第三十一题 两个见证人的预言
前已提到在第六、七号筒之间，插入了两大预言：一是关于『复临运动』的预言（启10:1-11:2）。我们上题已查考过了。另一是关于『两个见证人』的预言（启11:3-19）。现在就一起来研究。
本段预言主要是论到『两个见证人』（即旧约圣经和新约圣经）的预言，他们『穿著毛衣传道1260天』（意即在罗马教逼迫下的艰难环境下传道1260年），特别是在1260年时期行将结束之时，他们又遭到『那从无底坑里上来的兽』的杀害（即指当时法国资产阶级大革命的无神政权封闭教堂，禁止聚会，焚烧圣经），过了三天半（即公元1793年11月到1797年5月的三年半），他们又从死里复活，驾云升天，而杀害他们的人也因此遭受了可怕的刑罚。由于本段预言的重点，兽和两个见证人的交战，应验在第六号筒时期末了，而它的警告教训却要延续到第七号筒之时，因此预言中将它按插在六、七号筒之间。又由于本段预言的性质，正如七号筒一样，是属于对迫害真理之人的警告性质，因此预言中又特意将它安排在启示录十章有关复临运动的预言之后，作为对末后一切仇视基督复临信息和迫害传扬三位天使警告之人的严重警告。
两个见证人是指旧约和新约圣经
本段预言一开始是这样说的：『我要使我那两个见证人穿著毛衣传道一千二百六十天。他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。』（启11:3-4）
首先我们要研究一下，主的这『两个见证人』究竟是指谁？显然他们不可能是指两个真人。因为自从始祖犯罪堕落后，人的生命从未有超过一千岁的，始祖亚当本人也只有活到930岁，即使洪水时代前寿命最长的玛土撒拉，也只有活到969岁。及至洪水时代后，人的生命更是大为缩短。到摩西时代时，人的寿命一般为七十岁，若是强壮，可到八十岁（诗90:10）。活过一百岁的人已经很难看到。但这『两个见证人』却要『传道1260天』，也就是1260年（结4:6.民14:34.但9:25-27），可见他们不是指的真人。
那么，他们究竟是指谁呢？根据上面这段预言的启示可知，这『面个见证人』实际上就是指旧约和新约圣经。可以分三点来解释：
新旧约圣经都是为主作见证的
第一点，他们被称为是主的『两个见证人』。的确，旧约和新约圣经都是为主耶稣作见证的，他们确实可称为主的见证人。
例如主耶稣论到旧约圣经，曾对犹太人说过这样的话：『你们查考圣经（或作应当查考圣经），因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。』（约5:39）。又如主复活后，向门徒显现时，也曾『从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。』（路24:27）。另一次显现时，又对门徒说：『这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。』（路24:44）。
至于新约圣经，更明显是直接为主作见证的。因主离世前曾对门徒说过这样的话：『但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，祂来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。』（约15:26-27）。又说『但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。』（约14:26）。主复活后又对门徒说：『你们就是这些事的见证。』（路24:48-49）。『但圣灵降在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。』（徒1:8）。而门徒靠着圣灵的恩助，为主作的见证，已被记在新约圣经里。门徒当日在世时为主作见证的声音虽然早已止息，但他们在圣灵感动下所写的新约圣经，却继续不断一代一代的在普世各处为主作见证。
总之，旧约圣经和新约圣经都是为主耶稣作见证的。简单地说：旧约圣经是在预言中论到那将要来到的基督，新约圣经是论到那已经降生为人，死而复活，被提升天，而不久还将再来的基督。因此，旧约圣经和新约圣经确可说是主的『两个见证人』。
他们也是『两个灯台』
第二点，预言中还进一步介绍他们说：『他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。』
先来解释他们是『两个灯台』的含义。旧约圣经和新约圣经『都是上帝所默示的』（提后3:16），其中的预言也都是『人被圣灵感动，说出上帝的话来。』（彼后1:20-21）。而从广义来说，圣经就是上帝的话。圣经上又说：『你（上帝）的话是我脚前的灯，是我路上的光。』『你（上帝）的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。』（诗119:105,130）。又说：『诫命是灯，法则是光。』（箴6:23）。至于圣经上的预言也如同明灯一样，能照明我们奔走的天路。正如使徒彼得所说：『我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处，你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。』（彼后1:19）。因此，旧约圣经和新约圣经确实可说是『两个灯台，立在世界之主面前的』，为要光照全世界。
他们也是那两棵橄榄树
第三点，『他们就是那两棵橄榄树，．．立在世界之主面前的。』这显然是指先知撒迦利亚某次在异象中看到的那两棵橄榄树。先知说：『我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏。灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。我问与我说话的天使说：主阿，这是甚么意思？．．他对我说，这是耶和华指示所罗巴伯的，万军之耶和华说，不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。．．这七眼（原文中无『眼』字，按上文应指『七盏灯』）乃是耶和华的眼睛，遍察全地。．．』（亚4:2-10）。天使已在此向先知解释了『一个纯金的灯台，．．灯台上有七盏灯』的象征的意义。这里的七盏灯是代表上帝的灵，又被称作『是耶和华的眼睛』。这和使徒约翰在启示录中所得到的启示基本相同。约翰在异象中也曾看见：『有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是上帝的七灵。』（启4:5）。所谓『七灵』并不是说上帝的圣灵有七位，因经上明说圣灵只有一位。（林前12:4.弗4:4）。正如此处七盏灯并不是被分开成七座灯，因他们是连在一个灯台上（亚4:2.出37:17-23）。因此所谓『七灵』是象征圣灵具有完全的能力、智能和亮光，并也像『七盏火灯』一样，具有着完全的光照、鉴察、洁净、火热等等效能。
以上，天使已向撒迦利亚解释了七盏灯的象征意义。那么，七盏灯旁边的『两棵橄榄树』是代表甚么意思呢？正如撒迦利亚接下去所询问的：『我又问天使说，这灯台左右的两棵橄榄树是甚么意思？我二次问他说，这两根橄榄枝，在两个流出金色油的金嘴边，是甚么意思？．．他说，这是两个受膏者，站在普天下主的旁边。』（亚4:11-14）。此处天使说『两棵橄榄树』就『是二个受膏者，站在普天下主的旁边，』这和启示录提到他们是『两个见证人』的意思是相同的，同样都是指着新旧两约圣经说的。旧约圣经和新约圣经既可说是『立在世界之主面前的』『两个见证人』（启11:4），也可说是『站在普天下主的旁边』的『两个受膏者』，因旧约圣经和新约圣经都是在上帝圣灵的恩膏下完成的。（提后3:16.彼后1:20-21）。至于天使向撒迦利亚解释时，为甚么只说他们是两个受膏者，而不具体指明是圣经，显然是因当时只有旧约圣经，还没有新约圣经，而且即使旧约圣经也还没有全部完成。因此当时天使也无法具体说明。
至于从二棵橄榄树枝流出来的金色油，既可代表上帝的话，也可代表圣灵。（参：先知与君王48章486,487页。牧师证言原文188 页）。因上帝的话和上帝的灵必须结合在一起，才能光照、感化人心。『上帝的道』在圣经中也被称为『圣灵的宝剑』。而主耶稣甚至这样说：『我对你们所说的话就是灵，就是生命。』（约6:63）。
总之，这两棵橄榄树是指旧约和新约圣经。怀爱伦也早就指出：『这两个见证人代表旧约和新约圣经。』（详见善恶之争15章）。
我们既已明白『两个见证人』就是指旧约和新约圣经，现在我们就可逐点查考一下一切有关预言。
两个见证人穿著毛衣传道1260年
上面预言中一开始就说：『我要使我那两个见证人穿著毛衣，传道一千二百六十天。』也就是一千二百六十年。
『毛衣』是先知常穿的衣服，特别是在试炼磨难时期常穿的衣服。如先知以利亚在亚哈和耶洗别离道叛教，杀害上帝仆人的时代，曾『身穿毛衣』。又如施洗约翰在罗马帝国统治和犹太教背道的情况下也曾身穿毛衣。（王下1:8.太3:4.亚13:4）。穿毛衣也象征遭受试炼的意思（来11:37-38）。照样，在中古时期罗马教离道背教、迫害圣徒，禁止翻译、阅读、传讲圣经的一千二百六十年时期中，『两个见证人』旧约和新约圣经也曾穿著毛衣传道一千二百六十年。（从公元538到1798年）。当时有无数忠心的圣徒为了持守或传扬圣经中的纯正真道而殉道，也有许多主的忠仆为了翻译、阅读、传讲圣经而被杀害。
两个见证人的属灵权柄
预言中接着论到两个『穿著毛衣传道』的『见证人』所具有的属灵权柄：『若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的，都必这样被杀。这两人有权柄，在他们传道的日子，叫天闭塞不下雨，又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。』（启11:5-6）。
旧约和新约圣经中的真理，对接受的人乃是生命的亮光，对抗拒的人则变成灭命的烈火；圣经既能光照人而成为他们『脚前的灯』和『路上的光』，也能焚毁人而变成忿怒的火焰，烧灭他们；既能赐人生命并使人因信基督耶稣而有得救的智能（提后3:15），也能灭人性命而使拒绝或强解圣经的人自取沉沦（申30:15-18.彼后3:16）。再者，圣经中的真理也确如圣火一样，若不能将人心中的罪恶焚烧尽净，就必至终将怀藏罪恶的人焚毁灭尽。对那些残害真理的敌人，更是如此。正如此处预言中所说：『若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。』意思就是先在今生烧灭他们心中的良知，使得他们的良心好象不断被烙铁烙惯，而变得完全麻木不仁了；而接着在基督复临时以降临的荣光杀灭他们，并最后在千禧年后的硫磺火湖中完全焚毁他们。『凡想要害他们的，都必这样被杀。』此外，还有些真理的敌人，在今生就已遭到明显的报应。我们的上帝不但就是爱，而也是烈火。
此外，『这两人有权柄，在他们传道的日子，叫天闭塞不下雨．．。』正如先知以利亚在以色列离道背教，杀害上帝先知的亚哈和耶洗别时代，曾使天三年零六个月不下雨（雅5:17.王上17,18章）；照样，这『两个见证人』在罗马教中古时期离道背教，迫害圣徒的『一载二载半载』所预表的一千二百六十年时期中，穿著毛衣传道时，也曾『叫天闭塞不下雨』，以致当时罗马教皇的统治地区，属灵的干旱极为严重，普遍缺乏圣灵和真理的雨水。不但如此，甚至连已有的河水等也已因罗马教的离道背教、残杀圣徒而变成了无法饮用的血，正如预言中所说：『又有权柄叫水变为血。』当然，当时普遍而严重的属灵干旱的责任，不在于『两个见证人』，即新旧约圣经本身，而在于罗马教离道背教、迫害圣徒、践踏真理和禁止圣经的翻译、传播所造成。
『叫天闭塞不下雨』，不但是灵意上的，有时也指实际上的。『叫水变为血』也是这样。如罗马教发动的多次十字军东征，曾使战争双方的军兵和百姓死伤无数，血流成河，也染红了无数水泉。这也是人抗拒真理的亮光，攻击圣经而造成的可怕后果。我们也想到将来的七灾中，第二、三灾也是叫水变为血，为要给那些喝醉了历代圣徒和先知之血的巴比伦大城喝。（启16:3-7）
『并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。』这和启示录书末了，也是全部圣经末了的警告相似：『我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加潻甚么，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言若有人删去甚么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。』（启22:18-19）。
怀爱伦对此解释说：『人决不能践踏上帝的圣言而得以逃罪。这可怕之斥责的意义，在启示录末章中说明了：「我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加潻甚么，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言若有人删去甚么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。」（启22:18-19）。这就是上帝所发的警告，免得人以任何方式改变祂所启示祂所吩咐的话。凡藉自己的影响使他人轻视上帝律法的人，这些严重的斥责都适用在他们身上。那些轻率地声称无论顺从上帝的律法与否都是无关紧要的人，听到这些警告就应当胆战心惊。凡高举自己的意见过于上帝启示的人，凡为求适应自己的方便或为迎合世人的习俗而改变圣经明显之教训的人，必须担负其可怕的责任。写在经上的话，就是上帝的律法，将要衡量每一个人的品格，凡经过这准确无误的试验而显出亏欠的人，必被定罪。』（善恶之争第15章278-279页）。
两个见证人被从无底坑上来的兽杀害
预言中接着论到『两个见证人』在『穿著毛衣传道』的一千二百六十年时期行将结束之时，又被『那从无底坑里上来的兽』所杀害，说：『他们作完（按原文和英文圣经应译为：行将作完）见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。他们的尸首就倒在大城里的街上。这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。住在地上的人就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物，因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。』（启11:7-10）。
如上所说，『两个见证人』穿著毛衣传道作见证的时期为一千二百六十年，即从公元538年起，到1798年止。因此『他们行将作见证的时候』，显然是指将近公元1798年之际。
『兽』在预言中经常是代表国家（但7:17,23. 8:20,21）。『无底坑』在预言中经常是指沙漠、旷野，或荒芜人烟之地（启9:1,2,11. 17:8.
20:1,3.路8:31,29）；有时也是指灵性上的荒芜、凄凉、幽暗之地，如在本段预言中的用法就是这样（启11:7.另参启17:8.启20:1,3.犹6）。
本段预言中『从无底坑里上来的兽』，是指当时法国资产阶级所建立的无神政权。因法国过去长期以来，一直是罗马教皇控制最严密，并对宗教改革运动进行最残酷镇压的国家，以致全国在灵性情况上一片荒芜、凄凉和幽暗。由于罗马教权和法国国王对百姓长期的暴虐统治，终于引发了资产阶级大革命，甚至建立了无神政权。从公元1793年11月起，开始封闭教堂，取消宗教崇拜，甚至焚烧旧约和新约圣经。当时法国无神政权还采用种种方式，公开侮辱、攻击新旧约圣经，甚至把圣经搜集起来，当众焚烧在光天化日之下。法国的首都巴黎首先带头这样作，以致有许许多多圣经被焚烧在巴黎城的街道上。这样就精确地应验了经上的预言：『他们（旧约和新约圣经）行将作完见证的时候（还差五年就满了一千二百六十年），那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。他们的尸首就倒在大城里的街上（指圣经被焚烧在巴黎街道上）』
『这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。』所多玛是一个著名淫乱的城市，经上说：『他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。』（犹7.彼后2:6-8.创19:1-13）。古代埃及则是一个公然敌对上帝的国家。古时法老曾公然侮辱上帝的圣名，反抗上帝的权威，奴役上帝的选民，不让他们脱离埃及的奴轭（出5:2）。而当时法国的巴黎，以至于全国各地，也都表现出所多玛的淫乱行为和埃及法老的公然不信、侮辱和反抗上帝的精神。他们焚烧圣经，封闭教堂，禁止一切宗教聚会．．。此外，从中古时期罗马教权控制下的残杀阿比坚斯人和新教徒的法国，到此时无神政权统治下的首都巴黎和全国，都像古时犹太国耶路撒冷城一样，表现了一种敌对福音真理，或仇视基督的精神，因此预言中将法国首都巴黎，以至于全国称为『就是他们（有的古卷作我们）的主钉十字架之处。』
预言中接着说：『从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。』
这里清楚指出当时法国无神政权执行的反对宗教、封闭教堂、禁止聚会、销毁圣经的政策，延续了三年半之久。因预言表号中计算时间，都一贯以『一日顶一年』的（结4:6.民14:34.但9:24-27）。因此『三天半』也就是三年半。事实上也果真这样奇妙应验了。法国从公元1793年11月反对宗教、封闭教堂、禁止聚会、焚烧圣经起，到1797年5月通过议案，宣布一切公民宗教信仰自由时止，正好约有三年半之久，推行了反宗教的政策。
『住在地上的人，就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物，因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。』
这段预言显然是指着那些仇视圣经中道德律法和真理训诲的贪恋世界，放纵情欲，寻求罪中之乐的人说的。他们认为圣经焚烧了，教堂封闭了，从此他们的良心可以不受指责地任意妄为了。他们误以为随心所欲，放纵情欲为『自由』，实际上他们却成了情欲和罪恶的奴仆。正如经上所说：『顺从谁，就作谁的奴仆，．．或作罪的奴仆，以至于死。』（罗6:16）。其实他们对圣经中『那全备使人自由的律法』毫无所知，对主所应许的真理中的自由也一无体验。因他们不愿信而悔改，遵守主的道。正如主对犹太人说过的话：『你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。』（约8:31-32.雅1:25）。他们既然不愿悔改归主，进入真理中的自由，就必然地作了罪的奴仆，因『所有犯罪的，就是罪的奴仆。』（约8:34）。
关于上述的预言，怀爱伦在善恶之争15章中也曾作了详细解释，并提供了很多资料。此处仅略为引证几段：
『按照先知的话，到了接近1798年的时候，将有从撒但而来，并与其性质相同的权势兴起与圣经作战。在那地，上帝两个见证人的声音因此寂静下来，那里要出现法老的无神主义和所多玛的淫乱行为。
这段预言已经在法国的历史上很准确而显著地应验了。在1793年革命之时，「世人第一次听到一个国家的议会议员──都生长在文明的国家，受过相当的教育，并掌有政权管理欧洲最文明的一个国家──竟异口同声地否认人所能接受的最严肃的真理，并全体一致地抗拒对于真神的信仰和敬拜。」「法国乃是世上唯一的国家，曾伸手公然反对创造宇宙的主宰，而且这事是有确凿的历史斑斑可考的。英国、德国、西班牙和其它国家向来有许多亵渎上帝和不信上帝的人；但法国在世界历史上乃是一个突出的国家，由立法的会议颁发命令，宣布天地间没有上帝。为这一件事，首都的全体市民以及各处大多数的男女都聚集唱歌跳舞，以示庆祝。」
法国也表现了所多玛显著的特性。在革命的时候，一种道德的沦亡，伤风败俗的情形与昔日所多玛平原诸城招致毁灭的罪行，如出一辙。有一位历史家叙述法国的无神主义和淫荡的风气，正如预言所说的一样：「在颁布这些影响宗教的律法的同时，紧接着就颁布破坏婚姻制度的律法。．．竟使它成为一种临时性的契约。男女可以随意结合，也可以随意仳离。．．以擅长辞令著名的女伶苏菲亚诺尔特竟形容婚姻为「奸淫的圣礼」。』
「就是他们的主钉十字架之处。」这一段预言也应验在法国了。没有甚么地方比这里更显著地表现仇恨基督的精神，没有甚么国家比法国更苦毒残酷地反对真理。法国所加给承认福音之人的逼迫，就等于在基督门徒身上把基督钉在十字架上了。
圣徒一世纪又一世纪地流了他们的鲜血。．．法国的阿比坚斯人也为真理作了同样的见证。在宗教改革的日子，改革运动的信徒曾死于可怕的酷刑之下。．．但是罪恶的黑暗记录中最黑暗的一篇，也是各时代最惨无人道的行为中至可怖的事件，就是（罗马教发动的）圣巴多罗买节的大屠杀。．．
那怂恿圣巴多罗马节大屠杀的同一个魔王也发动了大革命的事件。那时法国不信上帝的人宣布耶稣基督是骗子，并大声呼喊「消灭这个坏人！」意思是指基督。大胆的亵慢和可憎的罪恶横行无阻，．．而基督在祂真实、纯洁和无私之爱的特性上，却被钉十字架了。．．
国家的议会决定取消上帝的敬拜。他们曾被收集圣经，并用各种污辱的方法在公共埸所焚烧。．．不信上帝的法国已经使上帝的两个见证人指责的声音止息了。真理的圣经陈尸于她的街上，而且那些仇恨上帝律法之约束和要求的人也欢天喜地。人们公然反抗天上的君王。．．过了不多几时，就堕落到事奉．．敬拜一个淫荡的妇人，称她为「理智女神」。．．』（善恶之争15章280-285页）
『罗马教所开始的工作，这时由无神主义者来完成了。罗马教的政策已经造成社会、政治和宗教三方面的条件，促使法国到败亡的地步。许多著作家评论大革命的种种恐怖状态说，这些极端的事件理应由国王和教会负责。严格地说来，这些事应完全归咎于教廷。罗马教廷的政策已经在许多君王的心中灌输毒素，使他们反对宗教改革运动，．．煽动法国的帝王行出最可怕的暴行和最残虐的压迫，乃是罗马的天性。．．』（同上286页）
罗马教原想要采用高压手段，使群众绝对服从她的权威。『但是这一切的结果竟与罗马所打算的大不相同。她的政策非但没有使众人盲目地服从她的教条，结果反而使他们成了无神主义者和革命分子。他们鄙视罗马教为僧侣阶级骗人的勾当。他们看出神父在压迫他们的事上都是有分的。他们所知道的上帝只有罗马教的上帝；罗马的教义乃是他们他们唯一的宗教。他们认为她的贪婪和残虐乃是圣经必然的结果，因此他们把这些一概都拒绝了。』（291页）
『他们一心要报仇雪恨，．．决意要推翻他们过去所难以忍受的痛苦局面，并要向那些他们所认为使他们遭难的祸首报仇。这些受过压迫的人实行了他们在暴政之下所学来的教训，这时就成了从前压迫他们之人的压迫者。』（同上292页）
有关资料就引证到这里，接下来让我们继续研究有关两个见证人的预言。
两个见证人复活升天了
『两个见证人』虽然被『从无底坑里上来的兽』所杀害了，但过了三年半，他们又复活并驾云升天了，正如预言中接下去所说：『过了三天半，有生气从上帝那里进入他们里面，他们就站起来，看见他们的人甚是害怕。两位先知听见有大声音从天上来，对他们说，上到这里来。他们就驾云上了天。他们的仇敌也看见了。』（启11:11-12）。
法国虽然在1793年11月公然禁止宗教，并焚烧新旧约圣经，但过了三年半，因着上帝的奇妙作为，法国又恢复了宗教自由的政策，而允许圣经自由销行了，于是圣经『就站起来』了。世人看到法国国内所发生的这一切情形，也都感到震惊不已。主的儿女也都因此更增加了他们敬畏上帝的心。从此以后各国基督教会也更重视圣经的印行销售和翻译广传。随着国外布道工作的开展，印刷术的改良，交通事业的进步，圣经很快已被广传到各国各方各族各民。果真，圣经不但已『站起来』，而也已『驾云上了天』而大得尊荣了。普世的人都已亲眼看见了，连圣经的仇敌也不能不看到这一事实。属地的势力无论多么强大，都不要妄想能消灭新旧约圣经，因为『耶和华．．的话安定在天，直到永远。』（诗119:89）。
怀爱伦对此解释说：『「从无底坑里上来」的亵渎上帝的政权所杀害的两个见证人不是长久缄默的。「过了这三天半，有生气从上帝那里进入他们里面，他们就站起来，看见他们的人甚是害怕。』（启11:11）。法国国会通过取消基督教、废除圣经的命令是1793年。三年半之后，同一个国会通过了议案，取消以前的禁令，这样就准许了圣经自由销行。全世界看到由于拒绝圣经所造成的滔天大罪，不禁惊骇万状，他们也认识到必需信仰上帝和圣经为善良和道德的基础。耶和华说：「你辱骂谁，亵渎谁，扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者。」「我要使他们知道，就是这一次使他们知道我的手和我的能力，他们就知道我的名是耶和华了。」（赛37:23.耶16:21）。
关于这两个见证人，先知又说：「两位先知听见有大声音从天上来，对他们说，上到这里来，他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。」（启11:12）。自从法国向上帝的两个见证人作战之后，圣经已得到了空前的尊荣。1804年，大英圣书公会成立了。接着有类似的组织和无数分会遍设于欧洲大陆。1816年，美国圣书公会也成立了。当大英圣书公会组成时，圣经已用五十种方言印行，现在则已译成四百多种方言了。（按：现在已译成二千多种文字方言了）
在1792年之前半世纪，教会很少注意国外布道的工作，也没有组织甚么新的布道团体，只有少数教会在异教之地作过宣传基督教的努力。但是到了十八世纪末叶，景况就大为改变了。世人不满于唯理主意的影响，而看出自己需要上帝的启示和实践的宗教。从这时以后，国外布道的工作有了空前的进展。
印刷术的改良大大加强了销行圣经的工作。各国之间交通事业的进步，古老的成见和闭关自守之籓篱的打破，罗马教皇之失去政治的权势，这种种因素都为上帝的话打开了门户，使之得以进入各国。好几年工夫，圣经得在罗马城的街道上自由推销，不受禁止，如今得以销行到地球上一切人迹所到之处了。
无神主义者福尔特耳有一次夸口说：「我常听人说十二个人设立了基督教，我已经听厌了。我要证明，一个人就足以推翻它。」他死后已经一个世纪了，而且后来还有千万人起来与圣经作战。但圣经并没有被毁灭，反而普遍销行，以致在福尔特耳的时候只有一百本圣经的地方，现在已经有了一万本，甚至于十万本。（按：早在1998年时圣经销售总数已经达到四十亿本，每年销售数量仍平均高达三千万本，成为全世界最畅销的书）。早期的一位宗教改革家论到基督教会这样说：「圣经是一个铁砧，已经消粍了许多锤子。」耶和华说：「凡为攻击你造成的器械，必不利用，凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。」（赛54:17）
「唯有我们上帝的话，必永远立定。」（赛40:8）。「祂的训词都是确实的，是永远坚定的，是按诚实正直设立的。」（诗111:7,8）凡建立在人的权威之上的事物，都必倾覆；但那建立在上帝不变之道的盘石上的，必坚立直到永远。」』（善恶之争296-298页）
和圣经作战的人所遭受的可怕报应
预言中最后提到，正当两个见证人被杀害，以及从死里复活，驾云上天的时候，罗马教神职人员，法国的原统始阶级以及『从无底坑里上来的兽』的本身，也都先后遭受了必然的因果报应，正如预言中所说：『正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人，其余的都恐惧，归荣耀给天上的上帝。』（启11:13）。
此处的『大地震』是预表法国的大革命说的。正如有一位作者提到：『不但圣经看．．法国的大革命为一个大地震，也有不少历史家称那次的革命为法国大地震。』（启示录之研究178页）。
『城就倒塌了十分之一』，此处的『城』在原文中为单数，对此有两种解释：一是认为此『城』就是前面11:8节中提到的『两个见证人』的尸首『倒在大城里的街上』的那一个『城』。『这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉在十字架之处。』可见此『城』既以一个所多玛城来代表，又以一个埃及国来象征。『城就倒塌了十分之一』，是象征法国首都巴黎和全国各地遭受到的严重的破坏。法国的罗马教神职人员，王家贵族等统治阶级，以及一切凶恨杀害二个见证人而任意妄为，不肯悔改的人，都遭受到巨大的灾难。虽然如此，主在报应中还留有怜悯，只『倒塌了十分之一』。但将来等到恩典时期过去，救恩的门关闭后，那时将有十分之十的完全纯一不杂的忿怒刑罚临到一切恶人（启15:1. 16:19. 14:10）。
另一种解释则认为：此『城』是指启示录17章中的大淫妇巴比伦大城，她也『就是掌管地上众王的大城。』（启17:5-18）。她在中古时代1260年时期中所掌管的『地上众王』，实际上也就是指罗马帝国于公元476年灭亡时，所形成的十个王国，这也就是但以理七章第四兽头上的十个王。而法国就是属于这巴比伦大城所控制的十国中的一国。因此预言中说：『城就倒塌了十分之一』，也就是指巴比伦大城管辖下的十国中的一国（法国）在大革命的地震中倒塌了。巴比伦大城在法国中的权势，在当时完全被震垮了。法国本身也遭受了严重破坏。虽然如此，当时巴比伦大城仅仅倒塌了十分之一，但到第七灾时，『那大城将裂为三段』而完全毁坏。『列国的城也都倒塌了。』（启16:19）。
以上两种解释都可参考。但联系到上面经文，看来还是以前一种解释较为自然。
『因地震而死的有七千人』原文是『七千个人的名号』。有人解释说：『有的圣经译作「因地震而废了七千尊号」。．．因为自那时以后，贵族的势力就摇动了，也有一大群贵族失去了他们的尊荣，甚至爵位世袭也不存在。』（启示录之研究178页）。其实，在此次『地震』所象征的大革命中，不但法国的统治阶级、王党贵族、政府官员和罗马教的神职人员都被废除，甚至处死了，而且连那些杀害『两个见证人』的革命党派后来也被其它的革命党派所残杀。于是法国陷入了一片仇杀和自相残杀的恐怖之中，最后都一同败亡。
『其余的都恐惧，归荣耀给天上的上帝』：不但敬畏上帝的信徒看到上述一系列令人震惊的事件而更加归荣耀给上帝，而且连许多未悔改的世人也都因此感到恐惧战兢，不得不归荣耀给天上的上帝。这也使我们想到了经上的教训，恶人的忿怒也成就了主的荣美。
怀爱伦对此有详细的论述：『可怜的法国在流血之中收获了自己所撒的种子。她屈从罗马统治权的结果是悲惨的。法国受了罗马教的影响，在宗教改革运动开始时所竖立的第一根火刑柱的地点，也就是大革命时设置第一架断头台的地点。法国既拒绝了那能救治她的福音，她也就为不信和败亡敞开了门户。在上帝律法的约束被人排斥之后，人就发现人为的的律法并不足以遏制人性情欲的狂澜，于是国家在暴乱和无政府的状态之下大受摧残了。法国对圣经所进行的战争开始了一个新纪元。世界称之为「恐怖时代」。平安和幸福就从人心和家庭中消灭了。那时没有任何人是安全的。今日的胜利者明日就要被嫌疑，被定罪。强暴和情欲支配了一切，无人敢置一词。
国王、僧侣、贵族，都被迫屈服于激怒和疯狂的群众的残暴之下。众人渴欲复仇的心理在执行国王的死刑之后，只有更炽烈，而那些判决国王死刑的人不久也随着他到断头台上去了。凡是有反革命之嫌疑的都被杀了。监狱人满，有一度囚犯竟达二十余万之多。国内的许多城市也都充满了恐怖的现象。一派革命党人反对另一派，法国竟成了一个党争的大战场，被他们情欲狂焰所支配。「巴黎城内暴乱相继，市民分成无数党派，似乎除了彼此消灭之外，没有别的目的。」这时，法国又与欧洲的列强作持久和歼灭性的战争，以致国内的祸患更为惨重。「国家濒于破产，军队要求欠饷群起哗变，巴黎人被饥荒所困，各省盗匪蜂起，大地荒凉，文明几乎因叛乱和荒淫而消灭了。」
法国人民对于罗马教过去所殷勤教导他们害人的残酷手段，已经学得非常熟练。报应的日子终于来到了。这时他们所下在监狱里，所拖到刑埸上去的，不再是耶稣的门徒。这些人早已丧亡，或被驱逐出境了。严酷的罗马这时才感觉到那些她所训练出来爱好流血之人的恶毒势力了。「法国的僧俗这么多年所显示逼迫人的榜样，这时却狠狠地反过来报应在他们头上了。断头台被神父们的鲜血染红了。从前挤满了许格诺教徒的监狱和囚船，现在却住满了逼迫他们的人。罗马教神父被捆锁在囚房之内，在囚船之上服苦，就亲身经验了他们的教会所那么随便加在温和的『叛教徒』身上的一切灾祸了。」
「在那些日子里，世上最野蛮的法庭执行了最野蛮的法律。人若向邻居问安，或是向上帝祷告，．．就有被处死刑的危险。侦探遍地窥伺，断头台每日早晨开始整天残酷的工作。监狱挤满了人，如同装载奴隶的船舱一样。血流成渠，通到森河去。．．当满装囚犯的车轮经过巴黎的街道开往刑场时，最高委员会所派到外省的官员则也在肆意残杀，其惨状连首都也从来没有见过。断头台的刀斧起落得太慢了，不足以应付当时所要行使屠杀的工作。因此或用鎗弹把一长列的囚犯射击倒地，或用囚船凿沉，使囚奴葬身鱼腹。在阿拉斯城，囚犯求速死而不得。在罗亚尔河流之上，从苏麦到海口，大群乌雅和枭鸟饱享随流浮入海中的赤裸尸体。那时妇女和老人也丝毫没有怜惜。被那野蛮政府杀害的十七岁的青年男女数以百计。婴孩竟从母亲怀里被抢去，在激进党徒的鎗头上互相拋掷，以为笑乐。」在短短的十年中，无数的人丧失了性命。』
『从荒凉的省分和倾覆的城市中传来可怕的哭声，一种极其惨痛的哭声。法国好象因地震一样震动起来了。宗教、律法、社会秩序、家庭、国家和教会，一概都被那一只反抗上帝律法的凶恶的手所扫荡无遗了。智能人说得不错：「恶人必因自己的恶跌倒。」「恶人虽然作恶百次，倒享长久的年日，然而我准知道，敬畏上帝的，就是在祂面前敬畏的人，终久必得福乐。恶人却不得福乐。」他们「恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华。」「所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。」（箴11:5.传8:12,13.箴1:29,31）。』
『那使法国人民遭受惨祸的大错，乃是因为他们忽略了以下的伟大真理：「甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。」「耶和华说，恶人必不得平安。」「惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。」（赛48:18,22.箴1:33）。』（善恶之争15章292-294页，295-296页，294-295页）
从法国反对上帝，敌视基督，焚烧圣经所造成的悲惨结局，也使我们从反面更加深体验了以下教训的真实宝贵：『以耶和华为上帝的，那国是有福的；祂所拣选为自己产业的，那民是有福的。』（诗33:12）。经上又说：『你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善。投靠祂的人有福了。耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。』（诗34:8-9）。
惟愿我们都要奋发热心，把上帝的大爱，基督的救恩，告诉给普天下万民听：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得求生。』也要把启示录中三天使的警告传给各国、各族、各方、各民，并呼召上帝的子民从巴比伦出来，预备迎见基督的荣临！ * 路光 *