在现代化的战争中，武器的先进和落后已明显成为战争胜负的决定性因素之一。在属世的战争中，需要靠现代化的优良武器。在属灵的争战中，也同样要靠优良的武器，才能使我们减少伤害，不断获胜，直到迎见主的圣面。那么，我们的属灵武器是甚么呢，我们在那里可得到这种武器呢？其实，主已为我们预备了这样的武器，也就是使徒保罗在以弗所书信中所提到的，上帝所赐给我们的全副军装。以弗所书六章十到十二节，已清楚指出了我们要所进行的属灵争战的实质，以及必须穿戴的基督徒的全副军装。
使徒保罗说：『我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，幷且成就了一切，还能站立得住。所以，要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求；幷要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥，（我为这福音的奥秘，作了带锁链的使者）幷使我照着当尽的本分放胆讲论。』（弗6:10-12）。
从上述这段经文中我们可以看出：基督徒的人生，实际上就是一场不断争战的人生。首先我们要和自己的老我、旧人争战，肉体的私情、邪欲争战，和撒但、罪恶、以及世俗的引诱争战。总之在离罪成圣，圣而又圣的道路上，就是一场终身不断的争战。接着在救灵的圣工上，我们也要和世人心中的偶像与罪恶的
顽梗堡垒争战，并要和撒但的权势争战，为要从撒但的手中抢救生灵。此外，特别当末后严重的考验、火炼、磨难的日子里，我们主的忠心仆人和圣徒，除了上述两方面的争战之外，还要特别和各种威吓、辱骂、毁谤，苦害、逼迫，患难，以及今生的百般试炼进行属灵的争战。
基督徒所面对的看不见的灵界的敌人，是极其强大的，『因我们幷不是与属血气的争战』，也就是指幷不是与世人争战，幷不是与地上执政、掌权的人争战，而是与那些灵界的『执政的、掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。』因此我们所面对的灵界的敌人，不是世人，而是属灵气的恶魔。他也是『管辖这幽暗世界的』。主耶稣也称他是『世界的王』。（约14:30）。
再进一步来说：撒但不但是我们基督徒的敌人，而也是一切世人的敌人，正如使徒约翰所指出的：『全世界都卧在那恶者的手下。』（约一5:19）。这恶者就是指撒但说的。使徒彼得也指着他说：『你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。』（彼前5:8）。由此可见全世界的人都是撒但想要吞吃的对象。
因此世界上的人，包括那些反对、逼迫我们的人，幷不是我们灵性上真正的仇敌，而实是我们所要拯救的对象，因他们也是被撒但所迷惑、残害的人。正如主耶稣在被钉十字架的时候，也曾经为杀害祂的人祈祷说：『父阿，赦免他们，因为他们所作的他们不晓得。』司提反在殉道的时候也曾效法主耶稣的榜样，为杀害他的人大声喊着说：『主阿，不要将这罪归于他们。』主耶稣在世时也曾劝勉门徒们说：『要为那逼迫你们的祷告。』（太5:44）。又说：『咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。』（路6:28）。使徒保罗也劝勉我们说：『逼迫你们的，要给他祝福，只要祝福，不可咒诅。』（罗12:14）。总之，要将一切的账记在人类的仇敌魔鬼的身上。魔鬼所要吞吃的世人，却都是我们上帝子民所要拯救的对象。
面对以上所说如此强大的灵界的仇敌，如果我们只依靠自己的能力去争战，那么我们一定会败亡。况且我们本来就处在他的魔掌之下，狮口之中。然而上帝已经在基督里为我们预备了无穷的恩典、力量和保障。我们靠着全能救主的帮助，穿戴祂所赐给我们的全副军装，必能在和撒但的一切属灵争战中，战无不胜，攻无不克。
正如保罗教导我们说：『你们要靠着主，依赖祂的大能大力作刚强的人』。甚么是刚强的人呢？刚强的人，就是一个在主里面离罪成圣的人，就是在救灵工作上大有能力的人，就是在任何考验、火炼、磨难的情况下，不但不软弱、不胆怯、不妥协、不动摇，而且仍能在守道、卫道和传道的救灵的圣工上，不断奋勇前进的人，也就是在上述一切属灵的争战中得胜到底的人。我们必须靠着主，依赖祂的大能大力，才能作这样刚强的人。
但是，我们怎样才能『靠着主，依赖祂的大能大力作刚强的人』呢？保罗接着便用全副军装的比喻，向我们说明了这个问题。他说：『要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
所以要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，
并且成就一切，还能站立得住。』
接着保罗提出了基督徒全副军装的内容：『所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭，幷戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求。』
上面提到的全副军装，一共有七件。我们现在要按着次序，逐件解释一下。
用真理当作带子束腰
第一件，用真理当作带子束腰。
这里的『腰』是象征属灵的腰，也就是使徒彼得所说的『心中的腰』。这里的真理，也就是指圣经中的一切真理，包括救恩的真理、律法的真理、预言的真理等等。所谓用真理当作带子束腰，意思就是要用真理来约束我们的心灵，保守我们的心灵，并且刚强、鼓舞、振奋我们的心灵。正如使徒彼得劝勉我们说：『所以要约束你们的心（原文是束上你们心中的腰），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候带来给你们的恩。』（彼前1:13）。所罗门也劝勉我们说：『你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。』（箴4:23）。
如果我们真能够这样，不断的研究、默想、寻求圣经中的真理亮光，不断以真理来束上我们心中的腰，以真理来约束、保守、并武装我们的心灵，我们就能在任何试探引诱面前不动心，任何迫害威吓面前不动摇，幷在任何黑暗、无望、和愁苦的日子里，心灵中仍旧满有光明、盼望、喜乐和力量。
此外，人们以带子束腰也能够振作精神，加强力量，以保持一种最儆醒的状态，以便从事服务救灵的圣工，并投入属灵的争战。例如我们看到搬运工在工作之前，常用带子束紧裤腰，以致搬运重物时更有力量。又如武术运动员在进行较力之前，也都喜欢紧束裤腰，以振作精神，增强力量。我们在进行属灵的工作、奔跑和争战时，也必须以真理束腰，以真理来振作我们的精神，加强我们的力量。
我们看到主耶稣在最后受难的日子中，也曾特别在这方面为我们留下了宝贵的榜样。在祂即将受难前，祂对门徒说：『以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有。但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。』（约14:30,31）。随后在临别的祷告中，祂又对父上帝说：『我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。』（约17:4-5）。
从这几句话中我们可以看出，主耶稣心灵的防线是保守得多么巩固。不让撒但在心里有任何活动的余地。同时也看到主耶稣心灵中充满了对上帝的爱，一心遵行上帝的吩咐，而且在爱中毫无惧怕。纵然十字架的羞辱、痛苦、死亡的阴影已经笼罩了祂，然而祂被真理所约束，保守幷武装的心灵却充满了属天的荣耀、喜乐和盼望。巴不得我们每一位弟兄姐妹，也要不断的效法主耶稣的榜样，用真理当作带子束腰。也就是要以真理来约束、保守并武装我们的心灵；以真理来刚强、鼓舞、振奋我们的心灵。
用公义当作护心镜遮胸
现在我们来默想全副军装的第二件，就是『用公义当作护心镜遮胸。』
这里的公义按原文和英文就是义。中文圣经却把它翻译成公义。其实所谓『义』的意思，要比『公义』的意思更全面、更深刻。这里的义也就是主耶稣所说的，饥渴慕义的义，也就是圣经中所说的，因信称义和因信成义的义。因此这里的义，也就是指着一种成圣的品格，一种像天父那样完全的圣德，一种像基督那样荣美的德行，因为主耶稣基督是那唯一的义者，也是我们一切信徒成义成圣的榜样和根源。又因为爱心是联络全德的，是律法和先知一切道理的总纲，也是上帝的本性。圣经上说：『上帝就是爱』。因此这里的义也是指着一种在基督里的爱心。这样我们就可以明白使徒保罗在帖撒罗尼迦前书五章八节中所说的『把爱当作护心镜遮胸』，和这里所说的『用义当作护心镜遮胸』，两种说法的意思是完全相同的。
护心镜的主要功能是保护心脏，心脏如果受到了伤害，就能够立刻置人于死地。因此我们的心脏也就成为撒但尽心竭力所要进攻的要害的地方。但是撒但想要伤害我们的心脏，首先必须要攻破我们的护心镜，也就是我们在基督里的义和爱心。撒但进行破坏的方法主要有两种。
一种是针对我们各人本性的不同弱点，引诱我们犯罪，因为任何一点本性的软弱，和似乎微小的罪，我们如果不悔改认罪，靠主彻底的战胜它，它就必战胜我们，而使我们最终败亡。正如使徒保罗所指出的：『顺从谁，就作谁的奴仆．．，或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。』（罗6:16）。使徒彼得也指出：『因为人被谁制服，就是谁的奴仆。倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去辊。这在他们身上真合式。』（彼后2:19-22）。
使徒保罗也曾谦卑地用以身作则地的口气教导我们说：『我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。』（林前9:27）。
经上也勉励我们说：『我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。』（来12:1）。
因此，如果我们要使自己的护心镜不被攻破，以致被撒但伤害到我们的心脏，我们就必须要不断地用羔羊的血洗净我们自己的罪污，也就是所谓因信称义；并不断地依靠主圣灵的大能追求成圣，爱上帝爱人，也就是所谓因信成义。这样我们就能够不断地用义和爱当作护心镜遮胸。
撒但攻破我们护心镜的另一种方法，是藉着威吓、辱骂、迫害，企图迫使我们违犯上帝的诫命，违背真理和信仰的原则，或迫使我们否认主和出卖弟兄，从而败坏我们的品格，和破坏我们在主里的爱心。这样我们的护心镜就被破坏，我们的心灵也就遭到撒但的伤害。
例如尼布甲尼撒王曾以投入烈火的窑中相威胁，强迫但以理的三个朋友跪拜金像。大利乌王被奸臣蒙蔽所立的禁令，也曾以投入狮子坑中相威胁，强迫但以理放弃一日三次的定时祷告，从而公开否认、羞辱上帝的圣名。但感谢主，但以理和他三个朋友都靠主得胜了。他们都没有被灭命的威胁所吓倒。他们却宁死不屈，忠心到底。以致撒但无法破坏他们的护心镜，丝毫不能伤害他们的心灵。
因此，主耶稣在七封书信中也勉励祂在逼迫患难中的圣徒说：『你将要受的苦你不用怕，．．你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。……得胜的，必不受第二次死的害。』（启2:10-11）。
事实证明：甚么时候我们允许撒但的引诱或是逼迫得胜，甚么时候我们的心灵品格因犯罪或是背道而被玷污，那么甚么时候我们的护心镜也就立刻遭到了不同程度的破坏，我们的心灵平安顿时消失，我们的心脏也立刻陷在危险的境地。这时，我们就必须依靠主的宝血和恩助，彻底悔改认罪，求得赦免，求得救助，以战胜自己的罪恶而转败为胜。正如彼得因一时的软弱，被惧怕所胜，而一连三次当众否认、羞辱主的名以后，心中痛苦悔恨不已，便跑到客西马尼园主耶稣先前祷告的地方，痛哭流泪地悔改认罪，恳求上帝的赦免和救助，终于使被破坏的护心镜又得以修复。
因此我们必须不断地在主里因信称义，靠主成圣，追求爱主爱人，使我们的护心镜日益强固，并使撒但无法破坏我们的护心镜。
从积极方面来说，我们如果能够成圣成义，爱神爱人，这就能够使我们在任何罪恶的引诱，撒但的威迫，和烈火的考验面前不动心，不害怕，不动摇，而且能够战无不胜，攻无不克。正如主耶稣所留给我们的完美榜样。经上论到主耶稣说：『祂也凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。』（来4:15）。主耶稣不但在言语行为上从来没有犯过一点罪，而且在心灵意念中也从来没有犯过一点罪。主耶稣的心灵防线极其巩固，主的护心镜极其坚硬，以致撒但在他心里没有任何活动余地。主的心灵中一心想到的是：『但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。』又说：『我的上帝阿，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。』（诗40:8）。
此外，护心镜的附带功用，也是为了装饰。护心镜是由金属制成的，在阳光的照耀下闪闪发光，极其光耀，象征圣徒彰显基督的义，反照主的爱，变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。正如经上所说：『我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。』（林后3:18）。
例如十一个们徒，在主耶稣受难、复活后，都已深切悔改，彼此相爱，合而为一，满心火热，爱主爱人，刚强无畏，一心投入传道救灵大工。这时他们都已有了荣耀的謢心镜遮胸。就拿使徒彼得、约翰来说，有一天申初祷告的时候进圣殿，靠主施行神迹，使一个生来瘸腿的人起来行走。随后向众人传讲死而复活的救主。结果被祭司、守殿官和撒都该人囚禁起来。但听道的人有许多相信的，男丁数目约到五千。第二天，他们被带到犹太官府，在长老、文士和大祭司等面前接受审问。但他们毫无畏惧，反而在众人面前为主作有力的见证。
『那时彼得被圣灵充满，对他们说，治民的官府和长老阿，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈，你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，上帝叫祂从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。祂是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除祂以外，别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。』
结果，『他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。』最后也只好『恐吓一番，把他们放了。这是因众人为所行的奇事，都归荣耀给上帝。』（徒三、四章）。
但愿我们每一位弟兄姐妹也都能像主耶稣和使徒们一样，不断地用主的义和主的爱，当作护心镜遮胸，不让撒但的试探、引诱，或威胁、逼迫，丝毫影响、危害到我们的心灵，从而使我们的心灵中也能充满爱主爱人的心，一心遵行主的旨意，全守上帝的律法，热心作传道救灵的工作，直到主耶稣基督荣耀复临。（未完，继续看下题） * 路光 *