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第十二题  基督第三次降临

（最后毁灭魔鬼、邪灵和恶人，并重新创造新天新地）

　

　

　　上题我们已经查考了基督复临后千禧年中的情况：那时地上的义人都已被提升天，恶人都已死亡，撒但、恶天使也都已被囚禁在荒凉的地球上。而得救的义人却要在天上和基督一同作王一千年，对撒但、恶天使和一切恶人进行定罪审判的工作。现在我们再来查考一下，千禧年结束后将有甚么大事发生？

 

千禧年结束时基督将第三次从天降临

   当千禧年结束时，基督还将要第三次从天降临。他要带着得救的众圣徒和众天使以及天上的新耶路撒冷圣城同来。正如先知的预言中特别论到此事说：『那日，他（耶和华）的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上，这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。．．耶和华我的上帝必降临，有一切圣者同来。那日必没有光，三光必退缩。．．那日必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流。』（亚14:4-8）。

   我们怎么知道，以上这段经文是指基督第三次降临说的呢？这可以从经文内论到这次降临的地点、情况和任务中看出来：

 

第三次降临的地点

   首先上面经文中提到的基督第三次降临的地点，既不同于他第一次降生为人时，诞生于伯利恒（弥5:2），也不同于他复临时停留在空中（帖前4:17. 太24:26,27），而是要在辉煌的荣耀中降临在橄榄山上。甚至使橄榄山『分裂』为两半，并各向南北『挪移』而形成了一块大平原，为了使『天上的耶路撒冷』『永生上帝的城邑』可以降临在这一块平原上。（来12:22.启21:2）

 

第三次降临的情况

   其次上面经文中提到的基督第三次降临的情况，也同样是既不同于他第一次降生为人，也不同于他复临时的情况。因他复临时，只是带着他的『众使者』，或称为『众天使』同来，（太16:27.25:31），而当他第三次降临时，却有一切圣者（包括我们得救的众圣徒和一切圣天使）同来。由此也可想象，基督第三次降临时的景象，必是何等荣耀辉煌，比起他复临时，也只会有增无减。正如先知在异象中所见：『那日必没有光，三光（指日、月、星辰三光）必退缩。』这是因为基督第三次降临时的荣光遮蔽了诸天，以致日、月、星辰的光也都退缩不见了。

　

第三次降临的任务

   还有，上面经文中显明的基督第三次降临的任务，也同样是不同于他第一次降生为人时，为了替信而悔改的罪人赎罪，也不同于他复临时，为了接取圣徒升天。基督这次从天降临的任务，首先显然是为了在恶人的身上进行『执行审判』。正如亚当的七世孙以诺，早就指着当代，以至于历代的恶人，发出警告性的预言说：『看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行的一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人，所说顶撞他的刚愎话。』（犹14,15）。本节预言虽然也可应用在主复临的大事上，因主复临时，活着的罪人也都将遭受初步的报应而被主的荣光杀灭；但本节预言更是指主第三次降临的大事而言，因那时，所有的罪人都将遭受完全的报应而在硫磺火湖中永远毁灭。然后还要重新创造新天新地。

 

基督第三次降临时所将发生的一系列事件

   现在，让我们将基督第三次降临时所要发生的一系列事件，依次详细地介绍于下：

   （一）基督第三次降临时，为要在所有罪人身上施行审判，首先要吩咐他们从死里复活，如经上所说：『其余的死人（指历代灭亡的罪人，和主复临时被杀灭的罪人）还没有复活，直等到那一千年完了。』（启20:5）。主耶稣也说：『时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音就出来，．．作恶的复活定罪。』（约5:28-29）。怀爱伦在善恶之争一书中也提到此事说：『在一千年的终点，基督要再度降临在地上，他要与得赎的群众一同降临，并有天使护送他们。当他在极其显赫的威严中降临时，他要吩咐一切死了的恶人复活受报应。他们从坟墓里出来，声势浩大，人数多如海沙。』（善恶之争第42章）。　

   （二）当基督的脚站在橄榄山上，橄榄山因而分裂，向两边推移，而形成一块大平原时，刚复活的恶人都要惊慌逃跑。如经上所说：『那日，他（指上帝，实为基督）的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上，这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。你们（指刚复活的恶人）要从我的山谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人，逃避大地震一样。』（亚14:4-5）。

   （三）接着，天上的圣城新耶路撒冷就降落在这个因着主的降临而成圣的橄榄山所分裂成的平原上。于是基督便要带着他的子民和众天使进入圣城。这也就是后来撒但和恶人所要围攻的『圣徒的营和蒙爱的城』（启20:9）。正如启示录后面的异象中所补述的情景：『我又看见圣城新耶路撒冷，由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫（指基督）。』『那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言，编造虚谎的。』（启21:2.22:14,15.并参启20:9）。

   怀爱伦在她的著作中也提到：『当千禧年结束时，耶稣要和圣徒一同降临在橄榄山上，那山就要分开，变成一块大平原，上帝的乐园可以立在那里。』（经历与目睹47页）。『当那光辉夺目，辉煌无比的新耶路撒冷从天降下，落在这块经过洁净并预备妥当的地方时，基督便要带着他的子民和众天使进入圣城。』（善恶之争42章）。

   （四）这时由于恶人都已从死里复活，撒但也就等于被释放了。当他看见周围无数的恶人都处在他的权柄下时，他的希望又死灰复燃。于是他又重新振作起精神四出活动，竭力迷惑和煽动恶人，把他们全部组织起来，并带领他们前去围攻那从天降下的圣城新耶路撒冷，妄图在长期以来的善恶大斗争中，最后作一次垂死的挣扎。正如启示录的预言中提到：『那一千年完了，撒但必从监牢里被释放出来，出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革与玛各，叫他们聚集争战，他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城。』（启20:7-9）。

   本预言中的『歌革与玛各』的来历是这样：挪亚的三个儿子闪、含、雅弗，后来以雅弗的子孙后裔，人丁最兴旺，『将各国的地土，海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。』（创10:1-5.9:24-27）。『玛各』原为雅弗儿子的名字，（创10:2），后来却变成了地名，其中包括罗施、米设、土巴诸大国。（结38:1.39:6）。『歌革』则是当时统治玛各地的王，也『就是罗施、米设、土巴的王。』（结38:1-3）。甚至也成了四围列国的领袖和统帅。（参：结38:3-9）。因此这里提到的『歌革与玛各』，实际上是代表那些在基督带着他的众子民和众天使第三次降临后，前来围攻『圣徒的营与蒙爱的城』的地上四方的列王与列国，并特别是代表地上敌挡上帝的四方列王与列国中之为首的。（结38章）。撒但正是要首先迷惑他们，以自上而下地把地上列王与列国的军队、臣民，全部组织起来，并带领他们前去『围攻圣徒的营与蒙爱的城』，就是前面已经提过的那从天降下来的『圣城新耶路撒冷』。（启21:10.22:14,15）。    　

 

   （五）最后正当他们『围住圣徒的营与蒙爱的城』之时，『就有火从天降下烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。』（启20:9-10）。

   这里提到『兽和假先知所在的地方』，当然是象徵的说法。前面约翰讲到基督复临的情况时说：『我看见那兽（指启13章形状像豹的兽罗马教）和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马（指基督）的并他的军兵（指天使）争战。那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，（指背道的基督教和披着基督教外衣的招魂术），也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。』（启19:19-21. 启13:1-18）。

   这里提到的『兽和假先知』，实际上也就是指大淫妇巴比伦大城三合一的宗教大联盟说的。他们『活活的被扔在烧着硫磺的火湖里』，也是指大淫妇巴比伦大城将要在主来前夕和主来之时，受到烈火的毁灭说的。（参：启18:1-10,18-20.19:1-3）。但这烈火不会烧一千年之久，只是把大淫妇巴比伦大城烧完为止。（参：犹7.赛34:9-15）。 本处预言只是说明魔鬼也要像他们一样『被扔在硫磺的火湖里。』『就是兽和假先知所在的（按原文也可译为曾在的）地方。』『他们必昼夜受痛苦，直到永永远远』，意思就是，直到他们受够了火刑的时间，最后被焚烧成为灰尘为止。因为圣经上已明确告诉我们，就连魔鬼和邪灵最后也都要被『烧灭』，『变为地上的炉灰，．．不再存留于世，直到永永远远。』（结28:14,19. 玛4:1,3）。

 

投入火湖前先受审判

   但是，在撒但、恶天使和恶人被扔在火湖之前，他们还将在上帝白色的大宝座面前，经受一次执行审判。正如预言中接下去所补述的：『我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前，案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册，死了的人都凭着这案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间（指坟墓）也交出其中的死人，他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间（指坟墓）也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。』（启20:11-15）。　

   此处坐在白色大宝座上的审判者是万王之王耶稣基督。（约5:22-23,27-29.太25:41）。这宝座所以显为『白色的大宝座』，是因为它当时处于极度强烈的荣光中。由于当时从基督身上发出的辉煌荣光极大，遮蔽了诸天和大地，以致『从他面前天地都逃避，再无可见之处了。』那时全体围攻圣城的恶人都将战兢恐惧地面对着这『白色的大宝座』，并且他们中的每一个人都将会感到这大而可畏的主的宝座似乎就近在他的眼前，而站在宝座前受审的又似乎只有他一人，因为在极度强烈的荣光中，其他一切似乎都一无所见了。

   『我又看见死了的人，无论大小都站在宝座前．．受审判。』这显然是指他们复活后，站在宝座前受审判。正如主耶稣早就指出的：『作恶的复活定罪。』（约5:28,29）。也正如此处预言中接下去所指出的：『于是海交出其中的死人，死亡和阴间（指坟墓）也交出其中的死人（意思是使他们复活），他们都照各人所行的受审判。』

   这次对复活恶人的审判可以称为执行审判，而千禧年中对恶人的审判可称为定罪审判。定罪审判的任务，是要审查每一个罪人的案件，决定每一个罪人的罪恶大小与刑罚轻重，并将审判结果记录在各有关案卷中。而此时执行审判的任务是要当众宣判每一个罪人的罪恶和刑罚，并立即执行之。正如经上所说：『为要报复列邦，刑罚万民，要用练子捆他们的君王，用铁镣锁他们的大臣。要在他们身上施行所记录的的审判。他的圣民都有这荣耀，你们要赞美耶和华。』（诗149:29）。

   由于执行审判中，需要宣判（公布）每一个罪人的罪恶与刑罚，因此有关的『案卷（多数）展开了，并且另有一卷展开，就是生命册，死了的人都凭这些案卷所记载的，照他们所行的受审判』。这里特别值得注意的是『生命册』，因『生命册』也被称为『羔羊生命册』（启13:8），原来只与上帝子民有关，只有那些信而悔改的圣徒才能名录在其上。但如今在宣判恶人的的罪刑时，怎么也会出现『生命册』呢？这显然是因为在灭亡的人中，也有不少是过去一度信而悔改，而且在『被杀之羔羊生命册』上留有名字的人，但后来却因犯罪离弃主而被主『从生命册上涂抹他的名』（启3:5）。 『生命册』上既然涂抹了他们的名字，自然也要说明他们被除名的原因。此外，从广泛的意义来说，生命册的出现，也可和每一个人有关，因为『若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里』。

   这次审判不但是对恶人的执行审判，而也是对撒但与恶天使的执行审判，正如预言中早就指出：『又有不守本位离开自己住处的天使，主用锁练把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。』（犹6 节）。另一处又说：『就是天使犯了罪，上帝也没有宽容，曾把他们丢在地狱（原文是他他洛斯，只用过一次，是希腊神话中的名词，指一个幽暗的地方），交在黑暗的坑中（原文是黑暗的锁练中），等候审判。』（彼后2:4）， 『多日（指千禧年）之后便被讨罪』（赛24:21-22），而『被扔在硫磺的火湖里。』（启20:10）。

   由于撒但、恶天使及每一个恶人所犯的罪恶大小各有不同，因此他们此时所将遭受的刑罚轻重也各有不同。有些罪恶轻的人，如枝叶、枝条一样，在火湖里只烧片时即死，有些罪恶大的人，如树干一样，要在火湖中遭受多日的痛苦（启14:10,11）。至于恶天使特别是万恶之根撒但，如树根一样，要在火湖中忍受最长时间的痛苦。但最后撒但、恶天使也将和恶人一样，都要被焚烧成为灰烬。　

   如先知的预言中论到此事说：『万军之耶和华说，那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的，必如碎楷，在那日必被烧尽，根本枝条，一无存留．．他们必如灰尘（原文为：他们必成为灰尘）在你们脚掌之下。』（玛4:1,3）。 预言中所提到的『根本』是代表撒但，因他本是罪恶的创始者，即为众罪之根，万恶之本，也为一切犯罪作恶之人的『父』。（约8:44）。『枝条』是代表一切跟从撒但者。『枝条』和『根本』如何在烈火中先后被焚烧净尽，成为炉灰，照样，恶人、恶天使和撒但也要在火湖中先后被焚烧净尽，成为灰烬。

   关于撒但的毁灭，圣经中还有更清楚的预言：『遮掩约柜的基路伯阿，．．我已将你摔倒在地。．．我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看你的人眼前，变为地上的炉灰。．．你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。』（结28:16-19）。

 

火湖并非永存的

   有人认为在将来新天新地中，硫磺火湖（即『地狱』）还会永远存在，撒但、恶天使和恶人还将在其中永远受苦。这种信念是完全错误的。既不附合上述一切圣经的启示，也不附合上帝慈爱而又公义的本性。因世人犯罪只有短短几十年，上帝又怎可能让罪人永远活着忍受火刑的痛苦呢？如果罪人永远不死，火湖又怎么能被称为『第二次的死』呢？圣经上所说：『罪的工价乃是死』，又怎么能兑现呢？而且罪恶不也要永远存在了么？可见，罪人是不可能永远活着受火刑的。（启20:14.罗6:23）。

   固然，经上称火湖是『永火』（太25:41），但经上也曾称古时焚烧所多玛、蛾摩拉的火为『永火』。（犹7）。 又形容焚烧以东的火『昼夜总不熄灭，烟气永远上腾．．』（赛34:9-15）由此可见，所谓『永火』的意思，实际上就是指用不能熄灭的火，将所要烧的东西烧成灰为止。（彼后2:6）。也正如经上所说：『把麦子（指义人）收在仓里，把糠（指恶人）用不灭的火烧尽了。』（太3:12）。

   再说，圣经原文中『永远』的意思，有时固然是指永远无尽的时期，但有时也是指有限的时期，如一生一世之类。如撒上1:22说『永远』，1:28说『终身』。又如出21:1-6说『永远服事主人』，这明显的是把永远作为终身，或一生一世的意思。至于启19:3所谓『烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远』，意思也就是直到淫妇被烧尽，烟气完全消散为止。

   至于所谓『在地狱里，．．虫是不死的，火是不灭的。』（可9:47-49）。显然也是一种象徵的说法。

   所谓『地狱』是新约圣经中出现的名词，它的希腊原文为『革暗那』，实为旧约希伯来文欣嫩子谷的译音。因此所谓『地狱』原文就是『欣嫩子谷』。『欣嫩子谷贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）。』（书15:8）。犹大王亚哈斯和玛拿西都曾先后在此谷中烧香，并焚烧活人为祭，献给假神。（代下28:1-4.33:1-6）。后来敬畏上帝的约西亚兴起作王时，便『污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火，献给摩洛。』（王下23:10）。他当时吩咐人将那些拜假神之人的尸体，从坟墓里掘出来，烧在他的邱坛上，并还烧了许多动物的尸体和垃圾、藉此污秽这些邱坛。由于要烧的尸体甚多，小虫也不断滋生，『为了防止大量的腐败尸体所能引起的传染病，于是使火焰不断地燃烧着，为要烧尽他们。』（希腊文英文字典）。『后来拉比的传说中也声称，城外的欣嫩子谷是一个焚烧尸体和垃圾的地方。』（英文圣经字典）。以致出现了圣经所说的『在那里虫是不死的，火是不灭的』情况。（可9:48.赛66:24）。

   后来先知耶利米也得到启示，预言欣嫩子谷将成为『杀戮谷』，『埋葬尸首』之地，『甚至无处可葬』。于是欣嫩子谷实已成了末日毁灭，埋葬一切恶人的火湖的预表。（耶7:30-34.19:1-5.32:15）。到了新约圣经中，主耶稣更是明确地以『地狱的火』（即『欣嫩子谷的火』）来预表千禧年结束时，毁灭撒但、邪灵和一切恶人的硫磺火湖。』（太5:22. 可9:43-50.太25:41.启20:7-15）。

 

   （六）基督第三次降临，不仅为要毁灭撒但、恶天使和恶人，而且还要重新创造新天新地。当上帝降下的硫磺火湖把撒但、恶天使及一切恶人全部焚烧净尽之时，也要同时把这个充满罪污的地球炼净。正如经上所说：『但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判，遭沉沦的日子用火焚烧。．．在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化，但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。』（彼后3:7,12,13）。

　　本段预言中提到的天地被烈火焚烧，在基督复临时只是初步的应验，直到此时才完全应验。撒但、恶天使和恶人都已被焚烧成灰，地球也已被火炼净，这样就为重新创造新天新地的大工作好了准备工作。

 

   （七）接着，上帝就要重新创造新天新地。正如启示录的异象中接下去所显示的：『我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。』（启21:1）。

   以上所说『海也不再有了』，是指着地球上带着罪恶咒诅，死亡荫影的波涛汹涌，恶浪滔天的海也不再有了，而并不是说新天新地中没有海。正如启示录所说:『天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样（或作：回）果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅；在城里有上帝和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主上帝要光照他们。他们要作王，直到永永远远。』（启22:1-3）。也正如先知撒迦利亚所说:『那日必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流，冬夏都是如此。』（亚14:8.亚9:10.结47:1-8）。

　　上帝在先知以赛亚书中也宣告说：『看哪，我造新天新地，从前的事不再被纪念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐。』（赛65:17-18）。

   于是这个重新被创造过的荣美地球，便将永远成为上帝子民居住的家乡。正如经上所应许的：『义人必承受地土，永居其上。』（诗37:29）。那时义人『践踏恶人』的预言便应验了：『你们必出来跳跃，如圈里的肥犊。你们必践踏恶人，在我所定的日子，他们必如灰尘（按英文和原文为『他们必成为灰尘』），在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。』（玛4:2,3）。

    更使得赎的圣徒感到无限恩宠和荣耀的是：作为宇宙统治中心的上帝的宝座也要设立在地上。『我听见有大声音从宝座出来说，看哪，上帝的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民；上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。』（启21:3）。由于『上帝和羔羊的宝座』都设立在这个地球上，（启22:1），于是在地球上被焚烧成灰的主的仇敌成为主『脚凳』的应许便实现了：『耶和华对我说，你坐在我的右边，等我使你仇敌，成为你的脚凳。』（诗110:1）。

   那时得救的圣徒要加入天使的行列，和天使同城，一同事奉宝座上的上帝和羔羊（太22:30.来12:22-24. 启21:9-14）。 他们既是上帝的仆人，又是上帝的儿女，既是上帝的子民，又是君王和祭司，他们要在上帝和羔羊的宝座前不断事奉和颂赞！如预言中所说：『在城里有上帝和羔羊的宝座，他的仆人都要事奉他，也要见他的面。他的名字必要写在他们的额上。不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主上帝要光照他们。他们要作王，直到永永远远。』（启22:3-5）。启示录预言中也提到：『又叫他们成为国民（原文为国王），作祭司归于上帝，在地上执掌王权。』（启5:9,10）。

   『亲爱的弟兄阿，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗照着所赐给他的智慧，写了信给你们。他一切的信上，也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。亲爱的弟兄阿，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永永远远。阿们。』(彼后3:14-18)。我们怎样才能使『自己没有玷污，无可指摘』呢？也就是要不断依靠主的宝血称义，不断依靠主的圣灵离罪成圣，圣而又圣，不断在主里爱神爱人，尽到服务行善、传道救灵的责任，直到主来！（转录自路光所着『圣道专题研究』第一部分第十二题）