第二十六题 前四位天使吹号
随着七号筒的序幕之后，接着便是七号筒的吹响：『拿着七枝号的七位天使，就预备要吹。』现在让我们依次查考各号筒的内容。
第一位天使吹号
『第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上，地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。』（启8:7）
『地的三分之一』指何处
这里提到『地的三分之一和树的三分之一』究竟是指甚么地方呢？不但如此，在第二、第三、第四号筒中，也都屡次提到『三分之一』，这『三分之一』究竟是指甚么地方说的呢？
若要明白这一问题，我们首先需作一总的介绍：第一至第四号筒主要是论到上帝藉蛮族的手，对西罗马帝国的刑罚和毁灭。因罗马帝国不但长期压制犹太人，杀害了主耶稣和使徒们，而且还曾逼迫教会长达二、三百年之久，正如前面第二印的预言中所指出的。而以后罗马皇帝康士坦丁从公元313年起，虽然停止了对基督教的逼迫，但却不过是改变策略，利用基督教为国教，从而使教会在灵性、信仰上日渐蜕化、变质，并为以后罗马教权的兴起预备了道路，正如前面第三印的预言中所指出的。
我们知道罗马帝国最后在公元395年正式分为东罗马和西罗马两大帝国。第一到第四号筒的打击对象，所以首先选中西罗马帝国，是因为原罗马帝国的本土意大利包含在西罗马帝国的疆土内。而西罗马帝国在公元476年的灭亡，实际上也就代表着原罗马帝国的灭亡。再者，一到四号筒的打击对象，更主要是集中在原罗马帝国的本土----意大利的土地上，这也就是一到四号筒中屡次提述的罗马帝国的『三分之一』的实质部分上。这『三分之一』的根由，可追朔到康士坦丁皇帝在位时，并形成于他死后三个儿子分治他的帝国时。因康士坦丁为了巩固政权，加强国防，不但利用基督教为国教，而且还将全国分为『四道』，特别在他临死的时候，又让他的三个儿子分治罗马帝国。『迈尔通史』对此提到：康士坦丁帝『313年下诏书，以基督教为国教。』『既又分全国为四道，领十三省，一百六十郡。．．大抵帝之从教（大致皇帝的信教），信道之念与为国之心各居一半。．．帝（对）于基督教旨，未能尽信，惟深知（自）己入教后，必能有利于国耳。所行教规，新旧参杂。钱币上刻十字架形，一旧教神执之，其不伦若此。（对）待家人残暴寡恩。在位三十一年崩（306-337）。三子君（康）士坦斯、君（康）士坦休、君（康）士坦丁分治其国。』（上世纪卷三103,105页）。
在乌利亚施密斯着的『但以理和启示录的预言』原文478-479页也对此提到：『康士坦丁死时，罗马帝国被分为三部分，分属于他的三个儿子：康士坦休斯CONSTANTIUS，康士坦丁第二CONSTANTINE 2，和康士坦斯CONSTANS。康士坦休斯占有东方，（引者按：即占有原来的两个道，东方道和伊黎里哥道），定居于帝国的大都会康士坦丁堡。康士坦丁第二据有不列颠、高卢和西班牙，（即原来的高卢道）。康士坦斯拥有意利里肯、非洲和意大利，（即原来的意大利道）。』
综上所述可见，一到四号筒预言中的『三分之一』部分，也就是指的原来康士坦斯所统治的意大利道，其核心部分也就是指的罗马帝国的本土意大利，这也是后来西罗马帝国的核心部分。最后当西罗马帝国的剩余领土意大利，在公元476年被黑如利族控制后，西罗马帝国也就灭亡了。
雹子与火搀着血丢在地上
第一号筒的预言中提到：『就有雹子与火搀着血丢在地上，地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切青草也被烧了。』这是指西哥特GOTHS人统帅阿拉烈克ALARIC所给予西罗马帝国的第一个重大的打击。
预言中以从天而降的『雹子』来预表阿拉烈克所率领的入侵罗马的蛮族军队，是十分有意义的。因他们原是『由北方冰雪地带而来的野蛮民族的军队。』（吉本『堕落与趺倒』）。
并且他们的入侵罗马，也颇似从天而降的冰雹一般，带给罗马严重的打击、灾祸和『天谴』。此外，当时自然界中也正好有严重的冰雹灾害，『降落于多处，大如盈握之石，．．显示了上帝的忿怒。』（下面有详细引证）。
『雹子与火搀着血，』进一步说明上面的『雹子』是预表阿拉烈克所率领的军队，在入侵罗马时到处杀人流血，焚烧毁坏，不但使城邑，而甚至连树木、青草等也被焚烧了。
『在吉本斯所着的罗马兴衰史上曾记着说：「迦特族的大将阿拉烈率领他的军队到罗马之时，不但到处焚烧许多城邑，而且焚毁了田间许多的树木和庄稼。」根据这记载，可知本节说树木和青草被烧了，又说搀着血，是指阿拉烈所到的地方，残忍的流血杀人。』（启示录之研究133页）。
以下再引证一些资料
『历史家吉本说：「罗马帝国联邦瓦解了，国家的精粹荡然无存，由北方冰雪地带而来的野蛮民族的军队，却在欧菲两洲最华美富庶的省份建立起他们胜利的统治权来。」（堕落与跌倒卷三第33章THE DECLINE AND FALL OF THE ROMAN EMPIRE）。』
『「沿着波罗的海滨积聚而来的黑云，在多脑河上游沿岸突然爆裂为雷霆，．．许多意大利的城邑，惨遭掠夺或毁灭。」（堕落与跌倒卷三第30章）。』
『罗马历史家苏梭曼（生于主后365年，死于440年）在第一号筒的预言应验时曾写着说：「凡有知觉的人都知道这次（被阿拉列）围攻，致罗马遭受灾祸，就表明是上帝所降的天谴，用以惩罚他们的骄奢淫逸，和对同胞与对异族的各式各样的暴行。」（宗教史卷九第六章）。』
『另有一位同时代（主后364-425年）的拉丁历史家腓罗托基斯说：「野蛮民族的刀剑，杀掠了千万生灵，瘟疫和饥荒折磨着他们。同时成群结队的野兽也四出蹂躝，．．还有冰雹也降落于多处，大多盈握之石，而且有些地方发现竟有重量不下于八磅的冰雹，这最明显的显示了上帝的义怒。」宗教史卷十一第七章。（以上录自史荷W.E.STRAW原著启示录书第36-38面）。』（以上转录自启示录之研究133-134页）。
此外，当时代还有『一位隐退的「VERONA 的老人」（诗人克劳底安CLAUDIAN）悲伤地哀叹他同时代的树木的命运．．必定在全国的大火中焚烧了。』（转引自乌利亚施密斯着：但以理和启示录的预言477页）。
以下再引证一些现代历史著作史料
『401年阿拉里克率领西哥特人攻袭意大利，．．401年8月24日阿拉里克得到城内起义奴隶的支持，攻陷罗马。许多未及逃走的奴隶主或被杀死，或被卖为奴。．．到处摧毁奴隶主的田庄和住宅。』（世界通史中古部分17页朱寰主编）。
『公元409年哥特人曾带着一种蛮横的愤恨而猛攻意大利，以致尽蹂躝涂炭的能事，纵火烧城，屠杀生灵，留下一片荒凉，满目疮痍。』（圣经手册906页）。『所过城邑悉遭攻掠，直抵罗马城下。．．』410年阿拉烈『复进攻罗马，．．峨特人掳掠六日夜始已。．．都人死者甚众，宫室也半为灰烬。』（迈尔通史上世纪卷三112,113页）。
第二位天使吹号
『第二位天使吹号，就有彷佛火烧着的大山扔在海中，海的三分之一变成血，海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。』（启8:8-9）。
第二号筒的预言是论到汪达尔VANDALS人和他们的国王真塞立克GENSERIC所带给西罗马帝国的第二个严重的打击。真塞立克和前者阿拉烈克的权势不同之处在于：前者的势力是在陆地上，而后者的势力是在海上。汪达尔王国拥有强大的海军，称霸于地中海上，曾将罗马的海军彻底击溃，并曾对罗马城及其它各地大肆劫掠。因此预言中将它比作：『彷佛火烧着的大山扔在海中。』
『山』在预言表号中是代表国度的（启17:9,10.但2:34,35.耶51:25）。『彷佛火烧着的大山』正是象征着汪达尔王国所具有的毁灭的能力。
『扔在海中，海的三分之一变成血，海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一』正是象征了真塞立克所率领的汪达尔国海军，对罗马海军所给予的一系列严重打击，甚至最后将他们彻底击溃；也象征了他们称霸地中海西，对西罗马帝国大肆侵吞劫掠。此外，『海』在预表中也可象征『多民』和『列邦』。（赛17:12）。 那么，『海的三分之一』也同时可预表西罗马帝国统辖的多民和列邦。
以下引证一些史料：聿尔斯所着的『世界史纲』提到：『．．真塞立克王治下的汪达尔人，大举至北非（429年），而为迦太基的主人（439年）。得有海权，大掠罗马。』（415页）
『世界通史』上提到：『439年该萨利克（真塞立克）攻陷迦太基城，建立汪达尔王国。汪达尔人以北非为根据地，进一步征服西西里西部、撒丁尼亚、科西嘉和巴利亚利群岛。他们于455年又攻陷罗马，奴隶制帝国的首都遭到十四天的空前劫掠。』（中古部分18页，朱寰主编）
迈尔通史上更详细地提到当时的情况：『罗马北方之难乍平，（意指来自北方西哥特人统帅阿拉烈克的攻击刚结束），南海之师又至。（指汪达尔国的海军又来到）。（当）时万德拉（汪达尔）自阿非利加（非洲）来，大有吞并罗马之意。万德拉（汪达尔）自建国以来，称雄地中海西，强盛与迦太基（强）盛时（相）等。．．455年，其王真塞利克率兵船，沿泰白河而上。．．罗马人闻其来大惊。．．真塞利克允（许）勿伤罗马人，惟须任其掳掠。遂纵兵大掠十四昼夜。（当）时敌船塞太白河，水为不流。所获之物，堆积几满，一如昔日（过去）峨特人（哥特人）之辈运以归也。（因第一号筒中的西哥特人也曾大肆劫掠罗马城六昼夜）．．复以舰载三万人归，鬻以为奴。是役也，不啻为昔之迦太基报仇，．．盖罗马兵燹之惨，直与昔之迦太基如出一辙矣。．．真塞利克侵罗马后，二十年中焚掠之事，史不绝书。』（上世纪卷三114,117-118页）
圣经手册上也简要地概述了汪达尔国强盛无敌的海军：『422年春番（汪）达尔族即横扫过高卢与西班牙，而进入了非洲，建立了海军，与罗马海军勇战了三十年之久。本来罗马海军在地中海称霸已有六百年之久，而最终却被人驱逐于地中海外。』（906页）。
关于汪达尔海军和罗马海军最后一次空前大战之事『在启示录之研究』一书中曾有介绍：『从461年至467年，每到春天，凡大勒人（汪达尔人）即在迦太基预备他们的海军，出外掳掠。真塞立克年纪虽然老迈，但他还是亲掌这出征的事。．．至终罗马决意与仇敌凡大勒人（汪达尔人）（作）战。罗马出动战船一千一百一十三艘，兵士十万人。他们攻至迦太基城下，真塞立克要求他们延长五日。在那五日之内，风的方向突然变易，颇有助于真塞立克。他们把许多船载满可燃性的物质，并在半夜的黑暗中，把这些船只冲入罗马兵船之中，随即燃起火来。当时晚上有大风的声音和火爆声，兵丁与船夫的吶喊声，增加那夜的恐怖。罗马军队中有许多人死于火中，．．死于水中，．．死于凡大勒人（汪达尔人）的手中，．．。按历史家的记录，那一夜有千余艘罗马兵船被烧毁了。．．真塞立克又称为海上的暴君，他存活至亲见西罗马在476年崩溃的时候。他所作的是第二号筒的事。』（136页）。
最后我们引用罗马历史家吉本的一句话，作为第二号筒预言解释的小结，也作为第三号筒预言解释的引言：『真塞立克的名字，在罗马帝国的毁灭中，已经当然地和阿拉烈克与阿提拉的名字同列。』（THE DECLINE AND FALL OF ROMAN EMPIRE , CHAP.33. P.370 转引自乌利亚施密士着「但以理和启示录的预言」英文483页）
关于阿拉烈克的事迹已于第一号筒中提述。关于阿提拉的事迹将于下面第三号筒中介绍。
第三位天使吹号
『第三位天使吹号，就有烧着的大星好象火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上。这星名叫茵蔯，众水的三分之一变为茵蔯，因水变苦，就死了许多人。』（启8:10-11）。
第三号筒的预言是论到匈奴人的王阿提拉（ATTILA 434-453）所带给西罗马帝国的第三个严重打击。
『星』在圣经预言中可以预表君王（民24:17.太2:2）。此处以『烧着的大星，好象火把从天上落下来，．．』预表匈奴人的王阿提拉，是十分确切的。因阿提拉所率领的游牧的匈奴人的军队，确实好象巨大的燃烧着的流星，或慧星（俗称扫帚星）一样，突然而迅速地从天而降，为人们带来巨大的灾祸。
如『中世纪史』论到游牧的匈奴人说：『在他们的生活中，战争和抢掠占着非常重要的地位。．．匈奴是作为以火和剑蹂躝了欧亚各国的残忍的侵略者而留在人类记忆之中的。』『在这个时代作家的笔下，阿提拉是最可怕的，最残忍的首领。他自己好象曾经说过，他的马蹄所践之处，草木不生。阿提拉同时代人称阿提拉为「上帝的鞭子」。匈奴游牧匪群的出征，使得许多部落和人民的生产力遭受到空前的破坏。』（中世纪史第一卷55,56页科斯密敏斯基．斯卡斯金主编，朱庆永等译）。
再者，匈奴王阿提拉的威势，也正如一瞬即逝的流星或扫帚星一样短暂。他于公元451年攻入西罗马帝国，蹂躝各地，逼罗马皇帝纳贡。后于沙龙一战被联军打败后，不久于452年又率领军队，再进逼罗马。最后接受了罗马主教的调停和皇帝的求和，退回原处。随着他于公元453年的逝世，『匈奴的联合很快便瓦解了。』（同上67页）。『其人同化于邻族。』（伟尔斯「世界史纲」上册419页）。『与他种合。』（迈尔通史上世纪卷三117页）。
『落在江河的三分之一』上，是指阿提拉的军队于451年起，『复率七十万人，西踰莱因河，攻掠高卢，蹂躝意大利，．．。』『落在．．众水的泉源上』，是指阿提拉远征西罗马时『兴兵渡阿尔卑斯山，这山乃是罗马众水的发源地。亚得里亚海滨最富遮，且居民最多的阿岐雷亚城，被匈奴人毁坏，甚至后代不能寻得那遗址。．．』（迈尔通史上世纪卷三115-117页。启示录之研究137-138页）
此外，『江河』『众水』在预表中也是象征『多民、多人、多国、多方。』（启17:15）。所以此处『江河的三分之一』也同时可预表西罗马帝国统辖下的多民、多人、多国、多方。『众水的泉源』也可预表罗马帝国的本土，意大利。
『这星名叫茵蔯，众水的三分之一变为茵蔯，因水变苦，就死了许多人。』茵蔯的味道是极苦的，在圣经预言中，上帝也曾以茵蔯之苦象征了上帝藉外邦人的刀剑、掳掠和迫害，来刑罚那离弃真神，犯罪作恶的自称为上帝子民的国家。如先知预言中提到：『万军之耶和华以色列的上帝如此说：看哪，我必将茵蔯给这百姓吃，又将苦胆水给他们喝。我要把他们散在列邦中，就是他们和他们列祖不认识的列邦。我也要使刀剑追杀他们。』（耶9:15,16.另参哀3:15,19.耶23:15）。照样，如今上帝也藉匈奴王阿提拉的这一『茵蔯』，来刑罚那曾迫害圣徒二、三百年之久，以后又利用基督教为国教，使教会蜕化变质的罗马帝国。以致罗马帝国的许多河流被罗马军队的尸血所污，她的许多城镇被阿提拉的铁蹄所毁，她的许多人口被匈奴人的刀剑所杀。
以下再引证几段史料
迈尔通史对此论到：『诸夷（各蛮族）方纷纷割据罗马，而匈奴之难又作。匈奴非亚里安种，蛮悍尤甚，即昔时逼峨特渡多瑙河者也（他们就是过去迫使哥特人渡多瑙河的人）。其首（领）曰（名叫）阿替拉。欧洲人畏之，名曰天刑。谓其所过之地，生草皆尽（草木不生）。东帝率兵御之，大败。阿替拉逼帝纳贡。复率七十万人，西踰来因河，攻掠高卢，蹂躝意大利。罗马势不能支。乃与峨特（哥特人）捐弃前嫌，合力以御（联合抵御）匈奴。．．既而敌军大败。．．阿替拉收残卒，踰来因河而循。时451年也。』『阿替拉自沙龙败后，复踰阿拉魄斯山（阿尔卑斯山），焚掠北意大利各要地。452年，腓尼司人迁于阿德利的海北诸岛，以避匈奴之难。．．匈奴复进逼罗马，帝乃遣使与主教大勒阿偕往（同去）阿替拉营求和。．．复述帝意，请纳金以和。阿替拉悦，许释南意大利，解围踰阿拉魄斯山（阿尔卑斯山）而去，渡多瑙河、卒于军。匈奴乃渐次退回西替亚。间有留者，久之，与他种合。』（上世纪卷三115-116,116-117页）。
伟尔斯的世界史纲对此提到：『乃当汪达尔尚在非洲之时，阿提拉ATTILA起于匈奴之间。其政府设于多瑙河东之平源上。阿提拉曾统率匈奴各族及日耳曼人部落之帝国。』『阿提拉于451年与西罗马帝国宣战，侵入高卢，军行势如破竹、法兰西多数城镇皆为所毁，军力南至奥尔良。后佛郎克人、西哥德人及帝国军队合而攻之，于沙龙一剧战（451年），两方死者逾五十万人，阿提拉败绩。而欧洲遂免于蒙古人之统御焉。．．然而此败，未足已尽阿提拉之实力也。转而南向，侵略意大利北部。焚亚基列及巴土亚，掠米兰。然终依教皇利奥第一之恳求而订和约。阿提拉卒于453年。自兹以后欧洲人所称为阿提拉之匈奴，不复现于欧洲史矣。其人同化于邻族。』（上册416,417,419页）。我们现在接下来看：
第四位天使吹号
『第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被击打，以致日、月、星的三分之一黑暗了。白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。』（启8:12）
第四号筒的预言是论到西罗马帝国于公元476年，在赫如利人领袖奥道首（ODOACER）的打击下而亡国之事。这是一次以武力为后盾的未经流血的夺权，单单使『日、月、星辰的三分之一』『被击打』而黑暗了，却并没有发生甚么流血的事件。
异象中的『日头』代表皇帝，『月亮』代表元老院，『星辰』代表各都督大臣。（参创37:9）。所谓『三分之一』部分，以前已详细解释过，是特别指罗马帝国本土──意大利或『意大利道』说的，它包含在西罗马帝国的领土内。『日月星辰的三分之一』都被击打，以致『黑暗』了，是指西罗马帝国到了第五世纪中叶后，国势日衰，大部分领土都已丧失，仅保存了意大利本土。最后九个皇帝中共有六个是被杀的，其余的在位年代也都短暂，不过是蛮族雇佣军手中的傀儡。特别到了公元476年，年仅七岁的最后一个挂名小皇帝罗慕路，又被蛮族雇佣军的领袖奥道首所废去，于是西罗马帝国就完全灭亡了。以后元老院和各都督大臣也都被废去，意大利变成了奥道塞统治下的赫如利王国，成为西罗马帝国分裂成的十国之一。以下引证一些史料：
世界通史论到此事说：『西罗马帝国领土到五世纪中叶，已经大部丧失。．．罗马皇帝在意大利保持残弱的统治，势力日渐缩小。．．处于内外交迫之下的帝国政权，已经名存实亡。出身蛮族的将领以兵权操纵一切，皇帝形同傀儡。476年奥多阿克（奥道首ODOACER）废黜罗马最后一个皇帝，西罗马帝国灭亡。』（中古部分18-19页）
中世纪史论到此事说：『帝国的最后几十年，皇帝不过是雇佣的「蛮族」军队首领手里的傀儡。皇帝的废立，都操在这些首领的手中，以他们的意志为归依。罗穆勒．奥古斯都是西罗马帝国的最后一个皇帝，他被在奥多亚克（奥道首）领导下的不同部落蛮族雇佣军队所废黜，并被流放到坎帕尼亚去。这事发生在476年。这一年被认为是西罗马帝国灭亡的一年。』（第一卷67-68页。另参迈尔通史上世纪卷三25页，中古欧洲史15,16页）
『飞鹰』的宣告
当第四位天使吹号后，约翰又看见一个飞鹰，就其余三号的严重性所作的宣告：『我又看见一个鹰飞在空中，并听见他大声说，三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民祸哉、祸哉、祸哉。』（启8:13）。
这里提到的『鹰』，在有的原文手抄本上是写的『天使』。因此英文圣经钦定本上也将此译为『天使』。但在英文圣经重译本上又将此译为『鹰』。『鹰』在圣经预言或训喻中也可有多种象征意义。如有时代表上帝（出19:4. 申32:11），有时代表撒但（太24:28）， 有时代表上帝子民（赛40:31.申32:11），有时代表选民仇敌（何8:1.耶49:32）。四活物中也有一个活物的脸面像飞鹰（启4:7），管理宝座活轮的基路伯的四个脸面中也有一个脸面像鹰（结10:14）。飞鹰有时也象征快速之意（耶4:13.哀4:19.伯9:26）。但这里出现的『鹰』，显然是以上帝使者的身份出现，向世人传达上天的警告。因此和译为『天使』的含意也是一致的。上帝也时常差派天使向世人传报信息，或发出警告，要世人信而悔改，归向上帝。
如上所述，前四号筒的内容主要是论到对西罗马帝国的刑罚，虽然已甚严重，然而后三号筒的刑罚更为严重可怕。因此慈怜而公义的上帝特差派一位天使（或以飞鹰代表天使）来向世人发出上天的警告之声。
后三号筒中的前二号筒，也即第五、第六号筒，是论到上帝借着回教势力，也就是借着阿拉伯人和土耳其人之手，对东罗马帝国的刑罚和毁灭。同时也对罗马教权进行了部分警告性的惩罚。刑罚东罗马帝国是因它在过去西罗马帝国迫害圣徒和利用教会的罪行上也都有份，特别当罗马教权兴起后，它又和教权相互结盟，离道背教，迫害圣徒（参启2:22）。至于罗马教权在此二号筒中，只受到局部的打击（启2:23）。但在最后一号筒中，巴比伦的权势将受到完全的刑罚而灭亡。关于这一切警告性的启示，本是出于上帝无限怜爱罪人的心。上帝希望藉此告诫、感动更多的背道者和罪人悔改信主。『祂愿意万人得救，明白真道。』『不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。』（提前2:4.彼后3:9）。关于这一切，下一题再继续查考研究。 * 路光 *