第九题 基督复临
上帝的独生子，我们的救主耶稣基督，为了进行上帝救赎人类的大工，已于二千年前，为我们降生为人，舍身流血，惨死在十字架上，从而为我们世人付清了赎罪的代价，带来了救赎的洪恩。他死后第三天又从死里复活，四十天之久向门徒显现，以后又当着门徒的面被提升天，坐在上帝宝座右边，至今仍在天上圣所中作我们的大祭司，为我们一切信而悔改的人从事最后的赎罪、代求工作；并且为了完成上帝救赎人类的大工，我们的主耶稣基督还将在荣耀中驾云降临（通称基督复临，意即第二次降临，或耶稣再来），以施行审判，杀灭罪人，并拯救义人进入他荣耀的天国。
有人作过统计，新约圣经总共260
章中，已有318
次提到基督复临，平均新约圣经每25节提到此事一次。至于旧约圣经提到基督复临的次数还要比新约圣经多出两倍半，约达800
次。也有人根据另一种更精细的统计方法得知，全部圣经中论到基督复临的次数，多达2500次。而且基督复临的大事，是上帝藉着古时的众先祖、众先知、众使徒，以及我们主耶稣基督和圣天使多次多方不断晓谕我们的。由此可见，基督复临的应许是何等的重要和可信！
为了对基督复临，或说耶稣再来的惊天动地大事，能获得更清楚的了解，特将本题分作以下四段来查考：
一，基督复临的样式
我们先来查考一下基督复临的样式，也即基督将要采取甚么样的方式复临？可分五点介绍：
（一）基督将要以他荣耀的真体，大有能力，大有荣耀，驾着天上的云降临。如基督亲口所说：『那时人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。』（太24:30-31.另参启1:7. 14:14）。
（二）基督也将要带着众天使一同降临。如基督亲口所说：『当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。』（太25:31
）。另一次又说：『人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时他要照各人的行为报应各人。』（太16:27.另参:可3:38.
犹14,15.启19:11-16）。
（三）基督还要坐在父上帝的右边，和父上帝一同降临。如基督以上所说：『人子要在他父的荣耀里．．降临。』（太16:27）。另一次又说：『凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。』（路9:26）。
使徒约翰在异象中也看到，在基督复临时，那些未悔改的罪人要『向山和岩石说，倒在我们身上罢，把我们藏起来，躲避坐宝座者（父上帝）的面目和羔羊（基督）的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？』（启6:15,16）。
使徒保罗也提到，圣徒在世乃是要『等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。』（多2:23）。
基督在受审时，也曾对大祭司和犹太公会议员宣告：『然而我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。』（太26:64）。或者有人要问：这些杀害主的人早已死了，又怎能亲眼看见基督坐在父上帝的右边，驾着天上的云降临呢？要知道主所说的话句句带着能力。主怎样预言，也必怎样应验。原来，这些杀害主的人将要在基督复临前夕提前特别复活，以致能亲眼看见主复临时的威荣。（参：但12:1-2）。正如使徒约翰在异象中早已看出了这一幕，说：『看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人（即指当时一切杀害他的人，以及历代来敌挡上帝，残害圣徒的最凶恶的真理敌人）也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的，阿们。』（启1:7）。总之，基督复临时，乃是坐在父上帝的右边，和父上帝一同驾云降临。
（四）基督复临时『他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。．．』（哈3:34）。前面也已提到，基督要『在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临．．』（路9:26）。可以想象，那时的荣光将是何等强烈！因每一位天使都将如烈日放光，何况天空中充满着千千万万的天使呢？而上帝更是『众光之父』，基督也是众光之源，因此基督复临时的荣光真将『遮蔽诸天』！这辉煌的荣光对于罪人实为毁灭的烈火，真所谓『有烈火在他面前吞灭』（诗50:3,4.赛66:15.帖后1:7-9.彼后3:10-12）。
无一罪人能在主面前存活。而另一方面，主的荣光，对于义人却要成为他们脸上的荣光，并且他们也要在上帝的国里『发出光来，像太阳一样。』（太13:43.约壹3:1-3）。
（五）基督将要降临在空中，而非在地上，并要如闪电一样，从东边发出，直照到西边，为全地的人所看见。如使徒保罗提到，基督复临时，一切得救的圣徒乃是要『一同被提到云里，在空中与主相遇。』（帖前4:17）。
又如基督也一再指示我们说：『你们要谨慎，免得有人要迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来说，我是基督，并且要迷惑许多人。』『那时若有人对你们说，基督在这里，或说基督在那里，你们不要信，因为假基督、假先知将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。若有人对你们说，看哪，基督在旷野里，你们不要出去。或说，基督在内屋中，你们不要信。闪电从东边发出，直照到西边，人子降临也要这样。．．那时人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。』（太24:23-31）。
二，基督复临的任务
现在让我们继续查考一下基督复临的任务是甚么？可分三点介绍：
（一）为了施行审判：
如灵感的诗人说：『我们的上帝要来，决不闭口，有烈火在他面前吞灭，有暴风在他四围大刮。他招呼上天下地，为要审判他的民。』『因为他来了，他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。』（诗50:3,4.96:13）。又如基督自己在拔摩海岛的异象中也说：『看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。』（启22:12.参:
雅5:7-9.太16:27.25:31-46）。那时一切信而悔改的义人都将被接到天国中去；一切不肯悔改的罪人都将被灭在地上。
（二）为了杀灭罪人：
如先知以赛亚说：『看哪，耶和华必在火中降临，他的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚，因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。』（赛66:15-16）。又如使徒保罗也指出：『那时，主耶稣同他有能力的天使，从天上在火焰中显现』，要报应一切不肯信而悔改的罪人，和不愿追求离罪成圣的信徒，『他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。』（帖后1:7-9.参：彼后3:14,15.
2:20-22）。
（三）为了拯救义人：
如先知以赛亚向上帝说：『愿你裂天而降，愿山在你面前震动，好像火烧乾柴，又像火将水烧开，使你敌人知道你的名，使列国在你面前发颤。．．你迎接那欢喜行义，纪念你道的人。』（赛64:1-5. 赛26:19.25:8,9）。又如主耶稣离世前，也曾亲口应许我们说：『你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处，若是没有我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来，接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。』（约14:1-3）
三，基督复临时所将发生的情况
现在让我们再继续查考一下基督复临时将会发生甚么情况？可分三方面来介绍：
罪人的情况
（一）先来看罪人的情况：可用『怕』『藏』『哭』『灭』四个字来概括：
首先是『怕』（害怕）：如基督所说：『天势都要震动，人想起那要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临。』（路21:26,27）。
接着是『藏』（躲藏）：如使徒约翰在异象中所见：『天就挪移，好像书卷被卷起来。山岭海岛都被挪移，离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：倒在我们身上罢，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？』（启6:14-17.赛2:10-21）。
随后是『哭』（哀哭）：如经上所说：『地上的万族都要因他哀哭。』（太24:29,30.
启1:7）。
最后是『灭』（毁灭）：那时所有未悔改的罪人和不肯追求离罪成圣的信徒，都将被主『降临的荣光』所废掉，与『口中的气』所灭绝。（帖后1:7-9.2:8
）。这也就是所谓『以火与刀施行审判』（赛66:15,16）。『有烈火在他面前吞灭』（诗50:3），『以嘴里的气杀戮恶人』（赛11:4）。或说『有利剑从他口中出来，可以击杀列国。』（启19:15）。为要从地上『除灭罪人』。（赛13:6-9.番1:17-18,2-3）。
错误的看法和圣经的训示
现在教会中有一些人认为基督复临时，并不是所有罪人都被毁灭，甚至认为那时地上还有所谓绵羊国和以色列国，未悔改的罪人也还有信主悔改的机会。这种看法是明显违背圣经教训的，是完全错误的。
其实圣经中有许多经文都明确指出，基督复临时地上所有未悔改的罪人都要被毁灭。关于这方面经文可分三部分略为介绍一下：
首先是预言中论到耶和华大日对罪人的毁灭。所谓『耶和华的日子』，或『耶和华的大日』，或『耶和华大而可畏的日子』，或『耶和华发怒的日子』，是指从救恩的门关闭后，七灾倾降，四风大刮，直到基督复临的一段时期。（启15:1.7:1-3.6:14-17）。
例如先知以赛亚的预言中说：『你们要哀号，因为耶和华的日子临近了。这日来到，好像毁灭从全能者来到。．．耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。天上的众星群宿都不发光，日头一出就变黑暗，月亮也不放光。（按：这就是启示录中提到的第五灾）。我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人。』（赛13:6-11.启16:10）。
又如先知西番雅的预言中指出：『耶和华的大日临近，临近而且甚怏，乃是耶和华日子的风声，勇士必痛痛的哭号。那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。我必使灾祸临到人身上，．．他们的血必倒出如灰尘，他们的肉必抛弃如尘土。当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们。他的忿怒如火，必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。』『耶和华说，我必从地上除灭万类，我必除灭人和牲畜，与空中的鸟，海里的鱼，以及绊脚石和恶人。我必将人从地上剪除，这是耶和华说的。』（番1:14-18.2-3）。
现在再来看预言中直接论到基督复临时对罪人的毁灭：
如以赛亚预言中讲到：『看哪，耶和华必在火中降临．．以烈怒施行报应，以火焰施行责罚，因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。那些分别为圣，洁净自己的（指外表上），进入园内，跟在其中一个人的后头
（原文中无人字，有的英文圣经译为：在中间一棵树的后面，也有译为在中间一个邱坛后面），吃猪肉和仓鼠并可憎之物，他们必一同灭绝，这是耶和华说的。』（赛66:15-17）
使徒保罗也明确指出：『那时主耶稣同他有能力的天使，从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。这正是主降临要在他圣徒身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子。』（帖后1:7-10）。接着保罗又指出，罪人将要被主耶稣『口中的气』所『灭绝』和『降临的荣光』所『废掉』。（帖后2:8）。
使徒彼得也指出：『但主的日子要像贼来到一样，那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。』（彼后3:10-12）。
现在再来看预言表号中论到基督复临时对罪人的毁灭，及其解释：
先看基督复临时，『有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。（辖管原文作牧）。』（启19:15,11-16,21）。
这里所谓『用铁杖辖管他们』的意思，也就是指把他们『打得粉碎』，全部毁灭的意思，正如前面启示录2:27节所作的解释：『他必用铁杖辖管他们，（辖管原文作牧），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。』
诗篇的预言中论到基督也说：『你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。』（诗2:9）。
但以理二章大像的预言中也指出，那代表基督得国降临的『非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，于是金银铜铁泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。』这是象徵基督复临时对所有罪人的毁灭。『打碎这像的石头，变成一座大山，充满天下。』这是指一千年后，基督用烈火毁灭撒但、恶天使和从死里复活的恶人，并重新创造新天新地，天国便要降临人间，充满天下。（但2:34,35）。
众先知的预言中也提到：『因为耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。．．天上的万象都要消没，天被卷起，好像书卷，其上的万象要残败。』（赛34:1-4.11:4.哈3:3-15）。
再看另一个预表，基督复临时，『他穿着溅了血的衣服，他的名称为上帝的道．．，并要踹全能上帝烈怒的酒□。』（启19:13,15）启示录14:14-20节中也提到，基督复临时要进行两种收割，庄稼（麦子）所代表的圣徒要被收割，带到天上。葡萄所代表的罪人也要被收割，『丢在上帝忿怒的大酒□中』。基督要踹酒□，『就有血从酒□里流出来』，代表所有的罪人被杀灭。
先知约珥的预言中也论到这事说：『耶和华阿，求你使你的大能者降临，．．开镰罢，因为庄稼熟了。践踏罢，因为酒□满了，酒池盈溢，他们的罪恶甚大。』（珥3:11,13）。
先知以赛亚的预言中也论到这事说：『我独自踹酒□，．．我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏。他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。因为报仇之日在我心中，救赎我民之年已经来到。．．我发怒踹下众民，发烈怒使他们沉醉，又将他们的血倒在地上。』（赛63:3-6）。总之，基督复临时，未悔改的罪人将要全部被杀灭。
义人的情况
（二）现在再来看义人的情况：基督复临时，义人的情况正好和恶人相反，也可用另外四个字：『安』『挺』『欢』『救』来概括：
首先是『安』（即因信得安）：当恶人在耶和华忿怒的大日吓得魂不附体之时，义人却要因信得安，毫无畏惧，蒙主恩佑。他们此时的心境可用灵感诗人的话来表达：『上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽□訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。』（诗46:1-3）。
接着是『挺』（即挺身昂首）：当恶人见到基督驾云荣临，而惊恐万状，『向山和岩石说，倒在我们身上罢，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒』之时，义人却要挺身昂首，准备迎见主！正如基督亲口所示：『天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临。一有这些事，你们就当挺身昂首，因为得赎的日子近了。』（路21:26-28）。
随后是『欢』（即欢乐迎主）：当将亡的罪人『都要因他哀哭』之时，义人却要以欢喜快乐的激情，来迎见主的驾云荣临。正如先知指着他们所发的预言：
『到那日，人必说，看哪，这是我们的上帝，我们素来等候祂，祂必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐。』（赛25:9）。
最后是『救』（即蒙主拯救）：当所有未悔改的罪人都被主降临的荣光所废掉，口中的气所毁灭之时，义人却要得蒙主神奇的拯救；死了的义人都要神奇复活，活着的义人也都要奇妙变化，变成和主耶稣基督相似的荣耀灵体，然后，他们都要一同被提升天，和主永远同在！
正如使徒保罗提到：『因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样我们就要和主永远同在。』（帖前4:16-17）。
保罗在另一处也提到：『我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变。就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。』（林前15:22-23,50-52）。
关于上述基督复临时全体义人的复活，在启示录中也被称之为『头一次复活』，这是因为全体罪人的复活、定罪与毁灭，乃是要在千禧年结束之后。（参启20:4-6节）。如使徒约翰所记述：『我又看见那些因为给耶稣作见证并为上帝之道被斩者的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人（指历代以来已死的罪人，及主复临时所杀灭的罪人）还没有复活，直等那一干年完了。在头一次复活有分的有福了，圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。』（启20:4-6）。
圣经上还告诉我们：义人复活或变化升天，将要得到像基督、像天使那样的永不朽坏的荣耀的灵体。如使徒保罗所说：『我们都是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。』（腓3:20,21）。使徒约翰也同样指出：『主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。』（约壹3:2,3
）。主耶稣也曾亲口告诉我们说：『那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。』（太13:43）。
又一错误的看法和圣经的训示
讲到这里，我想到教会中有一种错误的看法需要澄清一下。按照罗马天主教所发明，原为对抗宗教改革家正确解释观点的『将来派』的看法，认为基督复临分两个过程：先是圣徒在世人不知不觉之中，被基督提到天上，接着是七年的大艰难时期，然后基督再降到地上．．。这种说法是错误的，是毫无圣经根据的。
一，首先所谓『七年』原是指但以理九章『七十个七』年的最后一个『七年』，和前面的六十九个七年是连在一起而不可分割的，并且也早已奇妙地应验在犹太国历史中。（参前题关于基督降生为人的预言和应验中的简要解释，这也是所有宗教改革家一致坚持的正确解释）。因此基督复临前根本不存在所谓七年时期的问题。更没有所谓七年大灾难的说法。启示录中只是说有七大灾难降下，并未说有七年之久。
二，圣经中明确告诉我们，罪人全部被灭，义人全部被提，都是发生在基督复临的同一过程中，而且绝没有所谓圣徒暗中被提之事：（一）帖后1:7-10（参帖前4:13-18）.（二）帖后2:1-8.（三）启19:11-21.20:1-6.（四）启14:14-16,17.珥3:11-13.（五）哈3:12,13.（六）赛63:3-6.（七）赛64:1-5.
（八）珥3:14-16.（九）但12:1-2.
（十）番1:2-3.14-18.2:1-3.（十一）启16:14-15.
（十二）彼后3:3-4,10-14.（十三）路21:26-28.
三，圣经中也明确提到，在基督复临前，四风大刮，七灾倾降时，圣徒仍在地上，并且得蒙保护：（一）太24:21,22,30,31.（二）启7:13-17.（三）启16:14-15.
（四）启17:14.（五）但12:1-2.
（六）珥3:14-16.（七）番2:1-3.
魔鬼的情况
（三）最后来看魔鬼的情况：基督复临时，魔鬼要开始被捆绑一千年。基督要差派天使『捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里。将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。．．』（启20:1-3）。
所谓『无底坑』实指荒无人烟的地球。（路8:31-33.启9:1-11.17:8）。所谓被『捆绑』，『不得再迷惑列国』，是指当时地上罪人和一切有生命之物都已死亡，义人都已被提升天，以致撒但和他的一切恶使者在这一片死寂、荒芜、凄凉的地球上，全都陷于一种无恶可作的苦闷境地；同时他们又被上帝的能力囚禁、限制在地上，而不能到天上，或别的星球上去从事犯罪、破坏、迷惑人的活动，惟有战兢恐惧地等候上帝大日的审判。这也就是撒但被捆绑和囚禁的意义。（赛14:12-20）。关于这个问题，下一题还将作更详细的解释，现不再多述。
四，怎样儆醒预备？
以上我们已经查考了基督复临的样式、任务以及所将发生的大事，而且根据圣经预言的应验，和基督复临预兆的出现，我们已可确知、深信：基督复临已经极其临近了！关于这个问题，我们下次另作详细介绍。现在要思考的问题是我们每个人该当怎样儆醒预备呢？我愿提出三件事：
第一件事，巴不得我们每一位还未真正悔改重生，得蒙主恩拯救的人，都能立即信而悔改，求告主名，蒙恩得救，获得属灵新生命，从而名符其实地成为上帝的儿女。主耶稣说：『上帝的国近了，你们当悔改信福音。』（可1:15）。使徒彼得也劝告我们说：『你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所召来的。』（徒2:38,39）。
第二件事，凡已经蒙恩得救，被圣灵重生，获得属灵生命的人，还要不断在主的救恩中生根建造，不断因信称义，靠主成圣，作成自己得救的工夫。或换一种说法，也就是要使自己的属灵生命能不断在基督里健康成长，以致能长大成人，满有基督长成的身量。因为已经因信蒙恩得救的人，仍有可能『被罪迷惑，心里就刚硬』，以致『存着不信的恶心把永生上帝离弃了。』（来3:12-14）。已经重生，获得属灵生命的人也仍有可能因不常在主里面，不祷告，不读圣经，不追求离罪成圣，而生命枯萎，不结果子而被剪除（约15:5-6,2）。因此保劝勉我们说：『我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，．．就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成盲他的美意。』（腓2:12-13）。
为甚么要恐惧战兢呢？不是怕慈爱的上帝丢弃我们，而是怕我们自己被罪迷惑，心里刚硬，离弃上帝。为甚么要作成得救的工夫呢，也就是要防止自己被罪迷惑，心里刚硬，离弃上帝。怎样作成得救的工夫呢？也就是要天天不断祷告读经默想，不断信而悔改，求告主名，不断因信称义，靠主成圣，不断服务行善，传道救灵，不断凡事感恩，靠主常乐。圣经上劝勉我们说：『亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。』（犹20,21）。『又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。』（来10:24,25）。又说：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16-18）。
第三件事，我们不但要靠主恩助作成自己得救的工夫，而且还要不断尽到服务、行善、传道救灵的责任。因等候基督复临的人绝不是消极厌世，而相反更要积极入世，爱上帝爱人，忠心尽责，搞好生产建设工作，尽到服务行善责任，完成传道救灵使命，预备迎接主的再来。
主耶稣亲口告诉我们：当他再来时，『两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。』（太24:40-44）。可见，主再来时，信徒仍是在地上从事生产、建设、服务工作，而且作得比一般人更好。圣经上也教导我们说：『众人以为美的事要尽力去作。』（罗12:17）。又说：『总要劳力，亲手作正经的事，就可有余分给那缺少的人。』（弗4:28）。『预备行各样的善事。』（提后3:17）。更要『常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。』（林前15:58）。（转录自路光所着『圣道专题研究』第一部分第九题）