第七题 基督降生为人的预言及应验(二)
上次我们已查考了关于基督降生和工作方面的预言，本次我们要继续查考关于基督受难方面的预言，从他被犹大出卖，到他被钉死在十字架上。
关于基督被门徒犹大出卖
（一）关于基督被门徒犹大出卖之事，预言中早有几处或明、或暗的启示。如基督在公元前一千年藉先知大卫王的口预言说：『连我知己的朋友，我所依靠，吃过我饭的，也用脚踢我。』（诗41:9）。这句预言含意双关，既指大卫，也指基督，况且大卫本人也是基督的预表。（结34:23,24.
37:24,25）。
本句预言已获精确应验。在主受难之夜，和门徒同吃晚餐时，『魔鬼已将卖耶稣的意思，放在．．犹大心里。』主为了挽救他，也为了坚固门徒的信心，便指出经上预言的应验。主说：『我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁，现在要应验经上的话说，「同我吃饭的人用脚踢我。」如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。』（约13:18,19.诗41:9.大卫的某些经历是预表基督的）这里引用的经文是根据旧约七十士希腊文译本，所以和希伯来文原文的口气略有出入。
还有，在先知撤迦利亚象徵性的隐喻中也早已指出，基督将被卖『三十块钱』，『在耶和华的殿中丢给窑户了』。在此隐喻中，撒迦利亚预表基督；他所要牧养的『将宰的羊群』预表犹太人；他牧养羊群的『工价』是『三十块钱』，预表基督向犹太人传道三年半所得的『报酬』却是以『三十块钱』被出卖。后来撒迦利亚又蒙指示将这三十块钱在圣殿中丢给窑户了，．．（亚11:4-17）。这一段预言已奇妙应验了，因犹大果真从大祭司手中收了三十块钱，出卖了主耶稣。后来看到主即将被处死，后悔了，又果真将这三十块钱抛『在耶和华的殿中』，并被祭司用以购买窑户的一块地，而又『丢给窑户了』（太26:14-16.
27:3-10）。
此外，关于犹大出卖主以后的可耻下场，及由别人取得他的职份，也都应验了预言。『愿他的住处变为荒场，．．』（徒1:20,15-26）。原句见诗69:25为多数：『愿他们的住处变为荒场』，既指犹大，也指当时一切谋害基督的人，后者应验于公元70年圣城和圣殿被毁时。『愿别人得他的职分。』原句见诗109:8,6-20.
整段预言应验于犹大及一切杀害基督的人身上，和上述预言相似。
关于基督被捉拿，门徒四散
（二）关于基督被捉拿，门徒四散的情形，也早在预言之中。如先知撒迦利亚说：『万军之耶和华说，刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴，击打牧人，羊就分散。』（亚13:7）。这段预言明显是指基督说的，因只有基督才有资格被上帝称为『我的牧人和我的同伴』，因基督原是三位一体上帝中的圣子上帝，和父上帝原是『同等』的，而且『原为一』，永远同在而永不分离（腓2:6.约10:30），但当他在客西马尼园中及十字架上担当我们世人的罪恶时，便突然遭到上帝忿怒的『击打』，而门徒也在基督被捉拿后开始逃散。
关于基督受审时的情况
（三）关于基督受审时的情况，预言中也有着较多的启示。如预言中论到基督在恶人的诬告、围攻下，一言不发，在暴徒的凌辱、鞭打下，默然忍受，说：『那寻索我命的，设下网罗。那想要害我的，口出恶言，终日思想诡计。但我如聋子不听，像哑吧不开口。我如不听见的人，口中没有回话。』（诗38:13,14）
另一处又说：『人打我的背，我任他打。人拔我腮颊的胡须，我由他拔。人辱我吐我，我并不掩面。主耶和华必帮助我，所以我必不抱愧。我硬着脸面，好像坚石。我也知道，我必不蒙羞。』（赛50:6-7）。
另一处预言也指着他说：『因他受的刑罚，我们得平安。因他受的鞭伤，我们得医治。．．他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪羊毛的人手下无声，他也是这样不开口。』（赛53:5-7）。
以上预言都已奇妙应验。当祭司长和全公会寻找假见证，控告、陷害主时，主一句话也不回答，实际上也是对他们最有力的驳斥，以致大祭司也无法审判下去。他『问耶稣说，你甚么都不回答么？这些人作见证告你的是甚么呢？耶稣却不言语，一句也不回答。』（可14:60,61）。又如罗马巡抚彼拉多也曾对他说：『他们作见证告你这么多的事，你没有听见么？耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇．．巡抚原知道他们是因嫉妒，才把他解了来。』（太27:12,14,18）。而面对犹太暴徒和罗马兵丁的凌辱、折磨、毒打，主也是默默忍受。
预言中还提到：『他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋。』（赛53:9）。这一段预言也如实应验。彼拉多虽曾一连多次当众宣告『我查不出他有甚么罪来』，甚至最后还称他是『义人』，但结果还是将他交给人钉十字架。如经上记载，『彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手说，流这义人的血，罪不在我，你们承当罢。．．于是把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。』（太27:24-26）。
关于基督被钉十字架的情况
（四）关于基督被钉十字架的情况，预言中则有着更详细的启示，分十四点介绍：
（１）关于基督被钉十字架的年代，已精确地应验了但以理书上的预言，应在『一七之半』，即公元三十一年春季。（但9:25-27）。
这段预言前面已略为解释。更详细的解释，可参看后面但以理书九章预言中的解释。
（２）关于基督被钉十字架的地点，是在耶路撒冷城外髑髅地，也奇妙地应合了圣经的预表。如希伯来书所指出的：『原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子被烧在营外。所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。』（来13:11,12）。
（３）关于基督被钉十字架的刑罚也完全应验了经上的预言。如摩西在旷野举铜蛇的事件，是预表基督为担当我们的罪被钉死在十字架上的。正如基督自己所说：『摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的，都得永生。』（约3:15）。又如基督在预言中论到自己的手脚被钉说：『犬类围着我，恶党环绕我，他们扎了我的手，我的脚。』（诗22:6）。
至于上面的预言中所以要用蛇来预表基督，是因基督担当了我们的罪，而『成为罪身的形状』，遭受上帝的咒诅。（罗8:3.加3:13）。
（４）关于基督和两个强盗同钉十字架，并且被钉在两个强盗中间也奇妙地应验了经上的预言说：『他也被列在罪犯之中。』（赛53:12）。『他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬。』（赛53:9）。
（５）基督被钉十字架时，为钉他的人及一切罪人代求说：『父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。』（路23:34）。这事也奇妙地应验了经上的预言说：『他也被列在罪犯之中，．．又为罪犯代求。』（赛53:12）。
（６）基督被钉十字架是为了担当我们的罪，正如主自己所说：『人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。』（太20:8）。预言中对此也有详尽的启示。如先知以赛亚说：『．．他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。．．我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽，都归在他身上。．．他像羊羔被牵到宰杀之地。．．至于他同时代的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？．．耶和华定意将他压伤，使他受痛苦，耶和华以他为赎罪祭。．．有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。．．因为他将命倾倒，以至于死。他也被列在罪犯之中，他却担当多人的罪，又为罪犯代求。』（赛53:4-12）
（７）关于基督在十字架上为我们的罪所遭受的惨痛，诗篇二十二篇预言中早为我们描绘了一幅完整的图景。主在十字架上所受的痛苦可分三方面来体会：
一是身体方面所遭受的剧烈苦痛：基督在客西马尼园深夜被犹太暴徒捉拿捆绑后，在犹太公会、巡抚衙门和希律王府之间被拖来拖去，七次受审判，两次被鞭打，多次受凌辱、折磨和毒打，以致遍体麟伤，鲜血淋漓。及至到了髑髅地刑场，罗马兵丁又用粗长的铁钉将主的手脚钉在十字架上，并将十字架竖起来，猛力插入预先挖好的深坑中时，都使主感受到阵阵剧烈的惨痛，混身骨头都好像脱了节。正如基督早在预言中所叙述的：『他们扎了我的手，我的脚。』『我如水被倒出来，我的骨头都脱了节。』此外，由于全身受伤发热，血汗直流，体液耗尽，口渴难熬，也正如预言中所陈说：『我的精力枯乾，如同瓦片，我的舌头贴在我的牙床上。．．』（诗22:14-17上）。
二是精神方面所遭受的巨大侮辱。当时祭司长、文士、长老、暴徒们，罗马兵丁，以至于不了解真情的过路人，．．都在惨无人道地讥诮那为我们的罪而被钉在十字架上的基督。他们撇嘴摇头，讥诮他说：『你如果是上帝的儿子，就从十字架上下来罢。』『他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他依靠上帝，上帝若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说，我是上帝的儿子。』．．他们对主的这一切讥诮、侮辱、实际上也成了撒但凶恶的工具，给主带来了危险的试探，因主并非不能从十字架上下来，如果真这样，那么我们全人类都将永远灭亡了。但他们的这一切可耻的表演，也都完全应验了诗篇上的预言。正如主在预言中早就指着他们说：『凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴摇头说，他把自己交托耶和华，耶和华可以救他罢。耶和华既喜悦他，可以搭救他罢。』（诗22:6,7）。此外，无情的罗马兵丁，在十字架旁瓜分主的衣服的表现，也完全应验了预言中所说：『他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄，兵丁果然作了这事。』（约19:23-24.
诗22:18）。
三是心灵方面为担当我们的罪恶而遭受的无限惨痛。主在十字架上最大的痛苦，是感到天父因着我们人类所犯的罪恶而忿怒地离弃了他，甚至在他当时看来，这种离弃有可能是永远的，于是他的心灵再也忍受不住了。
经上记载，『从午正（中午十二时）到申初（下午三时），遍地都黑暗了。』这时主耶稣的心灵也完全陷入了黑暗中。虽然在这之前，他看得很清楚，知道他被钉后，第三天还要复活，以后还要回到上帝宝座那里去。但这时，当他真正为我们人类所犯的罪恶而遭受上帝忿怒的刑罚时，他心灵中的一切光明应许和盼望，似乎都已被上帝收回了。他再也看不清楚他死后还能复活，回到天父那里去了。于是他的心灵在三个多小时的神秘黑暗中，进行着悲痛绝望的挣扎。最后再也忍不住发出大声的惨呼：『我的上帝，我的上帝，为甚么离弃我？为甚么远离不救我，不听我唉哼的言语？』（诗22:1）。
（８）主在十字架上受尽了心灵的惨痛，喝尽了神秘的苦杯，却又感到全身疼痛难当，特别是口渴难熬了。主『为要使经上的话应验，就说，我渴了。有一个器皿，盛满了醋，放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上送到他口。』（约19:28,29）。这样就应验了主在预言中所说的话：『他们拿苦胆给我当食物。我渴了，他们拿醋给我喝。』（诗69:21.太27:34）。
（９）当『耶稣尝了那醋，就说：成了！又大声喊着说，父阿，我将我的灵魂（按原文应译灵或气息）交在你的手里！说了这话，气就断了。』（约19:30.路23:46）。
主临终前大声呼喊说：『成了！』是指主在十字架上为人类舍身流血，赎罪的大功告成了。正如先知的预言中早就指出：主『要在一日之间，除掉这地的罪孽。』又说：『那日必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。』（亚3:9.13:1）。从此撒但终必败亡，信靠基督赎罪大功的圣徒，终必得救。至于主自己未来的命运怎样呢？主现在除了担当人类的罪恶而灭亡之外，得不到任何必将复活，重新和天父同在的保证。因此，主这时只能凭着他过去对父上帝一贯的信靠、顺服之心，低下头，『将灵瑰（应译灵或气息）交付上帝了。』（约19:30
）。主临终时的这种心情正应验了经上的预言，主早就藉着先知大卫的口发出这样的预言说：『父阿，我将我的灵魂（应译作灵或气息）交在你手里。』（诗31:5）。
（１０）主在十字架只有短短几个小时就断气而死，至于其他被钉犯人一般都要拖延几天才能死去。主在十字架上所以死得这样快，实因他担当了我们世人的罪，被天父掩面、离弃，以致心灵极度伤痛，心脏破裂而死。如此就应验了主在诗篇中所发出的预言：『我心在我里面，如腊镕化。』（诗22:14）。
（１１）主在十字架上断气之时，『忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半』（太27:51
），藉此宣告旧约圣所献制的制度结束了，因上帝的羔羊已经为我们被杀献祭，完成了赎罪大功，从此不需要再献牛羊为祭了。这样就应验了主藉先知的口所发的预言：『耶和华我的上帝阿，．．祭物和礼物，你不喜悦，．．燔祭和赎罪祭，非你所要。那时我说，看哪，我来了，我的事在经卷上已经记载了。我的上帝阿，我乐意照你的旨意行。．．』（诗40:5-8）。其他先知的预言中也早就指出：『耶和华以他为赎罪祭。』（赛53:10）。『他必使祭祀与供献止息。』（但9:2.）。
（１２）随着『殿里的幔子从上到下裂为两半』后，『地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。』（太27:51-53）。以后当耶稣升天时，他们又被作为救主从撒但死亡的权下，所抢救出来的第一批『胜利品』，并被作为蒙赎人类所献给主的第一批『初熟的果子』，而被主一同带回天家。这一事件也应验了诗篇上论到基督所发的预言：『你已经升上高天，（你已经）掳掠仇敌，你在人间，就是在悖逆的人间，受了贡献，叫耶和华上帝可以与他们同住。』（诗68:18
参英文）
（１３）还有一件事也特别应验了经上的预言：『犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿把他们拿去，免得尸首（按原文为身体）留在十字架上。于是兵丁来把头一个人的腿并与耶稣同钉第二个人的腿都打断了，只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。．．这些事成了，为要应验经上的话说，「他的骨头，一根也不折断。」』（约19:31-33,36.出12:46.诗34:20）。
（１４）『唯有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。这些事成了，为要应验经上的话说．．「他们要仰望自己所扎的人。」』（约19:34-37）
预言的全句是这样说的：『我必将那施恩叫人恳求的灵浇灌大卫家和耶路撒冷的居民，他们必仰望我，就是他们所扎的，必为我悲哀．．』（亚12:10）。
是的，从此之后，一切信而悔改的犹太人和基督徒，都曾为自己杀害主的罪而哀恸，并都曾仰望被自己的罪所扎的人。
罗马兵丁用枪扎主的肋旁，『随即有血和水流出来』，也应验了另一节预言：『那日必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽。』（亚13:1）。这里『大卫的家和耶路撒冷的居民』，预表一切属灵的以色列人，也就是我们所有基督的信徒。（加3:27-29）。
也许有人要发出疑问，基督赎罪的宝血岂不是为全世界的罪人流出来的么？是的，但实际上只有那些真正信而悔改的信徒才能得到主宝血的洗净。正如基督自己也曾宣告：『人子来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。』也就是作一切信而悔改之人的赎价。但愿我们今天每一位信徒都能真正得蒙主宝血的洗净，使主的牺牲在我们身上不致徒然！我们也要将上帝的无比大爱、基督舍命救赎的洪恩传扬给我们的亲友、同胞和普天下万民听，以引领更多的人信主悔改，接受主永生的救恩。（转录自路光所着『圣道专题研究』第一部分第七题）