各位弟兄姐妹，你是不是知道在我们基督徒的属灵经验和品格上，有着八级属灵的阶梯？如果你还不知道，或者你还想作进一步的思考，就请你一同翻到彼得后书1章4-11节。这里说：
『因为祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的情性有分。正因这缘故，你们要分外的殷勤，有了信心，又要加上德行，有了德行，又要加上知识，有了知识，又要加上节制，有了节制，又要加上忍耐，有了忍耐，又要加上虔敬，有了虔敬，又要加上爱弟兄的心，有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富的得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。』
刚才我们所读的这段经文已向我们清楚指出了，我们每一个基督徒在我们属灵经验和品格的八级属灵阶梯上必须努力攀登，才能使我们的属灵经验和品格达到极高的高峰，幷也能带领我们从地上走向天庭、从今生走到永生。因此，从这次开始，我要和大家一同思考我们属灵经验和品格上的八级属灵阶梯。分两个问题来思考：一，为甚么必须努力攀登这八级属灵的阶梯？二，这八级阶梯的每一级包含甚么内容？以及怎样来攀登？
为甚么必须努力攀登八级属灵的阶梯？
现在我们先来思考第一个问题：我们为甚么必须努力攀登这八级属灵的阶梯？共有三个理由：
第一个理由，这八级属灵阶梯能够帮助我们在灵性、品格上不断离罪成圣，圣而又圣，也就是日益不断地与上帝的性情有分。正如刚才读的经文中所指出的：『祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。正因这缘故，你们要分外的殷勤，有了信心，又要加上德行，有了德行，又要加上知识，．．』等等。
由此可见，如果我们渴望上帝又宝贵，又极大的应许能实现在我们身上，如果我们渴望自己能脱离世上从情欲来的败坏，而得与上帝的性情有分，那么，我们就要不断靠主恩助，努力攀登这八级属灵的阶梯。
那么，『与上帝的性情有分』是甚么意思呢？『与上帝的性情有分』实际上也就是要我们具有像天父上帝那样完全慈爱、公义、圣洁的性情，也就是要我们在心灵意念、言语行为上追求『完全，像．．天父完全一样。』（太5:48）。
然而天父上帝的完美品性和圣德，是通过基督的一生完全彰显出来的，正如经上所说：『从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。』（约1:18）。主耶稣自己也曾对门徒说：『你们若认识我，也就认识我的父。从今以后你们认识祂，并且已经看见祂。』又说：『人看见了我，就是看见了父。．．我在父里面，父在我里面。』（约14:7,9 10）。因此所谓『与上帝的性情有分，』实际上也就是要我们效法基督，『以基督耶稣的心为心』，以致我们能够在圣灵的帮助之下，不断的『变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。』（林后3:18）
像这样崇高的标准，实在是我们靠自己无法达到的。但是，上帝『已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。』只要我们肯靠着圣灵的帮助，不断攀登这八级的属灵阶梯，那么我们就可以在灵性、品格上不断达到更高的高峰。
第二个理由，这八级属灵的阶梯能不断地帮助我们在灵性上作成得救的工夫。使我们『所蒙的恩召和拣选坚定不移』，幷『永不失脚』。正如前面的经文中所明确指明的：『所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。』
我们应当承认，一个人因信称义，蒙恩得救以后，他的信心还是有失去的危险的，所得到的救恩也是有失去的可能的。
正如希伯来书3章12-14节对已经蒙恩信主的弟兄劝告中所指出的：『弟兄们，你备要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。』
由此可见，一个因信蒙恩的弟兄仍有可能被罪迷惑而心里刚硬，以致又存着不信的恶心把永生上帝离弃了，这样也就失去永生了。因此圣经上劝勉我们：『总要趁着还有今日，天天彼此相劝。』又说：『我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。』
接着希伯来书6章4到8节中又明确地指出，一个已经蒙恩得救的弟兄还是有离弃真道，失去主的救恩的可能的。经文中是这样说的：『论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，幷尝过上帝善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了，因为他们把上帝的儿子重钉十字架，明明的羞辱祂。就如一块土地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从上帝得福。若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。』
接下去希伯来书10章26到29节也明确地指出：『因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏上帝的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。』
使徒彼得也曾严肃指出：『倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错，狗所吐的它转过来又吃，猪洗净了又回到泥里去辊。这话在他们身上正合适。』（彼后2:20-22）。
此外，主耶稣在约翰福音十五章，葡萄树和枝子的比喻中也明确指出：葡萄树上有生命的枝子，仍有可能被剪除，丢在火中焚烧。被剪除的原因有两种：一种是不结果子，正如主耶稣所指出的：『凡属我不结果子的枝子，祂（指上帝）就剪去。』第二种原因是不常在主里面，不祷告，不读经，不灵修，以致属灵生命枯干而被剪除。正如主所指出的：『人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来扔在火里烧了。』（约15:2,6）。由此可见，一个重生有属灵生命的人，他的属灵生命也仍有枯干，死亡的危险。
那么我们怎样才能使自己的属灵生命不致于枯干、死亡，而反倒能不断健康成长，多结美果呢？或者说，我们怎样才能使自己得蒙的救恩永不失去，也就是保罗所说的作成『得救的工夫』呢？（腓2:12）。回答是：要不断依靠主的恩助，努力攀登这八级属灵的阶梯。这样就能使我们『所蒙的恩召和拣选坚定不移』，幷使我们『永不失脚』。
现在再讲第三个理由，这八级属灵的阶梯能够帮助我们的人生，不断多结果子，以致于将来能丰丰富富的进入基督的国。正如前面的经文中所指出的：『你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。这样必叫你们丰丰富富的得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。』
这里所说的果子，不但是指悔改的果好，品格『成圣的果子』，圣灵所结的九种『果子』（太3:8.罗6:22.加5:22）。而也是指传道救灵的果子。正如使徒保罗写给歌罗西教会的书信中所指出的：『这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果增长。』（西1:6）。
由以上所述三个理由可见，攀登八级属灵的阶梯是何等重要。但愿我们都能靠主恩助，不断努力攀登。
每级阶梯有甚么要意，怎样攀登？
现在接下来就让我们一同思考，这八级阶梯的每一级包含甚么内容，以及我们怎样来靠主努力攀登？
第一级：信心
先看八级阶梯中的第一级：『有了信心，又要加上德行。』可见八级中的第一级就是信心。
信心的重要
信心的确是极其重要的，它是我们一切属灵经验和品德的基础。首先一个罪人所以能得蒙主恩的拯救，就是因为他有信心。
主耶稣在约翰福音三章14,15节明确地指出：『摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。』
接着经上又说：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。』在同一章经文中又说：『信祂的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。』又说：『信子的人有永生，不信子的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上。』（3:16,18,36）。另一章中又说：『凡接待祂的，就是信他名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。』（约1:12）。
使徒保罗也说：『你们得救是本乎恩，也因着信。』又说：『人称义是因着信。』『因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。』（弗2:8.罗3:28. 10:10）。
由此可见，信心是我们得救的必须。但是这里的『信』，必须是真实的信心，也就是必须使我们信而悔改，求告主名的信心，才能使我们得蒙主恩的拯救。
正如使徒彼得劝导五旬节的听众，说：『你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所召来的。』（徒2:38-39）。另一次又说：『所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。』（徒3:19）。
主耶稣也同样『宣传上帝的福音说，日期满了，上帝的国近，你们当悔改，信福音。』（可1:14,15）。可见，信福音和悔改必须结合起来。如果只讲信福音，也就是信靠主的救恩，而不讲悔改，那么这就是死的信心，是不能能使人因信称义，蒙恩得救的。当然，如果只讲悔改，不讲信福音，也不能使我们称义得救，因悔改本身幷不能赦免我们的罪，况且我们自己也没有力量悔改。必须信而悔改，才能使人得蒙主恩的拯救。由此可见，出于信心的悔改是何等的重要。
主耶稣在世时也一再警告众人说：『你们若不悔改，都要如此灭亡。』（路13:3,5）。因祂『不愿有一人沉沦，乃愿人都悔改。』（彼后3:9）。主耶稣也曾差遣门徒两个两个出去，『传道叫人悔改。』（可6:12）。主耶稣复活后，也曾指示门徒，『要奉祂的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起，直到万邦。』（路24:47）。
真实的信心也必使人求告主名，只有求告主名的，才能使人得救，正如使徒保罗所指出的：『因为凡求告主名的，就必得救。然而人未曾信祂，怎能求祂呢。』（罗10:13-14）。可见，信心是在求告主名之先，求告主名是信心的具体表现。如果一个人只是相信，却不求告主名，那么他的信心就是死的，是不能使人得救的。因为只有求告主名的，才能得救。
那么甚么叫求告主名呢？主的名字是耶稣基督，耶稣是救主的意思，基督是受膏的君王的意思。因此主的名字表明祂是我们的救主
因此求告主名的意思，也就是要求告主将我们从罪恶救出来；也就是要求告主用祂的宝血拯救我们脱离罪的刑罚，也就是赦免我们罪的意思，幷藉着祂的圣灵拯救我们脱离罪的辖制和捆绑，也就是使我们离弃罪恶，成为圣洁的意思。所谓求告主名，也就是要求告主『将悔改的心和赦罪的恩』赐给我们的意思（徒5:31）。因此，求告主名的祷告实际上也就是信而悔改的祷告。凡信而悔改，求告主名的，就必得救。
再说，信心不但是我们蒙恩得救的必须，而也是我们不断在主里『作成．．得救工夫』的必须（腓2:12）。如果我们切望自己的属灵经验能够不断长进，品格能不断成圣，如果我们切望自己能够不断靠主过得胜的生活，我们也必须不断操练和运用我们的信心。
正如使徒约翰所指出的：『使我们胜了世界的，就是我们的信心。』（约一5:4）。这里的所谓『胜了世界』是指得胜肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲说的。正如约翰在前面所指出的：『不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，幷今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。』（约一2:15-17）。
这里的所谓『胜了世界』也是指心灵和信仰上得胜世界上逼迫上帝子民的权势说的。正如主在为门徒临别的祷告中所指出的：『我已将你的道赐给他们，世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作脱离罪恶）。求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。』（约17:14-17）。
使徒保罗初信主时，因没有学会依靠主，一度为自己肉体的软弱痛苦烦脑，说：『我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的。．．因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。．．因为按着里面的意思（原文是里面的人，指重生后所得到的属灵生命），我是喜欢上帝的律（法），但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？』但接着保罗学会了信靠主的恩助，他总于能因信过得胜的生活了。正如他接着所说：『感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。』（罗7:14-25）
当保罗晚年时，即将殉道前，他也能不断因信，靠恩唱出得胜的凯歌：『那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主，到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。』（提后4:7-8）。
信心也能使我们在遵行上帝的旨意，和完成主所要我们作的工作中，变得凡事都能。正如主耶稣应许我们说：『在信的人凡事都能。』（可9:23）。又说：『所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。』（可11:24）。又说：『我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的神迹，就是对这座山说，你挪开此地，投在海里，也必成就。你们祷告无论求甚么，只要信，就必得着。』（太21:21-22）。『你若信，就必看见上帝的荣耀．．』（约11:40）。
是的，信心能使我们凡事都能，甚至移山倒海。这里的『山』可以代表我们人生道路上一切无法排除的巨大困难。无论是我们生活上的，工作上的，守道上的，品格成圣上的困难，都可包括在内。但是，我们却能在遵行上帝的旨意中，信靠主的全能而排除。正如上帝应许所罗巴伯说：『不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。大山哪，你算甚么呢，在所罗巴伯面前你必成为平地。』（亚4:6-7）。使徒保罗也作见证说：『我靠着那加给我力量的，凡事都能作。』（腓4:13）。
信心也能使我们得胜一切的试炼、磨难和逼迫，使我们在任何情况下，都能凡事感恩，靠主欢乐。
正如使徒彼得勉励我们说：『你们这因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所预备，到末世所要显现的救恩。因此你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试炼，
就比那被火试炼仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得见祂，却因信祂就有说不出来，满有荣光的大喜乐。』（彼前1:5-9）。
主的弟兄雅各也勉励我们说：『我的弟兄们，你们落在百般试炼中都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。』（雅1:2-4）。
使徒保罗也劝导我们说：『凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父上帝。』（弗5:20）。
增强信心的方法
由以上一切所述可见，信心对我们每个人来说，都是何等重要。那么我们怎样才能加强我们的信心呢？
首先我们要每天不断研究圣经，默想主的话。因为圣经本是我们一切信仰的依据和根基。我们的信心，实际上也是从明白上帝的话而产生的。
所谓信心，也就是要信主的话，主的应许、主的真道、主的旨意，以及主在圣经中所发出的许多预言。当我们通过研究、默想，而对圣经中主的真道、旨意、应许、预言等等，有更深切的明白时，我们的信心也必更为增强。
具体来说，我们一定要多化工夫系统地、全面深入地查考、研究圣经中的基本要道，和但以理、启示录中的一系列重大预言，这样必能极大的坚固和纯正我们的信仰，使我们以后在遇到任何信仰的考验，邪灵的迷惑，谬道的扰乱时，都能信心坚固，不被摇动，不受迷惑，而更能把圣经的真道大有能力的传扬出去。
我们还可以将全部圣经六十六卷经书，逐一进行分卷研究，找出每卷书的主题，将全书内容进行分段，吸取全书的重要教训。这种分卷研究，特别有助于熟记和理解各卷书的内容，可为要道研究提供更多的经文根据，幷为进一步逐节逐句默想各卷经书的教训，打下良好的基础。
我们更要每天多用时间，逐字、逐句、逐节默想圣经的经文和主的圣言，从中多多吸取救灵和培灵的教训，藉以造就自己，和帮助别人。主的话是我们属灵生命的饮食，也是我们脚前的灯和路上的光，能使我们满有信心和力量，奔走属天的道路，直到主再来。
第二，我们要在每天早上、中午、晚间二、三次的定时祷告中，以及随时随地不住的祷告中，多多运用我们的信心去祷告。
我们不但要在祷告中求主加增我们的信心，正好像『使徒对主说，求主加增我们的信心。』（路17:5）。而且我们也要在祷告中多多操练、运用我们的信心。经上教导我们说：『只要凭着信心求，一点不疑惑，因为那疑惑的人就像海中的波浪被风吹动翻腾，这样的人不要想从主那里得甚么。』（雅1:6,7）。
主耶稣又向我们发出奇妙的应许说：『你们祷告，无论求甚
么，只要信，就必得着。』（太21:22）。
我们若能多多运用我们的信心去祷告，我们的祷告也必更多蒙应允；而我们的祷告更多蒙应允，又能使我们的信心大受激发而增强。
第三，若要使我们的信心不断增长，我们也要在实践的生活中不断操练我们的信心。
首先，我们要在自己离罪成圣的事上不断操练和运用我们的信心。上帝的道德律法至圣、至义、至爱，要求我们在思想意念、言语行为上完全离罪成圣，幷要求我们尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝，幷爱人如己。像这样崇高的标准，靠我们自己是不可能达到的，但主耶稣应许我们，只要藉着信心的祈求，主必要帮助我们日益达到这样崇高的标准。
我们也要在传道救灵工作上不断操练和运用我们的信心。在传道救灵的圣工上若要求得成功，必须信靠主的大能，求得圣灵的动工。正如上帝亲口应许我们：『不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。』（亚4:6）。
我们也要在得胜各样考验、试炼的事上，以至于日常生活的每一件事上，操练和运用我们的信心。
使徒保罗也勉励我们说：『你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心，主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:4-7）。另一处又说：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16-18）。
但愿我们都能在研究圣经，恒切祷告，以及实践生活上，不断操练、运用、增长我们的信心，使我们在基督徒属灵经验和品格的八级阶梯的第一级──信心上，打下更坚实的基础。这样才能使我们基督徒的人生取得更大成功，而更能荣耀上帝，造福众人。（有关信心的段落已作了较多修改和增补。关于八福的第二级等，请继续看下一题） * 路光 *