列王纪上下研究释要
附释：希西家的一生是否以失败而告终？
列王纪上下研究释要
本书名称：
列王纪上下在希伯来原文中，本是合为一卷书的。后来希腊文七十士译本把它分为上下二卷，幷把它和撒母耳记上下二卷合成一本书，称撒母耳记上下为王国记一卷二卷，称列王纪上下为王国记三卷四卷。这是因为列王纪所述历史，正好是撒母耳记所述以色列王朝历史的续篇。
本书作者：
作者未有确定，犹太人传说是耶利米所写。不论作者是谁，必是在圣灵的引导感动下，利用了原先的各种史记，如『所罗门记』（王上11:41），『以色列诸王记』（王上14:19.15:31.16:5,14,27），和『犹大列王纪』（王上14:29.15:7,23）等，写成了列王纪这卷经书。
列王纪上下内容要义：
列王纪上1:1至2:11记述了大卫在临终前命膏立所罗门为王。接着从王上2:12至11:43详述所罗门王的历史。所罗门前半期效法大卫，遵行主道，谦卑寻求上帝，蒙上帝赐以极大智能，治理百姓，为上帝建造荣美的圣殿和王宫，国家极其富足和强盛，百姓也都安居乐业，外邦列王也都来朝见，要听上帝赐给他的智能言语。可惜所罗门后半期日渐远离背逆上帝，广娶外邦宫主，甚至随从她们敬拜偶像假神，以致晚年时遭受上帝严厉责罚，宣布国家将分裂，十个支派将离去。只是上帝因大卫的缘故，没有让惩罚在他生前临到他。所幸，在上帝严厉惩罚下，所罗门最后痛悔改过，写了传道书教导劝勉众人。
接着从王上12章开始到王下25章，详述在所罗门儿子时代国家开始分裂成南北二国：南国犹大国管制犹大和便雅悯支派，北国以色列国管制其他十个支派；以及此后南北列王的历史，直到北方以色列国因不断严重背道于主前721年亡于亚述帝国，南国犹大也严重背道于一百年后亡于巴比伦帝国。其间上帝也特别兴起先知以利亚和以利沙等挽救以色列国，幷先知以赛亚和耶利米等挽救犹大国，虽然发挥了很大影响和作用，但终未能挽救二国灭亡的卮运。关于犹大列王的历史，在历代志下中还有着更详细的记述。
从书中可看到上帝对列王和百姓的仁爱公义的法则，极具宝贵重要的教训，完全适用于今日一切自称为上帝子民的基督徒的身上。从书中常可看到上帝对列王的严厉的责罚和宣判，实是出于上帝一心想要挽救的大爱，因上帝看到专制的王权制度对于国王所具有的强烈的诱惑腐化的力量，而且君王的好坏，对百姓的灵性信仰有着极大的影响。因此上帝常以明显的神迹奇事，激动人心的应许，和可怕的警告，传达于君王。
列王纪中南北列国年代和概况：
以下资料录自圣经手册，供参考：『王国历时共一百二十年：扫罗四十年（徒13:21），大卫四十年（撒下5:4），所罗门四十年（王上11:42）。所罗门死后，国即分裂：十支派归附北国为以色列国，历时略超二百年，亡于亚述，时在主前721年。犹太与便雅悯二支派归入南国为犹大国，历时略超三百年，亡于巴比伦，时约主前六百年。……两国分裂之年代，意见不同，相差之数，在主前983年与主前931年之间，但后者较为近代多数人氏所同意。历史年代表之厘定困难殊多。一部分明显的分歧处，由于下列数种原因：王朝前后重叠的年份，同时期作王者的年份，乱世无王的时期，与未满整数的年份等，故数字上之有差异，实不足为奇了。
北国之宗教：……耶罗波安叫人民拜牛犊，贻害甚深，直至亡国之日，迄未根除。耶洗别将巴力的崇拜自外邦带入，风靡国内约三十年，后被以利亚，以利沙与耶户所铲除，就不再流行；虽然在犹大国迄至被掳为止，常间断地为害。北国十九个王，每一个都拜金牛犊，有几个还事奉巴力，但没有一个想带领百姓归向耶和华。
南国的宗教：南国敬拜神，虽然多数的王拜偶像，效尤以色列王的恶行；但有些王事奉神，国内且有数次宗教大复兴。不过犹大的宗教空气日见下沉，虽有先知们不断的宣布可怖的警告，但终陷于拜巴力与其它迦南地偶像的恶习中，而不能自拔。』
犹大诸王：罗波安 作王17年 恶多 主前933-916年
亚比央 作王 3 年 恶多 主前915-913年
亚撒 作王41年 善 主前912-872年
约沙法 作王25年 善 主前874-850年
约兰 作王 8 年 恶 主前850-843年
亚哈谢 作王 1 年 恶 主前843年
亚他利雅 6 年如恶魔 主前843-837年
约阿施 作王40年 善多 主前843-804年
亚玛谢 作王29年 善多 主前803-775年
乌西亚 作王54年 善 主前787-735年
约坦 作王16年 善 主前749-734年
亚哈斯 作王16年 坏 主前741-726年
希西家 作王29年 最善 主前726-697年
玛拿西 作王55年 最恶 主前697-642年
阿们 作王 2 年 最恶 主前641-640年
约西亚 作王31年 最善 主前639-608年
约哈斯 作王 3 月 恶 主前608年
约雅敬 作王11年 坏 主前608-597年
约雅斤 作王 3 月 恶 主前597年
西底家 作王11年 恶 主前597-586年
以色列王：耶罗波安作王22年 恶 主前933-911年
拿答 作王 2 年 恶 主前911-910年
巴沙 作王24年 恶 主前910-887年
以拉 作王 2 年 恶 主前887-886年
心利 作王 7 日 恶 主前886年
暗利 作王12年特别恶 主前886-875年
亚哈 作王22年 最恶 主前875-854年
亚哈谢 作王 2 年 恶 主前855-854年
约兰 作王12年 恶多 主前854-343年
耶户 作王28年 恶多 主前843-816年
约哈斯 作王17年 恶 主前820-804年
约阿施 作王16年 恶 主前806-790年
耶罗波安第二41年 恶 主前790-749年
撒迦利雅 作王 6 月 恶 主前748年
沙龙 作王 1 月 恶 主前748年
米拿现 作王10年 恶 主前748-738年
比加辖 作王 2 年 恶 主前738-736年
比加 作王20年 恶 主前748-730年
何细亚 作王 9 年 恶 主前730-721年
以上资料完全引自海莱博士所著的『圣经手册』223-225页（根据原文十九版翻译1955年十二月再版），仅供参考。例如犹大王玛拿西作王55年，虽被称为最恶的王，但最后却在上帝严厉的管教和征罚之下，悔改寻求归向上帝，而成为一个好的王。
列王纪上下的分段：
（一）大卫临终前命膏立所罗门为王 王上1:1－2:11
一，大卫年迈体弱 1:1-4
二，亚多尼雅结党策划谋取王位 1:5-10
三，拿单教拔示巴先向王陈诉随即也见王证实 1:1127
四，大卫起誓应许幷吩咐膏立所罗门为王 1:28-40
五，亚多尼雅的谋划被粉碎自己求王饶命 1:41-28
六，大卫指示所罗门以巩固他的王位 3:1-9
七，大卫在主里安睡 3:10-11
（二）所罗门王开始执掌王权 王上2:12－11:43
（另参代下1-9章）
一，处决政敌巩固王位 王上2:12-46
亚多尼雅谋娶亚比煞为妻被杀 2:12-25
革除背叛的祭司亚比亚他职分 2:26-27
背叛的元帅约押被杀于坛角 2:28-35
警戒示每勿离圣城示每违令被杀 2:36-46
二，求赐智能治理百姓 王上3:1－4:34
为与埃及联盟娶法老女儿是缺乏信心的表现 3:1-3
所罗门去基遍献祭异梦中求智能蒙悦纳 3:4-15
以智能判断二母争子案 3:16-28
所罗门的国务官员 4:1-19
所罗门的富足强盛 4:20-28
所罗门的超众智能吸引列王万民 4:29-34
三，所罗门建造圣殿和王宫 王上5:1－9:9
与推罗王希兰立约要求供应香柏木建圣殿 5:1-13
挑选组织工人凿运石块准备建圣殿 王上5:14-18
出埃及后480年作王第四年二月开始建圣殿 6:1-36
共享了七年时间作王11年8月圣殿建成 6:37-38
所罗门为自己造宫殿共享十三年完成 7:1-12
所罗门又召铜匠户兰制铜柱铜海铜座铜盆 7:13-47
又造殿中金坛金桌金灯台共20年完工(9:10) 7:48-52
四，所罗门隆重举行奉献圣殿的礼仪 王上8章
招聚祭司长老百姓将约柜抬入内殿被荣光充满 8:1-11
所罗门在献殿礼上的感恩致词 8:12-21
所罗门在献殿礼上的恳切祷告 8:22-53
所罗门为百姓祝福和勉励 8:54-61
王和百姓一同献祭在上帝面前守节十四日 8:62-66
五，建圣殿王宫完成后上帝向所罗门第二次显现
和他立约,应许勉励劝戒警告 王上9:1-9
六，所罗门和睦邦交为上帝圣名作美好见证 王上9:10-29
为感谢希兰王供应香柏木金子送二十座城地 9:10-14
从外邦人中征召劳工建造殿宫和城墙等 9:15-24
每年三次殿前献祭又造船运来俄斐黄金 9:25-28
示巴女王朝见要听智能的话称颂上帝伟大 10:1-13
天下列王都来求见要听上帝赐他智能的话 10:14-25
所罗门的空前富足和强盛 10:26-29
七，所罗门的犯罪堕落和上帝的责罚 王上11:1-43
所罗门宠爱外邦女子事奉她们的假神 11:1-8
上帝的发怒责罚但为大卫的缘故留有余恩 11:9-13
上帝兴起三个仇敌 11:14-28
亚希雅预言幷勉励耶罗波安将成十支派之王 11:29-40
所罗门作王四十年悔改后安睡 11:41-43
（三）国度的分裂和分裂后的开始几个南北列王 王上12－16章
一，所罗门儿子罗波安继位时国度分裂 王上12:1-24
（另参代上10:1－11:4章）
罗波安不听老仆忠告触怒以色列十支派离去 12:1-19
以色列十支派立耶罗波安为北国以色列王 12:20
南国犹大王罗波安想要攻打北国遭上帝劝止 12:21-24
二，北国耶罗波安王造金牛犊遭神人警告责罚 12:25-14:22
耶罗波安造二个金牛犊叫百姓敬拜 王上12:25-33
上帝差神人严厉警告和神人之死 王上13:1-32
耶罗波安仍不悔改和上帝藉先知宣告灾祸 13:33-14:20
三，南国犹大开头的三个王 王上14:21-31.15:1-24
罗波安作王十七年邪恶拜偶像遭埃及侵略 王上14:21-31
（开始尚好后背道管教后自卑详参代上11:5至12:16）
亚比央继位犹大王,邪恶,作王三年 王上15:1-8
（详参代上13章）
亚撒继位犹大王效法大卫敬畏上帝作王41年 王上15:9-24
（详参代上14-16章）
四，北国以色列的第二至第七王 王上15:25－16:34
拿答继位二年他和耶罗波安全家被巴沙杀害 15:25-32
巴沙篡位为王24年邪恶 王上15:33-34
先知耶户奉命责备预言巴沙全家被杀 王上16:1-7
以拉继位第二年他和巴沙全家被心利所杀害 16:8-14
心利篡位仅七日即被元帅暗利围困自杀 16:15-20
暗利作以色列王共十二年邪恶更盛 16:21-28
亚哈继位22年续拜金牛犊更拜巴力亚舍拉 16:29-34
（四）以利亚在以色列王亚哈、亚哈谢和犹大王约沙法在位时所作的工作，约为主前875年到850年，约共25年： 王上17－22章，王下1-2章．
一，以利亚向亚哈王宣告将有连年的旱灾 王上17:1
二，以利亚奉命藏在约但河东基立溪旁由乌鸦供养 17:2-7
三，以利亚奉命往西顿撒勒法寡妇家面油神奇不断 17:8-16
四，以利亚恳求上帝使寡妇的儿子复活 17:17-24
五，三年半后以利亚在迦密山上行神迹降大雨 王上18章
以利亚过了三年多奉命要见亚哈宣告降大雨 18:1-6
先遇见敬畏上帝保护一百位先知的俄巴底 18:7-15
责亚哈家嘱招聚百姓和巴力等先知来迦密山 18:16-19
迦密山上献祭显真伪乘胜杀灭巴力先知 18:20-40
以利亚呼求天降大雨 王上18:41-46
六，耶洗别要杀以利亚和以利亚逃到何烈山 王上19:1-8
七，上帝对以利亚的教导和指示 王上19:9-18
八，以利亚选召以利沙 王上19:19-21
九，亚兰王要攻打亚哈王,上帝助亚哈二次获胜 20:1-34
十，先知责亚哈释亚兰王回国必丧己命 王上20:35-43
十一，耶洗别谋害拿伯,亚哈取葡萄园,遭以利亚严责 21章
亚哈要购拿伯葡萄园遭拒闷闷不乐 王上21:1-4
耶洗别谋害拿伯叫亚哈去取葡萄园 王上21:5-16
以利亚奉命严责亚哈宣告亚哈全家人必惨死 21:17-26
亚哈撕裂衣服禁食穿麻衣上帝延迟降罚 21:27-29
十二，亚哈听假先知话要攻打亚兰王而征亡 王上22:1-40
十三，犹大王约沙法作王25年遵行上帝的道 王上22:41-50
（详参代上17-20章）
十四，亚哈谢继位以色列王二年效法父母恶行 王上22:51-53
十五，以利亚责备亚哈谢恶行宣告他患病必死 王下1章
责备亚哈谢患病遣使求问假神宣告必死 王下1:1-8
亚哈谢三次派五十夫长带兵去见以利亚 王下1:9-16
亚哈谢死他的兄弟亚哈的另一子约兰继位 王上1:17-18
（五）以利沙在以色列王约兰、耶户、约哈斯、约阿斯、和犹大王约沙法、约兰、亚哈谢、约阿施在位时所作的工作：约主前850年至800年，前后共约五十年 王下2至13章
一，以利亚被提升天以利沙被加倍的灵感动 王下2章
以利沙紧跟以利亚：愿感动你的灵加倍感动我 2:1-10
以利亚被提升天以利沙看见幷呼喊 王下2:11-12
以利沙拾起以利亚外衣照样使约但河水分开 2:13-14
以利沙劝门徒不要去找升天的以利亚 王下2:15-18
以利沙使耶利哥的恶水变好母熊撕裂恶童 王下2:19-25
二，以色列王约兰犹大王约沙法靠以利沙帮助胜敌 3:1-27
亚哈子约兰作以色列王12年废巴力仍拜金牛犊 3:1-3
同犹大王以东王去攻打摩押王遇险求见以利沙 3:4-12
以利沙传述上帝指示挖沟饮水打败敌人 王下3:13-27
三，以利沙使先知门徒妻的一瓶油变多还债 王下4:1-7
四，书念妇人爱心接待,以利沙应许生子,后又使复活 4:8-37
五，以利沙解锅中之毒 王下4:38-41
六，以利沙用二十大麦饼使百人吃饱有余 王下4:42-44
七，以利沙医好亚兰王元帅乃缦的大痲疯 王下5章
因小女子的见证乃缦来到以色列国求医治 5:1-7
以利沙遣使者嘱乃缦约但河沐浴七回痊愈 5:8-19
以利沙仆人基哈西冒名贪财得大痲疯 5:20-27
八，以利沙丢木头在水中使失落斧头浮起 王下6:1-7
九，亚兰军兵围困多坍以利亚神奇招待退兵 王下6:8-25
十，亚兰王便哈达围撒玛利亚城致绝粮易子而食 6:26-33
十一，以利沙预言明日撒玛利亚粮食将丰裕奇妙应验 7章
十二，王闻书念妇人子复活神迹归还他们房地和出产 8:1-6
十三，以利沙预言便哈达必死哈薛必作王杀以色列人 8:7-15
十四，约沙法子约兰作犹大王八年娶亚哈女行邪恶 8:16-24
（详参代上21章）
十五，亚哈谢继位犹大王一年是亚哈家女婿行邪恶 8:25-29
（详参代上22:1-9）
十六，以利沙遣门徒膏耶户为以色列王,耶户屠杀亚哈全家和拜巴力的人,但耶户仍拜金牛犊 王下9-10章
以利沙差派门徒去膏耶户为以色列王 王下9:1-10
耶户被拥为王杀死病中以色列王约兰 王下9:11-26
又杀死正在看望病中约兰的犹大王亚哈谢 9:27-29
又命人掷杀耶洗别被狗撕裂吞吃 王下9:30-37
又命撒玛利亚首领杀亚哈七十个儿子 王下10:1-11
又杀死前来探望王病的亚哈谢的弟兄42人 10:12-14
又去撒玛利亚杀尽亚哈家剩下的人 王下10:15-17
又设计屠杀所有拜巴力的人和拆除巴力庙 10:18-28
耶户仍拜金牛犊作王28年遭哈薛攻击割裂 10:29-36
十七，亚哈女儿亚他利雅要剿灭犹大王室篡了国位 11:1-3
十八，约阿施藏殿中六年祭司耶何耶大辅助七岁登基 4-21
（另参代上22:10-12. 23章）
十九，约阿施七岁登基作王四十年遵行正道 王下12章
（另详参代上24章）
二十，以色列王亚哈斯约阿施和以利沙的最后工作 13章
耶户子约哈斯作王17年行邪恶受亚述侵略 13:1-3
约哈斯恳求上帝蒙应允因见百姓的苦难 王下13:4-9
约阿施继位作王16年行邪恶但尊敬以利沙 13:10-14
以利沙嘱约阿施射箭预言三次打败亚兰人 13:15-19
以利沙死后尸骨使死人触之复活 王下13:20-21
约阿施三次打败亚兰王便哈达收复失地 13:22-25
（六）南北分国后期和北国以色列的灭亡 王下14至17章
一，约阿施子亚玛谢继位作犹大王29年 王下14:1-22
（另详参代上25章）
学父亲行正道但不如大卫先处死杀父的臣仆 14:1-7
亚玛谢和以色列王约阿施打仗被打败掳掠 14:8-16
约阿施王死后他又活了15年后被叛党所杀 14:17-22
二，耶罗波安继位以色列王41年行邪恶主仍施拯救 23-29
三，亚撒利雅继位犹大王52年行正道后受罚染痲疯 15:1-7
（又名乌西雅一生经历详见代下26章）
四，撒迦利雅继位以色列王六个月行恶被杀篡位 15:8-12
五，沙龙杀以色列王篡位一个月又被米拿现所杀 15:13-16
六，米拿现篡位作以色列王十年行邪恶 王下15:17-22
七，比加辖继位以色列王二年被杀害篡位 王下15:23-26
八，比加篡位以色列王20年行恶被杀篡位 王下15:27-31
九，约坦继位犹大王16年遵行主道 王下15:32-38
（参代下27章）
十，亚哈斯继位犹大王16年行邪恶 王下16章
（参代下28章）
行邪恶遭亚兰王以色列王的侵占劫掠 王下16:1-6
献金贡银求靠亚述王代打敌人 王下16:7-9
仿造亚兰大马色的大坛,擅改圣殿和祭祀 16:10-20
十一，最后何细亚作以色列王九年行恶被亚述灭亡 17章
何细亚在位九年(主前730至721年)终被囚国亡 17:1-4
亚述王攻陷撒玛利亚将以色列人掳到亚述 王下17:5-23
又将其它各国的人移入撒玛利亚 王下17:24-41
（七）南国犹大的后期和衰亡 王下18－20章
一，希西家最善的犹大王之一的事迹 王下18-20章
（另详参代下29-32章．另参赛36-39章）
作王29年效大卫行正道废丘坛专靠主益强盛 18:1-8
希西家王第六年以色列国因背道被亚述所灭 18:9-12
第十四年亚述王首次攻取犹大城收贡银退兵 18:13-16
约12年后希拿基立再次派兵攻入犹大并围困
耶路撒冷以赛亚奉命安慰天使击杀敌军 18:17－19:9-37
补述希西家绝症痊愈增15年寿日影倒退十度 20:1-11
巴比伦使者来访希西家显示武库宝库受严责 20:12-19
（这事发生在亚述王首次入侵犹大后20:6.18:2,13）
希西家谦卑悔改(参代下32:24-26)靠神灭亚述军以后国泰民安才安睡主内（详见附诠） 王下20:20-21
二，玛拿西作王55年最恶拜巴力亚舍拉和天象使儿子经火设立观兆邪术交鬼的传说以赛亚也被他锯死 王下21:1-18
（后被亚述掳去受刑而悔改蒙救，详参代下33:1-20）
三，亚们作王二年行邪恶被叛臣所杀 王下21:19-26
（至死未悔改参代下33:21-25）
四，约西亚最善的犹大王之一的事迹 王下22章23:1-30
（另详参代下34-35章）
作王31年效大卫行正道不偏左右 王下22:1-2
在位十六年命修理圣殿 王下22:3-7
读律法书在神前痛悔求问先知户勒大蒙神示 22:8-20
招聚长老百姓宣读律法书和神立约顺从上帝 23:1-3
率众铲除一切偶像 王下23:4-20
和百姓一同守逾越节和铲除一切邪恶的事 23:21-27
最后在和埃及王作战时受重伤后死去 王下23:28-32
五，约哈斯作犹大王三个月行恶被囚死于埃及 23:31-33
（另参代下36:1-4）
六，约雅敬被埃及立为犹大王11年行恶被掳 23:34－24:7
（另参代下36:5-8）
七，约雅斤作犹大王三个月行邪恶被掳去巴比伦 王下24:8-16
（另参代下36:9-10）
八，西底家作犹大王11年行恶背叛巴比伦被灭 24:17-25:21
（另参代下36:11-22）
被巴比伦立为犹大王11年行恶 王下24:17-20
因背叛被巴比伦王攻取家破国亡 王下25:1-21
九，其余的历史 王下25:22-30
基大利被巴比伦立为省长 王下25:22-24
叛民杀省长逃往埃及 王下25:25-26
约雅斤在巴比伦被巴比伦王恩待 王下25:27-30
本书的重要参考书籍：
『先祖与先知』第73章和『先知与君王』
附释：希西家的一生是否以失败而告终？
希西家是犹大国最好的君王之一，他一心敬畏上帝，恢复圣殿敬拜，带领百姓事奉耶和华，遵守逾越节，废去丘坛，砍下木偶，打碎铜蛇，恒切进行宗教改革，使全国百姓的灵性获得复兴。（王下18:1-8.代下29－31章）。当亚述王大军包围耶路撒冷，一再污辱上天，威胁要施行毁灭时，希西家一心求靠上帝，以赛亚二次奉命传达安慰信息，上帝最后派了一位天使杀灭了亚述的十八万五千军兵。（王下18:13－19:57.代下32:1-23）。但圣经中接着记述了西希家身患绝症，因着他的痛哭祈求，上帝加增了他十五年的寿命，幷赐于日影在日晷上倒退十度的神迹。但他在接见巴比伦使者慰问他的事上，却犯了忘恩不报，骄傲虚荣，愚昧无知的罪，不但没有存着感恩的心，归荣耀给上帝，为上帝作美好有力的见证，反而因着炫耀自己的宝库武库，使自己的国家陷入更大危机中，造成了无法完全消除的危害影响（王下20章）。以致不少人都为他婉惜，似乎他最后以失败告终。然而事实上幷非如此，他后来谦卑痛悔了(代下32:24-26)，而且大有慈怜恩惠的上帝又使他最后反败为胜。原来，希西家绝症痊愈，接待巴比伦使者的事，是发生在亚述王军兵被天使所灭之前，对此下面将详细说明。因此希西家在亚述王西拿基立率领大军毁灭耶路撒冷的威胁辱骂下，带领百姓自卑认罪，一心依赖上帝，恳求上帝的拯救，同时也尽到自己当尽责任，凭信备战，自强不息。于是上帝差派一位天使，杀灭了十八万五千军兵，使得西拿基立王逃回本国，后来被自己的儿子所杀。以致后来希西家王在位的年代，国势日渐强盛，国泰民安。（代下32:27-30）。
在此要特别说明的问题是：按照事件次序，希西家重病痊愈肯定是发生在亚述王西拿基立的十八万五千军兵被天使毁灭之前，这从上帝当时应许他的话中可以看出来：『我必加增你十五年的寿数，幷且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故必保护这城。』（王下20:6）。这同样的应许也在亚述军兵被灭前的当天再次传给希西家：『因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。……』（王下19:34-37）。希西家患病得医治之事，看来是发生在『希西家王十四年亚述王西拿基立（第一次）上来攻击犹大的一切坚固城』之后（王下18:13-16），由于上帝应许加增他十五年寿命，以致他能『在耶路撒冷作王二十九年。』（王下18:2）。原来亚述王西拿基立共有二次攻打犹大国。第一次是在主前713年也即希西家王在位十四年时攻取犹大国的一些城邑，在希西家求和纳贡后退兵（王下18:13-16）。第二次是在主前701年再次攻入犹大，在拉吉兵分二路，一路由拉吉前往围攻耶路撒冷，由拉伯沙基等三个将领率领，一路由王自己率领准备迎接那来自南方的埃及军兵（王下18:17－19:7.王下19:8-37.代下32:16-23）。但圣经上将这二次攻打犹太国简略地连在一起叙述，而将其间发生的希西家重病痊愈的事和接见巴比伦使者的事，放到后面补述。正如海莱博士著作的圣经手册上提到：『主前721年即希西家在位第六年，北国（以色列十个支派）沦亡。主前713年，即其在位第十四年，西拿基立……率军侵入犹大。希西家给他进贡，始行退去。次年即主前712年，希西家病（王下20:1-11），神许其再有十五年之寿。那时因巴比伦大使的访问，（王下20:12-15），引起西拿基立之猜忌，于主前701年，他又来攻打犹大。此次希西家加强城垣，建筑水道，在军备上大事准备。其后神的拯救，借着天使大败亚述（王下19:35），希西家大获胜利，声威因之大振。』（265页）。
怀爱伦在『先知与君王』一书中，也基本上是按照这三大段次序来叙述的；第二十八章『希西家』详述希西家王在国中所兴起推进的宗教改革事工。（参代下29:1－31:21.王下18:1-7）。最后也略提亚述王对犹大国的第一次进攻：『撒玛利亚倾覆之后不多几年，亚述人的胜利军队又在巴勒斯坦出现，这次他们转锋直迫犹大的坚城，幷有了相当的进展；但因他们国内其它区域发生困难，他们就不得不暂时撤退。』（269页）。第二十九章『来自巴比伦的使节』叙述希西家重病垂危，蒙上帝医治，及巴比伦使节来访。（王下20:1-19.代下32:24-31）。论到希西家的过犯，其中有一段提到：『希西家满心懊丧；他「和耶路撒冷的居民觉得心里骄傲，就一同自卑，以致耶和华的忿怒在希西家的日子，没有临到他们。」（代下32:26）。但恶种已经撒出去了，时候一到，就必发芽生长，结出蹂躏与祸患的果子来（指巴比伦国未来对犹大国的掳掠毁灭）。犹大王在他余下的年月中还可以因定意弥补过去，幷将尊荣归与他所事奉之上帝的圣名，而大得兴盛；然而他的信心必须经受严格的考验，而且他必学习惟有完全依靠耶和华，才有希望战胜那正在图谋毁灭他和他臣民的黑暗势力（指亚述王希拿基立正图谋毁灭他们）。』（277页）。第三十章『脱离亚述人的手』，详述希拿基立大军第二次的入侵和威胁，希西家王谦卑悔改，一心恳求依靠上帝，幷最后得蒙神奇拯救。（代下32:2-23.王下18:17－19:37）
明确了以上的次序，我们就可从希西家的一生事迹中，获得更多美好的榜样和教训。他一心敬畏上帝，满心火热，幷恒切持久地推进宗教改革和灵性复兴运动，终于使全国百姓的灵性出现了初步复兴的情况。国家也变得更为强盛。关于这方面情况，圣经中已有详尽记述。可以想见上帝是何等的爱他。正如上帝在宣告十诫时，亲口所应许的：『爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。』（出20:6比较约15:9-10）。但希西家在复兴宗教，治理国家方面都取得显著成就，幷获得全国百姓的爱戴尊敬之时，也给他本人带来了潜在试探和危险，即容易产生属灵的骄傲和虚荣的心。
他后来在亚述入侵后，又身患重病，无再生之望，这也是上帝对他的一次心灵的考验和试炼，为要炼净他心灵品格上的杂质，除去他属灵的骄傲和世俗的虚荣之念。希西家在面对死亡的宣告时，谦卑痛哭，恳求上帝的医治。他祷告说：『耶和华阿，求你纪念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中看为善的。希西家就痛哭了。』（王下20:3）。他在这里所说的情况虽然都是真实的，但他却没有看出自己心中所怀有的属灵骄傲和虚荣之心的罪。虽然如此，满有恩慈的天父上帝还是立即应允他的祈求，加增他十五年的寿命，幷赐他一个异兆，使日影倒退十度。
巴比伦的哲士也都惊奇地观察到这一不可思议的异兆（代下32:31），随后又得知希西家王蒙医治的神迹，特派使者前来犹大国探访、慰问和了解这一些神迹的事实真象（王下20:12）。这本是上帝赐给希西家王多么美好的传福音的机会。他本应存着感恩的心，为上帝的慈爱、恩眷和异能神迹作见证，幷向他们传扬永生的真道，也许能使许多外邦人信而悔改，离弃偶像，归向真神上帝。但可惜，希西家在病愈后虽然存着感谢的心，作诗赞美上帝，但他心灵中骄傲虚荣的世俗杂质，却仍未能获得认真对付和清除。以致当巴比伦使者来访时，不但没有存着感恩的心，为上帝的慈爱和神能作见证，反倒存着骄傲虚荣的心答应使者的要求，『把他宝库的金子银子，……和他武库的一切军器，幷他所有的财宝都给他们看。』这种出于夸耀心情的在外邦使者面前暴露宝库武库的愚蠢作法，必会引起巴比伦国王和臣仆贪婪的心，幷至终成为后来耶路撒冷被掳掠的因由之一。当然，犹大国后来被巴比伦国掳掠和毁灭的根本原因，是由于过去和将来犹大国从君王到百姓，长期以来严重背道，离弃真神，敬拜偶像，犯罪作恶所造成的后果。希西家王虽然奋起改革，幷有所成就，但也不能从根本上挽回犹大国长期严重背道的大局。而且他死后，他的儿子玛拿西和孙子亚们作王时，都又回到以前严重背道情况中，而且变本加厉，专行耶和华眼中看为恶的事。以致犹大国灭亡的结局是必然的事。因此，犹大国将来的被掳掠和灭亡，是由于犹大国未来的继续严重背道而造成的，而决不能说是由于希西家王的这一次过错所造成的。但慈爱的天父上帝为了帮助希西王家更加认识、重视自己心灵品格上的这些弱点，幷促使他更深刻地彻底痛悔、洁除这些罪根，而能靠主恩助更加成为上帝圣洁蒙爱的儿女，于是上帝差派先知以赛亚前来，对希西家王作出了严厉的责问和宣告。『先知以赛亚来见希西家王，问他说：「这些人说什么？他们从那里来见你？」希西家说：「他们从远方的巴比伦来。」以赛亚说：「他们在你家里看见了什么？」希西家说：「凡我家中所有的，他们都看见了；我财宝中没有一样不给他们看的。」以赛亚对希西家说：「你要听耶和华的话，日子必到，凡你家里所有的，幷你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。幷且从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。」』（王下20:14-18）。
上帝差先知对希西家作这样的宣告，显然是一种极其严厉的责备和管教，但却是出于上帝对他如慈父般的无限疼爱，为要炼净他心灵品格上的杂质，使他在上帝的圣洁上有分。主耶稣在老底嘉书信中也这样劝勉我们说：『凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。』（启3:19）。圣经上也教导我们说：『我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是上帝管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？……。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。』（来12:5-11）。
感谢主，希西家后来终于在上帝的责备管教下彻底痛悔改过了。如经上所记：『那时希西家病得要死，就祷告耶和华，耶和华应允他，赐他一个兆头。希西家却没有照他所蒙的恩报答耶和华；因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民觉得心里骄傲，就一同自卑，以致耶和华的忿怒在希西家的日子没有临到他们。』（代下32:24-26）。特别是在亚述王西拿基立大军压境，要施行毁灭的威胁下，带领百姓在上帝面前自卑悔改，切心恳求，全心仰赖上帝的拯救。『希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说，希西家如此说：「今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华你的上帝听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。」……以赛亚对他们说，要这样对你们的主人说，耶和华如此说：「你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。」』（王下19:1-7）。同时希西家也因信备战，自强不息，尽到自己当尽的责任（代下32:2-8）。他勉励百姓说：『你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌，因为与我们同在的，比与他们同在的更大。与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的上帝。祂必帮助我们，为我们争战。百姓就靠犹大王希西家的话，安然无惧了。』（代下32:7-8）。当亚述王再次威胁要毁灭耶路撒冷时，希西家再次求告上帝施行拯救（王下19:8-19）。上帝也藉先知以赛亚传话安慰他，应许必施拯救，幷在当天夜里差派天使，在亚述营中杀了十八万五千军兵。西拿基立撤回本国，后被儿子所杀。（王下19:20-37）。因此希西家王在位的年代，国势日渐强盛，全境国泰民安。（代下32:27-30）。 * 路光 *
考古学资料：关于亚述军兵被天使所灭
在海尼斯（C. B. Haynes）所著的『上帝的圣经』168页上提到：『圣经记载中，批评学者认为造成最大笑料的便是论到当亚述的军兵围攻耶路撒冷幷亵渎以色列的上帝耶和华时，被上帝的一个天使一共杀死十八万五千个官长和士兵的事。他们说这便是旧约中所有荒诞性记述的一个例子。可是这嘲笑却突然消声匿迹。从芝加哥大学教授勃里斯特（Breasted）携回芝加哥的六角柱上所刻亚述王西拿基立皇家历史上，显示出这一时期圣经所记历史的准确。其中记载他的各次主要战役，包括他的出征帕勒斯坦战役上说，他的军队在耶路撒冷城遭遇奇怪的消灭。』（转引自『圣道阐微』418页）。
考古学家和圣经学者认为，这一句话显然是指他的军队十八万五千人被天使所杀之事说的。首先是年代相同，都是发生在西拿基立攻打犹大和耶路撤冷之时。第二是地点相同，都是在耶路撤冷城旁。第三，他说他的军队遭到奇怪的消灭，既说是消灭，也就是全军覆灭的意思。既说是奇怪的消灭，也就是他不能理解他的军队灭亡的原因。因天使杀灭人不需要使人流血，或使人痛苦挣扎，只是使人立刻断气而死，而这种死因实在是他所不能理解的。因早上有人起来一看，亚述的军兵都已死了，既不像中毒而死的，如果是中毒致死的话，必有痛苦挣扎的情形；也不像瘟疫而死的，如果是发生瘟疫的话，那么死前也有痛苦呻吟，幷且死亡也会有先后；更没有见到被杀流血的情形，而只是安安静静的死去，这实是令他惊奇不解的。只有一点他没有记载，就是他的军队死亡的人数。也许这是一个国防的机密，或是出于其它的考虑，他不愿提述具体人数。但当时一个帝王将帅在打仗时率领一、二十万军队，也是常有的事。所以圣经上记载被杀人数为十八万五千人也是完全可信的。
在此，让我们再一次看到，考古学的发现怎样奇妙地证实了圣经记载的真实可信。同时从这次上帝差派一位天使杀灭亚述军兵，保护祂子民的事上，也让我们看到：『上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，……我们也不害怕。』（诗46:1-3）。
但愿我们都能真正信而悔改，归向耶稣为我们的救主，归向上帝为我们的天父。经上应许我们说：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不致灭亡，反得永生。』并『赐他们权柄，作上帝的儿女。』（约3:16. 1:12）。诗篇上勉励我们说：『以耶和华为上帝的，那国是有福的。祂所拣选为自己产业的，那民是有福的。』又说『你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善。投靠祂的人有福了。耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。』（诗33:12.34:8,9）。 * 路光 *