主耶稣即将离世前，最关心的问题的之一，仍是门徒的合而为一，因门徒中前不久还在彼此争论谁为大。在吃最后晚餐时，还不肯彼此谦卑洗脚。主耶稣也已藉着身教、言教和为门徒洗脚的榜样，使他们各人心中悔罪自责，从而洁净了他们的心灵，幷希望他们从此之后，能完全合而为一。合而为一同样也是历代教会同工同道之间，所必须认真解决的问题。教会的分裂必然会使主的名蒙羞辱，弟兄姐妹被绊跌，传道圣工遭破坏。只有教会的合一才能使教会兴旺，圣工发展，主的名得荣耀。因此，主耶稣在最后临别祷告中，特别为门徒的合而为一，以及为历代教会的合而为一而向天父恳求说：『从今以后我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父阿，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。．．我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。』（约17:11-13.
20-23）。
关于合而为一的问题，可以分三段来思考：
甚么叫作合而为一？
第一段，合而为一的定义：也就是甚么叫作合而为一？合而为一不是你合在我里面，也不是我合在你里面，而是大家合在主的里面，也就是在主里面合而为一的意思。因此合一的先决条件是大家都在主里面。如果一方在主里面，另一方不在主里面，就不可能合而为一。只有双方都在主里面，才有可能合而为一。
因此合而为一，是指真正信主悔改、蒙圣灵重生的同工同道和弟兄姐妹之间的关系说的。至于信徒和非信徒之间，或非信徒本身之间，最多只能作到尽可能团结，正如经上所说『若是能行，总要尽力与众人和睦』（罗12:18），而不可能作到主所要求的完全『合而为一』。在主里的完全合而为一，是基督在人心中掌权的结果，是圣灵在人心中运行所结的一个荣美果子。
为甚么要合而为一？
第二段，合而为一的重要：也就是为甚么要合而为一？至少可分五点来讲：
第一点，合而为一是成圣的必须。很明显的，如果弟兄姐妹不肯彼此相爱，合而为一，这本身就是一种罪恶。况且破坏弟兄姐妹合而为一的，也常常是人的骄傲、虚荣、自私、纷争、批评、论断、不尊重别人、没有爱心，甚至更严重的结党纷争、争权夺利等等的罪。因此追求在主里合而为一，也是属于我们离罪成圣的一部分内容。经上也劝勉我们说：『凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。』（弗4:2-3）。
第二点，合而为一是灵性的保障。如果弟兄姐妹都能彼此相爱，合而为一，时常彼此勉励，互相代祷，共同推进主的圣工，得胜各样的考验，那么这种主内合一的情况，对弟兄姐妹来说，也显然是一种灵性的保障。反过来说，如果弟兄姐妹不能彼此相爱，合而为一，反倒出现论断、攻击、纷争、分裂的局面，就必使弟兄姐妹的灵性被绊跌，或是被误导走入灵性黑暗的深坑中。经上说：『人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的就是住在光明中，在他幷没有绊跌的缘由。唯独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往那里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。』（约一2:9-11）。
第三点，合而为一是蒙爱的条件。主耶稣在即将离世前曾勉励门徒说：『我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。．．你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。』（约15:9-10,12）。
主说：『我爱你们，正如父爱我一样。』这话显明主对我们的爱是无限深切的。因为天父上帝对主耶稣的爱，是属于三位一体上帝彼此之间的爱，这是宇宙中最深切的，无限的大爱，现在主耶稣竟应许要用这样的爱来爱我们。然而我们怎样才能蒙受祂这样的大爱呢？主接下去说：『你们要常在我的爱里。』我们怎样能常在主的爱里呢？主又说：『你们若遵守我的命令就常在我的爱里。』遵守甚么命令呢？主就特别联系到门徒当时彼此相爱，合而为一的问题说：『你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。』
由此可见，我们弟兄姐妹能不能彼此相爱，合而为一，乃是我们能不能得蒙主无限大爱的一个条件。也是我们能不能得蒙天父上帝无限大爱的一个条件。主在为我们合而为一的祷告中也已向我们指出了：『我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。』（约17:23）。
第四点，合而为一是基督荣耀的见证。正如主在祷告中所说：『使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来。也知道你爱他们，如同爱我一样。』（约17:21-23）
的确，信徒在主里合而为一，乃是基督荣耀的见证。当世人看到我们基督徒都能在主里彼此相爱，合而为一时，主的名就因我们得着荣耀，幷且也会有更多、更多的人被吸引到主面前来，相信、接受基督为上帝差来的救赎主。
反之，信徒不睦，教会分裂，就会使信徒绊跌，慕道友远离，圣工遭破坏，主的名蒙羞辱。
第五点，合而为一是晚雨沛降的条件。主耶稣曾亲口应许，在祂复临之前，『这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。』（太24:14）。启示录中也提到，在主来之前，三天使警告也要传遍各国、各族、各方、各民。（启14:6-12）。为了保证在基督复临之前，天国福音和三天使警告能迅速传遍全球，主也已应许要在末后时日，使圣灵如雨水般地大量浇灌在祂仆人和子民身上，使他们能获得空前的能力，迅速完成传道救灵的大工。约珥书上的应许是其中最明显的一处，主说：『以后我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。在天上地下，我要显出奇事，有血有火有烟柱，日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。到那时候，凡求告耶和华名的，就必得救。』（珥2:28-32）。
这一段预言和应许已经在使徒时代五旬节圣灵沛降时，开始获得初步应验，是属于早雨圣灵的沛降，带来的果效是极其明显的，当时彼得一天讲道，有三千人悔改受洗，另一天讲道，有五千人悔改信主，而妇女孩童的数目还未计算在内。
本段预言和应许还将在不久主来之前再次获得完全的应验。那时晚雨圣灵将要大大沛降，救灵大工将要空前复兴，天国福音和三天使警告将要大有能力、大有荣耀地迅速传遍天下。
然而，我们必须作怎样的准备，才能接受圣灵晚雨的浇灌呢？正如我们看到早期的门徒们，在主被钉、复活、升天后，各人更深切的悔改认罪，追求成圣，幷彼此相爱，合而为一，同心合意地祈求圣灵沛降时，圣灵早雨才沛然浇灌下来；照样，我们也必须作好同样的灵性准备，不但个人要追求离罪成圣，而且还要彼此相爱，合而为一，同心合意地恳求圣灵晚雨的沛降，以迅速完成传道救灵的大工。这样晚雨圣灵才可能沛然浇灌下来。
怎样才能完全合而为一？
第三段，合而为一的方法。也就是应当怎样作，才能达到完全合而为一？总的来说，我们各人要完全在主里面，主也在我们里面，才能完全合而为一。正如主在祷告中一再强调指出的：『使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。』又说：『你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来。』（约17:21-23）。
具体来说，我们可分三步达到完全合而为一：
第一步，首先要在主的爱里彼此相爱。即使各人对圣经的教义观点有所分歧，或是对某件事的看法意见不一，但大家是真正爱主的，仍应在主的爱中彼此相爱，正如主爱我们一样。主在即将离世前对门徒说：『我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。』（约13:34,35）。后面又说：『你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。』（约15:12）。
常见有一些教会人士抱着宗派的偏见，随意批判攻击某某基督教会为异端，幷对该教会的传道人和信徒加以歧视和排拆。其实这种作法已经失去了主的爱心。况且对被攻击教会的基本信仰和教义，也幷未真正了解，就随便将异端的帽子扣在对方的头上。实际上错误的也许正是自己呢。像这样不是出于爱心的攻击人的作法，只能使主的心伤痛。其实即使对有错误信仰观点的传道人和信徒，我们也当用爱心去关怀、代祷和帮助他们。
也曾见同一教会的工人和信徒，因对某件事的看法和作法不同，就对持有不同观点的主的仆人进行批判、攻击和分裂活动，完全失去了在主里应有的爱心。其实这幷不是甚么信仰原则性的矛盾，本当存着主里彼此相爱的心，彼此尊重，彼此帮助，彼此包容，彼此代祷，竭力保守圣灵所赐合一的心。
第二步，要在主的真道上追求『同归于一』，这样就能使主内弟兄姐妹，达到进一步的合而为一（弗4:11,13）。常有人问：基督教各宗派为甚么在某些信仰、教义问题上存在着种种不同看法？从远因来讲，当初各宗派创始人，大致说来，也就是各国不同背景的宗教改革家（例如德国的马丁路德创立了信义会，瑞士的卡尔文创立了长老会，后期英国的卫斯理兄弟创立了卫理公会等等），当他们对罗马天主教许多错误教义和作法进行了改革，而从罗马天主教中分离出来，建立起各宗派的新生基督教时，他们各人都从圣经中领受了许多真理亮光，也改正了不少罗马教的错误道理；但是他们各人也都有一些还未明白的真理亮光，也都继续保留着不少罗马教的错误道理，幷且他们各人在领受真理亮光上也存在着某些差异，这就形成了后来各宗派在信仰教义观点上的某些差异。照理各宗派的某些信仰教义观点上的差异，通过虚心查考圣经，彼此交流，在圣灵的引导之下，在完全根据圣经启示的基础上，也是可以在真道上同归于一的。但事实上由于后代的人失去了宗教改革家的精神，各宗派的传道人或信徒，只知保守本宗派的信仰教义观点，而不肯虚心领受进一步的真理亮光，或放弃自己原有的错误看法。于是基督教各宗派经过几百年来仍不能在真道上同归于一。这正说明了人性的软弱和缺点。
但有一点要说明的，『在真道上同归于一』绝不等于在组织上强行统一，或是只准讲共同的教义，不准讲不同的教义。因这样作法是有极大危害的，会使真理的亮光被压制，也会使传讲真理亮光的主的仆人和圣徒受逼迫。幷且这样作法也永远不可能达到『在真道上同归于一』的地步。在『真道上同归于一』只能是在圣灵的引导下，在圣经的基础上，在主的爱里面，通过彼此帮助和交流，才能达成的目标。
第三步，要在主的灵里追求完全合一。各人都要时刻住在主的里面，让主也住在我们里面，各人都要追求灵命长大，品格成圣，治死老我，活出基督，以基督的心为心，做完全属灵的人，这样就能达到完全合而为一。正如使徒保罗在书信中所劝勉我们的：『所以在基督里若有甚么劝勉，爱心有甚么安慰，圣灵有甚么交通，心中有甚么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。．．』（腓2:1-5）。
从本段教训中可以看出，各人在灵性上的属灵程度和彼此间的合而为一是有着密切关系的。只有当各人不断住在主里面，让主也不断住在各人里面，有主的灵不断光照、指引、感动、运行在各人心里时，各人才可能在凡事上『意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念。』
从本段教训中也可以看出，品格成圣和合而为一也是有着密切关系的。好多时候影响弟兄姐妹不能达到完全合而为一的原因，还是各人品格上的软弱和罪愆，只有当弟兄姐妹完全离罪成圣了，才有可能在主里完全合一。
本段教训中有警戒，有劝勉。首先是警戒：『凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。』纷争结党常是造成教会严重分裂的原因。贪图虚荣，骄傲自大，本是罪恶之根源，撒但就是因此罪恶而堕落
。保罗甚至在书信中说过这样严厉的话：『分门结党的人，警戒过一、两次，就要弃绝他；因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。』（多3:10-11）。
接着是劝勉：『只要存心谦卑，各人看别人比自己强。不要单顾自己的事，也要顾别人的事．．。』前一句是讲到谦卑，后一句是讲到爱心。但我们怎样具体实行『各人看别人比自己强』的教训？第一，多看别人的长处，多看自己的短处。自己就会谦卑下来，幷学习尊重别人。第二，对别人的短处要多从体谅的、发展的、帮助的眼光看。如别人在同样的条件下，经过帮助之后，也可能比我进步更快。这样我们就不会自满，幷轻视别人。我们若能靠主恩助，学会谦卑待人，幷学会用爱心关心、体谅、帮助别人，我们同工同道、弟兄姐妹之间，就能更加彼此相爱，合而为一了。
尤其在主内忠心的同工、爱主的同道之间，更应特别合而为一，彼此相爱，以致能在全教会众弟兄姐妹的合一中，起带头的作用。每一位多年经受考验的忠心爱主的上帝仆人，都是可敬可爱的。但有时各人对某些问题存有不同看法或作法，或在追求完全的过程中，各自身上可能暂时还存有不同弱点或缺点，我们各人更要多看别人的长处，更要彼此相敬相爱，彼此代祷帮助，彼此研讨劝勉，竭力追求和保守合而为一的心。
使徒保罗在其他书信中也劝勉我们说：『凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。』（弗4:1-3）。
另一处又说：『所以你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。』（西3:12-14）。
怎样正确处理教会内部矛盾？
现在我们要讲一讲怎样正确处理教会内部矛盾？
主耶稣在主祷文，以及多次教训中，也不断教导我们要从心里饶恕弟兄，如同上帝饶恕我们一样。如果感到对得罪我们的弟兄必须加以提醒，帮助，使他改正错误的话，就应按着主的教导，以谦和的态度，存着爱心，『趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。』在一般的情况下，对方都会听的。『他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。』（太18:15-18）
而另一方面，主也教导我们：『你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。』（太5:23,24）。
总之，弟兄姐妹之间若有任何矛盾，都应按照主的教训，彼此饶恕，彼此包容，或存着爱心，彼此帮助，求得完全解决。而决不能埋怨在心，或不理不睬；更不能彼此批评、论断、毁谤、攻击，或纷争结党。
最后，我们要特别指出一点：同工同道和弟兄姐妹之间，在真理亮光和属灵经验、品格的成长过程中，难免有时会对某些事情的观点，产生不同的看法。这时若能在主里通过讨论，取得一致意见，固然最好；但若一时无法取得一致意见，也应当彼此尊重、包容、代祷、关心和帮助。因这毕竟不是属于甚么违背上帝诫命和重大真理原则的事。决不能彼此批评、论断、毁谤、攻击；更不能纷争结党，搞派性分裂活动。论断毁谤、纷争结党和教会分裂，只能使主的心伤痛，使主的名蒙羞，使弟兄姐妹绊跌，使圣工受到损害，使撒但欢喜雀跃。
使徒保罗对解决教会内部这一类矛盾的方法，曾有过明确的训示。当时教会内弟兄姐妹之间，对犹太人的逾越节、五旬节、住棚节等有不同的看法。有些受犹太教影响较深的信徒，总认为这些节日比一般日子更神圣，他们虽然不需要像犹太人那样去遵守这些节日，但他们却可以多利用这些日子聚会祈祷，深信也必能蒙主特别赐福。他们也会例举早期门徒在五旬节聚会祈祷，结果被早雨圣灵浇灌的事实（徒二章）。而另一些信徒，却认为这些犹太人的节期，是属于摩西仪文律法，在主耶稣被钉十字架时已废除，基督徒不需要再遵守了（弗2:14-15）。因此认为这些节日已失去神圣意义，和平常日子已没有分别。在保罗看来，虽然赞同后一种看法，但持有前一种看法的人，利用这些节日特别聚会祈祷也是可以的，幷没有违背甚么真理原则。因此保罗认为两种看法之间，还是应当彼此尊重、包容，而不可彼此批评、论断，立即强求统一，以免影响合一，造成教会分裂。
还有，当时弟兄姐妹对市场上所卖的祭过偶像的牛、羊、鶏、鸭肉等是否可以吃的问题，也明显产生两种不同的看法。一部分弟兄姐妹认为决不可吃祭过偶像的肉食，因这等于是违背第二条诫命，有份于拜偶像的罪行。由于很难确证市场上所卖的肉食哪些是祭过偶像的，哪些是没有祭过的，因此他们为安全起见，宁愿只吃蔬菜。因蔬菜是不会用来祭偶像的。另一部分弟兄姐妹却认为偶像是假的，外邦人在宰杀之前即或用以祭过偶像，也都是出于迷信的行为，和他们无关。而这些肉食本身都是上帝所创造的，是洁净的，因此是可以吃的。于是弟兄姐妹间产生了不同的看法和作法。
在保罗看来，这两种看法之间，幷没有真理原则性的根本矛盾。暂不必强求统一，更不应彼此论断攻击，而应彼此信任、包容和尊重。否则就可能使教会产生分裂，使软弱的弟兄姐妹绊跌，使圣工遭到破坏。
因此，保罗在书信中教导他们说：『信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那软弱的只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为上帝已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因为主能使他站住。有人看这日（指上述犹太人的宗教节日）比那日强，有人看日日都一样，只是各人心里要意见坚定。守日（原文是重视日子）的人是为主守的（重视的）。吃的人是为主吃的，因他感谢上帝。不吃的人是为主不吃的，也感谢上帝。』『所以我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的，惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。』（罗14:1-6,13-15）。
在另一封书信中，保罗又提到这事说：『论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识，但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。……论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得甚么，也知道神只有一位，再没有别的神。……但人不都有这等知识，有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物，他们的良心既然软弱，也就污秽了。……只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。……所以食物若叫我弟兄跌倒，我就永不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。』（林前8:1,4,7,13）
保罗对这事的具体意见是：一，不可在庙里吃祭偶像之物（林前8:10-12.
10:14-22）。 二，『凡市上所卖的，你们只管吃不要为良心的缘故问甚么话。』（林前10:25）。 三，若在外人家中坐席，若有人告诉你们这是祭过偶像的肉食，你们就要为那告诉你们的人的缘故不吃（林前10:27-33）。四，更重要的是不可彼此批评、论断和攻击。更不可因此纷争结党，甚至搞派性分裂活动，就如以上所述。
保罗上述训示，对我们今日教会仍有极重大意义。例如今日不也是有些人为了能否合用会堂的问题，大搞分裂活动，攻击其他持有更正确看法的主的忠心仆人和爱主的弟兄姐妹么？但愿他们在此深思！
但愿我们每一位弟兄姐妹都能在主的爱里彼此相爱，在主的真道上同归于一，在属灵的经验和品德上不断长进，在主里面完完全全合而为一，以致能荣耀上帝的圣名，得蒙主的宠爱，领受灵雨的浇灌，完成传道救灵使命，迎接基督荣耀复临！ * 路光 *