有一次，主耶稣在旷野利用五饼二鱼施行神迹，使五千人吃饱，其他还有许多妇女儿童，没有计算在内。众人吃饱之后，剩下的零碎，还装满了十二个篮子。当时众人看见这样大的神迹，
都惊奇不已，并都心潮澎湃，在犹大以至于其他门带头推动之下，竟要来强逼耶稣作王。『耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等祂叫众人散开。散了众人以后，祂就独自上山去祷告。』门徒夜里在海中忽然遇到了狂风大浪，摇橹极其艰苦，而且随时有翻船危险。这时他们真应当好好反省一下刚才的所作所为，『因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽。』正在这时，门徒看
见耶稣在海面上行走。起先惊慌害怕，以为所见的是鬼怪。『耶稣连忙对他们说，你们放心，是我，不要怕。』『门徒就喜欢接祂上船，船立时到了他们所要去的地方。』
第二天早上，众人又来找耶稣。他们知道门徒昨夜已上了海边唯一的小船，渡海到对面迦百农方向去了。也知道耶稣没有和他们同去。他们想，还是渡海到迦百农去找门徒，必可找到耶稣
的所在。于是他们上了海边的几只小船，渡海到迦百农去。结果真的在那里找到了耶稣。他们感到很奇怪，夜里海边又没有船，耶稣怎么会这么快就到了迦百农呢。他们已经从门徒口中听到了
昨夜耶稣在海面上行走，幷且平静风浪的神迹，但他们还是好奇地想听听耶稣自己是怎么说的。于是就问耶稣说：『拉比，是几时到这里来的？』（约6:25）。
要为那存到永生的食物劳力
平时主耶稣对到祂面前来寻求真理、寻求灵性和身体救助的人，都是极其欢喜的。主也亲口应许众人说：『凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。』（太11:28）。但是眼前的这些人来寻找耶稣，却不是为了爱慕永生的真道，或寻求罪的赦免和灵性的得救，而却完全是为了今生的属世利益，为了求饼得饱。更为严重的是：他们昨天还曾想强逼耶稣作王，带领他们用神奇能力推翻罗马帝国的统治，复兴属世的以色国，使它成为全世界最强大的帝国。这样就可大大改善他们的生活，提高他们的地位。然而这却不是基督第一次降生为人的使命。主耶稣现在的使命不是要拯救他们脱离罗马的统治，而是要拯救他们脱离罪恶的捆绑。因此主没有回答他们的上述问题，也不愿满足他们无益的好奇心，而却为了他们灵性的得救，向他们发出恳切的劝告：『我实实在在的告诉你们，你们找我，幷不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。因为人子是父上帝所印证的。』（约6:26-27）。
主耶稣劝告犹太人说：『不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。』这劝告今天也更是对我们而发的。正如有一句俗语所说：『人为财死，鸟为食亡。』确实，在这疯狂追
求物质享乐主义时代，许多人都是只顾今生，不顾永生；许多人都在拼命赚钱，甚至以各种不法手段谋取钱财，即使许多穷人也时常在买各式各样彩券，做着中奖获利，甚至发财致富的美梦。
不但世人是这样，而许多根基差的信徒也受到了这种世俗的影响，或整日忙于世务，或为今生的许多事情思虑烦恼，或只知为自己和子女的今生利益操劳，却没有为自己和子女的永生将来作准备。但主耶稣早就告诫我们说：『人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换取生命呢？』（太16:26）。何况世界上还几乎没有一个人能赚得全世界。能功成名就，或发财致富的人也只是少数，世界上大多数的人还是劳苦大众。所以主耶稣劝告当时犹太人和我们各时代的人：『不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。』
可惜当时犹太人还是不愿冷静思考耶稣劝说的话，却仍紧抱原先的顽固想法不放。他们问耶稣说：『我们当行甚么，才算作上帝的工呢？』（约6:28）。这意思是说：你既然是父上帝所印
证的，是弥赛亚王基督，就该登上大卫的宝座为王，用神力推翻罗马的统治，并让我们也在你的王国中为上帝作些甚么工作。你究竟要我们怎样行，才算作上帝的工呢？同时他们这话也含有靠
行为得救的意思，以为只要靠他们自己的所作所为，就可以在未来上帝的国里谋取高位。
耶稣仍想把他们的属世思想再拉回到灵性得救的问题上来，就回答他们说：『信上帝所差来的，就是作上帝的工。』（约6:29）
他们显然不满耶稣的回答，就以激将的口气对耶稣说：『你行甚么神迹，叫我们看见就信你，你到底作甚么事呢？我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说，「祂从天上赐下粮来给他们
吃。」』（约6:30-31）。这意思就是说：你行的神迹还不够大，你昨天行的五饼二鱼神迹，只是一次使五千人吃饱；但摩西却能天天『从天上赐下粮来给他们吃。』
耶稣却丝毫不受他们激将的影响，仍一心想要光照、挽救他们，说：『我实实在的告诉你们，那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为上帝的粮就
是那从天上降下来赐生命给世界的。』（约6:32-33）。
耶稣这话含有双关意思，一方面指出那从天上降下来的吗哪，不是摩西所赐的，而是上帝所赐的；另一方面又暗示自己才是上帝所要赐给世人的真正生命的粮。人吃了吗哪，还是会死；但人若吃此生命的粮，就能永生不死。
犹太人对耶稣的话似憧非憧，但一听到上帝的粮能赐生命给世界，就向耶稣祈求说：『主阿，常将这粮赐给我们。』（约6:34）
于是耶稣进一步明确宣示：『我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿，信我的，永远不渴。只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我
这里的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思，就是祂所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我
父的意思，是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。』（约6:35-40）。
可惜这些犹太人不信耶稣所说的话，还要私下加以议论，说：『这不是约瑟的儿子耶稣么，他的父母我们岂不认得么，他如今怎么说我是从天上降下来的呢？』（约6:42）。
于是耶稣进一步教训他们说：『我实实在在的告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上
降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。』（约6:47-51）。
吃我肉喝我血的人就有永生
由于『犹太人彼此争论说，这个人怎能把祂的肉给我们吃呢』，于是耶稣更强调、更详细地阐明了这一真理，说：『我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人，就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，
我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮，吃这粮的人就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪，还是死了。』（约6:53-58）。
当耶稣说这话时，甚至『祂的门徒中有好些人听见了，就说，这话甚难，谁能听呢。』『从此祂门徒中多有退去的，不再和祂同行。耶稣就对那十二个门徒说，你们也要去么？西门彼得回答说，主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢。我们已经信了，又知道你是上帝的圣者。耶稣说，我不是拣选了你们十二个门徒么，但你们中间有一个是魔鬼。耶稣这话是指着加略人西门的儿
子犹大说的，他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。』（约6:60,66-71）。
由以上圣经中的记载可见，当时离开耶稣的门徒都像犹大一样，都是一些属世的门徒。他们跟从主的动机都是为了今生的利益，却不是为了罪的赦免，灵性的得救和永生的将来。但一切被
上帝的爱感动，蒙主的救恩感召的人，都必要藉着吃主的肉，喝主的血而获得永生。
预言自己将在十字架上舍身流血
主说：『吃我肉、喝我血的人，就有永生，在末日我要叫他复活。』主说这话，实际上是向众人预告：在祂传道服务三年半之后，祂将要为我们在十字架上舍身流血，完成赎罪大功。正如
主另一句话中所同样表明的：『正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，幷且要舍命，作多人的赎价。』（太20:28）
因此主说这话，本不应使众人反感，而应使他们满心受感才是。旧约圣经的预言、预表中也都已明确指出：『祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。……耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。……祂像羊羔被牵到宰杀之地。……耶和华却定意将祂压伤，耶和华以祂为赎罪祭。……』（赛53章）。
以色列人在圣殿中天天所献的赎罪祭，也都不断预表着上帝的羔羊基督将要在十字架的祭坛上，为我们舍身流血，完成赎罪大功。
主说这话，也本不应使他们信心动摇，而应使他们的信心更加坚固才是。因这证明耶稣正是预言中所指出的上帝的羔羊基督。当不久主耶稣在十字架上流血舍命时，主所说的这预言，也就获得了完全奇妙的应验。
可叹，这些犹太人都不明白旧约圣经的这一切预言和预表，而且又存着顽梗不信的心，拒绝了主的救恩。因为他们所要的基督是能带领他们推翻罗马的统治，复兴以色列国，带给他们今生
的荣华富贵和物质享受的基督；而不是要拯救他们脱离罪恶，带领他们走永生道路的基督。
西门彼得等十一个门徒当时对主的言行虽然也不明白，但他们却爱慕主的永生之道，因此都坚定跟从基督。正如当时彼得对主的表态：『主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢。我们已经
信了，又知道你是上帝的圣者。』而且主的门徒们在主耶稣被钉以后，想起了主所说的吃主肉、喝主血的话，信心也就格外坚固了。
也向我们启示了永生的真道
主所说的这话，也向我们启示了永生的真道。我们每个人应当怎样行才能得永生呢？主耶稣在此回答说：『吃我肉、喝我血的人，就有永生，在末日我要叫他复活。』
主在此实际上指出了每一个要得永生的人，有两件事必须天天去作：一是吃主的肉，另一是喝主的血。
喝主血的含义和方法
那么喝主的血和吃主的肉是甚么意思呢？幷且我们怎样来喝主的血和吃主的肉呢？我先来讲喝主的血是甚么意思，以及怎样来喝主的血。我们可分四点来讲述：
一，主的血实际上显示了天父上帝赐下祂独生爱子基督来救赎我们的无比大爱，也显示了基督道成肉身，为我们舍命赎罪的无比牺牲。因此喝主的血也就是要我们天天不断存着感恩的心，思念上帝无比的大爱，信靠基督无比的牺牲，及为我们带来的无比浩大的救赎洪恩。
二，喝主的血也是指来到主前，靠主恩助，彻底悔改认罪，恳求主的宝血赦免、洗净我们一切的罪，恳求主的灵洁净、更新、重生我们的心灵，使我们能立即获得属灵新生命，开始过属灵新生活。经上说：『我们若说是与上帝相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』（约一1:6-9）。
又如大卫在犯罪堕落之后，重新在上帝面前痛悔认罪说：『上帝阿，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。……求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。……上帝阿，求你为我造清的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。上帝阿，你是拯救我的上帝，求你救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱你的公义。……上帝所要的祭，就是忧伤的灵。上帝阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。』（诗51:1-17）
三，信徒喝主的血，幷不是喝一次二次，或喝一年二年就够了，而是要天天不断喝主的血，终身不断喝主的血，一直喝到主耶稣再来，或一直喝到生命的终止。
这一方面是由于信徒在靠主恩助，追求离罪成圣过程中，暂时还没有完全学会依靠主，难免又有软弱和失败；或是由于祷告读经的灵修时间太短促、太匆忙，造成自己灵性的软弱和过失；或是由于自己灵性上的疏忽，没有时时儆醒，常常祈求，不断依靠主的帮助，以致难免又有软弱，被过犯所胜。主的圣灵也会责备我们，使我们心中难过不平安，因此我们就须要随时随地，幷天天不断地在主面前悔改认罪，求主用祂的宝血洗净我们一切的罪，幷藉着祂的圣灵帮助我们得胜一切的罪。这样我们心灵中就能重新得到赦罪的平安和救恩的欢乐。
而另一方面，当我们上帝儿女灵性不断长进，品格不断成圣；当我们和主的关系更加亲近；当我们在祷告中得见主更多荣美的显示，或在读经默想时得到更大的真理光照时，我们对自己灵性品格的要求，也会越来越高。我们以前看不到的过失、亏欠和软弱，也都会清楚显露出来，从而使我们在主面前能有更深切的悔改。因此我们基督徒是活到老，悔改到老的。悔改的深度是没有止境的，品格成圣的程度也是没有止境的。我们要不断依靠主的圣灵更深切的悔改，不断忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，不断求靠主的宝血洗净我们一切罪愆。这样就能使我们的心灵品格越洗越洁净，越洗越完全。我们也要像大卫一样不断祷告说：『上帝阿，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。』（诗139:23-24）。
四，我们圣徒不单单是在每天早晚，或早午晚二三次的定时祷告中，不断在主面前省察、检查自己，不断深切悔改，靠主成圣，不断求靠主的宝血洗净我们一切的罪；我们也不单单是在感到有罪的时候，随时随地在主面前悔改认罪，求靠主的宝血洗净我们一切的罪；而即使我们没有明显感到自己有罪的时候，即使我们在主里品格再成圣，我们也不敢丝毫依靠自己的义。我们仍应完全依靠主的宝血功劳而称义。
正如我们看到圣洁的先知但以理虽然在异象中三次被加伯列称为大蒙眷爱的人，但他自己在祷告中却仍谦卑认罪，一点不敢依靠自己的义。他向上帝恳求说：『我的上帝阿，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地，和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。求主垂听，求主赦免，永主应允而行，为你自己不要迟延，我的上帝阿，因这城和这民都是称为你名下的。』（但9:18-19）。
我们也想到十五世纪波希米亚伟大的宗教改革家，上帝忠心的仆人胡斯，在殉道时的感人至深的表现。他虽然忠心牧养羊群，英勇卫护真道，在罗马教廷火刑的威迫下，也毫无畏惧，宁死不屈；但他在为主殉道时仍丝毫不敢依靠自己的义，却完全依靠主宝血的功劳而称义。『当火焰在四面燃起的时候，他便开始歌唱一首诗，题目是「大卫的子孙耶稣阿，可怜我罢！」他继续歌唱，直到歌声永远停息为止。』（善恶之争99页）。
但愿我们也都要效法但以理和胡斯的榜样，不断求靠主的恩助而离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，不断求靠主的宝血而得蒙赦罪称义。这样当主再来时，我们就能安然迎见主的圣面。正如经上的劝勉：『亲爱的弟兄阿，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。』（彼后3:14）
吃主的肉的含义和方法
我们上面已分四点，详细讲述了第一件事：喝主的血。现在再讲第二件事，吃主的肉。吃主的肉是甚么意思，以及怎样吃主的肉？如果说，喝主的血，主要的意思是指在主面前悔改认罪，求靠主的宝血而获得赦罪称义；那么吃主的肉，主要意思是指信靠基督，默想基督，效法基督，把主的教训和主的榜样存在人中，反复默想，身体力行，以致使主的生命、性情和心灵品格，也能变成我们的生命、性情和心灵品格。至于怎样具体地吃主的肉，可分三点来讲解：
一，我们要多多研究、默想四福音中所记载的主耶稣一生的生平事迹和教训。我们要把主耶稣在世为人的一言一行，点点滴滴都记在心里，反复默想，不断效法，身体力行。我们也要多多研究圣经各经卷，默想主的话语，不断加深对主耶稣的认识，因为整本圣经都是为主耶稣作见证的。主耶稣本是圣经各经卷的中心。主耶稣论到旧约圣经，曾对犹太人说：『应当查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。』（约5:39）。至于新约圣经更是明显为主耶稣作见证的。不但四福音是这样，而使徒行传、新约书信和启示录也都是这样。使徒保罗向青年提摩太指出：『这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。』（提后3:15）。
总之，我们务要依靠主的帮助多多研究圣经，多多默想四福音，不断追求更深认识主耶稣。因我们越是认识主，也必越是被主的爱感动，被主的荣美圣德所吸引。这样我们也就会越是爱主，越是渴望效法主，越是被主的荣美圣德所潜移默化，以致不知不觉之中日渐『变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。』（林后3:18）。
怀爱伦在世界宗教名著『历代愿望』一书中，建议我们说：『我们最好每天用一小时的时间来默念基督的生平，将祂一生的事迹一一加以研究，用想象力把握住每一幕景象，尤其是祂的临终大事。我们这样详细的思索祂为我们所付的重大牺牲，我们对于祂的信心就必更加坚定，爱心就必振奋起来，幷能更深的为祂的精神所感化了。……我们就必喜爱谈论祂，而且我们彼此述说祂的爱时，我们的心就要被神圣的感化力所融化了。我们既看出祂品格的荣美，「就变成主的形状，荣上加荣。」（林后3:18）。』（第八章79页）
二，我们不但要不断思念基督，而也要不断效法基督。虽然上面已顺带提到了这一点，但还是要特别强调一下。正如主耶稣在世时，曾多次多方不断教训门徒的。例如主说：『我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。』（太11:29）。
另一次又教训门徒说：『你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人；正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，幷且要舍命，作多人的赎价。』（太20:26-28）。
又如主在受难前，也特别教训门徒说：『我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们作的去作。』（约13:15）。接着又说：『我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。』（约13:34）。
使徒保罗也称呼当时的信徒为『你们学基督的』。（林前4:15）。另一处又勉励信徒说：『你们学了基督，却不是这样。』（弗4:20）。又说：『你们当以基督耶稣的心为心。』（腓2:5）
三，我们要不断祷告，不断依靠主的恩助；因为离开了主，我们甚么也不能作。我们要恳求主将祂的不可测度的救赎大爱，和不可思议的荣美圣德显示给我们看。正如摩西向上帝祈求说：『求你显出你的荣耀给我看。』（出33:18）。也正如使徒保罗为教会众圣徒祈求说：『求祂按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长广高深，幷知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。』（弗3:16-19）。
我们也要恳求主使我们有力量遵行祂的教训，效法祂的榜样。我们不但每天早晚，或早午晚定时祷告中要这样恳求祂，而也要随时随事不断地这样恳求祂，仰望祂，依靠祂。我们要不断地住在主里面，让主也不断地住在我们里面。正如主所教导我们的：『我是葡萄树，你们是枝子，住在我里面的，我也住在他面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作甚么。』（约15:5原文）。
我们如能这样不断住在主里面，而主也不断住在我们里面，那么我们就能像使徒保罗一样为主作见证说：『现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。』（加2:20）。
其实，吃主的肉，喝主的血的意思，也就是要我们不断住在主的里面，让主也不断住在我们里面，以致我们能不断靠主的血洗除我们的罪污，靠主的话喂养我们的灵命，靠主的灵『变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。』（林后3:18）。我们惟有这样不断吃主的肉、喝主的血，我们才能不断活出主的生命来，从今世直到永生。
主耶稣也这样勉励和应许我们说：『我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在祂里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样吃我肉的人，也要因我活着。』（约6:56-57）。
但愿我们都要天天不断喝主的血，吃主的肉，不断研读、默想、遵行你的话，不断因信称义，不断靠主离罪成圣，圣而又圣，更深爱主爱人，不断将主的洪恩大爱彰显于人间，以引领更多的人来领受主舍命救赎的永生的救恩，直到主耶稣再来！ * 路光 *