第五题
上帝救赎人类计划的宣布
救赎计划的制定
当人类始祖亚当、夏娃犯罪堕落后，上帝、基督和众天使都极其忧伤，因看到他们已经公然违背上帝的律法，犯了当死的罪，即将永远灭亡。然而慈爱的上帝却不忍心毁灭人类，因看到人类所以犯罪堕落，是由于受到魔鬼的欺骗引诱，也看到人类虽已犯罪堕落，却还有挽救、悔改的可能。因此，上帝便一心想要挽救人类。但我们的上帝不但是慈爱的，而也是公义的。人类既已犯了当死的罪，就不能白白地免去人的死刑。因此，上帝如要挽救人类，实际上只有一个办法，就是必须永远牺牲自己的独生爱子来为人类舍命赎罪。
可是，这一件事并不是轻而易举的，即使对上帝来说，也是极其痛苦难堪，难以决定的。上帝藉着基督救赎人类的计划在圣经中虽然被称为『永古隐藏不言的奥秘』，在人类犯罪堕落之前早已订立，（罗16:25.弗1:4.启13:8原文），但当这一计划真要开始实行时，上帝的心灵也不得不经过痛苦的挣扎。正如有一次怀爱伦在异象中曾看到这一幕景象：基督一连三次进入天父的荣光中，和天父一同商量拯救人类的办法，众天使都焦急而紧张地等待着回音。有一位天使问怀爱伦说：『你以为天父放弃他的爱子是没有经过一番挣扎的么？不，不。即使天上的上帝也经过了一番斗争，要决定或让有罪的人灭亡，或舍出他的儿子为人而死。』（救赎的故事第五章31页）。
但我们要感谢上帝，最后由于天父上帝对我们人类的无限大爱，以及基督为我们罪人主动向天父恳求，甘愿为我们舍命赎罪，作出永远的牺牲，来挽救我们，于是救赎人类的计划便正式决定了。正如经上所说：『上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。』（约3:16）
首先在天上向众天使宣布
当上帝救赎人类的计划决定后，基督首先在天上向众天使宣布。当基督讲到自己为了救赎人类，必须道成肉身降生为人，最后在十字架上为世人舍命赎罪，忍受无比惨痛的死亡，以后虽然复活、升天，回到天父宝座的右边，但他还将永远在他的神性之外保留他的人性，永远成为人类的一份子，被称为『人子』，永远和得救的圣徒生活在一起时，众天使没有一个感到欢乐的。他们都为基督将要作出这么大的牺牲，忍受这么大的痛苦而感到忧愁。他们不理解为甚么亚当、夏娃吃了一些禁果，竟要上帝的儿子，他们的元帅付出这么惨重的赎罪代价。他们甚至向基督表示，如果一定要为人类舍命赎罪的话，他们宁愿献上自己的生命，而不愿让基督作出这么大的牺牲。
于是基督告诉他们，一个被造的天使的生命不足以为人类赎罪，只有人类的创造主基督，才能为人类舍命赎罪。接着基督又进一步向他们详细说明了救赎计划的伟大意义。虽然基督所要作出的牺牲是极其巨大的，但它的功效也是极其伟大辉煌的，结果不但使一切信而悔改的罪人，成为上帝的儿女，将来永远和上帝，和基督并众天使生活在一起，而且还将使全宇宙诸天地永享和平与安宁。因上帝儿子的伟大牺牲向全宇宙证明了上帝无限的慈爱和公义，以及基督的无限恩慈和谦卑，以致当撒但、邪灵、恶人将来被毁灭后，宇宙中将再也不会有任何罪恶的反叛发生。当众天使听到这一切情况时，全都转忧为乐了（路15:7,10）。他们都大声称颂上帝和基督（启5:11-14），并都甘愿成为『服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力。』（来1:14）。
接着来到地上寻找亚当夏娃
当基督在天上向众天使宣布了救赎人类的计划后，接着就来到地上寻找亚当、夏娃，特为要向他们宣布救赎人类的计划。关于这方面情况已详细记载在创世记第三章中。经上记着说：『耶和华在园中行走，那人和他妻子听见上帝的声音就藏在园里的树木中，躲避耶和华上帝的面。耶和华上帝呼唤那人，对他说，你在那里？』（创3:8-9）。
在这里我们看到的情景是多么令人感动！人类始祖犯罪堕落后，不但不去向上帝认罪悔改，反而想要躲避上帝的面；但上帝竟主动来寻找他们，为要宣布赦罪的救恩。直到今天，上帝仍然这样怜爱着世上每一个罪人，不是我们先去寻求上帝，而却是上帝先来寻找我们；不是我们先求上帝的饶恕，而却是上帝先来恳劝我们接受他舍命救赎的洪恩。正如经上所说：『不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。』（约一4:10）。另一处又说：『唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。』（罗5:8）。
我们也看到上帝这次寻找亚当、夏娃的方式，充满了对罪人的无比怜爱。上帝并没有在神性的威荣中突然临格在他们面前，或是怒气冲冲地厉声斥责他们，而却好像一个平常人一样，在园中行走，寻找他们，并以温柔忧伤的声调呼唤着亚当的名字，『对他说，你在那里？』其实上帝完全知道他们藏在那里。上帝所以不愿突然出现在他们面前，是为了避免他们过于惊慌失措。因亚当、夏娃此时已经十分恐惧战栗，上帝不忍心再使他们过于受惊惧怕，并且上帝也不愿以强权、恐吓来威迫他们认罪，却宁愿以爱心、真理来感化他们的心灵，使他们能真正产生深切痛悔的心来。
还有，上帝此时有意只呼唤亚当的名字，不呼唤夏娃的名字，也是为了要安定夏娃过于战□的心灵，因夏娃在此次违令吃禁果的事上负有更严重的责任。奇哉，上帝对罪人的无穷怜爱！
随着上帝的呼唤之声，亚当、夏娃只好战兢恐惧地走出来。亚当回答上帝说：『我在园中听见你的声音我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。耶和华说，谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么？』（创3:10-11）。
在这里我们看到，上帝不但没有严厉斥责亚当所犯的罪，而且还有意采用询问的口气，启发亚当想到自己的罪，给他一个主动悔改认罪的机会。在对待罪人认罪的事上，上帝常常喜欢采取这样的方式行事。因上帝不悦纳人被迫、免强的认罪。上帝所悦纳的认罪，是出于内心深处的主动的认罪，即由于被上帝的爱感动，被真理光照，被圣灵责备，从而认识到罪恶本身的可恶而真正心灵痛悔的认罪。这样的认罪必蒙赦免。正如经上所说：『上帝所要的祭就是忧伤的灵。上帝阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。』（诗51:17）。
可惜亚当对自己所犯的罪一时还未有正确的认识，在惊慌恐惧之中将自己吃禁果的责任推到夏娃身上，并进而推到上帝身上。他回答上帝说：『你所赐给我与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。』（创3:12）。
于是『耶和华对女人说，你作的是甚么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了。』（创3:3）。
夏娃也是一样将自己犯罪的责任推到蛇的身上，并进而推到上帝的身上，意思是：你为甚么创造这一条蛇呢？为甚么容许它进入伊甸园当中呢？
其实，不论亚当、夏娃怎样推卸责任，他们自己违命吃禁果的罪，还是推卸不了的，而且『罪的工价乃是死。』（罗6:23）。何况上帝早就一再明确告诫他们说：『吃的日子必定死。』（创2:17.
3:3）。
幸亏由于基督自愿作罪人的替身和中保，并在天父面前为罪人恳求，天父才赐人悔改的机会，使人暂存于世。可是亚当、夏娃对此还毫无所知。他们推卸责任不肯认罪的表现，只能使上帝的心伤痛。但对罪人『恒久忍耐，又有恩慈』的上帝，暂时把他们的问题放一放，转而对『蛇』，即撒但的工具和象徵进行咒诅，并且接着就宣布了上帝救赎人类的伟大计划！
咒诅蛇并宣告救赎人类的计划
『耶和华上帝对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜、野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。』（创3:14）
这话既是论到蛇受咒诅后变化而成的情况，也是象徵了撒但邪灵身心的处境。正如经上所说：『就是天使犯了罪，上帝也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。』（彼后2:4.犹6
节）。
上帝接着对蛇，更是对撒但说：『我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。』（创3:15）。
这是一段奇妙的预言。上帝已在此向世人宣布了他救赎人类的伟大计划。预言中『女人的后裔』特指上帝的独生子耶稣基督。因此本段预言实已向世人宣告：上帝的独生子基督必将『道成肉身』降世为人，成为『女人的后裔』来为我们和撒但争战，并且至终必战胜他。
当上帝的儿子降生为人后，从伯利恒的马槽起，到髑髅地的十字架止，撒但不断寻找机会攻击、讥诮、侮辱、折磨和逼迫他，使他身体、精神上都受到极大痛苦磨炼。撒但更是千方百计引诱他犯罪，只要他在心灵、意念、言行上犯有任何一点罪，撒但就可胜过他。但感谢上帝，虽然『他也曾凡事受过试探与我们一样，只是他没有犯罪。』（来4:15）。由于撒但始终无法引诱和迫使基督犯罪，于是最后就藉着犹太人和罗马政府将他钉死在十字架上。然而撒但所加于基督的这一切伤害，不过是伤害了『他的脚跟』，非致命的伤害。及至基督从死里复活，升到上帝宝座右边后，这一切『脚跟』的伤害便痊愈了。
而与此同时，基督却以自己无限慈爱、公义、圣洁的一生，彰显了上帝的荣美圣德，揭露了撒但的凶恶本质。特别当基督最后以他无罪的生命担当了全人类的罪恶，而在十字架上流血舍命，为我们完成赎罪的大功时，终于给撒但的『头』以致命的打击。从此上帝救赎人类的计划终必要完成！撒但和他的全军也终必要灭亡！（启12:10-11）。
关于上述预言，对于当时的亚当、夏娃来说，还有一层更为直接的感人肺腑的含意。当上帝来寻找亚当、夏娃时，起先他们的心灵是何等恐惧战惊。及至上帝查问到他们吃禁果的罪时，他们更是惊慌不已，似乎随时有死刑的判决临头。但当他们从上帝咒诅蛇的话中听到『女人的后裔』要伤蛇的头时，他们颤抖的心灵马上得到了抚慰。他们知道自己不会被上帝立即处死了。他们又重新有了悔改得救的指望。因上帝已经应许要从他们的后裔中为他们兴起一位救主，去战胜他们的仇敌魔鬼。
但是他们当时连做梦也想不到，这将要降生的『女人的后裔』究竟是谁呢？不是别人，正是上帝的独生爱子，也正是如今站在亚当、夏娃面前的圣子上帝自己！因为自从人类犯罪堕落后，天父上帝都是通过基督与人交往。（西1:15-22.林后5:19）。因此，圣子上帝基督此时等于是在向亚当、夏娃、以及全人类宣告：我将要降生为人，成为『女人的后裔』，亲自来救赎你们！正如先知的预言中所说：『因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们．．他名称为奇妙，策士，全能的上帝，永在的父，和平的君。』（赛9:6）。
那么，基督当时为甚么不向他们明白说明这一点呢？看来是因为主对他们的爱太大了，主所要为罪人作出的牺牲太惊人了，怕他们一时惊奇得不敢相信，也不能理解。因此这事需要向他们逐渐启示、显明。
由上述可见，我们的始祖亚当、夏娃犯罪堕落后，首先所听到的不是上帝对他们罪恶的忿怒斥责，而却是上帝救赎人类的奇妙大爱。
管教中仍满有恩怜
接下去，上帝虽然不得不对他们宣布必要的惩罚、管教，以及他们自己犯罪所造成的罪恶苦果，但其中仍然包含了上帝丰盛的怜悯和恩慈，为要使他们的灵性得拯救，并也为他们的痛苦预备了解救的方法。
如上帝对夏娃说：『我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你的丈夫，你的丈夫必管辖你。』（创3:16）。
这里提到的痛苦，实际上也是来自罪恶本身所造成的结果。因始祖既已犯罪堕落，便失去了永生不朽的生命，生老病死包括怀胎生产的苦楚，也就成了人生必然的生理现象。但因着上帝的恩怜，也可使人藉此更加信而悔改，寻求那已经失去的永远的生命，并在生产的痛苦中领受上帝宝贵的应许：『然而女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。』（林前2:15）
同样，人的本性因犯罪而败坏后，人和人之间的关系也变化了，原来相敬、相爱、相助的关系，也变成了管辖和被管辖的关系。然而因着基督的救恩，一切信而悔改成为上帝儿女的人，又得以不断恢复上帝的形像，具有基督化的爱心，以致于夫妇之间，人和人之间的关系，重又可以变成彼此相爱、相敬和相助的关系。正如经上的训勉：『你们作丈夫的要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。．．』（弗5:25,28-30）。基督也劝勉我们说：『你们要彼此相爱，像我爱你们一样。』（约15:12）
又如上帝对亚当说：『你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜，你也要吃田间的蔬菜。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而来的。你本是尘土，仍要归于尘土。』（创3:17-19）。
地所以『受咒诅』，人所以必须『终身劳苦，才能从地里得吃的』，是由于人的罪，也是为了人的益处。一方面可以时时不断促使人想起和痛恨自己的罪，从而或许能生出悔改、寻求、归向上帝的心，一方面也可以不断操练人在靠主克服困难过程中得益处。人必须通过劳动，『汗流满面，才得糊口』也成了人类生存的定律。这不但在于必须通过劳动取得食物，而也因为劳动本身也是维持健康的生命所必须的。劳动不但能维持人身心的健康，而也有助于人培养自治，发展品格，抵挡试探。正如怀爱伦所说：『空闲的脑子是魔鬼的工场。』游手好闲，好逸恶劳，是最容易使人堕落的，也是极有危害的。
至于人『本是尘土，仍要归于尘土。』这不但是出于上帝律法公义的判断，而也是符合上帝仁爱的原则的。因上帝的爱心绝不愿让罪人永远在罪恶和痛苦中生活。即使对信而悔改，成为上帝儿女的人来说，这有罪的世界也远非他们安乐的地方。上帝接着所以将始祖赶出伊甸园，不让他们吃生命树的果子而永远活着，也是为此。（创3:22-24）。
作皮衣：救赎计划的预表
当上帝向始祖亚当、夏娃宣布了出于爱心的管教和惩治之后，最后又以一件极有意义的具体行动，表示了对他们的无比怜爱，并也藉此生动地预表了上帝救赎人类的计划，如经上所记载：『耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。』（创3:21）。
上帝对亚当、夏娃真是既有严，又有慈。当时他们俩因吃了禁果，感到自己赤身露体，又因天起了凉风，为了遮羞，也为了御寒，『便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。』但树叶怎能作衣服呢？于是慈怜的上帝以皮子为他们作衣服，给他们穿。在此我们看到上帝对罪人是何等的怜爱，不但关心他们的灵性、品格，而也关心他们的身体、衣服。
上帝以洁净祭牲的皮子为亚当、夏娃作衣服，还有着更深远重大的预表意义。当时被宰杀的祭牲（圣经上未提到是牛还是羊）实是未来人类的救主，上帝的独生子基督的预表。当时的祭牲，怎样因亚当、夏娃的罪而被杀流血，照样未来的『上帝的羔羊』基督，也将为担当我们人类的罪恶而舍身流血；祭牲的皮子怎样作成衣服披在始祖的身上，可以使他们赤身的羞耻不露出来，并可以抵御风寒，照样，基督一生的义行和赎罪大功的衣袍，也将要披在一切信而悔改的罪人身上，使他们能因信称义（蒙主血洗罪），和因信成义（靠主恩成圣），从而使他们能不断靠主得胜撒但和罪恶的一切试探与攻击。
亲爱的弟兄姐妹阿，当我们看到人类犯罪堕落后，上帝向我们罪人所发出的无比大爱，所宣布的救赎计划，我们该当作何表示呢？难道我们能在上帝这样舍命救赎我们的洪恩大爱面前无动于衷吗？让我们都立即信而悔改，接受主的救恩，重新成为天父上帝圣洁蒙爱的儿女，并也要将上帝救赎人类的计划传给普世万民听！（转录自路光所着『圣道专题研究』第一部分第五题）