这样为我们代求说：他所犯的一切罪，都完全归在我的身上；我所行的一切义，也都完全归在他的身上。父上帝阿，你怎样爱我悦纳我，也求你怎样爱他悦纳他。 * 路光 *
第二题 得蒙主恩拯救和作成得救工夫
自从人类犯罪堕落之后，上帝已向我们发出了无限的大爱，主耶稣也已为我们作出了无限的牺牲，从而也为我们成就了无限浩大的救恩。由于基督在十字架上亲身担当了我们的罪，我们得以接受祂的义；由于基督替我们死，我们得以承受永生；由于基督降生为人成为人子，我们得以成为上帝的儿女；由于基督取了我们的人性，直保存到永远，我们得以和祂的神圣性情与荣耀有份。面对上述主的无限洪恩大爱，我们该当如怎样呢？对每一个想要得永生、进天国的人来说，至少有两件事必须认真解决：一，必须真正信而悔改，求告主名，得蒙主恩的拯救。（罗10:13）。二，必须不断靠主恩助，作成自己得救的工夫。（腓2:12）
一，关于得蒙主恩拯救的问题
（一）罪人是可以立即得蒙主恩拯救的（徒2:37-42.
4:4. 16:25-34. 约4:6-29,39-42）。
（二）越快得蒙主恩拯救越安全（赛55:6,7）
（三）得蒙主恩拯救的方法：
(1) 信：信靠耶稣基督为我们的救主（约3:15,16,18.1:12）但这里的『信』，必须是真实的信（雅2:20-26.），必须信而悔改，求告主名，才能得救，正如接下去所要详述的。
(2) 求：只信不求仍然得不着拯救。经上说：『凡求告主名的，就必得救。』（罗10:13）。所谓『求告主名』也就是要求主将我们『从罪恶里救出来』（太1:21），也就是要求主『将悔改的心和赦罪的恩』赐给我们（徒5:31）。换言之，也就是要求主帮助我们在祷告中立即信而悔改，归向救主。
(3) 信而悔改：我们若真信基督耶稣为我们的救主，就必悔改自己的罪。反而言之，我们若要悔改自己的罪，也必须信靠主的恩助。总之，信心和悔改必须结合起来（可1:15）。所谓悔改，也即悔罪改过之意。我们若在圣灵的恩助下，真有悔改的心，就必须悔罪，认罪和离罪：
甲，悔罪：即为罪的本身而忧伤，这是真正的悔罪，能结出悔改的果子，是上帝所悦纳的。（诗51:17.赛57:15）。不是为罪的后果或将受的刑罚而忧愁后悔，这是假的悔罪，是『世俗的忧愁．．叫人死』是不蒙悦纳的。保罗书信中提到这两种悔罪（林后7:9-11），如戴维就曾表现了这种真悔罪的精神（诗51:1-17），而犹大则是假悔罪的例子（太27:3-5）。
乙，认罪：也有两种不同的认罪：一种出于忧伤痛悔，悔罪改过的心认罪，这种认罪是具体、明确、诚切、不加虚饰的，是上帝悦纳的（如保罗的认罪：徒26:10,11. 提前1:15）。另一种认罪是为了逃避或减轻刑罚，是笼统的，轻描淡写的，推诿责任的，是不蒙上帝悦纳的（如扫罗的认罪，撒上15:24-31）。
私自的认罪，只应当在上帝面前承认。（诗32:5.太6:6）
得罪于人的，还当在受损人面前陪礼道歉，或认罪赔偿。得罪于大众的，也当在大众面前认罪。（雅5:16. 路19:5-9）。但有时在做法上也当有智慧，以免伤害别人，羞辱主名。
丙，离罪：我们悔罪、认罪的目的，不仅是要求主赦免我们的罪，更是要求主借着圣灵更新、洁净我们的心灵，使我们能离弃罪，得胜罪，成为圣。如此当我们信而悔改，求告主名时，就必能立时因信称义，蒙恩重生，成为上帝的儿女。
二，关于作成得救工夫的问题
（一）使徒保罗为甚么劝我们要战竞恐惧作成自己得救的工夫呢？（腓2:12）
我们所以要战竞恐惧，不是怕上帝丢弃我们，而是怕我们自己犯罪离弃上帝。我们所以要靠主恩助，作成得救的工夫，也就是要防止我们离弃上帝。因为已经得蒙主恩拯救的人，还有被罪迷惑，离弃真道，丧失信心和救恩的可能；被圣灵重生，获得属灵生命的人，还有病弱衰亡的危险。（来3:12-14. 6:4-8. 10:26-29.约15:1-6. 另参：彼后2:20-22. 1:4-11.
3:14-18. 彼前5:8,9.
提前6:8-12,17-19.
启2:7,11.3:5.林前9:27.雅5:19,20. 弗4:13,14. 加5:16-22.6:7-8.
罗6:15,16,22.
来5:13,14.结33:12,13）。
（二）怎样作成自己得救的工夫？
有几件事必须天天不断去作：
(1) 祷告----属灵生命的呼吸，和上帝交往的方法。
(2) 读经----属灵生命的饮食，坚纯信仰的根基。
(3) 追求成圣----属灵生命的实质。
(4) 为主作工----属灵生命的定律。
(5) 凡事感恩，靠主常乐----属灵生命的力量。 * 路光 *
第三题 重生
上题中我们已较详细地查考了怎样得蒙主恩拯救的问题。本题拟结合主耶稣对尼哥底母所讲的重生要道，再论如何得蒙主恩拯救的问题。主耶稣曾对尼哥底母说：『人若不重生，就不能见上帝的国。』可见每一个想要得永生，进上帝国的人，必须解决重生的问题。关于重生的问题，分五段查考如下：
一，重生的定义-甚么叫重生？
（一）『重生』就是『从水和圣灵生』（约3:5）。从水生指悔改的洗礼（太3:11）。也指真道的洁净（弗5:25-27.约15:3.雅1:18. 彼前1:23-25）。 从圣灵生指圣灵在人心中的洁净、更新和再造的大能，从而才能使人获得属灵的新生命！（罗8:7-1. 加5:25）。 若无圣灵改变人心的大能，水的洗礼祗是徒具形式，单单真理的知识也无力改变人心。福音的真道所以具有改变人心的大能（罗1:16）和使人重生的能力（彼前1:23-25.雅1:18），实是由于圣灵的工作。（加5:25.
弗1:13,14.
徒2:38,39）
（二）由以上所述可见，重生的实质在于从圣灵生，因此简而言之，重生就是从圣灵生（约3:6），也就是『从上帝生』（约1:12,13），从而获得上帝所赐的属灵生命，而得以名符其实地成为上帝的儿女。
二，重生的重要
（一）人若不重生，就不能见、更不能进上帝的国。（约3:3,5）。
（二）人若不重生，就不能改变属肉体的本性。（约3:6.
罗8:7）。
三，重生的真实
重生后的属灵生命是否看得见，摸得着？属肉体生命的诞生是明明可见的，属灵生命的诞生又怎样呢？究竟诞生在何处？
属灵的生命存在我们心灵中，使徒保罗曾三次称之为『里面的人』（罗7:22『里面的意思』原文为『里面的人』，弗3:16『心里的力量』原文为『里面的人』，林后4:16『外体』原文为『外面的人』『内心』原文为『里面的人』）。因此重生的人已有两个生命：即属灵的生命和属肉体的生命；已有两个人即里面的人和外面的人，并不断开展着斗争。重生的人从总的来说，已经在基督里成为『新造的人』（林后5:17），本性已有了根本的改变，但由于『老我』还存在，并未完全被治死，因此心灵和情欲有时还会有激烈的斗争。当『里面的人』靠着圣灵的帮助战胜『外面的人』（肉体）时，我们的心灵中便满有平安喜乐，反之，若被外面的人所胜而软弱有罪时，就感到痛苦不安，直到我们再到主面前求得赦免和得胜，这就证明我们里面已有了属灵的新生命。
四，重生的表现
我们怎能确知自己有否重生？ 约3:7-8.（以风为喻）
（一）对上帝有了感情，从心灵中『呼叫阿爸，父。』（罗8:14-16）。
（二）心灵中有了属灵的争战：开始不断和罪争战，不断靠主追求离罪成圣，一有了罪即感到心中不平安，即有圣灵的责备，直到靠主悔改认罪，求得赦免和洁除，心中才得赦罪的平安和救恩的喜乐。（约16:8. 罗7:22-25）。
（三）有了生命的呼吸：祷告（每日早、中、晚二、三次的定时祷告，及随时不断的祷告）。
（四）不断渴慕灵粮：读经、听道、默想主的话。
（五）满心爱慕圣工。
总之，一个人若有上述五方面的灵命表现，就证明他已经重生；一个人若无上述灵命表现，就表明他还没有重生；一个人若过去有上述明显表现，现在变得不明显了，或只有其中部分的表现，就说明他的属灵生命正在患病、衰弱，甚至病危中；一个人若过去没有上述表现，而现在渐渐有了其中的部分表现，则说明他可能正在向完全的重生转变。上述五方面的表现中，尤以每天不断的祷告和不断的对付罪，追求离罪成圣为最根本的表现。
五，重生的方法
怎样才能获得重生？信而悔改，求告主名，就能立即获得重生。（约3:9-15. 可1:15. 徒2:38,39. 弗1:13,14. 加5:25. 罗6:7-10.10:13）。
* 路光 *
第四题 祷告
一个人得蒙主恩拯救后，还须不断靠主恩助努力作成自己得救的工夫。或换而言之，一个人重生，获得属灵生命后，还须不断使属灵生命健康成长，长大成人，直到满有基督长成的身量。但我们怎样才能不断作成自己得救的工夫，不断使属灵生命健康成长呢？有以下几件事是必须天天不断努力去作的：一，祷告。二，读经。三，离罪成圣。四，为主作工。五，靠主常乐，凡事感恩。现在我们要将这几件事逐一分题，深入查考，本题先查考祷告。
一，祷告的重要
（一）是得救的必须。要得蒙主恩的拯救，要作成得救的工夫，都须借着祷告：『凡求告主名的就必得救。』（罗10:13）
（二）是灵命的呼吸。（参：犹21节. 弗6:18. 约15:5-7）
（三）是和上帝交通的方法，并不断从上帝得恩典、能力、亮光的通道（参太7:7-11），以致使我们能不断离罪成圣，得胜考验，作成主工。
二，祷告的内容
我们应为那些事祷告？
（一）为离罪成圣，灵性长进，作成得救的工夫；相当于追求主的义。（太6:9,33中）。
（二）为遵行主旨，作成服务行善、传道救灵的工作；相当于追求主的国。（太6:10:33 上）。
（三）为身、心、灵及日常生活、学习、工作中各样需要和困难，以及为得胜试炼、考验而祷告，并且要凡事祷告。（太6:11-13.腓4:6）。
（四）也要为亲友、为别人、为万民等等代祷。（提前2:1-6.弗6:18-20）。
（五）也要凡事感恩，不断赞美。（腓4:4-7.帖前5:16-18.弗5:19-20）。
三，祷告的功效
祷告蒙应允有那些条件？
（一）要对付罪（诗66:18.箴28:9,13）
（二）要真实地求（雅4:2 末. 太7:7）
（三）要凭信心求（可11:24.雅1:6,7.来11:6）
（四）要按上帝旨意求（约一5:14. 太26:39）
（五）要恒切地求（罗12:13.路18:1）。
有时，特别是对初信的人，可加上一点：要奉主的名求（约14:13,14）
四，祷告的种类
应怎样具体实行祷告？
（一）个人的祷告：
(1) 一日二、三次的定时祷告（但6:10.
诗55:17.徒10:9-11.路1:9,10）。
(2) 随时随地不住的祷告（弗6:18. 帖前5:17-18）。
（二）公祷：（太18:19.徒2:1-4）。 * 路光 *
第五题 读经
一，读经的重要
（一）圣经是上帝所默示的（提后3:16.
彼后1:21）。圣经中不但充满了上帝的话，而且就广意来说，圣经就是上帝的话。上帝的话具有无限创造和救赎的大能：能创造天地（诗33:6,9.创1章），能使人重生（彼前1:23-25.雅1:18），使人成圣（约17:17）使人获得生命与更丰盛的生命（约6:63）。
（二）上帝的话是我们属灵生命的粮食和营养（太4:4.耶15:16.诗119:103.伯23:12）。
（三）上帝的话是我们信仰的根据与标准
(1) 赛8:20.约12:47-50.彼后3:14-18.箴30:5-6.启22:18-19）
(2) 帖后2:1-8. (但7:7-8,23-27).
约一4:16.
（四）上帝的话是我们脚前的灯，路上的光。（诗119:105,130.彼后1:19）
二，读经的方法
（一）灵修默想主的话：
三个原则：
一求：恳切祷告，求圣灵光照。（约16:13.诗119:18,27）
二想：仔细思考，深入默想。（诗1:2.
119:15,97-100）
三行：要立志实行所得的教训。（约7:17.
8:31,32）
两个思考方法：
一是分折法、归纳法：每次取材要少一些，逐字逐句分折思想，然后将所得救灵和培灵的教训归纳起来，分类分条，便于记忆、实行和传讲。
二是三个问题思考法：一，甚么意思？即定义。二，为甚么？即重要性。三，怎么作？即方法。
（二）查考研究圣经真道：
一是周年读经，加以粗略默想。
二是分卷研究：(1) 找出每卷背景和主题。(2) 分折全书段落要意。(3) 默想全书主要信息和灵训。
三是要道查考研究：(1) 全面深入查考清楚每一要道：要全面查考，不要断章取义，要以经解经，不要私意强解（彼后3:14-21）。 (2) 要深入默想每一要道的属灵教训，用以培灵和救灵。 * 路光 *
第六题 追求成圣
主耶稣在约翰福音第十七章临别祷告中为门徒求三件事，其中二件事是关于今生的，即要门徒合而为一和离罪成圣，而且合而为一实也可包含在离罪成圣的要求之内。可见离罪成圣对基督徒的人生是何等重要，正如主为门徒一再恳求说：『我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离罪恶。．．求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。』（约17:15-17）。关于成圣的问题，分四段查考：
一，成圣是甚么意思？
所谓成圣也就是圣洁无罪的意思，也就是要我们在思念言行上完全成圣，毫无罪污。所谓成圣，也就是像上帝的意思，像上帝那样完全仁爱、公义、圣洁，因上帝是唯一的圣者（启4:8）。 主耶稣也勉励我们说：『所以你们要完全，像你们的天父完全一样。』（太5:48）。所谓成圣，也就是成义的意思，也就是要我们像主耶稣那样完全行义，毫无罪愆，因主耶稣是唯一的义人。（来4:15. 约一2:1.林后3:17,18 ）。所谓成圣也就是要守全上帝的律法（包括爱上帝、爱人的两大总网和十条诫命），而在思想、言语、行为上完全圣洁无罪，并不断存着爱上帝、爱人的心，尽到服务、行善、传道救灵的责任。（约一3:4.太5:21-32. 22:37-40.结33:7-9）。
二，为甚么必须追求成圣？
（一）要得蒙主恩的拯救，承受永生，就必须信而悔改，求告主名，开始追求成圣。（徒2:38,39. 3:19.约一3:4-8.林后6:17-18.罗10:13.太1:21）。
（二）要作成得救的工夫，也必须追求完全成圣。
(1) 从消极方面来说：我们若放纵任何一点细小的罪而不悔改，最终都必使我们败亡。（林前9:27. 来3:12-14.彼后2:20-22）。
(2) 从积极方面来说：我们若靠主日益成圣了，也就说明我们的灵命已长大成人，已日益作成得救的工夫了。（彼后1:5-11. 提前6:11,12,17-19）。
（三）要在今生作一个大蒙眷爱，大受重用的人，也必须追求完全成圣。（约15:9-10.提后2:15. 但9:23. 10:11,19）。
（四）要在将来上帝的国里蒙大爱，得大赏，被重用，也必须追求完全成圣。人的价值在于他的基督化的爱心和品德。参林前十三章。
三，能否达到完全成圣？
（一）先从经上应许看：
(1) 『在人这是不能的，在上帝凡事都能』（太19:26）『在信的人凡事都能』（可9:23）。『凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。』（可11:24）。
(2) 主的每一个命令就是应许：如太5:48.
创17:1.
(3) 主的亲口应许：太5:6.
(4) 保罗书信中的应许：帖前5:23,24.林后3:17,18.
（二）再从众多的榜样看：
(1) 主是最完美的榜样（来4:15. 约14:30）。凡主能作到的，我们在主里也能作到。（约13:15,34.腓2:5.来2:14-18.来4:14-16）。
(2) 众先知、众使徒以及众圣徒所留下的完美榜样：如以诺、揶亚、乔布都被视为『完全人』，但以理被称为『大蒙眷爱的人』，保罗的经验（罗7:7,14-19,24,25.）和约翰的经验（约一5:3），尤其值得我们思考。
四，怎样才能达到完全成圣？
总的来说：要学会完全倚靠主（罗7:25），学会住在主里面（约一3:6.约15:1-8）。具体来说：
（一）学会祷告，学会求告主名：
(1) 要学会凭信心求，恒切求，抓住主的应许求，并要在祷告中立刻求得主的救助，正如立刻求得赦罪之恩一样。不是要求主以后帮助我，而是要求主现在立刻借着祂的灵洁净我的心灵意念，并救助我离罪成圣（箴16:32. 25:28）。因人的心灵意念洁净了，人的生活言行也就自然洁净了。（太12:35.箴23:7）
(2) 此后还要不断信靠主，时时儆醒，常常祈求，保守自己的心灵不受任何试探影响（箴4:23. 约14:30,31），一旦发现试探影响了自己的心灵，便立刻呼求主的洁除和救助，更要积极保守自己的心灵，常在信、望、爱中，常在主的恩典中，和主的话中。总之，我们要恳求主借着祂的灵时时不断住在我们的心中。主的灵能将上帝的爱丰丰富富地浇灌在我们心里，能使我们能不断离罪成圣，结出九种圣灵的美果。（罗5:5.加5:22-25.约15:4-8）
（二）学会读经，学会默想主的话：
(1) 主的话有创造的大能（诗33:6,9），也有救赎的大能，能使人重生得生命（彼前1:23-25.雅1:18），能洁净人心（约15:3.诗119:9）， 能使人成圣（约17:15,17），主的话是圣灵的宝剑，能刺透人心，洁除罪恶（来4:12.
弗6:17），甚至主的话就是灵，就是生命（约6:63）。因圣灵总是不断借着祂的话而运行在人心内，使人立志行事，成就上帝的美意，使人得生命，并且得的更丰盛！
(2) 戴维的榜样：昼夜思想上帝的律法和主的救恩（诗1:2-3.19:7-9.119:97,166,174），主耶稣的榜样（诗40::8）。* 路光 *
第七题 为主作工
基督徒若要作成自己得救的工夫，不仅要天天不断祷告、读经（默想主的话）、追求成圣，而且还要不断为主作工，不断尽到服务、行善、传道救灵的责任。关于本题分三段查考：
一，为甚么必须为主作工？
（一）因受主爱的激励。（林后5:13-15）
（二）这是我们的责任：
(1)
主对门徒的嘱咐（太10:7,8）
(2)
主对以西结的警告（结3:17-21.出20:13.雅4:17）
(3)
保罗心灵中的感受（林前9:16）
（三）也是我们的福分：（徒20:35）
(1) 今生：助人即助己，救人即救己，凡不断尽到服务行善、传道救灵责任的人，自己的信心、爱心、热心，以及属灵的智慧、力量，真理的知识、亮光，都必不断增加，自己的灵命和品格也必不断成长和完全。反之，若不肯为主作工，上述各方面都会衰退，自己的属灵生命也必日趋衰弱，病患，甚至死亡。
(2) 将来：也必获得更大的喜乐和奖赏。（诗126:5,6.太25:34-40. 路19:16-26）。
二，怎样为主作工？
（一）求主赐给我们一颗火热爱主爱人的心灵，一种迫切服务、行善、救灵、培灵的责任感，使我们时时能认清自己作工的对象：
(1) 不但世人是救灵的对象（罗3:23. 5:12.
6:23），而一切未重生的信徒也同样是救灵的对象（约3:3.太7:21-23）
(2) 已重生的小羊、病羊和缺乏亮光的大羊也是我们关心、培养、帮助或互助的对象（约21:15-17）。
(3) 主为我们留下的榜样（路19:10.约10:10）。
（二）要抓紧每一次作工的机会：
(1) 救灵有时如救火（犹23），如抢救（约4:31-35.），如没有抓紧时机，就有可能遭到永远的损失。人生的短暂脆弱，心灵的变化不定，时机的错失难逢，....都非我们所能掌握。
(2) 培灵的工作有时也相似，同样须抓紧（参：彼前5:8-9.彼后1:12-15. 2:1-2.
3:14-18）。主耶稣的榜样：路过雅各布井旁的短暂时机（约4:6-29,39-42），送上门来的机会（约3:1-5），山边的『会场』（太5:1-2）， 湖边的『讲坛』（路5:1-3）。
（三）要靠主恩助，尽可能争取每一次机会的成功：
(1) 救灵的工作有可能一次完成的：撒玛利亚妇人等（约4:28-29,39-42），监狱长一家（徒16:25-34），一日讲道数千人信而悔改（徒2:37-42.
4:4）。
(2) 培灵的工作虽然需要较长的时间，但也要尽可能加速作成，并且争取每一次作得更好。如保罗每次救灵工作完成后，总是抓紧时间作短暂突击培养，建立工作，以后再找机会去看望，并藉书信帮助。（见使徒行传和新约保罗书信）。
(3) 总之，要把每一次机会当作是最后一次机会，若作得不好，有可能造成永远损失。．．
（四）作工的内容和方法：
(1) 祷告：这是每一个人都可作的工作。一切工作都是要在祷告中开始，并借着祷告完成。（亚4:6.提前2:1-6.弗6:18-20.约一5:14-16）。
(2) 服务行善，感化人心：对人真诚的关心，爱心的帮助，无私的服务，基督化的礼貌和美德，以及日常生活本分和工作岗位上的完美表现，都能感化人心，见证主名，荣主益人（太5:13-16 ）。
(3) 传讲、教导、作见证及介绍有关的属灵书藉。对未悔改者，无论谈话，见证或传道，都当以上帝的大爱，基督的救恩为中心，以劝人信而悔改，求告主名，接受主永生的救恩为目的。对已重生者，则需进行系统性的灵性培养和查考圣经，以帮助建立完美的灵修和实践生活，及纯全和坚定的信仰根基。
(4) 要把人带到主面前，带到主的教会中。
三，现有那些具体的工作可作？
（一）先从自己的家里开始：
家里的工作也要抓紧（箴22:6.林前7:12-14.徒16:31.太24:45）。 家里的工作有时易作，有时也难。但首先，祷告的工作是每一个人都可作的。要常常祷告不可灰心（路18:1）。二，爱心的感化，品德的见证，也是人人都能感受到的。三，也要争取机会传讲、教导、作见证。福音文字和磁带也是可利用的工具。
（二）由近及远的个人之工。
（三）和弟兄姐妹常来往，照顾病弱，彼此勉励，复兴教会，推进圣工。
（四）为上帝在地上的圣工祷告（弗6:18-20.提前2:1-4） * 路光 *
第八题 凡事感恩靠主常乐
基督徒的人生，应当是不断凡事感恩，靠主常乐的人生；不但在平顺蒙福时如此，而在危逆磨难时也如此。因我们深信上帝对我们怀有无限的慈爱、权能和智慧，祂能使万事都互相效力，叫我们爱上帝的人得益处。如果我们能学会这种凡事感恩，靠主常乐的信心功课，就将使我们的人生变得格外光明，并使我们的灵性永远立于不败之地。关于本题分三段查考：
一，应当不断凡事感恩靠主常乐
(帖前5:16-18.腓4:4-7.弗5:19-20)
（一）要『凡事谢恩』（帖前5:18.
弗5:20）。『凡事』的原文是指每一件事，一切的事，无论安危、顺逆、福祸、．．都包括在内。（雅1:9-10）。只有犯罪的事除外。
（二）要『靠主常常喜乐』（腓4:4.帖前5:16）。不是有时喜乐，有时不喜乐；也不是在安顺、蒙福时喜乐，在危逆试炼时不喜乐；而是『常常喜乐』，不断喜乐，甚至『落在百般试炼中都要以为大喜乐』（雅1:2-4.彼前4:12,13）， 即使在逼迫中也『应当欢喜快乐』（太5:10-12）， 即使在管教中也要通过悔改认罪、离罪成圣而转忧为乐。（启3:19.
来12:10-13.
太5:4）
二，凡事感恩靠主常乐的理由
（一）因我们深信天父上帝救主耶稣基督无限的爱我们，且有无限的权能和智慧，祂能使『万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。』（罗8:28）。
小至于日常生活中的每一事例，大至于人一生的经历，都有着主无穷慈爱的奇妙美旨。例如：约瑟的人生经历．．。
（二）这也是我们应当不断学会的信心的功课（启3:18.可9:23.11:24.约11:24.彼前1:7.雅1:3-4）。
（三）这对我们身体健康有利（箴17:22）。
（四）这也是我们灵性得胜的保障（弗3:16-19.约11:24.徒16:22-34）。
（五）这也是我们荣耀主名的见证。（来13:15）
三，凡事感恩靠主常乐的秘诀
（一）要不断离罪成圣：
(1) 罪能破坏信徒心灵中的平安，因此信徒心灵意念或言语行为上一有了罪，就当立即认罪悔改求主赦免（诗51:17,13. 太11:28）。
(2) 更要靠主恩助竭力追求成圣，圣而又圣，讨主喜悦，常在主爱中，这样，中灵中，就必得享主的更大的安息和喜乐（约15:9-11.太11:29）。
（二）要不断信靠上帝：
(1) 要因信感恩，因信赞美，因信喜乐。（诗42:5）。有时候信徒在遇到困难、病痛、试炼时，心灵中所以充满了忧虑、烦恼或胆怯，就是因为失去了信心。（可4:40. 约14:1）。主说：『在信的人凡事都能。』（可9:23）。又说：『你若信，就必看见上帝的荣耀。』（约11:40）。彼得也说：『却因信祂，就有说不出来的满有荣光的大喜乐。』（彼前1:8）。
(2) 要『靠主常常喜乐』（腓4:4）。
(3) 怎样靠主？（腓4:6-7）
（三）也要不断顺服上帝：
(1) 圣经上说：『你们要靠主常常喜乐』（腓4:4.）。『靠主』按原文和英文意为『在主里』。『在主里』包含两方面的意思。一是信靠主，二是顺服主。我们之所以能『在主里』不但是因着信心，而也是因着顺服，信而顺服，才能得到主的平安喜乐。
(2) 我们不但在顺利、蒙福、快乐时要顺服主，而在遇到困难、病痛、试炼时也要顺服主。而且我们的顺服，不应当是愁眉苦脸的，而应当是欢喜快乐的；不应当是消极的，而应当是积极的，要在顺服中努力学好功课，克服困难，作好见证，荣主益人，就必能提早结束考验，进入更荣美境地。 * 路光 *